DOCILITÉ DU CLERGÉ

cas par Théodulfe, et réunit, en novembre 809, le concile d'Aix-la- Chapelle, qui les approuva.

Contre cette intervention royale aucune protestation ne se fait entendre. Seul Tarchevêque de Milan, Odilbert, insinue que les bons empereurs se bornaient à approuver de leur autorité les décisions des prêtres du Seigneur; le reste de Tépiscopat se soumet humblement. Dans les écrits des chefs les plus illustres du clei^é des Gaules, de Germanie, d'Italie, on voit les évoques, et Odilbert lui-même, s'humilier, s'accuser de « négligence » et de « paresse », bénir Tintervention de Tempereur, « qui les a tirés du sommeil de Finsouciance ». En 813, les évêques de la Gaule Lyonnaise, réunis à Chalon « sur Tordre du sérénissime Charles auguste », décideni que les canons votés par eux « seront présentés au très sacré jugement de l'empereur », afin qu'il approuve les uns et corrige les autres par sa sagesse.

Charlemagne est donc le chef de TÉglise, comme il est le chef CHEF DE vÉGLisE. dc TÉtat, OU plulôt il cst Ic chcf des évêques, comme le chef des

comtes; car, entre TÉglise et l'État, il ne distinguait pas. Il se croyait obligé de combattre l'hérésie, comme de combattre les infidèles, de protéger ses sujets contre l'erreur autant que contre le brigandage; il leur défendait les péchés tout comme les crimes. Il se croyait responsable de leur salut éternel comme de leur tranquillité temporelle. Il prêchait dans ses capitulaires; il voulait que chacun sût son Pater nosier\ il rendit obligatoire le mariage religieux. Son gouvernement s'applique au tout de Thomme; il embrasse la société entière. Son empire est une sorte de « Cité de Dieu »*.