Voir plus haut, p. 2ao et suiv

3. Aix, Arles, Aiich, BcflançoD, Bordeaux, Bourges» Embrun, Frétas» Lyon, NarbooM, Reims, I^ouen, Sens, Tarantaise, Tours, Vieune. 3. Voir Bergère, Elude historique sur les choréoéques, 190&.

GBAP. lu Le gouçernemcnt de Charlemagne^

renouvelle, dans ses capitulaires, les prescriptions relatives à la discipiiiie morale et aux mœurs des ecclésiastiques II règle, de concert avec les évèques, les exercices du culte, les chants d'église, le vêtement des prêtres, la parure des autels Enfin il inter>'ient dans les discussions doctrinales, il ouvre des enquêtes sur les questions controversées, comme celle du baptême; il prend Tinitiative de la lutte contre les hérésies.

Le f^rand rôle ecclésiastique de Charlemagno apparaît surtout les coscilbs. dans TafTaire de ïadopiianisme. Cette doctrine distinguait dans le Christ une personne divine et une personne humaine « qui n'était que le fils adoptif de Dieu ». Elle avait fait de grands progrès en Espagne, où elle était enseignée par Élipand, archevêque de Tolède, et par Félix, évêque d^Urgel. Ce dernier habitait la marche d'Espagne : il était soumis par conséquent à lautorité de Charlemagne. En 792, il fut u conduit au palais », convaincu d'erreur par un synode d'évêques assemblé à Ratisbonne « sur les ordres du très glorieux et orthodoxe roi Charles », et envoyé à Rome auprès du pape Hadrien. Comme il persistait dans l'hérésie, Félix fut chassé de son siège. Les évt^ques espagnols écrivirent alors au roi pour lui demander de le réintégrer. Charles réunit en 794, à Francfort, un concile où cent prélats environ du royaume des Francs, d'Italie, d'Aquitaine, de Provence, assistaient, entourés de prêtres et de diacres; il prit place sur son trône, 6t lire la lettre des Espagnols, prononça un long discours sur le point en litige, puis demanda : « Que vous en semble-t-il? » Condamné, Tévêque d'Urgel refusa de s'amender. Des envoyés du roi, Leidrade, archevêijuo de Lyon, et Wilfrid, archevêque de Narbonne, le décidèrent à venir à Aix en 799. Là, eut lieu entre Alcuin et Félix une discussion qui dura six jours, et à la suite de laquelle celui-ci se reconnut vaincu et publia une rétractation.

L'action religieuse de Charles se manifesta encore dans deux questions moins importantes, celles du culte des images et du Fr/fb^u^. Les Pères du concile de Francfort avaient reçu du pape les actes dm deuxième concile de Nicée relatif au culte des images. Le sens de certains mots grecs leur échappa ; ils crurent, à tort, que les Pères de Nicée avaient ordonné l'adoration des images, et ils rejetèrent leurs décrets. L'empereur se chargea lui-même de les réfuter et fit ré<liger les Livres carolins, dont la lecture inquiéta Hadrien, car ils étaient pleins d'affirmations suspectes. Sous Léon 111, des moines francs du Mont-Olivier furent accusés d'hérésie pour avoir inséré <ians la partie du Credo, où il est dit do Saint-Esprit qu'il procède du Père (qui ex Paire procedit), le mot Filioqut (et du Fils); ils prièrent le pape de les recommander à Chariemagne. Celui-ci fit étudier leur

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Les Carolingiens,

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