CONFESSION D'AUGSBOURG

résumaient en ceci : « ni discussion ni concile; la force ». Dès le 6 juillet, le pape, en consistoire, avait condamné la Confession luthérienne.

Deux autres professions de foi , beaucoup plus éloignées de Rome, venaient d'être adressées à l'empereur et à la diète; la première, par quatre villes du Rhin, Strasbourg, Constance, Memingen et Lindau; la seconde, par Zwingli, en son nom personnel, les Suisses ne reconnaissant pas l'autorité de la diète. La confession de Zwingli était d'un autre style que celle de Mélanchton : plus d'évôques, plus de cérémonies! Celle des quatre villes, rédigée par Bucer, moins absolue dans la forme, différait peu de Zwingli daus le fond.

Le 3 août, la réfutation de la Confession luthérienne fut remise à l'empereur par les théologiens catholiques : Charles somma, les princes protestants d'adhérer à la réfutation : ils refusèrent. Le légat réclamait à grands cris « le fer et le feu * ». L'empereur prit une attitude menaçante et fit fermer les portes de la ville. Le landgrave de Hesse s'évada. Ne tenant pas le landgrave , on ne tenait rien. Charles revint à la douceur. Deux commissions mixtes furent nommées coup sur coup, en dépit des instructions papales, afin de tâcher de s'entendre. Les docteurs luthériens en vinrent à reconnaître le pape comme chef de l'Église, au moins de « droit humain », de droit historique. Ils promettaient de rétablir les évoques. Mélanchton et ses collègues préféraient, à la rigueur, dépendre des évoques que des'princes. Ils prévoyaient une tyrannie de l'État pire , à leur avis , que celle de la hiérarchie épiscopale; mais leurs raisons, sérieuses quant aux principautés, ne pouvaient toucher les républiques municipales.

Les catholiques, de leur côté, firent, cette fois, de grands pas : ils accédaient à la conmiunion sous les deux espèces (la coupe aux laïques) et au mariage des prêtres. La question des messes privées et celle du mérite des œuvres arrêtèrent tout. On rompit, à la grande joie de Luther, qui s'indignait de la faiblesse de ses amis, criait de loin qu'on mettait « d'accord Christ et Bélial », et

1. Imtructio data Cœ$ari à revtrendiuimo Camjpêggio, etc.; 1530. Érasme écrivit une belle lettre au U^t pour le conjurer de ne pas pousser à^la guerre entre chrétiens. Eratm, epitt., XIV, p. 1.

menaçait de venir « délivrer l'aigle de Christ qu'on mettait dans un sac ». Lui, si ennemi de quiconque niait la présence réelle, il arrivait à écrire que Bucer et Zwingli môme lui plaisaient fort!

Le pape ne fut pas moins satisfait de la rupture. Les catholiques allemands pouvaient bien accorder le mariage des prêtres. Le pape n'eût jamais ratifié. Il y a là, pour Rome, bien autre chose que les raisons morales opposées par les catholiques à tout ce qui milite contre le célibat ecclésiastique; le pape ne peut accorder le licenciement de la grande armée pontificale et en laisser rentre* les éléments dans le sein des nationalités!

Le pape, sur ces entrefaites, consentait enfin à un concile, à une condition impossible, que les protestants se soumettraient provisoirement aux doctrines et aux rites de l'Église.

Le 22 septembre, le recès de la diète fut lu aux princes protestants. Charles-Quint octroyait délai aux six princes et aux six villes * signataires de la Confession luthérienne jusqu'au 15 avril 1531 pour se mettre d'accord avec l'Église, l'empereur et tous les princes chrétiens , et promettait le concile en dedans l'année 1532. En attendant, il les sommait de s'unir à lui contre les anabaptistes et les sacramentaires et leur interdisait de rien imprimer en matière de religion et d'attirer personne ^ leur secte.

Le lendemain, les princes protestants quittèrent Augsbourg. Le 13 octobre, la majorité des électeurs et des princes et une partie des villes libres conclurent une ligue pour la défense de la religion catholique. Le 17, seize villes protestaîîtes, entre lesquelles les plus puissantes des cités germaniques, dénièrent tout secours à l'empereur contre le Turc, jusqu'à ce qu'on eût assuré la paix d'Allemagne. Luthériens et zwingliens s'étaient donné la main devant l'ennemi. Le bon sens populaire l'emportait sur les, subtilités et l'obstination des théologiens. Les députés des seize villes rqetèrent le recès et partirent (12 novembre). Le 19 novembre, la majorité de la diète approuva le recès, majorité plus apparente que réelle, car les princes catholiques parlaient au

1. Heilbroun, Kempteof Weissenbourg (d'Alsace)} Wiusheinii avaient adhéré de« pois le 25 juin.