Voir ci-dessus, page 3oo

iot LES TEMPS MODERNES

Jésuites recommencèreut la lutte. Une nouvelle condamnation fut prononcée par le pape. Vingt-deu.x vieilles religieuses — la plus jeune avait plus de soixante-cinq ans — établies à Port- Royal des Champs, en furent expulsées par le lieutenant général de police, assisté de trois cents soldats (1709). L'année suivante, le couvent lui-même fut rasé et l'on alla jusqu'à détruire le cimetière devenu un lieu de pèlerinage pour les Jansénistes. En 1713, le pape Clément IV ayant, par la Bulle Unigenitus, condamné une fois de plus le Jansénisme, Louis XIV, qui avait un Jésuite pour confesseur, mit un véritable acharnement a imposer la décision du pape à tous ses sujets : plus de deux mille personnes étaient emprisonnées quand le roi mourut (i7i5). Le roi par ce zèle orthodoxe pensait racheter aux yeux de Dieu les péchés de sa jeunesse. En persécutant les Jansénistes, comme en pourchassant les Protestants, il faisait selon le mot de SaÎQt- Simon, « pénitence sur le dos d'autrui ».

Kjt Jansénisme eut pendant le règne de Louis XIV PORTANCE d'importantes conséquences morales. L'exemple des JANSÉNISME solitaires influa sur nombre de chrétiens : le catholicisme français leur dut un caractère particulier de sévérité triste. Le Jansénisme n'eut pas alors de conséquences politiques, et on ne peut pas comparer à ce point de vue la destruction de Port-Royal etla révocation de l'édit dcNantcs. En revanche, au dix-huitième siècle, le Jansénisme, subsistant malgré tout, devint un puissant parti d'opposition à la royauté. Le combat entrejansénistes et Jésuites devait reprendre sous Louis XV et se terminer cette fois par l'écrasement des Jésuites et l'abolition de leur ordre en France' (1764). Le Jansénisme devait même jouer un rôle au début de la Rcvolulion et inspirer à l'Assemblée Constituante sa tentative d'organisation de lÈglise de France.

Louis XIV, si prompt dans ses dernières années i LOUIS XIV imposer à ses sujets la soumission aux décrets du LA PAPAUTÉ pape, était cependant à diverses reprises entré en conflit avec la papauté. Le plus important de ces conflits se produisit entre 1677 et 1682 à propos du droit Jt régale. Il fut provoqué par la volonté du roi d'établir également son autorité sur toutes les parties du royaume. *.Voir ci-dessous, pafre 4~b,

Lorsqu'un diocèse devenait vacant par la mort du titulaire, le roi, dans la plupart des évêchôs du Nord et du Centre, touchait les revenus jusqu'à l'installation du nouvel évêque C'est ce qu'on appelait le droit de régale temporelle. En outre, pendant le temps de la vacance, le roi nommait aux fonctions ecclésiastiques, c'est-à-dire désig-nait les archiprêtres, les curés, etc. ; c'était la régale spirituelle.

Le droit de régale n'existait pas dans les évêchés du Midi En 1673, Louis XIV voulut faire disparaître cette exception et décida qu'il exercerait à l'avenir le droit de régale dans tous les diocèses du roj^aume.

Le pape Innocent XI ayant blâmé cette décision parce qu'il n'était pas admissible que le roi, dépourvu de tout pouvoir spirituel, pût nommer seul à des fonctions spirituelles, comme le sont celles des curés, il s'ensuivit un long conflit entre Louis XIV et le Saint-Siège (1678).

En 1682, le pape persistant dans son opposition,

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DES QUATRE p^ance et l'invita à affirmer les « libertés de l'Église