Ce sont les célèbres éditions dites ad utum Deljthini

9. LkViti$ tainl loirft, par Filleaa de La Chaise, fut éci4te d'après les matériaux de TiDenonl : Tourrage orifrlnal de TiUemont, beaucoup ptos éteoda, a été publié

réoemmentpar M, ilo Oanllc iM)ur la Soiiclé de l'Histoiro (!e France. Sur l'enseiulile du plan d*édocatton huivi par Bosauct, K. sa lettre écrite au pape lauoveut XI eu 1679; (Viwrttda BoMWt, édit. Didot, 1041 ; 1. 1, p. i.

fie LOUIS XIV ET COLBERT. Il670-i680j

Il en est trois, égalnnmt imposants et qui, réunis par un lien logique, forment ensemble un immense édifice. L'un contient la philosophie, l'autre l'histoire, le troisième la politique.

Le premier est le traité de la Connaissance de Dieu et de soi*

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L'analyse n*en est point ici nécessaire. Si judicieux, si solide, si excellent que soit presque en toutes ses parties ce livre qui restera toujours une des bases de renseignement philosophique, ce n*est pohit une conception originale, mais une lumineuse application des principes de Descartes. Si peu enclin que soit Bossuet aux nouveautés, sa haute raison n*a pu repousser la liimière de la lléfhode. C'est une glorieuse victoire pour le père de la philosophie moderne, au moment où on lui refùse, potu* ainsi dire, un tombeau, où le jésuitisme et la scolastique coalisés vont ibire prohiber renseignement public de sa doctrine, que cette doctrine s*impose d*autorité an plus iUustre défenseur des puissances établies et l'oblige, malgré ses défiances et ses anxiétés secrètes, à servir d'oigane à la grande nouveauté : c'est comme malgré lui que Bossuet réclame Tassistance du novateur pour prouver les vérités fondamentales de la Ihéodicée ; il voudrait bien, comme l'a prescrit la censure romaine, que Descartes fût expurgé ; il rexptu*ge lui-même scion son pouvoir, car il ne craint pas de supprimer deux de ses lettres inédites*; mais il ne l'attaque jamais : il le ménage, comme Descartes a ménagé l'élise, et semble combattu entre la reconnaissance du secours apporté à la théodicée et la crainte de l'imminente invasion de la raison sur la foi.

Quoique le traité métaphysique de Bossuet ne soit point une création originale dans l'ensemble , un si puissant esprit ne saurait toucher à la'création d'autrui sans y ajouter quelque chose. Bossuet fait un pas en avant de Descartes : il réduit toutes les passions à l'amour comme à leur principe unique, mais il n'en tire \m les conséquences; il ne sépare pas, dans les passions, le principe moral d'avec les causes occasionnelles extérieures et abandonne complètement la passion à la sensation; il ne pose pas