TABLEAU COMPARÉ

DBS ASCatmES DIVISIONS BCCLÉfllASTIQUBS ET DBS DIVISIONS ACTUBLLSS

(Lé» ardievêehét en pelUes capitale» sont ceux quiorU été créée ou êupprimée depuU J7«9. — Les évéclUâ désignée en italiques êoni ceux qui ont été conservée.)

ArcheTéahès.

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(Depuis l'anMiion es b Savois IMO.)

ÉTéchés.

Chartres, Meauœ, Orléans, Bloie, On s sjoaté celui

de Versailles.

Autun, Lanjgres, Mâcon, Châlon-gnr-Saône, Diion. On a réuni à ce diucèse Sainl^Claude et Grenoble. Bayeux, Avranches, Evreux, Sées, Lisieui, Coulances.

Troyes, Auïerre, A'wers, Bethléem (dans un bourg

de Nevers). On a ajouté Moulins^ Soisêons, Laon, Châlons-sur-Mame, Senlis, Beatb-

vais, Amiens, Noyou, Boulogne-su r-Mer.

Le Mans, Angers, Bennes, NarUes, Quimper-Coren- Un, Vannes, SainlrPol de Léon, Tréguier, Sainl- Brieuc, Saint-Malo, Dol. Trois des évéchés bretons ont été distraits du diocèse de Tours pour former I archevêché de Rennes, créé en 1859; Laval, relève aujourd'hui de Tours.

Quimper, Vannes, Saint-Brietui.

Clermonl, Limoges, le Puy, TuUe, Sainl-Flour. Rhodes, Castres, Cahors, Vabres, Mende. On a ajouté Perpignan.

Agen, AngouUme, Saintes, Poitiers, Périgueux, Condom, Sarlat, la Rochelle, Luçon. Il faut ajouter Tévècbé des colonies : le Fort de France, la Basse- Terre, Saint-Denis de la Réunion.

Dsi, Lectoure, Comminges, Conserans, Aire, Bazas, Tarbes, Oléron, Lescar, Rayonne.

Béziers, Agde, Careassonne (métropole Toulouse), Nimes, Montpellier (métropole Avignon), Lodève, Uzès, Saint^Pons, Aleih, Alais.

Monlauban, Mirepoix, Lavaur, Rieux, Lombez, Saint- Papoul, Pamiers. On a ajouté Carcaesonne (de Pancien diocèse de Narbonne).

MarseiUe, (rattaché au diocèse d'Aix), Saint-Paulles-Trois-Châteaux, Toulon.

Api, Riez, Fréjus, Gap, Sisteron. On a ajouté Digne (de Tancien diocèse d'Embrun), Ajaccio et mce.

Genève, Saint-Jean-de-Maurienne, Grenoble (rattaché au diocèse de Lyon), Viviers, Valence (diocèse d'Avignon), Die.

iHone (diocèee d*Aix), Grasse, Vence, Glandève, Senez.

BeUey, Bêle, Lausanne. La perte de TAlsace-Lorraine a enlevé à ce diocèse Mt-tx et Strasbourg, qui en dépendaient en 1870, comme en dépendent encore les anciens évéchés de Verdun, Sainl-Dié et Nancy.

Arras, saintrOmer, Tournai, Namnr.

Carpentras, Cayaillon, Vaison. Aujourd'hui : Nimos, Valence, Viviers, Montpellier,

Annecy, Maurienne, Tarentaise.

Constantlne, Oran.

à certains titulaires et en réduisait d'autres à la pauvreté. Fleury, qui devint cardinal et ministre, eut d'abord le modeste diocèse de Fréjus et s'intitulait, on le 6ait,évêque de Fréjus par l'indignation divine. Brienney archevêque de Toulouse, réalisa jusqu'à 678 000 livres de revenus ou bénéfices ecclésiastiques ^ Les curés desservant les paroisses recevaient seulement des bénéfîciers une indemnité désignée sous le nom de portioa congrue et à peine suffisante pour les empêcher de mourir de faim. Souvent les vicaires étaient obligés, pour vivre, de se transformer au temps de la moisson en frères quêteurs et de parcourir les villages pour avoir du blé, du vin, des pommes*.

Le droit d'aînesse forçait dans les familles nobles les cadets à prendre l'épée ou à se jeter dans l'Église, qui devenait ainsi pour eux le chemin de la fortune, car les évêchés, les canonicats, les abbayes, ne manquaient pas et leur revenaient le plus souvent, surtout ceux qui étaient conférés par le roi. D'ailleurs les abbayes et autres bénéfices ' (à l'exception des évêchés et des cures) étaient donnés en commende (de commendare) à des

1. Le cardinal de Rohan, si grayomcnt compromis dans la triste arfaire du collier, était grand aumônier de France, érëque de Strasbourg, abbé de Noirmouliers et de Saint- Waast, etc., et jouissait de sept ou buit cent mille livres de rente. L'abbé de ClairTauz, dom Rocourt, disposait de trois oa quatre cent mille livres de rentes, avait de belles voitures, ne marchait qu'avec quatre chevaux et un piqueur en avant.

2. Ce fait est cité par la commune de Saintr-Aubin-sur-Gaillon (Eure) (Cahiers des états généraux).

8. On n\ pas pu établir rigoureusement la statistique des établissements religieux en France en 1789. On compte généralement 800 abbayes d'hommes, sur lesquelles 598 étaient en commende, et 280 abbayes de femmes, dont 35? étaient en commende. Le gouvernement avait déjà, surtout depuis l'expulsion des jésuites, opéré des réductions. D'ailleurs, les vocations diminuaient et beaucoup de communautés étaient en pleine décadence. Ainsi, en Normandie, raboaye royale de Bonport ne comptait plus que huit moines; les bénédictins de l'abbaye de Bernay, dont le nombre avait égalé cinquante, n'étaient plut <^ue quatre; il n'y en avait que six à l'abbaye de Mortemer; le Bec-Helluin, riche de cinquante mille livres de rente, qui avait renfermé plus de quatrevingts moines au treizième siècle, n'en possédait plus que dix-neuf. « Nous avons remarqué, disent les habitants delà paroisse de Vatimesnil, des couvents occupés par quatre ou cinq religieux qui jouissent de trente ou quarante mille livres de rente sans faire aucune charité. > (Buivin-Champeaux, Nolxce hiêtorique êur la Révolulion dang te département de l'Eure.)

On comptait encore comme bénéfices ecclésiastiques; 12 000 prieurés. 2800 canonicats d'églises cathédrales, 5600 canonicats de collégiales, etc.

Le montant des dimes perdues s'élevait k t2S millions, qui en feraienl S4d aujourd'hui.

nobles, à des princes qui n'étaient pas engagés dans les ordres : ils n'en avaient que radministration temporelle, c'est-à-dire le droit de jouir des revenus. La plupart ne voyaient jamais leur abbaye dirigée par un prieur clatistral qu^élisaient les religieux. \

Le roi, depuis le concordat de 1516, nommait les évèques, mais pour la collation des autres bénéfices et la nomination des curés, c'était un conflit perpétuel entre tous ceux qui prétendaient avoir le droit de nomination : les droits particuliers, les traditions, les usages, rappelaient complètement l'ancienne vie locale, les privilèges féodaux. Il y avait de plus le droit royal, les droits du pape, sans parler du droit d'induit^ assez limité^. Pendant la vacance d'un siège épiscopal, le roi exerçait le droit de régale, qui donna lieu à tant de conflits avec la cour de Rome et que Louis XIV régla définitivement en l'étendant à tous les évèchés du royaume. Le roi percevait les revenus des évêchés vacants et nommait à tous les bénéfices dont les évèques de ces diocèses avaient le droit de disposer. Rome, de son côté, recevait, sous le nom à'annateSy la première année de revenus des bénéfices dont un nouveau titulaire prenait possession.

PrlTllè^s et trlbnnaa-x eeeléslastâq^es. -» Le clergé avait son administration financière, ses assemblées, ses tribunaux. Il ne payait pas la taille ni la plupart des impôts, par exemple, les droits d'aides sur les produit? de ses vignobles. Il contribuait cependant aux charges de l'État, mais par des subsides que votaient ses assemblées, des dons gratuits. Ces assemblées, où le clergé de France envoyait seul des députés, à l'exclusion du clergé dit étranger, se tenaient tous les cinq anf

1. Le droit é^induU ayait été accordé par le pape (après le concordat de tSl8)â I&8 laïques (des hauts magistrato^ des conseillers du parlement). Ils iTaient le droit de disposer d'un des bénéflces vacants auiquels soit un évoque, K)ît un abbé, soit toute autre personne nommait, et ce bénéfice était le premier vacant lorsque le droit d'induit avait été signifié à la personne qu'on privait de U nomination. Mais celui oui héritait du droit d induit ne pouvait s'en servir qn^une fois. Le roi, lors ae son avènement, jouissait du droit d'induit me tous les collateurs des cathédrales et collégiales.

HIST. cnxT,

à Paris; tous les dix ans celte réunion plus nombreuse était qualifiée de grande assemblée, parce qu'on y renouvelait les divers contrats du clergé avec l'État.

L'Égliset avait donc en quelque sorte ses États particuliers, périodiques. Ces assemblées étaient mêlées quelquefois ou s'intéressaient elles-mêmes aux questions politiques. En 1788 la dernière assemblée extraordinaire du clergé, convoquée par Brienne, demanda, comme la noblesse, la convocation des états généraux.

C'est une grande partie de l'histoire de France que la lutte entre la justice laïque et la justice ecclésiastique. Les seigneurs dans leurs domaines, les baillis royaux dans rétendue de leur ressort, le parlement, oracle de la justice royale, luttèrent pendant des siècles pour obtenir la séparation logique et nécessaire du spirituel et du temporel. Ils y réussirent en partie; les jurisconsultes firent peu à peu triompher les vraies doctrines, et les rois, par des pragmatiqueSy des concordats j marquèrent les limites des deux puissances. En 1789 cependant les tribunaux ecclésiastiques subsistaient, mais les officialilés primatialeSy archiépiscopales^ diocésaines, n'étaient plus que l'ombre de ce qu'elles avaient été au moyen âge. Ces tribunaux ne jugeaient plus que les ecclésiastiques et leurs causes civiles ; les causes criminelles étaient déférées au parlement de Paris ^

CondUtoii des protestants et des Jalfs. *— Malgré la révocation de l'Édit de Nantes, la France comptait encore plus d'un milUon de protestants. De temps à autre la persécution se rallumait*, et ce ne fut qu'à la

f. Les eeclésUstigaet étaient, en outre, exempts des tsilles, exempts des lu* elles et curatelles, des logements de gens de guerre ; ils étaient insaisissablea par corps.

2. La Régence avait d*abord, par réaction contre la politique de Louis XIV, montré beaucoup de tolérance. Mais bientôt on en revint aux mesures de rignear. Un arrêt du conseil de 1723 ordonna la démolition des lieux de réunion qui avaient pu être élevés récemment. Toutes les propriétés des protestants qui avaient quitté la France au moment de la révocation de TÉdit de Nantes, en 1685, avaient été confisquées. Beaucoup de familles rentrèrent au dix-buitième siècle et attaquèrent vainement les détenteurs de leurs biens : elles se virent repoussées par les décisions des parlements. (Voir quelques-unes de ces causes dans Touvrage de M. de Ba^tard d*£stang : (es ParlwnênU de France^

veille de la Révolution, que Tédit de 1788 rendit l'état civil aux protestants. Cet édit autorisait les juges civils, si les curés s'y refusaient, à dresser les actes de naissance, de mariage et de décès des réformés. Mais Texercice des charges judiciaires et des offices municipaux ne leur était pas encore permis. Si la religion de Necker n'avait pas empêché Louis XVI de s'adresser à ses talents pour chercher à sauver l'État, elle avait néanmoins suscité beaucoup de difficultés pour son entrée au conseil et avait empêché ce ministre, tout en ayant la puissance de contrôleur général des (inances, d'en porter le titre.

Quant aux juifs, soumis pendant le moyen âge à la législation la plus dure et la plus humiliante, ils ne dépassaient pas le nombre de cinquante à soixante mille. Concentrés surtout à Metz, en Lorraine, en Alsace et dans quelques villes du Midi, ils payaient un droit de résidence et de protection : la plupart se livraient au commerce de la banque et leur crédit n'était pas aussi dédaigné que leur personne.

Isstraetion publique; enseignement snpérienv et ■ee<Midnlre. — Â vrai dire l'instruction, bien qu'en toute circonstance on en proclamât la nécessité, n'était pas, sous l'ancien régime, un grand intérêt public.

Les universUéSy en général fondées par des rois ou des ducs souverains, étaient indépendantes les unes des autres et ne relevaient que de l'autorité royale et du parlement, ou bien du conseil supérieur de leur province. Au nombre de vingt, elles n'étaient égales ni en influence, ni en éclat, et celles qui jetèrent la plus vive lumière furent sans contredit celles de Paris et de Toulouse, ces deux grands foyers qui éclairaient l'un la France du Nord, l'autre la France du Midi*. L'uni-