‹ Histoire de France, depuis les temps les plus reculés jusqu'en 1789 (volume 5)Chapitre 69 sur 263 · IM6M1 LEFÈVRE D'ÉTAPLES. FAHEL · texte numérisé non relu

IM6M1 LEFÈVRE D'ÉTAPLES. FAHEL

si le contre-coup de la tempête de Wittemberg ne fût venu ébranler la France. Les hommes plus particulièrement animés du désir d'une réforme morale et religieuse furent enflammés par l'exemple : ceux que préoccupait davantage le progrès des lumières ne se réjouirent pas moins des échecs que subissait le monachisme,leur grand ennemi. La Renaissance, alors dans toute sa fleur, maîtresse de la faveur royale, tendit la main, dans ces premiers temps, à la Réforme naissante. Plusieurs des maîtres dé la science, les deux Cop père et flls, Robert Estienne et sa famille, rit^en Jules-César Scaliger, le poète Clément Harot* que ses mœurs semblaient devoir écarter de dogmes si austères, se rallièrent à la petite école groupée autour de Lefèvre et dans laquelle commençait à briller un homme qui paraissait réservé à de hautes destinées, Louis de Berquin, noble picard établi à la cour de France et très -estimé du roi; c'était un saint par les mœurs et la charité, un docteur éminent par le savoir; ce pouvait être un chef de parti par l'énergie et l'activité.

Les autres lettrés les plus illustres, dont le catholicisme était au moins fort tempéré, le prince des philologues, Budé, le lecteur du roi, Duchâtel \ Févêque de Montpellier, Pellissier*, l'helléniste Danès et jusqu'au confesseur du roi, le dominicain Guillaume Petit (en latin Parvi)^ évéque de Troies et de Senlis, vivaient dans la meilleure intelligence avec Lefèvre et ses amis, qui n'avaient point encore définitivement rompu avec Rome. Ceux des hommes de la Renaissance qui allaient à un mysticisme indépendant, comme Postel, ou qui devaient tendre plus tard moins au protestantisme qu'à une philosophie étrangère, sinon contraire au christianisme, Rabelais, érudit illustre avant d'être l'étrange et puissant écrivain que le monde sait, Etienne Dolet, Bonaventure des Périers, faisaient cause conmiune avec leurs confrères ; il n'y avait encore, vers 1520, qu'un seul parti, le parti des lumières contre l'ignorance et le fanatisme.

La royauté laissait jusqu'à jun certain point le champ ouvert

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