CHAPITRE III

Da Lathëraoîsme.

JLjes révolutions semblent toujours arriver brusquement, et toujours elles sont préparées; elles naissent de dispositions qui, dans Tordre moral comme dans Tordre physique, se forment lentement et par des gradations insensibles, ou qui, si elles s'annoncent par quelques signes toujours équivoques , laissent assez d^incertitude , pour que le coup éclate , sans qu'on puisse dire qu'il ait été véritablement prévu. De là vient qu'on trouve si peu de proportion entre les causes apparentes et certains effets , de là vient peut-être cette erreur philosophique qui attribue de si grands événements à de si petites causes. La cause apparente est rarement la cause véritable, ce n'est souvent qu'une occasion qui développe des dispositions que le temps mûrissoit en silence. Quand la mesure est comblée, un atome peut occasioner un grand renversement , mais il ne Fa point produit.

« Non, dit Galba, ce n'est pas moi avec ma seule légion, ce n'est point Vindex avec sa province sans défense qui a détruit Néron , ce sont les crimes de ce monstre qui Tout perdu , c'est la nature rassasiée d'outrages , c'est la patience des hommes poussée à bout [a] «

, f«}Taicit,}hiftor.,lib« t, c. 16.

3^4 BISTOIIB . [i543]

L'esprit ne saisit aucun rapport entre Thumeur d'une femme aigre et jaiouse qui renverse une jatte d'eau sur la robe d'une favorite de la reine Anne, et la pacification d'une partie de TEorope à Utrecht; mais en effet cette tracasserie de femmes ne fut point la vraie cause de la paix d'Utrecht, elle n'en fut que l'occasion; la cause véritable étoit dans les dispositions générales d'une nation fatiguée de la guerre , épuisée par ses succès, inquiète de la grandeur de Mariborough et de l'ascendant de sa femme , opposée enfin à la réunion de la monarchie d'Espagne avec la couronne impériale , réunion qui eût rendu à l'Autriche la puissance de Charles-Quint ; les niémes principes d'équilibre qui avoient armé l'Angleterre contre la France dévoient alors l'en rapprocher, et il falloit que tôt ou tard ces considérations produisissent leur effet , même sans le trait d'humeur de la duchesse de Mariborough.

C'est ainsi qu'à travers les causes apparentes et particulières, au-delà desquelles le vulgaire ne remonte point, il faut s'élever jusqu'aux causes éloignées et générales , qui sont presque toujours les seules réelles.

C'est dans ce point de vue qu'on doit considérer les grands changements que nous allons retracer. Ce ne sont ni les insolences de Luther, ni les insinuations de Mélancthon, ni les subtilités de Bucer , ni les durs sophismes de Calvin, qui ont enlevé à l'église romaine la moitié de l'Europe. Les succès de ces réformateurs ne sont pas dus non plus à l'ascendant de leur mérite, ni à la magie de leur éloquence , Erasme les surpassoit tous en lumières et en génie, Erasme ne fit point de secte : et si l'on repond que c'est parcequ'iln'en voulut point fsiirei

[i543] DE KBA^çûii^ I. 3;!>

il semble du mbi^s q\\e soa çx^wplç dçyoii ^voir ^14taat de force ppuf retenir )es peuplç« daos Ist çQmmu- H^m rov^aiiie, que Fa\itQn(é ^ ces oa^veaMi: ^pôtres^ pour les ea séparer, (^s papes aoua qui éclata ce grau^ schisme w luérito^efit pas uon plus que leur poatifica^ servit d'époque à Tçibaisiiseq^ei]^^ du saiut^iége. Pepu^ } âge d or de 1 egliae o^tt>^ a voit guère vu de plus irré; prochables. Léoo X, pontife un peu profaQe peut-ç^re^ mais gran4 priuce, protecteur fuaguifique des ^ft^, hoimme éclairé, sur-tou( ainoiabile JM^qu j^ 1^ sédu<;^Q^l possédai^ én^ioemoi^ent et Ts^rt de pliiire et; 1 ait ^q gouverner, embellit et polit {lojfiç, on lui en fit wi crime; le vertueux A^nen V{ se contenta de ledifier, en lui en fit un crime ^f^OQiçe ; on en fit un à Clémç|it VI( de ses malheurs, et à Paul 1(1 de sa tend^resse pour 9^ f<amille; mais Clément ^ç diatingua pfir ^a prifdence f^ par sa piété, Paul par sa modération et son impartifilité, Tous les quatre eurent des vertus, quelques foiblesses^ peu ou point de vices; ils furent punis des yices et def . torts de leurs prédécesseurs. L'irrégularité de Formosç ou le scandale de son es^humation ; Tirrégularité pl\is réelle de Jean XII, e% le plus grand scandale de soi^ exaltation , de sa vie et de sa mort ; les hauteurs inflexibles d'un Grégoire V , d*un Grégoire VII , ^*un Urbain II, d'un Innocent H, d'un Alexandre )II, d'w b^^ nocent III, d'un Grégoire IX, d'un Innocent IV, d'ua OrbainlV, d'un Nicolas III, d'un Boniface VIII, d'uA Clément V, d'un Jean XXII, implacables ennemis de la puisa wpe séculière [a], qui déposa les rois, qpi so^r

[a] Sleidan , U s«

lèvent les peuples , qui ébranlent les États , qui quel* quefois les envahissent; TEmpire bouleversé par la querelle des investitures, l'Italie déchirée par les factions des Guelphes et des Gibelins , la France troublée par des interdits téméraires, Téglise défigurée par des schismes 6i fréquents et si scandaleux ; Teflrayant spectacle des icrimes d'Alexandre VI, Néron de la chrétienté, et des fureurs guerrières de Jules II; Tambition, la simonie, le luxe , l'ignorance, tous les vices de la cour de Borne , trop bien imités par tous les ordres du clergé; les richesses des moines attestant leurs fourberies et démentant l'austérité de leurs vœux ; l'inquisition allumant ses flammes impies pour étouffer la raison, pour punir jusqu'à la pensée; les enfants des saints, les successeurs des martyrs transformés en bourreaux; les loups, sous la voix et l'habit de pasteurs, égorgeant les agneaux et désolant la bergerie ; la haine osant offrir à un Dieu d'amour des sacrifices humains et consoler ses victimes par le signe de la rédemption et par le langage de la charité. Voila les sources éloignées, mais les sources véritables des révolutions (i) du seizième siècle. « C'est « dit M. Bossuet [a], faute de pasteurs éclairés et exem-

(i) PaulJove (bist., lib. i3) attribue à une maligne conjonction des astres les rëvoluiions qn*il voit arriver de toutes parts dans la religion au seizième siècle. En Perse, Ismaël Sophi donne à Talcoran une interprétatioB nouvelle ; le christianisme s'introduit chez divers peuples païens des Indes, tant orientales qu'occidentales; Lutlier partage l'Kurope 2>ar sa doctrine. Paul Jove met tous ces changements, sur la même ligne. Florimond de Remond (liist. de Thcrésie, liv. I , chap. 4) applaudit fort à Tidée de Paul Jove sur Finfluenc^ des astres, Juste>Lipse ne s'en éloigne pas. Lips. civiUê doctrinœ , L 4 9 c* 3 ) oper, , t. 4*

[a] Pi-dface de l'histoire des variât.

{l543] DE FRANÇOIS I. Syf

« plaires que le troupeau racheté d'un si grand prix a « été si indignement ravagé. »

Dieu , qui a donné à son église Tinfaillibilité et qui lui a promis Tindéfectibilité , permet quelquefois que de bien honteuses plaies l'affligent et la flétrissent. En voyant tant de chefs corrompus présider à tant de membres pourris^ on oublioit ou Ton ignoroit que la liste respectable de ces chefs commence par plus de trente martyrs ou confesseurs, suivis d'tme foule de saints, et que, même dans des siècles moins purs et où la corruption se'faisoit déjà sentir, un saint Innocent, un saint Zosime, un saint Boniface, un saint Célestin, un saint Léon, un saint Gélase, un saint Grégoire le Grand, a voient consolé Téglise, illustré le saint-sîége et honoré Thumanité.

Mais si Ton se rappeloit ces grands noms et ce» grands exemples, que pouvoit-on penser d'une si triste décadence? Que pouvoit penser le peuple, qui ne sait rien distinguer, et qui croit que tout doit être saint dans ce qui est essentiellement saint? Comment pouvoit-il reconnottre Téglise à travei's tant de voiles et de nuages ? et quelle facilité les prophètes les plus menteurs ne trou voient-ils pas à se faire croire, lorsque , se couvrant du manteau de la réforme, ouvrant d'une main l'évangile , offrant de l'autre le double attrait de la nouveauté, de la liberté, ils publioient que Rome n'étoit plus dans Rome, qu'elle étoit toute dans leur nouvelle église , qu'il falloit radlumer au flambeau de leur doctrine la foi éteinte et la vérité expirante? ' Diverses conjonctures concouroieat depuis quelque temps à favoriser la réforme, i ^ Les désordres de la

378 HISTOIBB [ï545]

cour de Home éloient vus de pl«u près , p^rc^ue lea guerres dont l'Italie étoit devenue le théâtre attiroienv dans cette contrée toutes les nations de TËurope, dont la moitié étoit ennemie des papes. %^ Ces désordres étoiepit plus généralemevit coimus, parceque Vimprimerie, nouvellement découverte, répandoit dans toute rKurope les déclamations d^ ces ennemis du sai^t^ siège.

Les réformateur$ profitèrent donc des dispositions générales , ils ne les firent point naître ; leur siècle leur donna le ton » et ne le prit point d'eux; les temps étoieni; arrivés, on n attendoit qu un novateur; iiutber parott» Té^ae est déchirée, TEurope divisée, Ahhorré ou ré* véré, ce nom de Luther est immortel; changez seule* ment un degré dans la disposition des esprits^ ce moinfi mouroit inconnu an fond de son clottfe.

Le feu qu'il alluma eouvoit depuis long-temps sous la cendre ; un désir, un besoin de réforme universel s'étoit annoncé en vain pendant plusieurs nécles . 1 1 fout laTouer , e est dans les combats , c'est dans les épreuves que 1^ vertu s'épure et s'afiFennit; plus l'église s'approchoit sur la terre de cet état de triomphe qui lui est réservé dans le ciel, plus sa saintisté première s'altéroit; les époques de Constantin et de Charl^magne furent fatales ; ces ri< chesses si décriées dans Tévangile; cette puissance qui lui est au moins étrangère, oe royaume temporel joint au royaume spirituel, tous ces principes de corruptioo et de mort fermentèrent dans le sein de l'église; on en vit bientôt les fruits, le relâchement de la discipline, I4 dépravation des: moeurs. Le désordre s'accrut avec le temps , il devint si sensible qu'il foUut songer sérieuse**

fl543] DE IBANÇOIS I. 379.

jKieiit au remède; on ne parla plus que de réforme. Toutes les bouches, toutes les plumes répétoient qu'il. feUoit réformer VégUse dans le chef et clans les membres. G'étoit une phrase de style , et ce n'étoit que cela , car on n'y avcÂt aucun égard. « O qui me donnera, disoit « saint Bernard dès le douzième siècle [a], qui me don-. « nera de mourir en voyant Téglise de Dieu telle qu'elle «étoit dans ses premiers jours! » Les conciles de Vienne,, de Pise, de Constance, de Bàle, ne parlent que de réforme et de restauration; ils commencent Vouvrage et ne rachévent pas, mais le vœu de Téglise, toujours, trompé , est toujours exprimé.

Œnéas Sylvius nous a conservé une lettre du cardi-. nal Julien Césarini au pape Eugène IV , où ce cardinal prédit tout ce qui arrivera un siècle après [£]; il menace Téglise d'une réforme violente et irréguUère de la parti de ses ennemis , si elle ne se hâte de les prévenir par une réforme volontaire. «On se jettera sur nous, dit*il» « comme ont fait les Hussites , quand on verra que noua « promettons en vain de nous corriger. Les esprits des f hommes sont dans lattente de ce qu'on fera, ils sem-.

• hlent devoir bientôt enfanter quelque chose de tra*

« gique La coignée est à la racine, l'arbre penche,

« et au lieu de le soutenir, pendant que nous le pour- «rions encore, nous précipitons sa chute Dieu

• nous 6te la vue de nos périls, comme il a coutume de « faire à ceux qu il veut punir; le feu est allumé devant « nous, et nous y courons. »

[a] 8. Bern., ep. a57 ad fiug papam.

{^] Œn. SylTtj coBBiaour. de {émis basîli«os, concll.

SSo IllStOIRË [ 1^431

. Ce ^cardinal du quinzième siècle voyoit bien et disoit bien , par conséquent on ne Técoutoit pas*

Mais que s'agissoit-il de réformer? Étoit-ce la fbi?^ L église romaine soutient qu au milieu de tant de désordres elle conserva toujours le dépôt de lar foi pur et entier selon les promesses. La discipline étoit donc le seul objet de réforme. Aussi Téglise dans le temps où elle étoit le plus frappée xle la nécessité dm cette réforme condamna-t-elle les Albigeois, les Vaudois, les Viclefites, les Hussites , qui attaquoient la loi, taudis qu'elle applaudissoit aux efforts des Durand, des Dailly, des Gerson, qui s'élevoient contre le relâchement des mœurs et de la discipline.

Quant à la réforme de Luther et de ses successeurs , on s'en feroit une fausse idée, si Ton imaginoit des politiques et des philosophes exeiminant les fondements de la foi, les principes de la discipline, et Fesprit du christianisme, réfléchissant sur les maux de Téglise, en cherchant lé remède, formant un système, combinant des ▼ues ou même ayant des vues. Luther fut toujours en* traîné par les conjonctures ; il marcha sans savoir au il tendoit, il n'eut ni plan ni dessein, il confondit dans ses attaques et la foi et la discipline; une querelle dé moines lui mit la plume à la main , l'orgueil fit le reste. Chaque incident produisit une doctrine nouvelle ; le pape le condamna, le pape fîit Vante-christ; l'église le condamna, l'église fat l'empire anti-chrétien. Quelques disciples de Luther voulurent à leur tour être chef^ de secte, parceque, comme dit TertuUien, ce qui a été permis à Valentin l'est aussi aux Valentiniens, et les Marcionites ont le même droit que Marcion \ ils modi-

fl54Jl DE FRANÇOIS I. 38t

'fièrent, ils corrigèrent, ils combattirent, ils détruisirent les idées de Luther, mais sans cesser de le reconnoitre pour leur chef. Dans les derniers temps la lumière de la philosophie, répandue par-tout, a introduit dans la réforme des idées de tolérance et d'humanité qui justifient un peu plus aux yeux de la raison ses derniers succès que ses premiers. '

Nous allons exposer avec quelque étendue les détails de rhistoire dont nous venons d'offrir le résultat; nous nous attacherons sur-tout à faire connottre les caractères des premiers auteurs de la réformé et de leurs prin^ ' cipaux adversaires.

Jules II , dont les vues étoient aussi grandes que son humeur étoit violente, avoit jugé que le plus magnifique temple de la chrétienté devoit être élevé dans la capitale du monde chrétien;. il conlmeaça de bâtir cette fameuse basilique de Saint-Pierre. LéonX, qui, avec moins de violence, avoit autant d'élévation et plus de goût, continua ce bel ouvrage; les fonds manquoient, et les besoins augmentoient ; car le conquérant Selim , ayant vers le même temps subjugué l'Egypte, menaçoit .riulie, etle pape publioit contre lui une croisade. Dans • ce l>esoin d'argent , Léon X fit ce qu'avoient fait Jules II et bien d'autres papes, il vendit dea indulgences.

Il les fit prêcher sans contradiction dans la plus grande

'partie de la chrétienté. François I accueillit son légat,

-H projala même de se croiser contre les Turcs, ce qu'il

n'exécuta pas parcequ'il eut d'autres affaires; mais la

38a iHSfOfRE ti5i7]

France axAeta paisîblemtenc toutes les liididgeàces qn pn volihit lui vendre.

Si ToiD demaude ce que c'^est que des indulgenoesy J'Église répond [a] que Jésus-Chrisi par sa passion , la Vierge par sa pureté, ies saints par leurs pénitenoes vo- Jontaîres on par leur martyre, nous ont laissé an trésor de mérites et de satisfactions surabondantes, qui, nous étant appliqué, afH^s que la peine éter. telle nous a été remise dans le sacrement de pénitence ^ nous remet encore la peine temporelle que nous devions subir dans 43e monde ou dans â autre pour sadsËaûre pleinement à la justice divine. C'étoient ces indulgences qui abré- ^leoieat autrefois la pénitence canonique, ce sont elles qui nous en dispensent anjourd^fan. Qr ce smit les pas* teurs, et sor^tont les papes, iqui, souTeraias di^j^ensnteurs de ce trésor, le peuvent appbqner et aux vivemts ^ aAix moi*ts.

Mais on pourroit faire nne qnestion phis embarras- .santé. Ce trésor de grâces et de sàtisfections étoit-*il un objet de consnerce? Dieu s'engngeoitHâ à ratifier l*a|yptication qui en étoit fiaite par préfisrencâ à ceux qui J avoient acheté? Sans eeta cependant .il e^t clair «^"on ne lenr vendoit rien, et qu'on les troaupût en prenant leur argent sous un faux {srétetcte. >

Il suffit de répondre pour la justification de Téglise que les conciles de Latrani de. Vienne, de Constance et de Trente ont expressément défendu cette vente des indulgences.

Quant à Léon X^ on ne peut alléguer pour son encuae particulière que Texenipie de ses poédéoBsaeuDSf leèle-

[^] Slcitlan. , commentar. , llv. 1 .

[l5f7] BE'FKAltÇÔlS K 383

Boifi pressant d*argei»t , et la igrandè^r de ses motiiB , un teHi|4e à élevéh» à Dieu ^ Tltafie à défendre contrit les infidèles.

Mais , out^e rinsaffisance de ces trCHS excuses , les écHx\ èffnàères ^om encoure bien ailbibUes ^ar la con- «e^sioB ifae Léon X fit à laprîMesse Cibe, sa «sœur, d'cme {grande partie du produit <!fu'on atteiidoit de ^es indul- «geîiees [a]. Il est v^ai ^ue Léon vouloit par4à s'aoqii4(cter <kfs secouirs qu'il avoit reçtis autrefois de la maison Cibia, lorsque la sienne étant ehassée de Florence, il a^éOdit Vu réduit à chercher utî asile à Gènes. Maia, pour se iSHMitrer i^econnoissant , feflok^l éore profenatcfur ? {^'ailleurs, Léon étoit d'une magnifiéenoe qui entrât* iioit aisément des besoins extraordinaires ; eh ! qciel droit a-^t-on d'allégirél' dés besoins , •éfuand on y a donflé 4ien ^ar des iSissipàtions P

Un abus en entraine 4'atftres; on vo|iloit de 1 argent comptant, on mit les indulgences en parti, et les soins du recouvrement furent abandonnés à la discrétion des fermiers [b] , qui devenoient les seuls intéressés. Ceux-ci «firent ^nommtir^ pour là pabKGaHain des indulgences , des prédicateu)*s et dès qtiéteurs à tetir -gré , 'rintérét présida seul à ce choix.

Par un autre abus oo avoit .publié quelque temps ai^ paratUDt une anire croisade, et pour cette croisade, par un autre abus encore , des îndulgenc(*s en faveur de l'ordre Teutonique contre les Moscovites , quoique ceux-<:i fuasent chrétiens^ mais ils étoieot de 1 église

[a] Spond. ad aonam iSij. Gnicçiard., liv. i3. PalliiTicifii, )iv. |. [^J Pftul. Lang., in chron* citix. Florivond de Rempnd^ ori^. de« , 1. I f c. Su .

384 uisToiAi; [i5i7]

grecque, d'ailleurs si barbares et si peu connus en Italie, qu'on n'y étoit pas bien sûr de leur christianisme, et qu'on s'en rappk>rtoit sur ce qui les regardoit aux chevaliers Teutons leurs ennemis [a]. Un dominicain, nommé J^n Tetzel, inquisiteur de la foi, chargé par Tordre Teutonique de publier ces indulgences , s'en étoit acquitté nvec tant de succès, que sur sa réputation l'électeur de Mayedce Albert de Brandebourg [6]^ à qui les indulgences destinées pour l'Allemagne en 1617 furent adressées , crut ne pouvoir faire un meilleur choix pour la publication des nouvelles indulgences; sa qualité d'inquisiteur pouvoit d'ailleurs donner du poids à ses prédications. Tetzei ne manqua pas de s'associer dans cet emploi les religieux de son ordre [c]. Quand ces Jacobins avoient prêché et bien exagéré la vertu des indulgences (i), les commis des entrepreneurs du bail faisoient leur quête ; ces ;cpiiunis avoient établi leurs

[a] Gochlœns, de act» et scriptis Lutheri, ad annum i5i7. Joachim Camerar. , de bello Scalmald. [^] Sleidan., 1. i.

[c] Belcar. , n. loi. Rainald. , ad ann. i5i8.

(t) « QoicoBqne,dUowiiKces prédidateurt , met au tronc d€ la croi- « fade un teaion ou la valeur, pour une ame élaot eo purgatoire, il « délivre ladite ame incontioent, et s'en va infailliblement ladite ama M aussitôt en paradis, itat/ue en baillant dix testons pour dix amet, « voire mille testons pour mille âmes , elles s'en vont incofitinent et H «ans doute en paradis. « Proposition condamnée par la Sorbonne, le,6,mai i5i8. D'Argentr.., coUect. judic. , t. i, p. 355.

■ Avec une bulle du pape , disoient-ils encore , on ne peot ja- M mais être damné, dans quelque disposition que Ton soit. » Le pape étoit le maître de faire sortir les damnés même de Tenler.

Ils poussoient jusqu'au sacrilège Tindécence de leurs hyperboles. Les indulgences absolvoient à l'instant tout coupable , quel que fût son crime, etiamsi matrcm DonUm stuprasset, Veritonias ^ Dusand, List, du seizième siècle , L 5, n. a8. Sleid. , commenKir. ,1. i, • Tab-

[ïSlj] DE TRANÇO^U I. 38S

bureaux dans des cabarets, où ils dissipoient une partie de la recette en excès et en débauches, à la vue des* pauvres, qui, frustrés des aumônes qu'on portoît aux indulgences, expiroient de faim dans la rue.

Les murmures qu'occasionoit ce scandale fournirent aux Augustins un prétexte dont leur jalousie avoit besoin. Outre la haine d'usage, établie entre ces corps rangés sous la bannière de divers saints, les Augustins avoientà venger une injure particulière, ils voyoient leurs honneurs transférés aux Dominicains. Les Augustins avoient eu plusieurs fois l'emploi de publier les indulgences. Jean Stupitz ou Staupits , leur vicaire*générai en Allemagne, prit donc le parti de crier, non pas contre les indulgences, non pas même contre la vente de ces indulgences, mais contre la manière dont celles* ci se puUioient et ae vendoient , ce qui signifioit seule* ment : « les Dominicains n entendent rien à cette com*- « mission , il faut la rendre aux Augustins. . Les protestants disentque juger ainsi , c'est s'ériger en scrutateurs des cœurs, et qu'on doit penser que le pur 2^ie de la maison de Dieu dévoroit Stupitz et Lu-* ther. Mais sur quelle régie veuknt-ils donc que l'histoire juge des motifs des hommes^ et comment expli^ quer ce scrupule qui prend tout-à-coup aux Augustins

« tout plas de pécheurs par mes indalgences , dlsoîc Tcizel, que saint « Pierre ii*a conrerti de Gentils par sa prédication. • Dur. , scitièint ti^cle , 1. 5 , tt« S.

« On ne peat nier , dit le zélé cathol^iqne Florimond de Rhémon , m qu'il n'yeùt de l'abat, de l'ordure et de La Tilenie en ces aTarct • quettenrt. ■

386 HISTOIBB [*5i7l

sur la -vente (i) des indulgences, quand ce n'est plus leur ordre qui eu est chargé?

Tons ces moines a voient des protecteurs dans le siècle , et ces protecteur étoient leurs créatures sans le savoir; îâecteur de Mayence letoît des Dominicains, yélecteur de Saxe des Angustins.

Stupîtz étoit un homme de mérite pour son état et pour le temps , T^leeteur de Saxe lui avdit confié la di* rection d'une nnivwsité nouvellement fondée à Vittemherg, et Stupitz Tavoient remplie d*Augu8tins.

Cet électeur, c étoit ce sage, ce généreux Frédéric, qui étonna Fempire par le refus qu il fit de sa couronne, et Gharles^Quint par le refiis qu'il fit de ses présents, mrès hii avoir mis eette couronne sur la tête.

Celui qui se distinguoit le plus alors dans Tordre des Augustins et dans Tuniversité naissante de Vittemberg, étoit Martin Luther. Il avoit une assez grande réputation de savoir et d'éloquence; ce qu'il &ut toujours entendre d'une réputation d'université, de couvent et du seizième siéde ; le vrai talent iovoe les barrières des temps et des lieux, maïs il y avoit alors peu d'écrivains qui eussent véritablement du talent, et ceux-là, onlea Ût encore aujourd'hui; mais qui est-ce qui lit les- œuvres de Martin Luther?

Cet homme trop célèbre naquit le i o novembre r 483, dans la petite ville d'Islébe, au comtédeMansfeld[a]. Le père Maimbourg attache quelque mérite d'impartialité à convenir que Luther étoit né d'un homme ordinaire, et non pas d'un incube, comme Font écrit quelques

(i) Mëzerai appelle toot cela des int^réu de besace.

[tf] Phil. Méiancht. , t« a. Sur. , in comment. Chytrsrt Sazonia, i 7«

[iSiy] BB FRANÇOIS I. 387

auteurs. Ua tbéatin italien (Gajetan Vieich) le fait naître de Mégère et le fait eavoyer directement des enfers en Allemagne; mais du moins il ne donne cela que pour une fiction poétique , bien ingénieuse.']

Toute fiction à part, le père de Martin se nommoit Jean Luder ou Luther, et sa mère Marguerite Linderman, gens d une condition médiocre. Ce fut à Erford que Martin Luther entra chez les Augustins, il y entra knalgré ses parents en 1 5o5 , et y fiit fait prêtre en 1 607; la réputation qu'il y acquit le fit choisir par le vicairegénéral de son ordre pour prêcher et enseigner dans l'université de Vittemberg; il y prit le bonnet, et l'électeur de Satxe, qui, en Ten tendant prêcher, avoit conçu pour lui beaucoup d'estime , fit les firais de la cérémonie.

Les raisons qui engagèrent Luther à se feire moiçe annoncent une imagination sensible et prompte à s^en-^ flammer ; il avoit vu tomber le tonnerre à ses pieds , il avoit vu mourir subitement à ses côtés un de ses amis ; de là une sainte horreur des jugements de Dieu , et un dégoût prématuré du monde qu'il ne connoisaoit pas.

Il eut des visions , mais qui n'en avoit pas alors? Bescartes lui-même en a bien eu un siècle et demi plus tard, et sans lui nous en aurions peut-être encore.

Stnpitz chargea Luther d'écrire contre les nouveaux vendeurs d'indulgences. Luther avoit été jusqu'alors un religieux exemplaire et fidèle à ses vœux , comme 1} s'en accusa lui-même dans la suite. Il prit la plume par obéissance pour son supérieur et par zèle 'pour son ordre , il prit la plume pour ne la plus quitter.

388 HISTÔIAE [*5i7}

Le bel esprit, en Allemagne sur-tout, consistoit alors à disputer; tout étoit syllogisme et thèse; les écoles retentissoient d'une argumentation barbare, les écrits en étoient infectés. Luther étoit propre à cette (double guerre; il étoit véhément; il avoit lardeur de l'enthousiasme , Topiniàtreté du pédantisme, et toute Tinsolenoe de Torgueil ; sa voix étoit forte , ses poumons infatigables, sa plume intarissable; il parloit avec cette facilité que donne la violepce , même sans talent , et Ton trouvoit alors qu'il écrivoit bien.

Il afficha d abord, selon une autre pédanterie du temps , quatre-vingt-quinze propositions à la porte de legUse de Vittemberg ; ce fut là le premier acte d'hostilité [a].

Le répondant est toujours un peu plus diffus que lagresseur, parcequ'il ne veut lui céder en rien. Tetzcl, chef de la prédication des indulgences, répondit par cent six propositions qu il fit afficher à Francfort sur roder (i).

Il avoit encore une autre arme, il s'en servit. En qualité d'inquisiteur, il fit brûler les propositions .de Luther. C'étoit faire acte de juge, étant partie. N'importe, ce n'étoit qu'une absurdité de plus, et on la lui rendit, an faisant brûler ses cent six propositions à Hall. Tout cela, si l'on eût voulu, pouvoit n'être que du papier.

Les Dominicains et les Augustins se mirent à écrire des volumes les uns contre les auti^es, tout cela pouvoit encore n'être que du papier.

[nj Epist. Luth, ad Albert Mongunt., t. i. Slélclan. , comm., I. i. (i) ti importe peu de savoir que ces tbt^sps . furent attribuées à Conrad Wimpina, professear eu ihéQJoigie à Francfort.

[i5i7] DE FnANçois I. 389

Le docteur Eckius se signala dans cette dispute [a]. Le Dominicain Jacques Hostraten (1 ) , alla droit au feit, il conjura le pape d'employer le fer et le feu contre Luther. Sylvestre de Prière, autre Dominicain, maître du sacré palais, assura bien que le pape étoit infeillible et supérieur aux conciles , que les indulgences étoient ce qu'il y avoit de plus saint dans la religion, qu'on -ne pouvoit en vendre trop ni les vendre trop cher, pourvu que les Dominicains fussent toujours chargés de ce commerce sacré.

Le feu qui alloit embraser l'Europe pouvoit s'éteindre de lui-même, si d'un coté l'électeur de Mayence, de l'autre l'électeur de Saxe eussent défendu ces affiches ridicules, et eussent fait contenir les moines par leurs supérieurs; mais les princes ne savoient alors rien ordonner à des moines , et sur-tout ils ne savoient pas leur ordonner de vivre en paix.

Un parti peut-être encore meilleur auroit été de laisser disputer tous ces docteurs , sans faire attention à leurs querelles. Les écoles Auguatienne et Dominicaine

[a] SUidan. , comment., 1. i.

(i) On fit à ce moioe encore vivant cette ëpitnphe :

Hic jacet Hostratiu, viveutem ferre patique,

Quem potuere mali, non potuere boni.

Crescite ab hoc taii, crescant aconita sepulchro:

Ansut erat, mib eo qui jacet, omne nefas.

On bien au lien des deux derniers vers, les deux suivants:

Ipse qnoque excedens vitâ, indiçnatus ab illâ, Moestus ob hoc, qu5d non plus nocniss«t, erat

Les torts de certains ennemis de Luther ne contribuèrent pas peu à êts succès.

390 HI8T0IB1 [>Sl7l

d'Allemagne se seroient partagées sur les indul^noes ; leurs très célèbres professeurs , ignorés par-tout , au-* roient soutenu de très savantes thèses , dont personne n*auroit entendu parler hors de leurs éooles , et tout au« roit été tranquille. Mais si ces moines avoient la maladie de disputer, les peuples avoient celle de les écouter, et les princes celle de les protéger.

i5id.

Léon X » croyant terminer ces querelles en les jugeant , cita Luther à Rome, et commença ce procès par une assez grande irrégularité : il lui nomma deux juges , et Tun des deux étoit ce même Sylvestre de Prière qui avoit écrit contre Luther, et qui Tavoit déclaré hérétique. Mais Luther n'étoit déjà plus un homme qu'on pût opprimer impunément ; Félecteur de Saxe le couvroit d'une protection respectée dans tout TEmpire, et imposante pour Rome même [a]. Sur sa recommandation et sur celle de l'université de Vittemberg, le pape délégua un juge en Allemagne, ce juge fut le cardinal Gajetan ( Thomas de Vio) légat à Ausbourg. G'étoit, disoit-on, un homme de beaucoup de mérite, et le père Maimbourg lappelle un grand homme. Mais il y avoit encore là un reste d'irrégularité ; ce cardinal avoit été jacobin, et Luther prétendit depuis l'avoir trouvé très jacobin dans les sentiments, et très cardinal dans les manières.

Luther, forcé par son protecteur même de comparoltre devant ce juge» vint à Ausbourg sans autre sù-

[a] Sleidan ,1. i.

[l5l8] DE PBAltÇOlS 1. Sgt

reté'qiie désietcres df rfccoaÉUMuktîèa de 1 électeur [0] ; ^toaie quelques jôurs^afirès, iltprît an ^ul-conduit de rem|iereur Maximilîen'; oa pardi -sauf-coadnit de Tem^ pereur Si^îenitoiid m avok pas sauvé Jean Hus du hù^ cher; mais cette. infidélité barbare avoit en des suites funestes, et ne valoic rien àxépétei!. Luther doncconH païut, disputa, prolesta, ëffioha'de'nuit son appela ear il affichoit voloBtiers ) , et^s'ienfint secrètement à Vitr temberg, feignant de craindre, ou craignant réellement qu'on ne rarrétât. En effet, il paroit certain que les instructioi^ du légat étoient de l'obliger à se rétracter ou de le faire arrêter [i] ( 0^ hsL fuite de. Luther paroissant déposer contre lui , IfB

[a] Acta Luth. ap. Ca7etiinaiii.' f^JSIeidsin. , 1. t.

(i) Ëratme, Stfdolef , Sponda tt Plartmcild d« Bitaioiié lovoiéne, 4>i>t trouva no peu u«p de préetpÂtation et de hauteur dans la co^- ^ite de Léon X et do «ordinal Gajetan , à l'ëgard de Luther. Th. Hayiie(vie de Luther) et Doraud (hïat. du teizîème siècle), auteurs protestants , rapportent une coniersaiiott entre Luther et un secrétaire ds légat , où toQt ravamafe est du c6té dn prenier. Le secré«ttM4 venait pretstr Lntfaar de »e sandre chca la léfai; Lnther nV iroit point encore de sauf^onduit.

LUTBBB.

Je n'irai point que je n*aie obtenu un sanf>condait de IVraperenr.

LE SBCaiTAIRS.

Un sauf-condnit 1 Eh! qu>n Voulez-vous faire? Quand vous Tauriez obtenu y et qu*on n*y auroit eu aucun égard, pensea-vous donn que le prince Frédéric voulût prendre les armes pour Tamonr de vous?

LOTHta.

Xen seroia bien fâché.

Lt •ScmiTAlRS:

Et on vouf cacheries-vons donc, si Ton vonloit vous arrêter ?

LUTBBR.

Je mé eaeheroit ioas la voûte des cietm.

Sga ^ ats^oiRc [iSi8]

légat écrivit à lëlecltiic de Saxe ponr le prier d'abandonaer vu hévétupie qi|e'le& foudres dé l'église alleient frapper ; mais l'élaoteair; préaenu.par Georges Spatafin^ son secrétairer, et par le vicaire^néiml Stiipîtz, crut sans peiiie que le légat, od âvoit«oràiBt prudemment « ou avoit dédaigné iosolemaaent de se conunettre avec un hoflune tel que'Létber ; il:répowlit qu il ne priveroit pohit son université d'un pcunil ornement.

L^empereur Maximilien mourut, et Télectear de Saxe, Tun des deux vicaires de FEmpire pendant Tinterrégne, devint pour Luther un protecteur encore plus puissant : Tautre vicaire de l'Empire, Télecteur palatin , ne s etoic pas déclaré moins haut^nent en sa faveur; Borne dleméme parut respecter te crédit de cemoine [a] ; le nonce Miltiz, gentilhomme saxon, que le pape avoit choisi exprès pour Tenvoyer à 1 électeur de Saxe , comme un Iramme qui devoit lui être agréable , Mikiz prit avec Luther le parti de ta doucefiir, c'est-à-dire , selon P&hivîcin [&], de la bassesse(i); il caressa et flatta Luther, qui, fier de voir son parti grossir à chaque pas , daignoit à

LF. SECBÉTAIIIE.

Et TOUS, si vous aviez le pape et tous les cardinaux en votre puissance f qu'en feriez- vous ?

LUTHER souriant.

Je tdcherois de leur rendre toute sorte d'honneurs et de respects. Hayne, p. 19. Durand, 1. 5, n. 38.

[a\ Maimbonrc;, hist. du lutheran. , 1. t. [6] Palavic, bist. du oonc. de Trente, 1. i, c. i4- (i) Durand, 1. 6, n. 8, dit que Miltiz, sur sa route, interrogcoit jusqu aux servantes de calMirct, sur ce quelles, pensoient du saipt-

[iSfg] DE FRANÇOIS I. ^gS

peioe Técouter, Miltk poussa la complaisance jusqu'à lui sacrifier ses ennemis , il accabla en sa présence le dominicain Tetzel de reproches si durs, que ce imI* heureux en mourut de douleur et mérita b pitié de Luthier même. Quel fut le fruit de ccâ.méuagementa? Liuther n avoit été que fier et opiniâtre , il devint insolent e^ inflexible.

. Charles- Quî«t l'emporta sur Frapçois I ; il dut TEm-; pire, à Télecteur deSaxe, nouveau triomfrfie pour Luther, qui espéra que Tempereur ne pourroit se dispenser de lui être favorable , et qui se hâta de lui écrire comme il écrivoît au pi^ , aux nonces , aux pHuces , à tout 1^ monde ^ oc snrntout à François I , avec un mélange dé souplesse et d'^uddce.j qui annonçoit b^ucoup d'orgueil et mot peu d'inquiétude.

• 2 Son sort étint encore incertain. Léon X, sur lerap* port du légat Gajetan, avoit couru d'abord au danger qu'il avoit jugé. le plus pressant; les déclamations de IiUther avoient porté coup aux indulgences ; la confiancf^ étoit déiraite ^ les jacobins avoient beau prêcher» on n'é-y c#utoit point , on payoit encore moins. Léon , par une bulle [â] 9 voulut rendre l'honneur aux indulgences dé«i criées; mais les peuples prévenus ne virent plus qu'un vendeur qui prisoit les biens dont il vouloit se défaire; les indulgences restèrent négligées Ja bulle fiitouhUée, et Luther continua d'écrire.

siùgf , oe qoi loi tittiroit d«9 réponses barlefqoes ; il «jouli» ifae Mikk dit k Luther : « Qnand \e serois à la téie de Tin^t-cinq mille hoot* • mes, je oe pourrois vous meoer à Rome; j'ai trouvé par-lont sur « ma route trois enoemîs du pape pour un ami. [a] Do 9 novembre i5i8.

3g4 ' itiSToitt ('^19}

Ses partisans s'enftammoient : André Bôndestein, docteur et archidiacre de Vittemberg , phiiB connu sous \é nom de Garlostad , Keu de sa naissance dans la Pran» conie , avoit voué à Luther une admiration fanatique cju'un fenatisme contraire détruisit dans la suite. Lutho*» égaré dans ses vastes idées de réforme, permettoit à ses disciples de le défendre et de le venger; Garlostad , jaloux de cet honneur, dîsputoit à toute outrance contre Bckius, mais par. écrit seulement [a]; enfin il lui présent^ un cartel. pour une dispute publique , Eckius Taccepta; le duc Georges de Saxe, cousin-germain de Télecteur, qui n'avoit pas pris parti comme télecteur, mais qui, se sentant ébranlé, vouloit s'instruire, leur offrît son chà-^ teau à Leipsick ; il honora de sa présence ce duel tbëologique , c'étoit là ce qu on appeloit 'Ators protéger léê sciences. Le duc, son conseil, les magistrats, Tuniver* site', une foule depeupleaccourue de tontes les villes voî« * siàes , la chaleur des deux partis , la réputation des deux èontendahts, etVpioÀ que tout Ici reste, la présencede Lo-î^ ther qui vouluttéiller sur son défenseur, et le défendre h sbii tour s'il en étoi t besoin , tout concourut à rendre cette scèiie éclatante. €arI5stad disputa pendant quelques jours au bout desqïïéls les poumons ou les raisons loi n^^nquèrent ; Luther entra en lice ; Eckius, déjà épuisé, n'eut pas si bon mardié du maître que du disciple. Gette dispute eut le sort de toutes tes autres , les actes qu'oo en publia confirmèrent les deux partis dans leurs opinions ; tous les deux s attribuèren< la victoire , le duc Georges sembla pourtant la décider en feveur d'Eckius ,

]n\ Sleidan. , coament. , 1. i.

fiSig] DE rBANÇOlfl I. 393

«n s^affermiasant dans la foi catholique; Félecteur resta luthérien [a]. Eckius courut à Rome publier sa gloire et presser la-condamnation de Luther [6]. Trop de papes ont cédé trop aisément A de pareilles instances , et leur autorité en a souffert.

Léon X donna, le 1 5 juin 1 5ao, une bulle par laquelle il condamna quarante-une propositions de Luther, sous ces quahfications vagues qui deviennent une nouvelle source de dispute pour les esprits indociles. Eckius vint Jui-méme en triomphe porter cette bulle à l'électeur de Saxe et à Funiversité de Vittemherg [c] , mais cela même décrédita la bulle en rendant Eckius odieux ; on ne vit tu lui qu'un théologien intrigant qui se vengeoit de la raison par 1 autorité. D'abord , cette bulle ne fut ni re* çue ni rejetée, lon n'en parla pas plus que de la première, et l'on continua de s'attacher à Luther ; mais le nonce Aléandre ayant présenté eette seconde bulle à Chaiies* Quint, les dénnrches que cet empereur fit en oonsé». quence, et celles que Luther fit en opposition, donnéfent à cette bulle l'éclat le plus funeste.

Des politiques ont examiné s'il ne convenoit pas aux' intérêts de Gharfes4^nt de fevoriser les progrès de In secte luthérienne en Allemagne. Nous ne voyons pas cfV qu'il auroit pu y gagner. Il aurait soijlevé contre lui le parti cadioliqae , qui , même en Allemagne , resta toujours le. plus fort; et en Italie, les papes, devenus ses ennemis nécessaires , eussent traverse tous ses projet» sur le Milanez et le royaume de TIaples. François I, qui, en faisant brûler par cèle les luthériens en France, s'al-

[a] l5l9« [h] iTas. [c} Sleidail., 1. !•

3gS HISTOIRE [^^'91

lioit avec eux par intérêt en Allemagne, affranchi de cette politique contradictoire, se seroit intimement uni ayec les catholiques d'AUema{{ne, dont Talliance lui eût été beaucoup plus agréable. Ceux-ci n'auroient eu aucun reproche à lui faire, au lieu que les protestants dévoient servir avec bien peu d ardeur le persécuteur de leurs frères et l'ennemi de leur religion. D'ailleurs , Charles-» Quint, nourri aux Pays-Bas et en Espagne dans les principes de l'autorité absolue , et qui trouvoit déjà le gouvernement germanique itrop républicain, pouvoit-il approuver une secte ^nir soumettoit toute autorité à rexamen, et qui, pour élever la liberté humaine, la pôrtoit jusqu a la licence? Pouvoitr il ne pas voir que la même audace qui afuroit renversé lautori^é ecclésiastique,, en seroit mieux armée pour attaquer Tautorité royale ?

Il sufBsoit de jeter les yeux sur la conduite de Luther pour voir que ce rebelle en voulpit à toute puissance. Il sera boa de< s^arréter un moment à Tépoque de sa condamnation , pour comparer sea actions et ses discours dans les temps qui la précédèrent et dans les temps qui la suivirent; on y verra premièrement la marche générale de lesprit humain , rampant devant ses juges tant qu'il lui reste, quplque espérance de les séduire , plus furieux centre eux que contre ses adversaires, quand il a sucç!Qp9|>é;i on veirra secondemem la, trempe, particulière du génie de Lut^r, «^ fougues, ses disparates, son despotisme,. son impudence, et les hommes pourront se convaincre d upie vérité importante , c'est que quand on s'est une fois engagé dans ces grandes disputes de religion ou de politiqine , on ne sait plus où Ion

pourra s'arrêter. Si dès le premier pas quon fait dans cette carrière on pauvoit voir tout Tespace qu^on va parcourir, toutes les bornes qu'on va franchir , toutes les barrières qu'on va renverser, o& reculeroit d'horreur et d^effroi ; si Ton eût dit aux premiers parlementaires anglais qui, en i64o , attaquèrent avec force, mais avec respect, la prérogatives royale, aux Pym, aux Hambden, aux Saint-Jean, aux Hollis, aux Vanes, que, neuf ans après, ces mouvements aboutiroient au régicide, iispe l'eussent pas cru ; Luther , en 1617, n'eût pas prévu davantage de quoi il seroit capable en i5ao.

Il n'attaqua d'abord, comijpe noiis l'avons dit, que les abus des indulgences, il respecta la:chose ; ce n'étoit encore qu'un Augustin qui combattoit des Jacobins, nor| un hérétique qui outrageât l'église. Si quelqu'un ^ ()isoitil [a], nie la vérité des indulgences du pape ^ qu'il spit anaihème. L'anathème retomba sur lui, car il réduisit d'abord ces indulgences à rien , et il finit par en nier entièrement la vertu.

• Il a vançoit, les sujets l'entralnoient par leur connexîté, et la dispute par sa violence. La matière de la justifica* tion et des sacrements touchoit à celle des indulgences. Bientôt il ébranla tous les principes de 1 église sur ces deux objets. Mais nous n'entreprenons pas encore d'exposer ses innovations dans la foi ; nous donnerons dans la suite. une idée des principales, c'est-à-dire de celles qui distinguent sa secte, et nous comparerons , sur les -articles les plus importants, la foi de Tég^se catholique avec les opinions des diverses églises protestantes ; ici,

[tfj Prop. 1617, 71, t» I, Vheb»

SgS HISTOIRE [ïSig]

nous ne montrons qne les procédés de Luther, que la marche de son esprit , nous n exposons , pour ainsi dire^ que la partie historique de ses idées.

Il respectoit toujours l'église en la contredisant toujours; il entassoit les ^reurs , mais il les lui soumettoit ; A s'il ne s*en tenoit à la décision de léglise , il consentoit « d'être traité comme hérétique. Jésus-Christ conservoit «> sur la terre cette église unique par un grand miracle , « et qui seul peut montrer que notre foi est véritahle ; u jamais elle ne s'est éloignée de la vraie foi par aucun a décret. Est-il possible que Jésus-Christ ne soit pas « avec ce grand nombre de chrétiens? [a] »

Il condamnoit hautement ceux qui s'étoient sépares de la communion romaine ; « jamais il ne lui arriveroii « de tomber dans le schisme, le consentement de tous « les fidèles le retenoit dans le respect pour l'autorité « du pape [b]. Tu es Pierre , pais mes brebis , tout le « monde conJPesse , disoitril^ que l'autorité du pape vient « de ces passages. »

Il demandoit pardon de ses emportements au cardinal Gajetan , dont il se plaignoit d'ailleurs avec tant d'à*» mertume : « Daignez, lui disok*ilj rapporter l'afiEGÙre au «t saint-père. Je ne demande qu'à écouter la voix de Té- « gKse et qu'à la suivre. Il ne s'agit pas de ce que j'ai dit» a mais de ce que dira l'église. Je ne prétends pas lui réft pondre comme un adversaire , mais l'écouter comme « un disciple. »

Il écrivoit au pape lui-même, le jour de la Trinité i5i8[c]: A Donnez la vie ou la mort , appelez ou rappe-

[d\ Hist. det variât., 1. i. [&] DUp. lips., t. i. [c] EpifiU ad Léon XI, Lut., t. i.

[iSigl -^E FRANÇOIS I. 399

« lez j approaTez ou réprouvez , j'écouterai YOtre voix « ooHune celte de Jésus-Christ même. »

Cependant le dimanche 28 novembre de la même année, le pape ayant déjà préjugé Taiiaire contre Luther par la première buUe dcmnée en fSsiveor des indulgences ^ Luther appelle du pape au concile [a]y mais en observant «pielques ménagements ; car enfin la sentence définitive du pape pouvoit encore lui être iavoraUe ; il proteste donc M qu'il ne prétendoit ni douter de la primauté et ff de Tautorité du saint-siége , ni rien dire de contraire à « la puissance du pape , nuus du pape bien conseillé et ft bîen instruit, distinction chère aux hérétiques, et qui « signi^ seulement : Soyez pour moi , je me soumettrai ft à vous. »

Le 3 mars iSig , il écrivoit encore au pape « qu'il « ne prétendoit aucunement toucher à sa puissance, m « à celle de l'église romaine [6]. »

Au commencement de 1620 , enorgueilli de ses suc^ ces , il semble vouloii* traiter avec le pape de couronne à couronne (t), il propose des accommodements, d^ transactions, il ne veut point entendre parler de ré-^ tractation [c] , mais il consent que le pape , sans ê'ejt" pKquer davantage , impose sil^ice aux deux partis. Ce conseil n'étoit peut-être pas mauvais , Tautorité du pape étoit saj^vée, il n'approuvoit d'ailtetu*s ni ne toléroit les erreurs de Luther, seulement il ne les coïklamnoit pas expressément sous son nom ; mais èst-il nécessaire

[«] A|ipeH9li Lii^« «d coneil. [è] Lut. âd iiéon X, epitt», iSi^. , (1) U TappeUa mon cher Lédn, il \t plaint f^rc d'Aire p»pe| il Tawiire qu'il Mt jon tervitnw et son ami. [e] Ad Léon. X, 5 «pn tSaa, u 2, Lot. op.

4oo HisTOiiti: [1^19!

au maiotieii de la- foi qu'il existe une condamnatioQ expresse de toutes les erreurs qui ont pu se glisser dans les livres?

Oepepdant Luther écrivoit toujours [a}; il est difE* cile de dire ce qui se passoit dans cette ame turbulente et incertaine. Cette même année , il dédia au pape son livre de la Liberté chrétienne. Vouloit-il séduire le pape par ce témoignage d'estime et de respect? Vouloit-il lui tendre un piège ? Ne vouloit-*iI que le braver?Ce qu'il y a de certain, c'est que cet ouvrage contenoit des propositions bien mal sonnantes à loreille d'un pape. Lies papes étoient « des tyrans impies qui ravageoient le royaume « de Dieu y et tenoient son peuple captif; leurs lois imtt posoient un joug insupportable. Dans les vues de Dieu a tous les fidèles étoient également prêtres, évcques et « papes. 9

Des universités dont Luther a voit cru captiver le suffrage, en annonçant qu'il se soumettroit k leur décision, avoient censuré quelques uns de ses écrite , entre autres ce traité de la Liberté chrétienne ; Luther s'emporte contra elles , et leur reproche leur manque de respect envers Léon X. « En quoi notre saint-père Léon a-t-il of- « fensé ces universités, pour qu'eliës lui arrachent des « mains un Uvre dédié à son nom , et mis à ses pieds pour « y attendre sa sentence ?»

Si c'est un ajptifice , il est bien impudent ; si c'est un aveuglement , il est bien. profond.

Dans le même temps , Luther assuroit Charles-Quint

« qu il seroit jusqu'âia^brt un fils humMe et obéissant

« de Téglise catholique [î]. »

[a\ Sleidui. 1 1, a. {^J Prot. Lntlu ad C^t, S* .

[iSlp] DE FRANÇOIS I. ^Ot

Enfin Luther est condamné par le pape, alors il écrit [a] contre la bulle exécrable de TAnte-Christ (i).

Us m'exconununient , dit-il, je les excommunie à mon tour. « Rompons leurs liens , et rejetons leur joug de « dessus nos tètes. » -

La bulle le citoit pour venir rétracter ses erreurs au pied du saint-siége ; Luther répondoit en héros outragé : « J attends pour y comparoitre que je sois suivi de vingt « mille hommes de pied et de cinq mille chevaux. »

Le pape lui. reprochoit dans la même bulle de renouveler quelques propositions de Jean Hus. « Oui, ré* « pond Luther , tout ce que vous condamnez dans Jean « Hus, je l'approuve; tout ce que vous approuvez, je « le condanme. Voilà toute la rétractation que vous ob- « tiendrez de moi. »

Il publie une défense des articles condamnés [b] , et cette défense consiste à répéter avec une hauteur opiniâtre ses propositions les plus absurdes. «Oui, dit-il, « tout chrétien, une femme, un enfant peut absoudre « en vertu de ces paroles : tout ce que vous délierez sera m délié. » *

Son caractère étoit d'outrer tout , et d'avoir tort lors

même qu'il avoit raison ; il avoit soutenu en 1617, que

« comme il falloit vouloir tout ce que Dieu veut , il fal-

« loit laisser le Turc envahir la chrétienté , parceque le

« combattre , ce seroit résister à la volonté de Dieu , qui

[a] Advers. exec. Antîchr. Ballam., t. 1.

(i) Le ridicule de ces contradictions est on peu adouci dus le récit de SIeidan, mais les laits s'y trouvent, et on y Toit la progression des idées de Luther.

[6] Assert, art. per buUam damnât. , t. 1. 3. a6

4o3l HISTOiaB [»^«9l

« voiiloit noua visiter [a]. « Od lui avoît rqxHadtt «pie quand des Turcs visitoteiit des chrétiens Fépée à la œaÎAy il 6tUoit tâcher de les diasser.

D^uis sa condauMiatton il persiste plus que jamais à vouloir qu'on ménage et quon respecte le Ttûnc; mais il p«d>lie une autre croisade, et cest contre le pape. Si ronne met le pape à la raisoo, c est fait de la chrétienté; fme qui peut daBS les montagnes, ou qu'on 6te la vte à cet homicide romain ; l&us-âirist le détruira par son glorieux avènement ; ce sera lui , et non pas «n autre.. . Cessez de fiaire la gueire an Turc, jusqu'à ce que le nom dnpi^e soit ôté de dessons le ciel,

j'ai dit. »

Tout ceci ^chapfRott à Luther dans les premiers transports de sa fureur , dans ces moments où l^a^age permet , dit-da, au plaidem*txmdanméd'îfKJurîer ses juges ; mais voici ce qu'il proposoit vingt ans après de sang froid , pour thèses publions de théologie [i],

« Le pape est un loup possédé du malin esprit ; il fiiut m S asseoaMer de tous les villages et de tcus les bornas « contre lui. Il ne faut attendre ni la sentence du juge, «ni l'antorité du concile; n'importe que les rois et les « Césars fassent la gueire pour lui; cehn qui fant la M guerre sous mi voleur, la iaitàsoB dam ; les rois et tes «'Césars ne s'en sauvent pas en disant qu'ils sont défen- « seuffs de l'é^se , parcequ'îls doivent savoir ce que « c'est que l'église. » Ainsi les rois et les Césars dévoient savoir que toute l'église résidoit en Luther et en ses ndhéi«nts.

[a] Propos., i5ij. [h] Disp.^ ^^^t prop. $9 et«eq. , l. i.

fiSig] 1»E FBANÇOtS I. 4o3

Ce n étoit pfais Léon X que Luther détestoit , c*étoit le pape, quel qu'il fût. G*étoit sous Paul III qu'il soutenoit les thèses que nous venons de voir; c'étoit alors qu'il disoit dans un traité exprès contre la papauté :

« Le pape est si plein de diables, qu'il en crache, « qu'il en mouche, qu'il en... [a]»

Il apostropfaoit Paul III. « Mon petit Paul, mon petit « pape, mon petit ànon, allez doucement, il fait glacé; « vous^vous rompriez une jambe, vous vous gâteriez ,

• et on diroit : Que diable est ceci? comme le petit Pa*- « pelin s'est gâté! ... Un âne sait qu'il est âne , une pierre « sait qu'elle est pierre , et ces ânes de Papelins ne savent m pas qu'ils sont des ânes [&]. »

JËtoît«ce donc là ce qui éntralnoit une grande partie de l'Europe au seizième siècle?

« Le pape, poursuit Luther , ne me peut pas tenir fi pour un âne; il sait bien que , par la bonté de Dieu et m pfir une grâce particulière, je suis plus savant dans m l'écriture que lui et que tous ses ânes [à], «

• Si j'étois le maître de l'Empire, dit-il encore , je fe«> m rois un même paquet du pape et des cardinaux , pour m les jeter tous ensemble dans ce petit fossé de la mer m de Toscane; ce bain les guériroit, j'y engage ma pa«

• rôle , et je donne Jésus-Christ pour caution. [d\. w

Cette fiireur contre le pa|Hsme ne le quitta plus , il ■aourut en outrageant les papes; mais il comptoit tout cela pour rien , car en 1 54i il assuroit qu'il ne les avoif jamais offensés. Il n'aimoit plus alorer les visites du Turc, c'est qu'elles pouvoient aussi bien troubler sa

\a] Âdven. papat., t. y. [h] Advert. papat., t. 7. [c] AdTert. papAt*} t. 7. [dfj âdTtn. papat. , t. 7,

4o4 HISTOIRE [l^<9]

doctrine nouvelle que lancienne foi de Féglise. Il se plaignoit donc à Dieu de la persécution qu'il éprouvoit de la part de trois ennemis.

« Vous savez [a] , ô Seigneur que ( i ) , le diable , le pape « et le Turc , n'ont ni droit ni raison de nous tourmen- « ter , car nous ne les aidons jamais offensés; mais parce- « que nous confessons que vous, ô Père, et votre fils « Jésus-Christ et le Saint-Esprit , êtes un seul Dieu éter- « nel, c'est là notre péché, c'est tout notre crime, c'est « pour cela qu'ils nous haïssent et nous persécutent; et « nous n'aurions plus rien à craindre d'eux , si nous « renoncions à cette foi. »

Ainsi c'étoit pour faire renoncer Luther à la ibi de la Trinité , que Soliman II vouloit envahir la Hon^e et l'ItaUe. *

Avant I Sao il n'y avoit point de tribunal que Luther ne fût près de reconnoître; il avoit nommé lui-même pour ses juges les universités de Bâle , de Fribourg et de Louvain [b]\ depuis il y ajouta l'université d'Erfbrd, parcequ'il y avoit fait ses études ; et celle de Paris , parceque l'affaire du concordat devoit l'avoir aigrie contre Rome ; cette circonstance attire même à l'université de Paris de la part de Luther , l'éloge d'être la mère des sciences et delà saine théologie. On voit qu'il cherchoit de l'appui contre le pape, dont il prévoyoit la sentence, quoiqu'il parût lattendre avec une confiance respectueuse. Ces universités ne prirent point le chan*

[a]Sl«idaD.,l. 4.

(i) Sleidao , qoi rapporte celte prière, (commentar. , lir. 14. ) ea |»aroit fort édifié.

[A] Acte ap, léçtiU apostoU , t. i.

[l5l9] DE FBAKÇOIS T. 4<»5

f^e; Luther y (ut condamné. Celle délais, en défendant sa discipline contre Rome, respecta l'unité, consacra la foi. Alors ces docteurs, qui teut-à-Theure étoient les maîtres de la véritable théologie , ne- furent plus que des théologastres j les plus ignorants et les plus stupides de tous les hommes; leur censure fut vm décret furieux; il fallut que le modéré , le sage Mélanchton ( i y consentit de donner ce titre violent à une apologie qu'il publia pour Luther , apologie composée sous les yeux de Luther lui-même et tout animée de son esprit Ja], mais qui ne le contenta pas encore; il y ajouta d'autres écrits , où il disok « que la faculté de théologie de Paris « étoit toute couverte de lèpre de la tète aux pieds , « qu'elle n'enseignoit que la doctrine de rAhté--Christy m que c'étoit la grande prostituée , la sentine des héré- « sies. 9

Les autres facultés de théologie ne sont pas plus ménagées, sur -tout celle de Louvain , qu'il trouve très ingénieux d'appeler vcuxultas , de vacca , vache, au Heu de Facukas , comme il appeloit l'église Cacolyca mé^ chante loutre ^ au lieu de CathoUca. Tantôt, plaisantant en homme à qui tout est permis et faisant un agréable usage des diminutifs , il traite cette université depetite» maîtresse , stupide à la vérité, et ses docteurs de pédants petits-maîtres, nostrolli magistrolli, bruta magis* trolia, « Tantôt , reprenant sa véhémence et déployant

(i) Le Trai nom de M^lnnchton est Sehwartserdt^ qui ligoifieen allemand Terre^IVoirey comme Métanchtoa le signifie en grec. Ca« mërarias a écrit sa vie.

[a] Adversiit fîirtos. parisiens. theologastr« décret. Apolog. pro Lalbero.

J^o6 HI8T0IBB [l^'9lv

« Luther tout entier , il appelle ces docteurs de vraies «bétes, des pourceaux, des épicuriens, des païens et « des athées [a] , qui ne connoissent d'autre pénitence « que celle de Judas et de Saûl , qui prennent , non de « l'écriture, mais de la doctrine des hommes, tout ce « qu'ils vomissent : quidquidructoiA, vomunteî cacant. » Tel fut le ton que Luther conserva jusque dans sa vieil*

lesse.

Le P. Maimbourg dit qu'en lisant tant d'injures , oa est tenté de lui en dire , et il succombe à la tentation ^ car il l'appelle , un si malhonnête et si vilain homme. , Le P. Garasse dans sa Doctrine eurieuse , appelle Luther gros huffle, homme tout corpord et composé de lard^ il l'accuse d'être athée , et cependant d'avoir voulu laire avec Dieu un marché d'épicurien, par lequel il eût abandonné sa part du paradis ^ moyennant cent ans âe vie agréable dans ce monde ; et si l'on veut savoir ce qu'il croyoit abandonner, voici , selon le même P. Ga* rasse , l'idée que Luther donnoit du paradis : « Dieu ^ « disoit-il , donnera aux élus des petits chats et des pe-* • tits barbets à mettre dans un manchon , comme font « les dames ; il y aura de plus dans le paradis des ser* « pents , des crapauds , des chenilles , des founnis , des «poux, des puces et des punaises, mais d'une odeur « exquise , et tout cela sera d'or fin ou de pierres pré- « cieuses. »

Si Luther a dit tout cela, un confrère du P. Garasse ( Louis Henriquès) [i] a dit « qu'il y aura un souverain

[a\ Bost., hîst. des variât., I. 6.

[h] Louis Henriquès, occnpiit. des taiols dans le ciel Voir la mor. pratiq. , tom. i , pag. 378, 374.

f l5l9] ^^ FRANÇOIS I. 407

« plaisir à baiser et embrasser les corps des bienheuft reux y qu'ils se baigneront à k vue ks uns des autres ; « qu'il y aura pour cek des bains trèa agréabks y qu'ils « y nageront eomme des poissons , qu ik ebante«cm; m aussi agréablement que ka rossignols » que ks anges « s'habilleront en femmes et qn'ils apparottroni aux « saints avec des habits de dames » ke cheveux frkésr, « des jupes à vertugadins et du bugs du plus riche ; que « les hommes et les femmes se r^uircHO^ ^vec des « mascarades, des festins , des ballets , que ka femmes « chanteront plus agréablement que ks hommes, afin « que k plaisir soit phis grand ; qu'elks ressusciteeont « avec les cheveux plus kngs, et qu'elka se pareram; « avec des rubans et des coifïiires, comme en cette vie» « et leurs petits mignons d enfants, ce qui sera avec un « grand plaisir. »

En voilà sans doute assez pour prouver que ks théologiens des différents partis n ont eu rien à se reproche^ les uns aux autres, en matière de ridicuk, toutes les ibis qu'ils ont voulu en savoir plus que l'église.

Ils n'ont rien non plus à se reprocher pour ks injures. Garasse écrivoit vers le milieu , Maimbourg vers lafin ( i } du dix-septième siècle ; on voit que leur ton n'est pas fort modéré , ni kur styk fort honnête ; qu'on juge de ce qu'il eût été au commencement du seizième siècle, et l'on comprendra qu'une partie de ces injures qui coulent si facilement de k plume de Luther appartient autant à la grossièreté de son siècle qu'à la vioknce de son caractère. Ses adversaires, même catholiques, ks

(1) Oaraue Dionrnt le i4 juin i63i) ^z^ de quarante-six ans; Vaimbour^, le i9aoùi 1686.

4o8 HISTOIBE [1^191

Emser (i), les Eckins, les Godilée, les Gropper , les SCaphyle , les lui rendoient bien . L'honbeur qu'ils avoien t de défendre la vérité ne leur inspiroit pas plus de modération; mais Luther lemporte sur tous , et se Seût distin- (raer parmi les disputeurs par son ton de prophète irrité. Le roi d'Angleterre Henri VITI, avant queTamour ,1e plongeant dans le schisme ^Teût rendu le chef de Téglise anglicane , avoit eu l'ambition d'être le docteur de l'église catholique; il avoit fait à Luther l'honneur d'entrer en lice avec lui ; il avoit composé (2) ou fait composer un livre pour la défense des sacrements, il lavoit envoyé à Léon X , et Léon X avoit donné solennellement à Henri le titre de défenseur de la foi (3) , titre dont *

- (i) Emser l'appelle thien enragé ^ fiU dt BéUal^ moine imptutent, ( A venatione Luiheriand JEgocerotU asserdo. )

Gochlëe traite de la grâce des sacrements conUr le Minotaure tn^ capuchonné de Vittemherg^ et suit dans tout son ouTrage cette pi* quante allëgorie.

Langues empestées j gueules exécrables , organes ci ministres du diable, enfants du vieux serpent, plus impies que les juifs, Toilà les termes les plus doux que Gropper emploie à Tégard des sectaire* dans son traite Deverit, corpor. et. sang. Christi in Eucharistie.

Eokius paroi t le plus modéré , mais il ne Test pas an point de s*in* terdire toute injure.

Frédéric Staphyle, pour avoir été autrefois luthérien» et disciple de Luther dans Tuniversité de Yittemberg, n*en outrage que mieux ses anciens frères. ( Defensio adwersùs Melanchtonem , ecc ) Ejusd. apologia,

(a) m II paroit, dit M. le président Hénault, par une lettre de Lu-

« ther, que dans le même temps que ce prince écrivoit contre lui ,

« il Texhortoit sons main à continuer , et le félicitoit de ses avan- « tages. »

(3) Durand observe que dans la grande affaire de la réforme, on ▼il des rois se distinguer par la plume ,^ et des théologiens par I epét.

[l5l9] DE FRANÇOIS I. 4^9

Henri fut toujours jaloux et qu'il conserva même après s'être séparé de la communion romaine. On peut juger avec quelle ardeur la vanité de Luther saisit Toccasion de combattre cet auguste adversaire ; mais ce seroit mal Gonnoitre Luther que de croire qu'il ait été capable des moindres ménagements pour un roi qui Tavoit attaqué. Nous l'avons dit plus haut , le mépris d'une puissance légitime entraîne, par un principe commun , le mépris de toute puissance. Henri vouloit être un théologien ; Luther le traite en théologien , il l'accable d'injures , et , s'il se souvient de son rang , ce n'est que pour donner à ses injures un peu plus d'atrocité : « O majesté « anglaise, s'écrie-t-il, j'aurai le droit de te vautrer «dans taboue et dans ton ordure... Commencez-vous « à rougir, Henri, non plus roi, mais sacrilège?.*.. La « manie elle-même ne pou voit extravaguer plus que « Henri, ni la sottise être plus stupide. C'étoit un fou, «, un insensé, le plus grossier de tous les pourceaux et « de tous les ânes ; [a] » car il falloit toujours de l'âne et du pourceau dans tout ce que Luther écrivoit.

Luther se repentit dans la suite d'avoir tant outragé Henri VIII,. lorsqu'il le vit répudier une reine catholique , pour épouser Anne de Boulen , qu'on disoit fa* vorable au luthéranisme. Le désir d'attirer l'Angleterre à sa secte l'emportant sur les anciennes inimitiés, il s'abaissa jusqu'à faire des excuses à un roi. Elles inrent mal reçues. Henri tenoit à sa théologie, et en se séparant de l'église, il en conserva la doctrine, parcequ'il Tavoit enseignée. Il éloit d'ailleurs trop bon théologien

[a] Gootr. reg. aog. | Lut. oper. , t. 7.

4lO HISTOIRE [1^19}

pour pardonner. Il reprocha durement à Luther aa grossièreté et sa légèreté , ses hauteurs et ses bassesses, ses opinions et sa conduite. Luther indigné rétracte ses excuses y il avoue que la soumission ne lui a jamais réussi 9 il s'accuse d*en avoir usé inal-à*propo9 avec le légat Gaïetan et avec quelques princes ; iljurè de ne ja^ mais retomher dans cette faute, et il tint assez bien pa« role [a].

Tel étoit Luther avec ses ennemis , tel il se montrera toujours dans le cours de cette histoire ; on y véfra aussi quel il étoit avec ses amis et ses disciples.

Noua sommes partis de Tépoque de sa condamnation pour raoï^er le contraste de ses discours , Finconstance de ses idées et sur-tout le défaut absolu de plan et de projet dans sa conduite; il fut toujours déterminé par des circonstances qu'il n avoit pas prévues et par les dispositions de son siècle , qu'il n av<Mt pas d'abord aperçues. Reprenons le fil des événements à cette épo* quede labuUe du 1 5 juin i5ao.

i5ao.

En conséquence d^ cette bulle , on avoit brûlé à Rome les écrits de Luther ; Luther brûla par i^présailles à Vittemberg les lois pontificales et sur-tout la bulle qui l'avoit condamné; il donna la solennité d'un grand spectacle à cet acte d'insolence , il y invita toute la ville» il avoit fait dresser un grand bûcher hors des murailles; il parut entouré de docteurs et d'écoliers , tous enivrés d'une sainte fureur contre Rome ; il mit le feu lui-même

[al Ad maled. reg. aog., L a. Sleifkn. , I. &

[l520] DE PBANÇ0I8 I. ^ït

iiu bûcher, en criant d*une voix terrible t parceque tu as troublé le saùu du Seigneur j çue tu sois livré au feu cUmel.

Cette farce a para hardie; mais comme Félecteur et le peuple fiavoriBoient Luther, il est clair qu'elle n étoit qu'indécente; on y exprima le regret de n avoir pu traiter le pape en personne comme sa bulle : on y loua beaucoup Téloquence que Luther avoit fait parohre dans cette mémorable journée ; « il avoit parlé ( disoit* « on , ou disoit-ily car c'étoit lui qui ftiisoit rédiger ces « actes ) avec un grand éclat de belles paroles et une m heureuse élégance de sa langue maternelle [a]. «

Voilà donc Luther devenu le saint du Seigneur^ paroequ'il a été condamné par le pape ; mais le saint du Seigneur n'est qu'un titre méthaphorique , il en falloit un plus simple pour son apostolat , il s'intitule : « Mar- « tin Luther , par la grâce de Dieu , eodésiaste de Vit- « temberg [b]\ il signifie aux faussement nohimés évê- «ques, afin qu'ils n'en prétendent cause d'ignorance, «que c'est là sa nouvelle qualité, qu'il se <ïonne lui- « même , avec un magnifique mépris d'eux et de Satan ; « qu'il pourroit à aussi bon titre s'appeler évangéliste « par la grâce de Dieu , et que très certainement Jésus* « Christ le nommoit ainsi , et le tenoit pour ecclésiaste. •

U veut bien avouer quHl îwxx prouver par des miracles ces sortes de missions extraordinaires , et il donne pour preuves de la sienne ses succès mêmes , qui en effet seroient miraculeux, s'ils ne s'expliquoient naturellement par cette disposition générale des esprits , par ce

[a] Coclil. , de act. et script. Luth., ann. i530. [6] £p. ad falsd nomioal. ordin. episcop , t. os

4l2 HISTOIBK [l^^o]

besoin de réforme , que TégUse , loin de se te dissimuler, annonçoit èlie-méme depuis si long-temps.

Voilà le nouvel ecclésiaste qui prêche , exhorte, menace, visite, corrige, institue, destitue, régie et boule^ verse tout dans leglise ; le voilà qui envahit Tévéché de Naiimbourg et qui le confère à son ami Nicolas Âpisdorf [a]; le voilà qui donne les biens des églises et des monastères en proie aux laïcs , ce qui augmente cens!dérablemént ses succès et en diminue le merveilleux; il notifie sa mission aux princes et aux peuples , avec injonction et menaces ; le duc George de Saxe étoit tou* jours rebelle, c'est-à-dire persévérant dans la foi catholique : « Mes prières , lui dit Luther [6] , ne seront « pas un foudre de salmonée ni un vain murmure dans « Tair. On n'arrête pas ainsi la voix de Luther, et je « souhaite que votre altesse ne Téprouve pas à son dam. .. « Ma prière est un rempart invincible, plus puissant que « le diable même , sans elle il y a long-temps qu'on ne ff parleroit plus de Luther , et on ne s'étonnera pas d'un « si grand miracle! »

Si l'on demande comment les Augustinsses confirères lui laissoient dire et faire tant de folies, c'est qu'ils s'étoient faits luthériens , c'est que Luther avoit pris sur eux cet ascendant que donne toujours la réputation, juste ou injuste; c'est qu'ils étoient flattés d'avoir parmi eux cet homme singulier qui commençoit à faire le destin de la religion et des Empires. Ils abolirent les premiers par son conseil les messes privées ; l'ordre entier devint suspect à Rome , et il s'en fallut peu que le pape neledéti*ui&it.

[a] Sleidan. , ]. 14. [ù] EpUU ad GeorQ. duc. sas., t. a.

[iS^o] BK FBANÇOIS I. 4l3

Il étoit étonnant que Luther conservât Fhabit et le titre de moine , lui qui détruisoit Fétat monastique et qui transformoit les couvents en hôpitaux, changement qui n'étoit pas ce qu'il y avoit de moins spécieux dans sa réforme; ce qui le retenoit dans ce reste d'observance des vœux qu'il proscrivoit, c'étoit la nécessité de ménager l'électeur de«Saxe , que ces grands changements efiarouchoient; Luther l'amena enfin à consentir qu'il vécût dans le siècle en habit séculier sous le titre du docteur Martin Luther.

« Vous avez voulu, écrivoic-il à son père [a], me tirer c autrefois dn monastère , Dieu m'enabien tiré sans vous. « Je vous envoie un livre où vous verrez par combien « de miracles et d'effets 'extraordinaires de sa puissance « il m'a absous des vœux monastiques. » Ce Uvre étoit un traité contre les vœux monastiques.

« Je n'ai fait mettre, dit-il ailleurs [i], le feu à aucun « monastère ; mais presque tous les monastères sont ra* « vagés par ma plume et par ma bouche, et on publie « que , sans violence , j'ai moi seul iait plus de mal au « pape, que n'auroit pu faire aucun roi avec toutes les « forces'de son royaume. »

Le pape Taccabloit .de bulles et l'empereur d'édits, Luther s'en glorifioit ; « tant d'anathèmes, disoit-il, « tant de condamnations avoient effacé en lui le carac* « tère de la béte [c]. »

Tout son parti trouvoit dans ces bravades grossières

[a] De TOt. monait. «d Joan. Luther, parent, ludm , t. a.

[b] Frider. dnci et elect., t. 7.

[e]Ep. ad fiilad nominat. ordin. epUc.^t. %,

4i4 RisTomt [iSao]

une ardeur disnne, un instinct oéiestè, et tentJumsiasme d'un oo&ttr ef^lammé de la ghira de tévanfilela].

On n'étoit point éclairé alors , mais on oommençoîtà vouloir devenir savant, on lisoit rÉcriture Sainte, que les réficmnés aocusoient Téglise d'avoir trop négligée; on y troiivoit des prophéties , on trouvoit dans ces prophéties et dans les monuments de la poésie hébraïque des tournures étrangères aux langues européennes, et des traits d'une hardiesse peu conforme à notre génie ; on transportoit ces tournures et ces traitsdans un idiome qui ne pouvoit les recevoir et où ils devenoient ridicules. De plus, puisqu'il y avoit eu des prophètes in*> spîrés de Dicfu , il convenoit que Luther fiât prophète et inspiré ; il se mît donc à prophétiser la destruction prochaine de tous ses ennemis. Le Turc , qu'il n'aimoit plus , alloit tomber; Luther avoit trouvé très chèrement dans l'Ëcriture deux Ante*Cbrists , le grand Turc et le pape. Pour la papauté, il ne lui donnoit pas deuximsàvitfr^p. L'estimable Sleidan , un des réformés les moins enthousiastes , voyoit déjà taccemplissenmnt de heautoap de prophéties de jÀtther[i] ; tes autres étoimt encore entre k$ nuûns de Dieu, Le sage Mélanchlon écrivoit à Érasme : tt Vous savec qu'il fieiut éprouver et non pas mépriser « les prophètes. [c\ »

On iisoit aussi les auteurs profanes ; on y trouvoit des héros grossiers qui accabloient leurs ennemis d^injures et qui se combloient de louanges ; on y trouvoit les Bo- «nains , peuple roi , à qui le sentiment et la supériorité en doimoit souvent le ton; il falloit donc injurier ses

[«] Chjtr. Mxon. , lir. lo. \b] Sleidan. , cômMenUr. , ). 4. {rj Metancc. , 1. 3, ep. 6i».

[l5:2o] DE rBARÇOiS I. 4l^

ennemis , œla s^appeloit sainte colère ; il falloit se van* ter y cela s appeloit suifUe ostentation j saùue jactance.

Telles étoient les sources du pédant^me de ces temps-* là et les causes de son succès. G'étoit pour se montrer savant cpi'on étoit impudent ; c'étoit pour imiter les anciens qu'on fonloit aux pieds ces usages de bienséance et de modestie , introduits dans nos mœurs par le chris* tianismCy ces usages qui obli^nt à se mettre toujours au demierinng , à parler peu de soi , à n'en parler jamais avec éloge , à prodiguer aux autres les tànoignages de l'estime, à se les reftœr tous ; usages qui , nourrissant les vertus sociales , iont le lien des cceurs et le charme de la vie.

Ces douceurs n'étoient pas fuites pour Luther. En* seignw, disputer, dominer, écraser, tels étoient ses plaisirs. Ces goûts , joints à de grandes qualités , l!cmt ]es tyrans ; joints à de petites, ils font les pédants. Luther fut un tyran pour son siècle , ii n'est qu'un pédfmt pour le nôtre.

i5ai.

La diète de Vorms, tenue en i Sa i , fut la première où l'Empire en coips daigna s'occuper de lui ; désormais il ne se tiendra plus de diète sous l'empire de Charles-Quint et sous le règne de François 1 , où les affaires de la réforme ne soient un des phis impottants objets de délibération.

La France suivoit de l'œil tous ces mouvements dans Tespérance d'en tirer parti contre Charles-Quint , avec lequel François 1 entrait alors en guerre.

Le nonce Aléandra poursuivit à Yonns la condam*

4l6 RISTOIBE [iSst]

nation de Luther. Il demanda, selon Sleidan , qa^on fit mourir Luther ou qu on Tenvoyàt enchaîné à Rome, et qu^en attendant on brûlât ses livres. L'empereur, par esprit de justice et par égard pour l'électeur de Saxe, voulut que Luther fùt entendu. Il lui donna un saufconduit pour comparottre à la diète; les amis de Luther le détournoient d y aller, mais il écrivit depuis à rélec* teiu* de Saxe « que quand il eût été assuré d'y trouver « autant de dic^les prêts à le tirer qu'il y avoit de tuiles « dans les maisons , il les auroit affrontés avec la même > confiance [a]. » Sainte jactance encore. Il partit. Cent cavaliers armés voulurent l'escorter pour en imposer à la diète et pour annoncer que Luther ne manqueroit point de défenseurs ou de vengeurs ; il n'entra pourtant dans Vorms qu'avec huit hommes seulement. On avoit chargé le héraut d'armes qui lui avoit porté son saufconduit [ij, d'empêcher qu'il ne prêchât sur la route; mais ce héraut (i) étoit luthérien, il le laissa prêcher à Brford , tant qu'il voulut.

Le 17 avril Luther fut introduit à la diète; des amis secrets qu'il y trouva lui citèrent mystérieusement ces paroles de saint Matthieu : « Quand on vous aui*a menés « devant les rois , ne songez pas à ce que vous aurez à « dire , car à l'heure même on vous inspirera ce qu'il « faudra que vous disiez [c]. »

Cependant le jurisconsulte Von-£ck » chargé de l'interroger , lui lut les titres de ses ouvrages , et lui de-

\u\ Epi^t. ad Frideric. saxon, duc. ap. Ghytr. , 1. 10.

[&] Le 16 avril i5ai.

(1) Il se nommoit Gaspard Strume.

[c] Matih. , c, 10, V, 19.

[l5dl] DE FRANÇOIS I. ^I^

manda premièrement s'il les avouoit ; Luther répondit qull les avouoit , pourvu qu'on ne les eût point altérés [a],

Von-Eck lui demanda , secondement , sHl ne vouloit pas rétracter ce qu'on y avoit condamné.

Ici Luther n eut point de sainte jactance , il fut foible ou prudent, il demanda du temps pour songer à sa réponse; on lui représenta que tout fidèle , à plus forte raison un docteur tel que lui , devoit être toujours prêt à répondre de sa foi , et Ton ne le remit qu'au lendemain.

Le lendemain il voulut disserter , on l'interrompit; « il ne s'agit plus de cela, lui dit-on, vos erreurs sont « condamnées, voulez -vous les rétracter? » Il voulut citer l'Évangile , on lui cita le concile de Constance , qui avoit condamné dans les écrits de Jean Hus ce que l'on condamnoit dans les siens. Ces noma étoient inquiétants pour un hérétique, qui n'avoit à Vorms d'autre sûreté que celle que Jean Hus avoit eue à Constance.

Quand Luther se vit ainsi pressé, il retrouva tout son courage , il protesta qu'il ne se rétracteroit jamais , il appliqua noblement aux princes de l'Empire ce que Gamaliel disoit aux magistrats de Jérusalem , qui avoient mis les apôtres en prison : « Si cette entreprise vient des « hommes, elle se détruira d'elle-même; si elle vient de m Dieu, vous ne pourrez la détruire [5].

C'est à Vorms , lorsqu'il parloit ainsi , que Luther

[«] GocUœufly de actif et icriptit Lutheri, anno i5ai. PallaTÎcini, hitt. concil. trident. ,1. i , c. a6, 27. Sleidan. , 1. 3. [è] Aeteê des ap6t. , c. 5, ▼• 88> 39. 3. a7

.4l8 HISTOIRE [l^^ll

étoit vraiment hardi, non à Vîttembergf, lorsqu'il lM<kf> loit les buUaires et les décrétales ; à Vittemberg il étoit parmi ses disciples , à Vorms il étoit devant ses juges. Sur son refus constant d'abjurer après diverses conférences , où Ton essaya vainement de Fébranler , Teoipereur lui ( i ) oommanda de sortir de Vonns , et lui donna vingt-un jours pour se retirer en lieu de sûreté avec le méine héraut d'armes qui lavoit amené et le même sauf-conduit. Le 36 mai, Gharles-Quint publia redit impérial , par lequel il met Luther (a) au ban dé l'Empire. Luther renvoya son héraut dès Fribourg [a], et s'engagea au milieu d'uùe forêt , oii il fut arrêté par des gens masqués, qui le conduisirent dans un château désert au haut d'une montagne ^ où il passa plus de neuf DM)is, toujours bien traité , toujours écrivant , et parais* saut se plaire dans cette solitude. Ce château étoit Yèst* berg, près d'Alstad, et c'étoît l'électeur de Saxe qui avoit fait enlever Luther pour le soustraire à l'exécution de l'édit de Vorms. On dit que par un raffinement digne de ces temps-là , l'électeur voulut ignorer le lieu où ses gens auroient mené Luther , afin de pouvoir aree vérité jurer à l^empereur qu'il Tignoroit ; il ne voyoit pas qu'éluder ainsi le sens d'une question , ee n'étoit que mentir en respectant Técorce de la vérité. Les protestants voulurent d'abord publier que la cour

(1) Le père Maimbourg trouve qu'on peut absolument excuser rempereur de D*avoir pas fait arrêter Lutber après lui avoir donné lin sauf-conduit. Eh 1 comment pourroit-on Tticuser s'il eàt violé ce sauf-conduit?

(a) L*emperear s'abaisse dans cet édit jusqu'à lai dire des injure» et le nommer démon.

[aJSleidan. , commentar.,L 3»

[iSai] DE rKAKçoiH I. 4>9

de Rome àvoit fait assassiiiér Luther. Od avoit métne trouvé au fond d'une mine d'argent son cadavre percé de coups. Ces &ux bruits agitèrent quelque temps la diète, au point que les nonces du pape nétoient plus en sûreté dans Voims.

Oependant Luther d'autant plus présent à ses discipies ) qu'il avoit disparu à tous les yeux , les instruisoit et les enflammoit du sein de sa retraite. L'intérêt qu'at^ tirent toujours les persécutions , même les plus méri« tées \ ce mystère répandu sur son sort , ces écrits qui partoient sans cesse d'une main invisible, tout échauf^ foit l'enthousiasme. Un ange du Seigneur couvroit de son aile ce confesseur de la vraie foi ; c'étoit saint Jean l'évangéliste ; tous ses écrits étoient datés de i'tle de Pàthmos. Il crioit à son peuple de sortir de Babylone. Dès l'année précédente il avoit publié un Traité de la ^aptwM de Babylone, qui renversoit toute la hiérarehie de l'église ; c'étoit un des ouvrages condamnés qu'ira lui avoit fieiit reconnottre à la diète de Vorms , et c'étok celui que le roi d'Angleterre avoit réfuté.

Jusque-là Luther avoit réformé au hasard ; ses idées flottoient au gré des caprices qui l'agitoient et des circonstances qui survenoient ; une erreur eti entratnoît d'autres qui ne la corrigeoient pas. Rien n^étoit lié» rien ne se tenoit. Dans sa retraite le loisir et la solitude l'exercèrent à penser ; il sembla vouloir rassembler les membres épars de sa réforme , pour en'former un tout systématique; mais la méthode n'étoit pas encore née, et Lxither n'avoit pas un génie propre à la faire naître. Seulement il résulte en général de ses Traités contre les messes privées , contre les venu monastiques , oonire

'420 HISTOIltB [i5ai]

le célibat ecclésiastique, et de divers autres ouvrages composés dans sa retraite, qu'il ne veut plus reconnoitre ni pape , ni tradition , ni conciles ( i ) > ni autorité des pères, ni purgatoire, ni messes privées, ni vœux, ni monastères, ni évêques, ni prêtres non laies, ni culte des saints , ni cérémonies qui obligent , ni sacrements qui produisent la grâce , ni église visible et infaillible qui juge de la doctrine; il admet pour unique régie de foi rÉcriture sainte, interprétée selon son sens.

Il fit en langue allemande une traduction du nouveau Testament , que les catholiques trouvèrent remplie d'infidélités tendantes à favoriser ses dogmes [a]. Jérôme Emser , docteur de Leipsick et théologien du duc George de Saxe , comme Luther Tétoit de l'électeur , releva ces infidélités, et il osa opposer k cette traduction hérétique une traduction orthodoxe. Cet Emser, zélé défenseur de la foi cathoUque, fatiguoit Luther de ses écrits, et Luther Faccabloit d'injures plus encore que les rois et les papes.

L'archiduc Ferdinand, frère de l'empereur , le duc George de Saxe, le duc de Bavière et quelques autres princes catholiques firent brûler la version de Luther; leurs édits, selon la formule usitée, ordonnoientle rapport des exemplaires . Luther défend d'obéir à ces tfran$ impies, à ces noui^eaux Hérodes çui voulaient étouffer Jésus-Christ au berceau [b]; il y a beaucoup d'apparence que c'est Luther qui fut obéi.

(i) Luther tailloit alors en plein drap. Cest Texpretsion de Méceray.

«] Epist. Georg. duc. ad reg. angl. apad CodUœum. t] Lvth. , I. de tccular. potetut.

fiSai] DE FRANÇOIS I. 4^1

. Luther cherchoit à répandre par-tout cette version si utile à ses desseins. Jean Cochlée, doyen de Noire-Dame de Francfort, étant à Cologne, entendit des imprimeurs qui disoient en buvant : « Le roî d'Angleterre et son car- « dinal d'Yorck ont beau faire, ils n'empêcheront pas le « luthéranisme de s'introduire chez euik.» Cochlée , non moins ardent adversaire du luthéranisme qu'Emser et Eckius, mène ces imprimeurs chez lui, les enivre, les interroge ; il apprend qu'il y avoit alors à Cologne deux Anglais , moines apostats, qui avoient traduit en anglais le nouveau Testament de Luther, et qui faisoient im« primer fort secrètement cette traduction , qu'ils se proposoient de répandre dans toute L'Angleterre. Cochlée avertit les magistrats de Cologne , l'impression fîit ar^ rétée, les deux An^^s allèrent la continuer à Vorms , ville dès-lors toute luthérienne.

Cochlée avertit le rot d'Angleterre [a], té cardinal d'Yorck etl'évéquede Rochester Jean Fischer, qui donnèrent des ordres pour empêcher l'entrée de ce hvre dans leur Ile. Cependant il en tomba un exemplaire entre les mains de l'évéque de Londres Cuttebert Tunstal, qui se crut obligé d'annoncer en chairequ'il avoit trouvé plus de deux mille endroits jfalsifiés dans ce nouveau Testament, ce qui vraisemblablement ne ralentit guère la curiosité de ses auditeurs , auxquels il valoit mieux peut-être laisser ignorer l'existence d'un tel livre.

Les disciples veulent enchérir sur leurs maîtres ; les maîtres veulent qu'on répète leurs leçons sans y rien ajouter ; les uns cherchent à se signaler pour devenit

[a] Gochl. , de act. et script. Ludier., ann. i5a6.

433 RISTOIfiE [i5ai]

mallres à leur tour , les autres demandent moins de zélé et plus d obéissance ; on a vu combien Carlostad , cet archidiacre de Vittemberg, étoit aveuglément dévoué à Luther ; Luther avoit daigné le louer et lappeler même mm vénérable préceplewr en Jésus-Christ [a], mais à peine étoit-il digne d'être son élève ; Carlostad brùloit de se distinguer psur quelque action éclatante qui lui donnât un rang dans le parti , sans songer que Luther, despote jaloux y abattoit les tètes qui vouloient s'élever à sa hauteur. La conCérenoe de Leipsick n'avoit été qu'un af&ont pour Carlostad, qui , aux yeux mêmes des luthériens» avoit paru vaincu par Eckius , et qui avoit eu besoin que Luther vtntàson secours. Carlostad, en réfléchissant sur la doctrine de son maître , qui proscrivoit et Je célibat des prêtres, et les images des saints, et la messe , crut avoir trouvé un bon moyen de lui faire sa cour pendant son absence , et de se rendre important dans le parti . Premièrement , il se maria , tout prêtre qu'il étoit , et il (ut un des premiers à donner cet exemple dans la réfor* me; ensuite , saisi d'une fureur d'iconoclaste [A], il soulève la jeunesse luthérienne de Vittemberg, et court dans l'éghse de tous les Saints où il brise les crucifix, les images, et renverse les autels. A cette nouvelle, Luther sort de sa retraite , en écrivant à l'électeur qu'il est plus obligé d'obéir à Dieu qu'à tous les princes de la terre ; il vient à Vittemberg , monte en chaire , le peuple transporté le suit et l'écoute ; Carlostad attend son arrêt en palpitant de crainte , il est condamné; Luther l'accable de reproches et d'opprobres en présence de tout le peuple , Carlostad reste muet et confus.

[rtj Luth., ep. d^dic. com. in Gai. ad Carlostad. [*J liaa.

[iSsa] DE FRANÇOIS I. 4^i

Luther ne dissimula point Les motifs de sa colère [à] , « Carlostad , disoit-il , avoit méprisé son autorité et avoit « voulu s'ériger en nouveau docteur » ; puis reprenant son ton mystiquement brutal , « Je les défendois , disoit- « il y aisément devant le pape; mais coinment les justifier « devant le diable, lorsque ce mauvais esprit, à Theure « de la mort , leur opposera ces paroles çle TÉcriture : « Toute plante que mon père naura pas plantée , sera dé- . « racinée ^ et encore : Ils couroient, et ce nétoit pas moi « qui les envoyois. Que répondront-ils alors? Us seront « précipités dans les enfers [£]. »

• Luther ayant à combattre une action violente, vantqit alors les avantages de la modération ; d'un côté, son rôle étoit plus beau , de Tautre , ses voies en étoient plus incompréhensibles ; car sa conduite ne fut pas toujours conforme à cette doctrine : alors il donnoit tout à la pa* rôle et rien aux actions: «C'est la parole, disoit*il en « chaire [c], qui, pendant que je dormois tranquillement « et que je buvois ma bière avec mon cher Mélancthon « et avec Amsdorf , a tellement ébranlé la papauté , que

«jamais prince ni empereur n'en a fait autant Si j'a-

« vois voi^u faire les choses avec tumulte , toute l'Aile- «magne nageroit dans le sang, et lorsque j'étois à « Vorms, j'aurois pu mettre les affaires en tel état ^ que « l'empereur n'y eût pas été en sûreté. »

[â\ Ep. Lath. ad Gaspi Gaitod., i5aa.

[6] Serm. quid ehrUtiano prœ$tandum^ U 7, oper. Lvthcr.

[«J Semo docei»! ahmui^ non mmnibus^ «e4 v€rho erUrmin^

434 HISTOIRE [iSsa]

Luther exagère un peu ici , mais tout cela , quoique fort étrange , n'est rien en comparaison de la menace suivante :

« Si vous prétendez , dit-il aux peuples , continuer à « faire les choses par ces communes délibérations , je « me dédirai , sans hésiter, de tout ce que j'ai écrit ou « enseigné ; j'en ferai ma rétractation , et je vous laisse- « rai là. Tenez-le-vous pour dit une bonne fois ; et après « tout , quel mal vous fera la messe papale ? »

Il faut avoir une profonde connoiséance de la sottise humaine pour se permettre de tels discours. On voit à quoi tenoit la foi de Luther, et voilà ses motifis bien naïvement dévoilés par lui-même.

Un hardi luthérien , nommé Léonard Roppem, avoît ' choisi le vendredi-saint pour enlever neuf religieuses qu il avoit menéesàVittemberget mises sous la protection de Luthél*, dont le livre contre les vœux monastiques lui avoit inspiré cette violence. Luther, pour un pareil coup de main , avoit condamné Carlostad , il défendit Koppem : c'est que Carlostad dogmatisoit et que Koppem se contentoit d'exécuter, et peut-être d'exécuter l'ordre secret de son maître. Luther compara ce ravisseur à Jésus- Christ, « Ravisseur heureux, disoit-il , qui dans le mé- « me temps, dans le temps de Pâques, temps de délî- ' a vrance et d'affranchissement , le même vendredi-saint, « jour consacré par sa mort , ai^it mené captivée la capc ti\^ité[d\. n Ainsi les objets changent suivant 4e point de vue , et les principes varient selon les. affections.

Du nombre de ces captives si violemment (i) rache-

[0] Gochl. de act. et script. Lut. , ann. i5a5.

(i) Les protestants ne veulent pas qu'on dise que ces religievsea

[l5a2] J)E FHANÇ0I8 I. 4^5

tées par Koppem , étoit Catherine de Bore , fille de qualité , dont Luther étoit ou devint amoureux.

Luther trou voit bon que Michel Stifelius, ministre de sa secte , fixât la fin du monde au 3 octobre 1 533 à dix heures du matin , et il déroba ce prophète au ressenti-» ment des paysans qu'il avoit trompés ; c'est que Luther lui-même croyoit la fin du monde assez prochaine, c est que Stifelius avoit été moine augustin à Eslingen et avoit apostasie, c'est sur-tout que Stifelius ne lui contestoitrien , et prou voit en vers allemands la conformité de la doctrine de Luther avec celle de Jésus-Christ.

C est une chose plaisante et peut-être utile à* considérer que la manière dont Luther formoit , corrigeoit ou abandonnoit ses opinions , que les raisons qu'il allègue de ces changements , et que le ton qu'il prend partout en dogmatisant ( i ).

Il vouloit d'abord attaquer la présence réelle dans le sacrement de l'Eucharistie ; « On lui eût fait grand plai- « sir, disoit-il , de lui donner quelque bon moyen de la « nier , parceque rien ne lui eût été meilleur dans le des- « sein qu'il avoit de nuire à la papauté [a]. « Voilà qui est encore naïf.

Il admit donc malgré lui la présence réelle , mais d'abord il lui parut indifférent que le pain restât avec le

lurent enleTëei, parceqae , perraad^es par le lirre de Luther contre let YCBUX monastiques , elles consentirent à leur enlèTcment ; cela prouve que Luther les aToiC séduites , mais Koppem ne les a pas moins enlevées.

(i) On ne donne point encore ici le précis de la doctrine de Luther ; on n'en rapporte que ce qui est inséparable du récit des faits et de la peinture de son caractère.

[a] Luther, epist ad Affentin. | t >

4^6 uisToiii [iSaa]

corps de Jésus-Christ, ou qu'il fàt changé en ce corps. « Je permets , dit*il , Tune et Tautre opinion, j'ôte seule- « ment le scrupule.... Je net^ondamne aucune de ces « opinions , je dis seulement que ce n'est pas un article « de foi [a]. »

Mais dans la suite , échauffé par sa dispute contre le roi d'Angleterre , il proscrivit hautement la transsub* stantiation , et il épargne aux autres la peine de' relever cette variation , il est le premier à Favouer ; mais il veut à présent que les choses soient ainsi : « J 'a vois enseigné « qu- il n'importoit pas que le pain demeurât ou non dans « le sacrement , mais je traussubstantie mon opinion ; « je dis que c'est une impiété et un blasphème de dire « que le pain est transsubstantié [b], »

Et dans un autre endroit : « Il est vrai, je crois que « c'est une erreur de dire que le pain ne demeure pas , « encore que cette erreur m'ait paru jusqu'ici peu imft portante : mais maintenant , puisqu'on nous presse sî « fort de recevoir cette erreur sans autorité de rÉcriture, « en dépit des papistes, je veux croire que le pain et le « vin demeurent.

Et dès ce moment-là tout le monde étoit obligé de le croire, « car on devoit savoir ce que c'étoit que l'église. »

Par accommodement, il passa pourtant la transsub* stantiation à certaines églises d'Italie, qui , à ce prix-là, sembioient vouloir entrer dans la réforme [e].

Osiandre proposa de croire tout simplement r/iiipanation et Yminnation[j c'est-à-dire que Jésus-Christ

[a] De captlvit. Babylon. , t. a.

[è] Contr. Henr. , reg. Angl. t. 7.

\c] llospinien , hist. sacrançxH. , p»g. a 9 fol' i4^

[iSaa] PE FRANçois I. 4^7

slmpanoit ec s*inviaoit dans TEucharistie comme il se* toit incarné dans le sein de Marie. Cette opinion (i), qui tenoit si intimement aux mots« étoit de nature à réussir beaucoup dans ce siécle-là ; elle fut pourtant rejetée , parcequ elle n'étoit pas venue à Luther.

Luther avoit pensé à ôter l'élévation de Thostie , mais Carlostad layant prévenu, il la garda, « en dépit, dit-il « lui-même, de Carlostad, et de peur, ajoute-t-il, qu il « ne semblât que le diable nous eût appris quelque « chose. » Il la garda pendant vingt-cinq ans , mais de^ puis il Tabandonna enfin par complaisance pour le land« grave de Hesse Philippe , Tun des plus puissants appuis de la réforme , et qui vouloit en réunir tous les partis.

Luther, après avoir ôté l'élévation en i543 par ces raisons politiques , la regrettoit et la louoit encore en i544* " -^u reste, s'il avoit attaqué l'élévation, disoit-il, « c'ctoit seulement en dépit de la papauté , et s'il l'avoit « retenue si long-temps , c'étoit en dépit de Carlostad , il « la fal|oit retenir, lorsqu'on la rejetoit comme impie, « et il la falloit rejeter, lorsqu'on la commandoit comme « nécessaire. » En 1 545, il la rétablit ; et Calvin dit que , par cette décision , Luther « avoit élevé l'idole dans le « temple de Dieu.»

A travers tant de variations , il seroit difficile de dire jusqu'à quel point Luther étoit persuadé de sa nouvelle, doctrine ; les catholiques ont fait grand bruit d'un mot qui lui échappa un jour [a] ; un prédicant se plaignoit k. lui de ne pouvoir parvenir à croire ce qu'il préchoit aux

(i) Elle atoit dëja été proposer du temps de Bëreoger, an onzième tîMe.

[a] Bayle, art. Lather«

4a8 HisToiBE [iSsa]

autres : « Dieu soit loué, s'écria Luther, je ne suis donc « pas le seul à qui cela arrive. »

Carlostad avoit rétabli la communion sous les deux espèces ; Luther lui reproche à ce sujet de mettre le christianisme dans des choses de néant : « Si un concile ^ « dit-il [a] y ordonnoit ou permettoit les deux espèces, « en dépit du concile, nous n'en prendrions qu'une, ou « ne prendrions ni lune ni Tautre , et maudirions ceux «qui prendroient les deux en vertu de cette ordon- « nance. » Dans la suite il trouva bon que la confession d'Ausbourg condamnât la soustraction d'une des deux espèces.

Carlostad voyant dans la Genèse ces paroles que Dieu dit à Adam : Tu mangeras ton pain à la sueur de tan corps y jugea que même un archidiacre de Vittemberg n'étoit pas exempt de cette loi , et il alla labourer la terre. Peu s'en fallut que cette nécessité du travail manuel, idée utile après tout, ne fit fortune [&]. Mélanc^ thon lui-même en fut séduit, et se fit garçon boulanger (i), mais Luther se hâta de les ramener à la métaphysique et à la dispute.

Carlostad s'étant ensuite pénétré de l'inutilité des sciences humaines , vouloit qu'on n'enseignât plus que la bible dans Tuftiversité de Vittemberg ; Luther traversa encore ce nouveau projet.

Humilié à Léipsick, écrasé à Vittemberg, contredit

[a] Lather. , formai, miss. , t. i.

[à] Staphil. , 1. de Luther. Florin, de Remond ,1. i , c. »5.

(i) Ce hït rapporte par Florimond de Remond et par le pèr« Maimbourg , est nié par les prolestants.

[iSai] DE FRANÇOIS I. 4^9

par-tout, Ci^lostad ne pouvoit plus aimer Luther [a], qu'il appeloit un^lteur du pape ; il rougissoit d'ailleurs d'être le disciple d'un homme beaucoup plus jeune que lui y il cherchoit à rompre, il vouloit être chef de secte; toutes les petites innovations qu'on vient de voir étoient autant de révoltes contre Luther , qui enfin le fit chasser de Vittemberg; il choisit poiu* asile Orlemonde, sur la Sala, dans la Thuringe, et bientôt tout fut en feu dans cette ville , par les suggestions de Carlostad et par les mouvements des anabaptistes, dont nous parlerons dans la suite. L'électeur crut bien faire d'envoyer Luther à Orlemonde pour apaiser ces troubles, c'étoit lâcher un lion contre un tigre pour faire cesser le carnage. Luther étant arrivé à Jéne (i), y- trouva Carlostad, qui , soit pour accueillir son ancien ami, soit pour bien recevoir son nouvel ennemi, étoit venu au-devant de lui jusque-là. Luther prêcha encore contre lui en sa présence et le traita de séditieux, puis il poursuivit sa route et entra dans Orlemonde ; Carlostad lui fait jeter des pierres et de li^ boue par le peuple, et vient ensuite le trouver dans son auberge à l'Ourse Noire (a) , pour conférer avec lui [b]; il s'excusa sur les séditions qu'on lui reprochoit , mais il avoua qu'il ne pouvoit souffrir l'opinion de Luther sur la présence réelle. Luther , avec le sourire du mépris et l'arrogance de la supériorité, lui conseille d'écrire contre cette opinion. « Voici , lui

[aj Sleidan., 1. 5.

(i) Jéne OQ Jëna dans la Thnringe.

(a) Lieu devenn cëUbre par rërènement qu'on Ta voir. [h] Luth. oper. , t. a. Hoipinien. , Jiitt. sacramenc. , part, a, an. i5a4.

430 HISTOIRE [iSaa]

« dit-il , un florin que je te donne pour t*y engager. » Oa croiroit que Garlostad lui jeta son florin ; non , il le prit. Les deux champions se touchent dans la main et se promettent bonne guerre : on fait venir du vin ; Luther , toujours railleur et dédaigneux, boit i la santé de Garlostad et du beau livre qu'il va mettre au jour ; Garlostad lui fait raison, et voilà la guerre déclarée à la manière du pays. Tel fut le commencement de la guerre des aa* cramentaires [a].

D'après ces détails rapportés par Luther lui-même, le lecteur peu versé dans les usages théologiques et les mœurs allemandes du seieièmé siècle, s*attend peutêtre à voir des rivaux généreux se combattre avec les ménagements qu'exige la politesse et que permet la dispute ; mais on peut juger de leurs dispositions par leurs adieux : a Puissè-je te voir sur la roue! puisses-tu n te rompre le cou avant que de sortir de la ville [b]. « Voilà , s'écrie M. Bossuet, les actes des nouveaux ap6« « très [c]. »

Luther, revenu auprès de l'électeur, employa d'abord son trédit à fiiire chasser Gariostad de toutes les terres de ce prince ; Garlostad se réfugia en Suisse , mais ies chefs de secte se multiplioient; il y trouva Zuingle , jion moins jaloux de l'autorité que Ludier, et avec le- 'quel il ne put pas s'accorder davantage , quoique Zuingle , rival de Luther, adoptât une partie du système de Garlostad sur l'Eucharistie. Gelui-ci, abandonné de tout le monde, tomba dans une misère extrême, qu'il n'eut pas le courage de supporter. Devenu bas et vil,

[a] Le aa août i5a4. [h] Epist. Lmh. tid Argébt. ^ t. 7 . [c] Qist. def variât. , I. a.

[iSaa] DE FRANÇOIS I. 43i

et n'ayant plus queje choix dès tyrans, il préféra celui qui pouvoit lui rouvrir Feutrée de son pays , il implora la clémence de Luther, qui lui obtint la permission de revenir à Vittemberg ; il y resta sans emploi , accablé du mépris public, obligé de fendre et de porter du bois pour gagner sa vie dans cette même ville où on Tavoit vu occuper une place honorable, et où ses foibles lumières Tavoient distingué; il ne«outint pas cette humi* liation , et il alla se faire prédicant à Bâle ; ce fut là que le diable lui apparut au prêche , ne l'ayant pas trouvé dans sa maison , où il avoit bien recommandé qu'on dit à Carlostad qu'il reviendroit»dans trois jours, et où il revint très exactement au bout des trois jours [a] étrangler Carlostad le 25 décembre 1 54 1 . Le P. Maimbourg dte sur ce dernier fait des auteurs protestants , car pour lui, il avoue, avec son impartialité ordinaire, que ce conte lui est un peu suspect. Dans tout le seizième siècle ^ le diable avoit étranglé tous ceux qui mouroient d'apoplexiç; la duchesse de Beaufort, maîtresse de Henri IV, et Louise de Budos, seconde femme du connétable Henri de Montmorency, moururent ainsi étranglées par le diable en 1599; et Sully, un des hommes de son temps les moins crédules , ne savoit trop qu'en penser. Luther ne iîit pas tout-à-fait étranglé par le diable , mais il s'en fallut peu ; « il nous peint lui - même la « frayeur dont il fut saisi à son réveil au milieu de la « nuit; sa sueur, son tremblement et son horrible bat*» « tement de casur [b] dans une dispute (i) qu'il eut alor»

[«] Maimb., hist. du Luther., I. i.

[h] Dm abrog. miss. prÎT. 9 t. 7.

(1) Ce fat d'aprèa eette dbp«t« qut L«itb«k- abolit k attie. Oa

43a HISTOIRE [i5is]

«avec lé diable, cpi lui apparut manifestement; les « pressants arguments du démon qui ne laisse aucun « repos à Tesprit, le son de sa puissante voix , ses ma- « nières de disputer accablantes , où la question et la « réponse se font sentir à-la-fois. Je sentis alors corn- « ment il arrive si souvent qu^on meurt subitement vers m le matin ; c est que le diable peut tuer et étranf^ler les « hommes , et , sans tout cela , Ifes mettre si fort à letroit « par ses disputes y qu'il y a de quoi en mourir , comme «je lai plusieurs fois expérimenté (i). »

Le diable ne faisoit que disputer avec Luther, mais il étrangloit ses ennemis, il le défit de son opiniâtre adversaire Emser (a), et d'OEcolampade (3) comme de Carlostad.

Ce malheureux Carlostad est étrangement décrié par la foule des auteurs , mais il avoit contre lui et les luthériens et les zuingliens et les catholiques.

On eut à lui reprocher des excès, des travers; mais "Ion voit dans sa conduite une foiblesse et dans sa destinée un malheur qui excitent la pitié. Ce fot le premier

▼oit par ce paisage combien la dispute étoit alors une maladie yiolente, et quel empire elle prenoit sur rimagination , comme on s'en occupoit le jour, comme on en revoit la nuit, comme cette fureur sa méloit aux sou£hrances mêmes , et les redoubloit.

(i) Luther disoit en parlant du diable: « Mous nous connoissoBS, « nous avons mançë plus d*un minot de sel ensemble. « Surius, oommenUw, hrevU, Le même Surius raconte que Luther, encore moine, et moine fort exemplaire, entendant un jour rëciter à la messe Té* ▼angile de saint Blarc, c. 9, où Jësus-Ghrist chasse nn démon muet et sourd , tomba par terre, en criant : « Mon , je ne le suis pas, non, « je ne le suis pas. « Étoit-ce Luther on le diable qui parioit ? et que Touloit-il dire ?

(3) Le 8 novembre iSa;. (3) Le i décembre i53x.

[tSaa] DE FBAMçoie I. 433

des réformateurs y qui, frappé de la gloire de Luther, osa vouloir lui ravir quelques lauriers.

De toutes les entreprises par lesquelles il chercha vainement à s'illustrer , celle qui avoit excité le plus de murmures , étoit le mariage de ce vieux prêtre, attentat, jusqu'alors inouï. La folie de Carlostad fut long-temps de réduire en pratique la théorie luthérieime* Luther avoit condamné le célibat des prêtres , son parti avoit applaudi , Carlostad voulut aller plus loin : on pourroit assurer que ce fut moins par inclination ou par goût qu U se maria que par le désir de faire une chose pres^ que encore (i) san^ exemple, quoique autorisée parla doctrine de Luther. L'église romaine frémit de ce scan* dale, Téglise réfoimée en fut troublée, Luther seul, quoiqu'il n'aimât pas qu'on voulût l'interpréter, et encore moins qu'on voulût le surpasser, Luther ne disoit rien en public, et, dans ses lettres particulières, il louoit l'action de Carlostad (a), c'est qu'il brûloit d'en faire autant que lui , c'est qu'il étoit amoureux de Catherine de Bore , une de ces religieuses enlevées par Koppem; il vouloit l'épouser, et elle y consentoit; un seul frein les retenoit ; l'électeur de Saxe, conservant la modération de son caractère au milieu de son zélé pour le luthéranisme , ne permettoit pas de faire tout ce qu'il permettoit de dire , parcequ'il est plus aisé de rétracter

(i) Dorand, hist. daseiiième siècle, nomme trois autres prétre$ réforme qai se marièrent la même ann^e, et, selon lui, avant Carlostad; saToir, Barthelemi, recteur de Kemberg, ivste Jonas, recteur de Wittemberf^i et Jean Bugeuba^pie.

(«) • Carlosladii nuptie miré placent, novi puellam; confortet eun « Dominut, etc. • Lalheri epbt. ad Amsdorft

434 U18T0IRK [iSsaJ

ee qui est dit que de détruire ce qui est fait. Le scandale des actions efFrayoit sa sagesse, qui ne s'alarmoit point de la liberté des écrits. Luther, qui leconnoissoity désespéra de vaincre ses scrupules, et, sentant que pour continuer de pouvoir tout , il ne falloit pas tout oser, il sut se contenir pendant la vie de l'électeur; ce prince mourut [a]^et Luther s'empressa de chercher dans les transports de Tamonr , dans les douceurs du mariage , dans le plaisir piquant d'arracher une religieuse à ses vœux , le dédommagement de l'appui qu'il perdoit , mais qu'il retrouva dans le nouvel électeur Jean , et que les progrès de sa secte commeilçoient d'ailleurs à lui rendre moins nécessaire.

L'édit impérial de Vorms n'avoit eu aucune exécution; Charles -Quint, occupé à pacifier l'Espagne , à chasser les Français de l'Italie , à porter la guerre sur leurs frontières , négligeoit un peu les affaires de la religion en Espagne, il' ne put se trouver à la diète de Nuremberg, tenue en 15^3, et les luthériens y prévalurent [6], Le nonce Chérégat y demanda en vain au nom d'Adrien VI , successeur de Léon X , l'exécution de l'édit de Vorms; on lui répondit : que les temps étoient bien changés, que les peuples étoient trop dévoués à Luther pour qu'on pût rien entreprendre contre lui; qu'ils ne verroient en lui qu'un martyr de l'évangile, et dans ses persécuteurs que des ennemis de Jésus-Christ. On fit plus, on récrimina contre Rome, oft

W Le 5 mai i5a5. [è] Sleidan. , 1. 3.

[l5:i3] DE FRANÇOIS I. '^3^

proposa des griefe doBt on fit cent articles, qui furent dressés par les réformés , et qu'on nomma les cent griefs {germaniques , centmn graî^amina germanica ; on ne parla que de réforme, on demanda un concile, on promit qu'en attendant qu'il se tint , on contiendroit les prédicateurs et les écrivains, on ne contint personne.

François I étoit dans Tattente du parti que prendroit l'empereur , pour prendre le parti contraire et soulever contre lui les mécontents d'Allemagne, comme ïem* pereur soulevoit les mécontents français (i).Ge8 intelligences avec des mécontents et des rebelles sont contre l'intérêt éternel des souverains , mais la politique n'en visage que l'intérêt du moment et que l'avantage présent de nuire. La nature crie aux hommes : « Ne faites « point à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous « fit » ; il semble que la politique dise aux princes i « Faites à autrui tout ce que vous ne voudriez pas qu'on « vous fit. » Mais quels sont les fruits de cette politique étroite et injaste? Le mal ne se rend-il pas au centuple? peut-être Ja politique est-elle encore dans son enfance; peut-être jugera-t-on un jour qu'il y a plus de profit à foire du bien.

iSai.

L'année suivante autre diète, tenue encore à Nurem* berg , nouveau triomphe pour Luther [a]. Déjà Ton ne permet plus au légat de paroitre à la diète avec les marques publiques de la légation , parceque le peuple tout luthérien ne l'eftt pas sou£Fert. Ce légat étoit le car*

(i) Le connétable de Bourbon eC tes amit.

[<i] Sleidao. 1. 4* * ' '

436 U18T0IAE [^^^4]

dinal Campégé y et Clément VII venoit de succéder au pape Adrien VI. Les princes allèrent recevoir le cardinal légat hors des portes de la ville , et le détenninèrent à n'entrer qu'en habit de campagne; il n en demanda pas moins instamment Texécution de Tédit de Vorms, et Tempereur , absent encore de cette diète , fit appuyer par son ambassadeur la demande du légat . Quant aux cent griefs , le légat promit quelque satisfaction , pourvuqu on commençât par retrancher certains articles trop inju* rieux au saint-siége [a] , et trop contraires à Fautorité pontificale. Les princes demandèrent un concile , et annoncèrent qu en' attendant on examineroit dans 'une assemblée particulière indiquée à Spire pour la Saint- Martin y les écrits de Luther y afin de voir ce qu'on pourroit en conserver , et ce qu'il faudroit en retrancher. A l'égard des cent griefe , l'on verra s'il est possible d'y apporter quelque tempérament. Quant à l'édit de Vorms, les princes déclarent que, pour obéir à l'empereur, ils le feront observer autant qu'ils lepoummtj ils ne purent rien.

Le décret de Nuremberg fiit pour l'Allemagne le flambeau de la discorde; tout le monde en murmura; Luther écrivit contre ce décret [b]; les catholiques se plaignirent de ce qu'on remettoit en question des points décidés par l'église ; les princes dé ce parti s'assemblèrent avec le légat à Ratisbonne [c] , où ils formèrent une confédération pour l'exécution de Tédit de Vorms dans leurs États respectifs ; ils firent ua schisme ^formel avec l'université de Vittemberg , d'où

[a] Sleid•^., 1. 4. [h] Lutli.9 contr. fak. edwt; C«ur., t. 2. [c] Le 6 joillec iSa4*

[i5a4]v i>B PRA.NJÇOIS I. 437* ^

îb rappelèrent tous ceux de leurs sujets qui y âiisoient leurs études [a]; ils déclarèrent ceux qui oontinueroient d y étudier privés de tous fleurs biens et incapables de posséder aucuns bénéfices ; le légat , content d'eux , fit , pour apaiser les cris plutôt que les maux de la chré^ tienté, une espèce de constitution en trente-cinq artiticles y tendante à régler les mœurs des ecclésiastiques et à réprimer quelques exactions qu'ils se permettoient sur les fidèles , et que les fidèles alloient bientôt ne leur plus permettre.

D'un autre côté les princes protestants envoyoient leurs députés à Spire, où il fîit décidé que toutes les villes présenteroient à fa prochaine diète leurs professions de foi, dont on formeroit une profession générale , qui seroit suivie jusqu'au prochain concile , mais bientôt on reçut de Burgos des lettres foudroyantes^ par lesquelles Charles-Quint ^.blâmant tout ce qui s'étoit fait à Nuremberg, défendoit aux princes protestants de s'assembler à Spire et ordonnoit Texécution . de son édit de Vorms.

De ces deux points les princes obéirent au premier; 8IU* le second ils alléguèrent une impossibilité absolue , fondée sur la résistance qu'ils trouvoient par-tout dans leurs États. Quel ennemi méprisera -t-on encore, lorsqu'on voit la puissance des papes et toute celle de Charles-Quint venir échouer contre les écrits d'un moine augustin? Il resta en paix et en sûreté à Vittemberg, d'où il voyoit sa secte s'étendre dans le nord de TAUemagne et le long des côtes de la mer Baltique. Déjà elle

la] Sltidaa. , 1. 4.

438 HISTOIMS [1^241

9 étoû établie dans les duchés de Lunebourg , de Brunswick, de Meckelbourg, dans la Poméranie, dans les archevêchés de Magdebourg et de Bremen; dans les villes de Hambourg, de Vismar, de Rostock [a] ; elle eccastona même une assez grande révolution politique dans la partie de TAllemagne qui forme aujourd'hui le royaume de Prusse.

Ce pays appartenoit à Tordre teutonique, un de ces ordres militaires et religieux nés des croisades. Le prince Albert de Brandebourg, qui en étoit le grandmaitre , conçut à soixante-neuf ans le désir de se marier, de se réformer et de se faire une souveraineté héréditaire; il épousa la princesse Dorothée, fille du roi de Danemarck ; il se fit luthérien et il envahit la Prusse dont il dépouilla son ordre ; il n'en prit pour lui qu une partie , il fîit obligé d'abandonner i autre à son oncle Sigismond, roi de Pologne , et de lui faire hommage de la sienne. La partie cédée à la Pologne se nomma la Prusse royale , et la partie restée au prince de Brandebourg, la Prusse ducale ; celle-ci est devenue , en 1701, le royaume de Prusse. Le luthéranisme y fit des progrès très rapides ; le fameux Osiandre (i) , qui avoit été vingt ans ministre à Nuremberg, alla gouverner cette église de Prusse, où il s écarta un peu de la doctrine de

[a] Oiyttasi SaXOd , I. 10.

(i) Andrë OtiaD^re. ^n nom do famille ét^ic Hosen; ee dov qni en allemand signifie haut-de-chausse , lai dcplut; il prit celui d*09ian.dre qni en grée signifie saint homme. Ce n'étoit pas de modestie que se piquoient ces gens-là.

[l5a5] DE FBANÇOIS I. 439

ÎLuther son maître; on a déjà vu qu il avoit voulu pous^ ser la consubstantialion luthérienne jusqu'à Timpanar tion, il voulut aussi faire quelque changement aux principes de Luther sur la justification , mais il u osa riep écrire pendant la vie de ce docteur , qui ne fut ja^ mais contredit impunément par ses disciples. Luther aimoit Osiandre» œ ministre Tamusoit pur sa gaieté, par ses bons mots « par des applications plus que pro» fanes qu il faisoit à table des passages de TÉcriture» manière ordinaire de montrer de l'esprit duns ces tesapsr là. Calvin le goAtoit moins ; c'étoit , selon lui , un brutal» et une béte farouche , incapable detre apprivoisée. O9: Je voit figurer dans toutes les conférences parmi les chefs de la réforme; il eut beaucoup d autorité & Konis»* berg, sans pouvoir former une secte à part, quoiqu'il parût rechercher cet honneur, et qu'il troublât la Prusse par des subtilités qui disparurent avec lui, Jean Func^ cius , son gendre , la troubla par des cabales ; il eut U tête tranchée à Konisberg le a8 octobre 1 566.

La vente des indulgences n avoit paa moins scandalisé les royaumes du nord que l'Allemagne. Lt légat Arcemr boldi ou Arcambaud , chargé de la distribution de ca^ indulgences , en avoit tiré par toute sorte de moyens des sommes si excessives , que le soulèvement général lui ei enleva une partie. D'un antre côté, les cruautés de Chrisi» tiern, roi de Danemarck et tyran de la Suéde « acca* bloient également les deux royaumes. L'archevêque d'Dpsal , Trolle , entretenoit avec ce barbare une correspondance jugée criminelle par les États de SuédiK Rome prit parti pour Trolle, mit la Suéde en interdit , et arma de ce décret injuste le furieux Cluistiern , qjt^i

44o HI9T0IBË [l5l5]

courut Texécuter contre la Suéde avec sa férocité ordinaire ; ses crimes fatiguent et révoltent , il est détrôné par ses propres sujets , qui appellent pour les gouverner Frédéric, son oncle, duc de Holstein ; celui-ci , déjà luthérien , ne fit qu'accorder à ses sujets la liberté de igH" gion et aux ministres celle de la parole, et bientôt le Danemarck fut (i) luthérien, [a] Gustave monta sur Je trône de Suéde, long-temps opprimé par Christiem, U avoit pensé être sa victime; il voulut que son régne fût Tépoque de 1 affranchissement de sa patrie; la Suéde avoit gémi sous divers jougs , qu'elle ne distinguoit peutêtre pas assez. Christiem, pape, évéques, prêtres, moi* nés , tout lui parut également tyran , également ennemi , <7ustave la servit selon ses vues , il se sépara de la communion romaine, il abattit la puissance du clergé , il le dépouilla de ses biens [6], sous prétexte de restituera des sujets utiles les biens que leurs ancêtres abusés avoient prodigués à des imposteurs; il établit enfin presque sans contradiction le luthéranisme dans tonte la Suéde. Le principal apôtre de la nouvelle doctrine dans ce royaume iîit Olaùs Pétri, né à Stregnez, en Suéde; il avoit étudié dans luniversité de Yittemberg, où il étoit devenu luthérien ; de retour en Suéde , il inspira ses principes à Tarchidîacre de Stregnez , nommé Lars Ânderson, alors mécontent d*avoir manqué Tépiscopat; celui-ci, qui depuis devint chancelier de

(f } Gkrîstîem avoit fini par se faire lathérien , mais Tezeiiiple d'ua tel monstre D*aToit enirainë personne.

[*] Jo. mago., de rit. pontif. Upsal. Chytr. Saxon., Lu. Plor. èé Remond, I. 4. Vert., révolul. de Suède.

[l5!i5] DE PltANÇOlS I. . 44^

Suéde , séduisit un secrétaire de Gustave , tous ensemble crurent peut-être séduire Gustave lui-même, qui vraisemblablement se détermina plus par des motifs de politique et d'intérêt que par des principes de religion , et fit servir les luthériens à ses projets , tandis qu'ils croyoient l'avoir attiré à leurs dogmes. François I , sans cesser d'être catholique , s'unissoit de toutes parts avec les luthériens; il fit alliance avec Gustave, et Langei traitoit en Allemagne avec tous les princes que la religion ou d'autres motifs détachoient du parti de l'empereur. François I parut toujours persuadé que c'étoit à la politique seule à décider des alliances politiques. Tous les ennemis de Charles-Quint étoient ses amis ; on sait quelles furent ses complaisances pour le schismatique Henri YIII , dans l'affaire du divorce.

Cette révolution que nous avons rapportée dans la première partie de cette histoire est étrangère au luthéranisme. L'Angleterre ne fut d'abord que schismatique, elle n'adopta point alors les nouvelles opinions, et la reforme ne s'y introduisit que dans des temps postérieurs à ceux dont nous avons à nous occuper ; cette réforme d'ailleurs ne fut pas celle de Luther.

Nous ne compterons donc point l'Angleterre parmi les conquêtes que le luthéranisme faisoit alors dans tout le nord, mais nous observerons que, sans l'exemple de Luther, Henri YIII n'auroit peut-être jamais osé se permettre le schisme.

Les succès sont mêlés de contradictions ; Luther eut à combattre l'adversaire le plus redoutable que l'Europe pût lui opposer; Érasme ( i } , cet honime qui se déclara

(i) Son Aom en français ait Diàitr^ an latin Duidcriusi la nom

44^ HrSTOIAB [fSaS]

trop hautement contre les luthériens pour qu'ils puis* sent le compter parmi leurs paitisans , et qui leur fut trop favorable pour que les catholiques osent le revea* diquer , également suspect aux deux partis , en étoît également révéré; on peut juger par4à du caractère de sa philosophie* on peut juger de son impartialité; il ne déchira point le sein de 1 église, il n en* brava point les foudres, bien des gen$ ont jugé qu'il n'en respecta point assez les dpgmes; ce qu'il y a de certain, c'est qu'il méprisoit les disputes et les partis, ilpréchqit la tolérance, on l'accusa d'être luthérien, nprij dit Luther, qui avoit tout tenté en vsûn pour l'attirer à son parti , Érasme est Érasme , et rien autre chose [a] , grand éloge qui échappe à un ennemi ; il est facile et commun d'être luthérien ou calviniste, il est rare d'être soi-mëm^» Melancthon n'eut point cet honneur dont il étoit pourtant digne \ le préjugé l'engagea sous les drapewx de Luther, sa douceur Ty retint, et l'amitié constante de cet homme excellent , seroit aujourd'hui le plus beau titre ^e la* gloire de Luther, si Luther eût knérité un tel amj.

Mélajgtcthon, ami de Luther et d'Érasme, plus ami encore de la paix, vit avec peine naître cette querelle . où il prévoyoit que son maître n'aurpit pas l'avantage. Érasme , de son côté , n'entroit pas volontairement dan$ cette lice théologique, mais c'étoit presque la seulf

^Érasme est grec et signifie aimable. Éraynie méritoU ce non, f*il si le donna Ini-méme, il eul tort. Aucqii de ces noios n*ëtait le sien ; il étoit bâtard d*un nomme Gérard^ et le rapport qui se trouTft entre ce nom et le verbe latin ée$iderare a &it naître les noms de Desiàeriua^ de Z^iài&r et â* Érasme,

[a] Epin. Luth. udSrpsm* > inter Eraun, epift.^ 1. 6«

[l535] D£ FHANÇOI6 I. 443

alors où loa s illustrât ; d ailleurs Érasme cédoit aux instances du roi d'Angleterre , qui non content de com* battre Luther, dont il étoit jaloux en théologie comme il Tétoit de Charles-Quint dans la politique , et de François I à la guerre , lui suscitoit par-tout des ennemis. Il engagea donc Érasme à composer son traité du lÀbre arbitre pour combattre quelques unes des opinions outrées de Luther contre la liberté; Luther répondit par le traité du Setf arbitre et par des injures. L'dge ^ disoit Mélancthon [a] , ne radaucira-t'il jamais ? Le mariage , disoit Érasme [b]^ dei^roit bien l'agir adouci. Luther tonnait, Érasme rioit, Henri VIII triomphoit , Mélancthon géoûssoit.

Vers le même temps la querelle des sacramentaires et le bri^^dage des anabaptistes désoloieu^ TAllemagné ; nous dirons bientôt comment ces deux sectes étoient nées du luthéranisme.

C'étoit au milieu de ces troubles et de ces ^nccès que Luther avoit célébré son mariage, mais sans pompe , en secret , et en se cachant même de ses meilleurs anois [c], il invite à souper Poméraous son pasteur, un peintre et un.aVocat, et la cérémonie est fiaite parce ministre en présence de ces témoins ( i ) ; les luthériens, qui auroient voulu que leur prophète eût été au-dessus des foiblessés humaines et qui avoient parlé hautement contre le mariage de Carlostad , furent d'abord incer -

[«] Epîstol. Meianet.,1. ^, ep, air8.

{^] Erasoi. ep. , L 18, ep. u , 12.

{c] Mel. ad Ganer. , epist. ai ju). iSaS, 1. 4 9 cp* ^* (1) Lo père Mainbonrs ex«s«re firtUs^maHi la préêcndiie de çe< noces.

444 MIÔl'OlRE [l5^S]

tains du ton qii*ils prendroient sur le mariage de Luther. Sleidan avoue que par-là Luther donnoit des armes contre lui à ses ennemis. Mélancthon juge qu'il eurent pu mieux prendre son temps , et qu'en se livrant si malà-propos aux douceurs de lamour, il ne paroissoit pas compatir assez aux maux de ses frères [a];* mais s'il' eût fallu attendre la fin des troubles que le mépris de l'autorité comûiençoit à faire naître, Luther neût jamais trouvé le moment d employer sa propre doctrine à faire son bonheur (i). Il rougissoit cependant de ce bonheur , et Mélancthon avoit bien de la peine à leçon* soler d être heureux. Pour Mélancthon, il s'étoit consolé en disant « que Tétat du mariage étoit une manière de « vivre à la vérité basse et vulgaire, mais sainte, et que <r l'Écriture appeloit honorable. » Puis élevant ses idées, parcequ'il s'agissoit de son maître , il juge « que la ma- « gnanimité de Luther n a pu s'amollir., sans qu'il y ait « dans ce changement quelque chose de mystérieux et « de divin » ; nous croyons n'y rien voir que de très clair et de très humain.

Le P. Maimbourg trouve Luther peu délicat dans ses goûts y car il observe que Catherine de fiore, depuis son enlèvement, avoit vécu pendant deux ans .d'une ma--

[a\ SleidaDé , 1. 5.

(i) La conduite de Luther dnas son ménage se sentoit de la bizar^ rehe de son caractère. Il s'enferma une fois dans son cabinet avec nne proyision de pain et de srl , et il y resta pendant trois jonrs sans s'embarrasser de l'inqniétnde qoHldoAnoit à sa femme, qni le eherchoit par-tout , et qui enfin fit enfoncer, la porte de son cabinet. Luther, au lieu de ki faire des eicuses, feignit d*étre filcfa^ qu'elle eût troublé ses méditations. (Mayer, de Cathaiinâ liUtheri coniuge dissertât. }

fl5:)t5] DE FRANÇOIS I. 445

nière fort libre avec les écoliers de luniversité de Vittemberg , mais les protestants traitent cela de calomnie [a] ; ce qu'il y a de certain , c'est que le bruit qui a voit couru qu'eUe étoit grosse avant son mariage se trouva faux*

Quand Luther fut marié , il ne connut plus personne qui ne dût suivre lexemple qu'il avoit donné; il écrivit à Farchevéque de Mayence, prélat très orthodoxe , pour lui conseiller de prendre une feinme , lui alléguant ce passage de la Genèse : H nest pas bon à t homme d'être seul. L'archevêque le traita comme un fou, et ne lui fit point de réponse.

Ces maux auxquels les amis de. Luther laccusoient de n'être pas assez sensible , c'étoit principalement la révolte des paysans , dont Luther par sa doctrine étbit le premier auteur. Ces paysans ( i ) , vaguement instruits de ce qu'il avoit écrit en faveur de la liberté et de l'égalité évangélique contre la tyrannie et l'abus du pouvoir, l'avoient interprété de l'abus de pouvoir qui leur étoit le plus sensible, et avoient pris les armes contre leurs seigneurs qui les opprimoient. Rien n'égale les fureurs d'une populace révoltée , mais aussi la richesse et la puissance devroient par-tout respecter davantage les hommes et ne les pas forcer à la révolte. Des rebelles supposent presque toujours des tyrans , et n'imputons qu'à ceux-ci les crimes mêmes qui se commettent contre eux.

Si les paysans d'Allemagne étoient tyrannisés par leurs. seigneurs, ils étoient encore plus trompés par

. [a] Seckeoilof , hist. Latheran.

(i) Méieray 1m appelle avortona de Luihar.

446 IIISTOIBE [l5â5]

leurs ministres fanatiques [a] , autre espèce de tyrans. Les principaux étoient Nicolas Storck , PfeifFer , moine apostat y et sur-tout Thomas Muncer. Ils marchaient dans la voie que Luther avoit tracée , mais ils Tâargis* soient beaucoup. Luther, selon eux, étoit un esprit timide qui n^avoit fait qu'entrevoir les principes de la liberté chrétienne ; Tégalité absolue étoit lessence de la foi; toute autorité étoit essentiellement impie; les hommes , tous enfants de Dieu , tous rachetés par Je* sus-Christ , ne pouvoient plus être soumis à aucun pouvoir humain ; nulles lois ni ecclésiastiques ni politiques ne pouvoient les lier. Ils ne dévoient se conduire que par les révélations. Cette dernière proposition étoit le principe de Tautorité de ces prédicants , car des paysans étant peu faits aux révélations , étoient obligés de se laisser conduire par ceux qui sa voient en avoir; bientôt les prédicants renouvelèrent Fancienne erremr des rebaptisants ( i ) , et le nom d'anabaptistes distin^^ue leur secte particulière.

Luther non seulement n'approuva point cette doctrine , mais même ne voulut pas qu on admit Muncer et ses adhérents à la prouver par TÉcriture. Il vouloit qu'on les arrêtât d'abord en leur demandant les {>reuves de leur mission ; il exigeoit qu'ils la manifestassent par des miracles , car pour lui (2) , il en avoît fait incontestablement.

[a] Sleidan. 1. 5.

(i) G'esuà-dire qu'ils rebaptiioieiit ceux qui entroiMit àun levr 9ecie , regardant comme nul le baptême des enfants.

(a) Il voulut un jour en faire mi sëriensement ; il s*agifSoit de guérir une jeune possédée; mats quand Luther Se Ttt ittti enimié

[iSsS] DE FRANÇOIS I. ^^j

des prédicants étoient anabaptistes, archi- luthériens, tout ce qu'ils vouloient; mais les. paysans, plus sensés , n étoient que las du jou{f et impatients de le secouer; leurs che£s dressèrent un mémoire de plaintes et de demandes ; ils consentoient par accommodement à reconnoltre des princes et des magistrats ; mais ils vouloient choisir leurs ministres, c'est-à-dire que les ministi'es qui s'étoient fait choisir vouloient rester eq place [a] ; les paysans demandoient de' plus à être délivrés d'impôts, de corvées, de toute espèce d'oppression ; ils demandoient la liberté de la pèche et de la chasse , toujours par des raisons théologiques , parceque Dieu , disoient-its, avoit donné à l'honmie Tempire sur les animaux ; ils vouloient aussi que les forêts et les prairies fussent commuaes.

Ce manifeste étant pubUé, grossit considérablement le parti ; les paysans s'attroupoient , s'unissoient et s'armoient de tous côtés ; leurs prédicants les soulevoient l'évangile à la main. Gomme c'étoit Luther qui venott d'avertir les hommes de leur égalité naturelle, et comme son nom remplissoit FAllemagne, les paysans voulu-

a^ec elle, la peur le prit, il fit des cris affreux, et Toulut sauter par la feuétre. Geaebrard , le chartreux Surios , le jésuite Maimbourg, nous avouent, d'après Stapbyle qui l*aToit yn, que c'étoit le diable qui avoit fermé la porte sur Luther, mais le diable ne lut fit point d'autre mal; il n'avoit voulu, dit Maimbour(j, « que le rendre « ridicule, et fiiire voir à tout le monde que l'on ne fait point de mi-* ■ racles hors de l'église catholique. • Le diable est bien généreux ou bien mal avisé, s'il prend la peine de prouver cette vérité. Gènebrard cbronographe , 1. 3 , in Peûl 3. Surius in commenta r. brevi. liaimb. , hist. du luthéran.

[a\ Sleidan., 1. 5*

4^8 HiSToiic [t&aS]

rent le rendre arbitre entre eux et la noblesse. Luther écrivit aux paysans que Dieu défendoit la révolte ; il écrivit aux seigneurs que Dieu haïssoit la tyrannie ; il exhorta les premiers à désarmer et les seconds à les satisfaire. M. Bossuet trouve ce jpersonnage étrange [a], il eût dû le trouver noble; Luther tenoit le langage d^un juste et d'un sage, c'étoit Burrhus qui défendoit Agrippine devant Néron et Néron devant Agrippine ; c est ainsi qu'il faudroit toujours dire aux peuples : Sojrejs soumis j et aux princes : Soyez modérés. Si Luther a un beau moment dans sa vie , c'est celui-ci , il ne falloit pas le lui envier.

Il fut court ce moment, et Luther revint bientôt à sa violence. Voyant que les paysans résistoient à sa voix et ne posoient pas les armes , il rompit l'équilibre , il se déclara contre eux , il anima les princes à la vengeance , il leur en Jfit un devoir, il leur défendit la pitié , il falloit tout exterminer, il ne falloit pas même faire grâce à ceux que la multitude auroit entraînés [£].

Princes et prophètes, tout étant cruel, les paysans, le furent aussi ; ils parcoururent la Souabe, le Vitteaiberg, la Franconie , TAlsace, une partie des bords du Rhin , marquant par-tout leur route par le sang et par la flamme. La comtesse de Helfestein (i) se jetant à leurs pieds tout en larmes , pour obtenir la vie de son mari , tombé entre leurs mains , et leur présentant , pour les émouvoir, son fils au berceau , qu'elle porte il

r^] Bos9. , higt. des variât. , I. a. [&] Sleidan. , 1. 5.

(i) Elle étoic fille naturelle de l'emperear Maximilien, et tante de Charles -Quûu.

[iSiS] DE FRANÇOIS I. '^^g

dans ses bras, ils firent passer son mari par les piques à sa vue.

Mais ces furieux savoient massacrer et ne savoient point combattre ; la noblesse s*étant , rassemblée , les assomma en cent lieux comme de vils troupeaux; ils furent taillés en pièces auprès d'Ulme, d'Ausbourg, de Biberac, de Constance, dans le Vittemberg, dans la Francpnie par le comte ( i ) de Furstemberg et le baron de Valbourg , auprès de Vorms , par Télecteur Palatin et Tarchevéque de Trêves; quinze ou vingt mille de ces brigands voulurent se jeter sur la Lorraine et pénétrer dans la France, accablée alors de la défaite de Pavie et de la captivité du roi ; le duc de Lorraine et le comte de Guise, allant à leur rencontre jusqu'à Saveme, les exterminèrent et sauvèrent la France.

Ceux de ces malheureux qui restoient encore en Allemagne n^avoient plus qu'à demander grâce, et ils l'au* roient obtenue; le nouvel électeur de Saxe Jeap, le duc George de Saxe , son cousin , Philippe , landgrave de Hesse, et Henri , duc de Brunswick , les tenant enfermés dans leurs foibles retranchements de chariots , près de Frankusen, dans la Thuringe, et, prenant pitié de ces victimes de la séduction , leur offrirent la vie et la hberté , pourvu qu'ils livrassent leurs chefs et leurs prédi* cants [a] ; cette offre commençoit à ébranler les paysans , \ lorsque Muncer frémissant de son danger se présente à eux avec l'air et le ton d'un prophète, et leur promet la victoire de la part du ciel . « Je ne vous demande point ^

(i) C*ett le fameux comte GuîlUame de Farttemberg, dont û mM parle en plaiiears endroits de la première partie de cette histoire. [aj SIeidan. , 1. 5.

4So HISTOIII [>S3^]

m de combattre, leur dit-il, Dieu combattra pour vous, « son bras est étendu sur vos tyrans, restez immobiles « dan« T08 retranchements , vous verrez vos ennemis t tomber à vos pieds , et moi seul je recevk*ai sans Ues- « SUI1B et sans péril dans mes habhs tous les boulets qui K partiront de leur camp, »

L'aro-en-ciel parut : « Dieu m'entend , s'écria Mann cer, Dieu vous promet son assistance, levez les yeux, « voyez cet arc céleste, cet arc, ce même arc est peint « sur vos étendank*(i), point de paix avec les impies, u Dieu nous le défend , exterminons ka ennemis de « Dieu. «

Les paysans , trop aisément persuadés de ce qu'ils de« sirent, rejettent les propositions des princes; Mnncer égorge de sa main le dépoté qui étoit venu offrir la paix, les paysans restent dans leurs retrancbemcnts, quelques coups de canon renversent cette foible barrière, ils at« tendent le secours promis , ils lèvent les bras et les yeux au ciel , et, sans songer à se défendre, ils chantent avec une pieuse confiance l'hymne du Saint-^Esprit; le vent emporte leurs cris , le canon édaîrcit leurs raofçâ , et bientôt la noblesse y pénétrant l'épée à la main , 6iît un horrible carnage; les paysans trompés n'ont plus même la ressource du désespoir , Feffroi les saisit^ ils fuient en désordre vers Frankusen : les vainqueurs y entrent avec eux ; tout ce qui n'est pas égorgé est pris , Pfeifier et Munc^, n'ayant pu mourir dans le combat , sont livrés aux bourreaux. Telle fut l'issue de cette guerre qai dura quatre ou cinq mois ; on compte qu'elle coûta la

(i) L«8 paysans rcToltés portoient sur leurs étendards un arc-«n'* ciel , signe de ralliance de Dieu avec tous les hoûnnes également.

(iSaS] DE FRANÇ0I3 I. 45x

vie à plus de cent trente mille de ces paysans : quelle plaie pour rhumanité, quel fruit de la dispute, quel avertissement contre les prophètes et les discoureursl Avertissement toujours inutile , jamais il n'est à lusage de ceux qui en ont besoin ; le point de vue, les dispositions, tout leur manque; allez montrer aux peuples, prêts à périr par leurs divisions , la source d où naîtra leur ruine , vous serez leur première victime.

A cette révolte des paysans se joignirent quelques se» ditions dans plusieurs grandes villes , à Francfort sur le Mein , à Strasbourg , à Mayence , à Cologne où les peuples demandèrent, les armes à la main, la réforme et des ministres luthériens; il £aUut encore du sang pour apaiser ces troubles , et Luther, contemplant son triste ouvrage , dtoit froidement ces paroles de Tévangile : /n ne ^105 pwU venu apporter la paix, mais la guerre [a]; le sensible Mâancthoa versoit des torrents de laimes.

On ne détruit pas une secte comme on assomme une troupe de paysans; on vit les Imabaptistes renaître dé leurs cendres. L*état d'oppression est favorable au fanatisme, bientôt la manie des visions et des révélations n'eut plus de bornes ; Fun étoit Élie , lautre étoit Enoch : « le jour du jugement arriveroit en i543. Jésus-Christ « régneroit mille ans sur la terre avec les saints » , c'està-dire avec les anabaptistes , lorsqu'ils auroient exter^ miné les impies , c'est-à-dire les catholiques et les luthé* riens , qu*ils faaïssoient également , et même toutes les

\a] Maiih., c. 10) Ten. 34-

45d HisToiRi: [iS35}

puissances contre lesquelles ils étoient toujours animes par un resté du premier esprit de bette secte ; chassés de TAllemagne , ils ei^rent dans la Suisse , sous des ' chefs, obscurs qui furent pourtant ou brûlés ou noyés, ou au moins fustigés. A Saint-Oal, un furieux de cette secte 9 nommé Thomas Schucker, persuade à son père et à sa mère que Dieu lui a ordonné de tuer son frère, et il lui coupe la tête en leur présence: il fut arrêté et puni de la même peine. Chassés de la Suisse , lès anabaptistes errèrent dans les Pays-Bas, essayant toujours de rentrer dans TAUemagne^ un mégissier suédois, nommé Melcbior Hoffînan étoit alors à leur tête, il se & évêqued'Embden ; tout se prédisoit parmi eux, un de leurs inspirés prophétisa, i^. qu'en i53a Hoffinan seroit emprisonné à Strasbourg , ^et cela arriva; i^ qu'il seroit délivré au bout de six mois , et cela n'arriva point , Hoffman mourut en prison. Jean Tripmaker son successeur fut brûlé à la Haye , rigueur qui redoubla le fanatisme. On vit paroitre le livre intitulé : Du Rétablissemeni , où toute l'Apocalypse venoit au secours des anabaptistes [à\\ Jean Matthieu, boulanger d'Harlem , qui en étoit l'auteur , se fit aussi évêque d'Embden , il étoit Moïse , il étoit Enoch , il étoit tout ce qu'il fiedloit être ; il envoya ses disciples dans toutes les provinces des Pays-Bas ; il alla lui-même à Munster où il fut reconnu pour le grand prophète; il se cacha d'abord , et son parti grossissoit en silence : bientôt on vit Jean Matthieu courir avec ses principaux sectateurs dans tous les quartiers de la ville , criant à haute voix : « Faites

[ajSleidan. ,1. lo.

[l535] DE FRANÇOIS I. 453

« pénitence et soyez rebaptisés, car le jour du Seigneur « approche. » Ce n'étoit encore qu'un avertissement, on passa bientôt à la menace : Soyez rebaptisés , disoit-on , ou sortez d*icL Enfin on prit les armes et on cria : Soyez reb<xptisés ,* ou mourez. On chassa Févéque et les magistrats , 1 evéque fut obligé d assiéger Munster ; alorsDieu ordonna sous peine de mort, par la voix de Jean Matthieu , à tous les habitants de Munster , d apporter dans la maison du prophète ce qu'ils avoient d'argent et de pierreries ; tout fut apporté. Il ordonna ensuite de brûler tous les Hvres, excepté la Bible; tout fiit brûlé. Un serrurier nommé Trutelinge fit sur cela une plaisanterie très innocente; Jean Matthieuje mande, et en présence du peuple le tue à coups de hallebarde < Le Saint-Esprit dicte à Jean Matthieu des lois qu il fait écrire sur des tables et afficher aux portes de la ville; il est tué dans une sortie.

Jeah Belcod, dit Jean de Leyde ( i) , tailleur d'habits, lui succède; il épouse dix-sept femmes dans une assemblée du peuple, une voix s'élève pour blâmer cette excessive polygamie, Jean de Leyde saisit le téméraire, et hii fait couper la tête. L'évêquë de Munster, François de .Waldek , assiégeoit toujours sa ville (2) ; des gens sages voulurent la lui livrer, Jean de Leyde promit le cid à ceux qui leur servîroient de bourreaux; on peut croire qu'il n'en manqua point.

Jean de Leyde étoit roi , il voulut en avoù* le titre [a] ;

(1) Du lieu de sa naissance.

(3) n en éxoxt le soayerain légitime sous le domaine de l'empire*

\a\ Sleidan. , comment. ,1. 10.

454 HI8T0IRS [lS3S]

il court tout nu (i) dans les mes, en csiant : le roi de Sion "Vient ^ puis, il retourne dans sa maisèn; le peuple y vient en foule pour savoir ce que c'est que ce roi de èion , et pourquoi cette nudité ; Jean de Leyde ne répond rien , il écrit que Dieu lui a lié la langne pour trois jours, et le peuple comprend que Jean de Leyde est Zacharie; au bout des trois jours, il présente à Tasseteblée du peuple un orfèvre de Warmdorp, nommé Tuscochiérer, qu'il avoit formé aux révélations. Voici, dit-il , un prophkie , quil parle [a\ Le prophète parle , et crie : a Écoute Israël ! Voici ce que rÉtemel ton Dieu « t ordonne; vous déposerez Tévéque, les juges, les mi- « nistres; vous choisirez douze (3) ignorants pour an- « noucer ma parole au peuple. Et toi , » dit-il à Jean de Leyde, en lui mettant à la main une épée nue, « reçois « cette épée que le Père te donne , il t'établit roi pour « gouverner à Sion et dans toute la terre. » Jean de Leyde se soumet, et exerce avec éclat la puissance royale ; il fait battre une monnoie sur laquelle on lisoit

(i) n n*^toit pas rare alors cU toir des bandes de fbos courir tout nos dans les villes de Hollande, criant malheur et vengeance au dei, eK disant qu'ils ctoient les voyants tTIsraét et la vérité toute nue. Le modèle de ce fanatisme se trouve dans l'histoire da siège de Jérusalem ioms Vespasieo.

[a] Meshovius, hist. anaboptist. , 1. 5 et G. Raynald , ad ann. i534. Hoeresbachius , hist. anabapt. Cochl. , de act. et script. Lut. , ad ann. i534.

(a) L'ignorance éCoit en grand honneur parmi les anabaptistes ; quelques uns d'entre eux ne vonloient pas qu'on s6f lire ; on nomma ceux-ci les abécédaires, Peut-être tiroient-ils ce nom de Carlostad , qui avoit eu la même idëe. Il se nommoit André-Bondestein-Cartosiad. M<^anctlion et Camerarius, en prenant les lettres initiales d« ses trois noms, l'appeloieni l'A B G, on V Alphabet.

f l533] DE FRANÇOIS I. 455

ces paroles de saint Jean : « Si rhomme ne renaît <W .« Teau et de Tesprit, il ne peut entrer dans le royaume « de Dieu [a] ; » il célèbre la cène avec tous ses sujets que le prophète a voit fait armer pour cette sol^ni^^é; le roi leur distribue le pain^ en leur disant: Prenez, wkangez, (mnonoeu la mùrt du S^ign^w, \a reme, c'està-dire celle de ses dix-^sept femnu^s (i) à laquelle Jean de Leyde donnoit ce titre , présenta la coupe à Tassem^ blée 9 en disant aussi : Buêfen^ annoncez la mort du ^e^ gnewr. Au milieu du festin» Jean de Leyde se lève bms* quement pour aller trancher la tète à un prisonnier > et il revient se remettre à table.

Cependant le siège continuoit , les vivres manquoient, le peuple soulfroit; une des femmes du nouveau roi té^ noigna quelque compassion pour tant de malbeureuK •i cruellement trompés ; la seasU>iUté est un crime aui: yeux de la tyrannie. Jean de Leyde cite la ooupable à J'assemblée du peuple , elle parolt aOoovipagnée de sas parents , il la fiât mettre à genoux devant lui > et lui tranche la tète à leurs yeôx ; ses autres femmes « plus dociles, chantent et dansent avec hii et avec tout le peufde autour du cadavre de cette malheur^se.

Jean de Leyde avoit souvent promis au peuple une prompte délivrance, et ses prophéties ne s'aceomphssoient pas. Voici comment il s*y prit pour lea accomplir [b]; il feignît d'être bien malade pendant 3ix ja«rs ; nu bout de ce temps il parut dans la place publique» -monté sur un Ane aveugle, emblàme asseï fraf^pai^tidn

[a] Evnng. mIoo saint Jean , chap. 3 , vers. 5.

(i) Cëtoit la TeuYe de Jean Matthiea, sou prédtfcessenr.

[h] SIeidan. , I. lo.

456 HtSTOIRK [iS3S]

peuple qu'il conduisoit. « Le Père céleste , dit-il aux habî- « tants, m'a chargé seul de tous vos péchés; vous êtes ft purs maintenant et libres de tout vice, et voilà la dé- « Uvrance que je vous ai promise. » Ce n étoit pas toutè'-feit celle-là que le peuple attendoit.

Enfin Munster fut forcé , et Jean de Leyde pris par la trahison d'un transfuge. Quelques jours auparavant, les assiégeants avoient offert la paix à des conditions honnêtes. Jean de Leyde avoit répondu : « Mettez bas «les armes, implorez ma miséricorde, et je pourrai « vous faire grâce. »

On le promena de cercle en cercle dans TAllemagne potir Texposer à la risée publique. De tous les chefs qu'avoient eus les anabaptistes , c'étoit certainement le plus singulier et le plus hardi. L'évéque de Munster lui ayant demandé quel droit il avoit eu de lui prendre sa ville? c Et vous , lui répondit Jean de Leyde, quel droit « aviez-vous d'en être évéque et seigneur ? Le diapitre, « dit Waldek , m'a élu évéque ; le peuple , dit de Leyde, « ma élu roi. Gonsnent, ajouta Févéque, pourras-tn «jamais réparer le dommage que tu m'as causé? Fort « aisément, répondit de Leyde, mettez-moi dans une « cage de fer bien couverte , et prenez un liard par tête c pour me faire voir ; vous serez non seulement indem- « nisé, mais enrichi [a]. »

Il demanda sa grâce, promettant qu'à ce prix il r»> méneroit à l'obéissance de l'église une multitude d'ana- I^ptistes répandus dans les Pays*Bas et dans l'Angleterre : on rejeta la proposition; il (îit condamné à mort»

yi] Sleidan. , [. io>

[l535l ^^ FRANÇOIS 1. 4^7

attaché à un poteau, et tourmenté pendant plus d'une heure avec des tenailles ardentes ; il souffrit très patiemment, et donna toutes les marques d'un pieux repentir; enfin on eut pitié de son ame , et, pour ne le pas jeter dans le désespoir, on abrégea ses tourments, en lui perçant le cœur d'un coup d*épée [a]. U n'avoit pas vingt*six ans.

Il avoit voulu être mis vivant dans]une cage de fer , il y fut mis après sa mort et exposé dans cet état au haut d'une tour; plusieurs de ses compagnons périrent aussi dans les supplices; leurs corps furent exposés au-dessous de celui de leur roi.

Jean de Leyde avoit envoyé en Hollande uiî de ses disciples, nommé Jean de Geléen, avec des troupes anabaptistes pour réduire les principales villes de cette province. Geléen agit d'abord pour de Leydé, ensuite pour lui-même, et n*ayant réussi à rien , il alla tomber aux pieds de la reine de Hongrie, soeur de 'Charles- Quint, gouvernante des Pays-Bas, qui lui accorda sa grâce , à condition qu'il travailleroit à réduire les anabaptistes des Pays-Bas et de Munster. Il promit tout, il vint à Amsterdam, mit sur sa porte les armes d'Espagne , et sous prétexte de servir Charles-Quint et la gouvernante, il lia des intrigues pour se former dans Amsterdam un petit royaume anabaptiste , indépendant de Munster et de toute autre puissance. Le projet fut découvert et prévenu , mais il en coûta beaucoup de sang; les anabaptistes vendirent cher leur vie. Geléen se réfogia dans une tour, mais ayant paru à une fenêtre, il

[a] Le aa jaayitr i536w

458 sisToiBE [iSîS]

reçut UD coup de mousquet qui le précipita du hahit de la tour en bas. Jean de Leyde avoit nommé depuis pour évéque d'Amsterdam un autre de ses disciples » plus fidèle que Géléen, et qui fut plus malheureux. Il se nommoit Jacob de Campeu ; il |étoit depuis six mois caché dans la ville; les magistrats voulant extermina tous les chefs de lanabaptisme , le firent chercher avec soin : on l^ trouva , non sans peine , enseveli sous un monceau de tourbe. On le fit voir au peuple pendant une heure sur un échafaud, avec ime mitre de papier sur la tête. On lui coupa ensuite la langue , parcequ elle avoit enseigné Terreur, et la main, parcequ'elle avoit rebaptisé; enfin on lui trancha la tête, qu'on exposa au bout d'un fer.

L'anabaptisme effrayé de tant de pertes et de sup> plices, n osa presque plus reparoltre dans les Pays- Bas ni à Munster, mais il trouva un asile en Allé* magne. Il se reproduisit sous une forme plus douce et plus paisible en Moravie et en Hollande; il se subdivisa en une multitude de sectes secondaires qui sembloient disputer de ridicule : les {utamites qui montèrent un jour tout nus au nombre de plus de trois cents sur un lieu élevé , d'où ils dévoient être portés au ciel ; les apostoliques qui montôient sur les toits et préchoient de là les passants, parceque Jésus^hrist a ordonné aux apôtres de prêcher sur les toits ; les taciturnes qui ne parloient jamais , je ne sais pourquoi ; les/w/ôâ^ qui ne sourioient jamais à cause de cette malédiction de Jésus-Christ : Malheur à vous qui riez ; les pifiUivurs qui

[r536] OE FRANÇOIS i. 4^9

8 exerçoient aux larmes et méloient littéralement leur» pleurs avec leur paia et leur breuvage ; les réjouis ^ qui disoient que tout ce qu'on devoit à Dieu» c'étoit de se réjouir et de faire bonne chère ; les mammillaires , qui pouvoient être une branche de ces réjouis. Un graveur hollandais ) nommé Théodore Koornhert, natif d'Am* sterdam et secrétaire de la ville de Haerlem , rejetoit également toutes les sectes; il proposoit de gouverner Téglise universelle par forme di intérim seulement, jus* qu'à ce qu'il eût plu à Dieu d'envoyer de nouveaux apôtres entièrement semblables aux premiers ; on se seroit contenté de lire au peuple le texte de TÉcriture sans aucune explication; chacun Tauroit entendue à sa manière.

Le parti luthérien se fortifioit toujours, malgré l'atteinte que lui avoit portée cette secte anabaptiste, née de son sein pour le déchirer [a], et malgré la querelle sacramentaire dont nous parlerons bientôt. Déjà la ré-*^ forme influoit sur les plus grands intérêts au-dedans et au-dehors de l'Allemagne ; on assembla une diète à Spire en 1626. Louis, roi de Hongrie et de Bohême, beau* frère ( i ) de Charles-Quint et de Ferdinand , y demanda du secours contre les Turcs qui envahissoient là Hongrie; on sentoit la nécessité de se défendre, mais or s^occupoit plus alors de Luther que de Soliman IL Les princes divisés , pleins de défiance , égarés'par lasupersti* tion , songeoient à se fortifier dans leurs États , à former des ligues les uns contre les autres , et ne pouvoient.

[A]Sl«îd«n.., 1. 6.

(1) Il avuit épousé une de l«un tœars , et Ferdinand «Toit époas^ celle de ce prince.

4éo HISTOIIKE [tS36]

se réunir contre le Turc. Un moine les avoit tous aveuglés sur leurs intérêts; ils laissèrent ce brave et malheui*eux Louis combattre seul les Turcs dans tk campagne de Mohacs et mourir à la fleur de son âge en défendant son pays. Par cette mort [a] , la Honnie et la Bobéme passèrent à Tarchiduc Ferdinand.

Les chefs de la réforme ne songèrent qu'à la faire triompher à Spire ; ils voulurent avoir Texerciçe public de leur religion , ils affectèrent les observances les plus contraires aux usages de Téglise romaine; le foible archiduc Ferdinand n'osoit arrêter le cours de ces nouveautés, il cédoit au torrent, et le décret deS^ire accorda la liberté de conscience jusqu*au concile , que Tempereur étoit supplié de procurer dans un ati [b]. Ce qui n'empêcha pas Tévéque de Constance de faire brûler à Mersbourgun prêtre nommé Jean Huglius, qui penchoit vers les nouvelles opinions, ni Tevêque de Passau et le duc de Bavière de traiter de même un ministre luthérien, nommé Léonardus César.

En I Sag, nouvelle diète à Spire , et cette diète forme une époque dans l'histoire de la réforme [c]. La querelle sacramentaire. avoit affbibli alors les luthériens ; ils divisèrent leurs forces en présence des catholiques, qui par-là remportèrent dans la diète. On sacrifia aux luthériens les sacramentaires et les anabaptistes , leurs

[a] Le 39 août i5a6» [b] Sleidan., 1. 6. [c] Sleidan.,. 1.6.

1 '.3^^ ^^ PBANÇOIS I. 461

deux plus mortels ennemis , parcequ'ils étoient nés d'eux ; la secte dont on es^ le moins séparé est toujours la plus haïe , par la raison que c est toujours contre ses voisins et ses parents qu'on a le plus de procès ; les sacrame/itaires furent mis au ban de TËmpire , les anabaptistes dévoient être punis de mort ; le luthéranisme fut toléré par-tout où il étoit établi , mais, on défendit de. rétablir dans les pays qui ne Ta voient point encore reçu ; toutes les portes furent ouvertes à ceux qui rentroient dans Téglise , toutes furent fermées à ceux qui en vouloient sortir. Dans les pays mêmes où le luthéranisme étoit dominant, le libre exercice de la religion catholique fut établi ; il n'en fut pas de même de l'exercice du luthéranisme dans les États cathoUques. Dans tous les pays indistinctement , il ne fut plus permis de prêcher l'évangile que selon le sens approuvé de l'église.

Cette seconde diète de Spire bomoit considérablement la liberté indéfinie , accordée dans la diète de 1 5 26 . Le; luthéranisme avoit reculé de plusieurs pas et ses chefs ne le purent souffrir. Jean, électeur de Saxe, Philippe, landgrave de Hesse « Ernest et François, ducs de Lunebourg, Wolfang, prince d'Anhalt, les députés de quatorze villes impériales, Strasbourg à la tête, protestèrent dans la diète contre ce décret , et c'est de cette protestation qu'est venu le nom de protestants. Il fut d'abord particulier aux luthériens ; dans la suite il s'est étendu aux autres sectes de la réforme , qui toutes on( adopté cette protestation contre un décret qui les bléssoit toutes.

Les princes luthériens, pour donner plus d'efficace à

46a . utsToiBB [1S29]

leur protestation, refusèrent tout secours contre le Turc, qui continuoit de ravager la Hongrie sous Fer* dinand comme sous Louis; ils jurèrent de n'en point accorder jusqu'à ce qu on eût rétabli le décret de la première diète de Spire.

Charles-Quint veooit de faire la paix avec le pape à Barcelone, avec François I à Cambray; il étoitallé recevoir la couronne impériale en Italie ; les députés des princes protestants le joignirent à Plaisance et lui présentèrent la protestation de leurs maîtres ! « V^os mal- « très , leur répondit Charles-Quint , violent les lois de « r£mpire et celles de toute société , qui ont toujours ff soumis le petit nombre aux décrets rendus par la plu- « ralité; celui dont ils se plaignent est juste et sage^ « qu^ils s'y soumettent. J'ai su régler les affaires d'Italie , « je saurai rég(er c^les de l'Allemagne [a]. »

Les députés voulurent protester encore contre cette réponse; « insolents! leur dit Tempereur, sortez de ma « présence, c'est par pitié pour vous que je veux bien « vous empêcher de vous oublier et de me manquer; le « châtiment sutvroit de près l'ofFense ; portez ma ré- « ponse à vos maîtres , voilà \dtre devoir, qu'ils suivent « le leur, sinon je sais le mien. »

François I , qui venoit de se réconcilier avec Charles- Quint et d'épouser sa sœur, se contentoit d'observer ces troid)les , sans se pennettre de les fomenter.

Les princes luthériens, jugeant parle récit de leurs députés qu'ils ne pouvoient trop fortifier leur parti , s'attachèrent à terminer la querelle sacramentaire qui avoit été la cause de leur abaissement à Spire.

[«] Sleidan. , codimeot. , \. 7*

Oa a vu plus haut que cette querelle avoit commencé par le cartel de Luther et de Carlostad à Orlemonde^ Luther , eu rejetant la transsubstantiation des cathqli* ques, admettoit la consubstantiation, c'est-à-dire une présence réelle du corps et du sang de Jésus -Christ avec la permanence du pain et du vin. Dieu survenoit, mais le pain restoit. Telle étoit en général sa doctrine sur l'Eucharistie. Carlostad et ceux qu'on nomma de* puis les sacramentaires, ue vouloient point en tout de présence réelle , et prétendoient que le pain et le vin fussent seulement la figure du corps et du sang. Carlostad, d'après ce qui s'étoit passé à Orlemonde, fit quelques écrits obscurs dont il demanda pardon depuis à Luther; mais Zuingle, pasteur de 'Zurich , et son dis* dfle Œcolampade (i), ministre de Bâle, entrèrent dans la querelle et remplacèrent Carlostad. Zuingle, jaloux de Luther, lui disputoit la gloire d'avoir été le premier réformateur; il prétendoit Tavoir précédé d'un an , et s'être élevé dès 1 5 j 6 contre les indulgences , mais la priorité de Luther est généralement reconnue; Zuingle n'a voit cessé de dogmatiser à-peu-près sur les mêmes objets que Luther , moitié comme son disciple , moitié comme chef d'une secte è part. Il étoit devenu Taj^ôtre d'une partie de la Suisse ; ce fut là son empire , où il se rendit indépendant de Luther. Acre et dur comme ce réformateur , mais plus modéré en apparence , il avoit la paix dans la bouche, la haine et la révolte dans le cttur. Son activité sourde , son opiniâtreté froide fatiguoient , déconcertoient presque la turbulente audace

(i) Nom grec qui signifie lumière Jomestùffie : son véritable nom étoit Jean Nausschein^ qui a la même ligDificatioo en aliemaud.

464 HISTOIRK ['^^9]

de Luther; OEcolampade étoit lieutenant de Zuingle, comme Mélancthon Tétoit de Luther; chacun de ces lieutenants avoit plus de modération^ et de sagesse que son chef; leurs chefs avoient sur eux l'ascendant qui entraine, et ils avoient sur leurs chefs l'ascendant qui régie et qui tempère. OEcolampade et Mélancthon étoient amis, i)s auraient désiré que leurs maîtres le fussent, mais lautorité ne souffre guère de partage; Luther ne vouloit point d'égal, Zuingle au moins ne vouloit pas de supérieur.

Pour ne céder en rien à Luther, il prit comme lui une femme; il avoit comme lui des visions, un esprit venoit pendant la nuit lui fournir les passages dont il avoit hesoin pour soutenir son opinion.

Œcolampade et Mélancthon eurent toujours au-des«> sus de ces deux hoomies le mérite de savoir se contenter du second rang.

Œcolampade avoit été moine comme Luther, et, comme lui, il s'étoit marié depuis la réforme. « Tous ««ces grands mouvements, disoit Érasme, aboutissent « à défroquer quelques moines et à marier quelques « prêtres. La réforme n'est qu'un drame tragi-comique, « dont l'exposition est imposante,' le nœud sanglant et « le dénouement heureux. Tout finit par un mariage. •

On avoit toujours foi aux conférences , malgré le mauvais succès de celles qui s'étoient tenues jusquelà. Le landgrave de Hesse crut bien faire d'assembler à Marpourg dans ses États les docteurs les plus renommés des deux sectes, luthérienne et sacramentaire.

Luther et Zuingle étant en présence, leurs lieuteliants se turent par respect, la dispute dura pendant

ffSlp] DE FRANÇOIS I. 465

trois jours; «ils se traitèrent de furieux, d'enragés, < d'esclaves de Satan, plus ennemis de Jésus-Christ ff que le pape même [a]. »

Zuingle, plus ignorant et moins véhément que Luther, fut obligé de céder sur beaucoup d'articles; il ne conserva son opiniâtreté que sur la présence réelle qu'il ne voulut jamais accorder [6]. On se convainquit réciproquement de ne disputer que pour une figure de rhétorique. En effet aucun des deux partis n'entendoit dans le sens littéral ces mots : Ceci est mon corps. Us signifioient, selon les Luthériens : Ceci contient mon corps , ceci est uni à mon corps ^ c'étoit donc la figure appelée synecdoche qui met le contenant pour le contenu, ou la parti pour le tout. Les mêmes mots, selon les Zuingliens , signifioient : Ceci est la figure de mon corps ^ c'étoit donc le trope appelé métonymie^ qui met le signe pour la chose signifiée. Pendant long-temps il ne fut question parmi les protestants que de la synecdoche de Luther et de la métofvjrmie de Zuingle; c'étoit pour cette métonymie que les sacramentaires avqient été proscrits dans la seconde diète de Spire.

A Marpourg , Zuingle se montra le {Jus ami de la paix, il s'humilia devant son ancien maître, il s%ittendrit jusqu'aux larmes [c] : « Ne m'otez point , lui-dit-il , « votre tendresse paternelle , conservons l'unité , dai- « gnez nous admettre à votre communion jusqu à ce

[a\ Gochl., de act. et icript. Luther. , aa. i5a9. Sleid. , comn. y 1. 6 , aab fioe. Luther. , de coUoq. Martpurg.

[Â] Zuingl. pr«f. , lib. de ver. et fait, religion.

[c] Hospin., hift. sacram. ad an. iSag, de colloq Manp. Mel. , ep. ad. elect. mz. et ad Uenr.» duc. tas. Luther, oper. i l. 4*

466 nisToiBB [>^^9}

« qu'il ait plu à Dieu d'éclairer davantage Féglise réfor- « mée sur cet article delà cène. — . Eh ! quelle conunu- «nion, répondoit fièrement Luther [a], peut-il rester « entre les fils de Bélial et les enfants de Dieu? Quelle «fraternité me demandez- vous, si vous persistez danë « un^ opinion que je condanme? Vous doutez donc de « votre foi , puisque vous voulez être frères de ceux qui « la rejettent. »

L'accommodement n'ayant pu se &ire par voie de communion. Ton proposa d'en faire un par voie de charité fraternelle. Luther y consentit , en interprétant cette charité de celle qu'on doit à des ennemis mêmes, et non de celle qu'on doit aux gens de sa communion.

On convint de ne plus écrire les uns contre les autres, Luther y consentit encore, mais seulement pour donner aux ZuingUens le temps de se reconnoitre ; il ne voyoit que de J'artifice dans leurs soumissions : « Sa- « tan , disoit-il , régnoit tellement en eux , qu'il n'étoit « plus en leur pouvoir de dire autre chose que des men- « songes. 9

Parloient-ils de paix? « Maudite éternellement , s'é- « crioit Luther, la paix qui se hit au préjudice de la véc ritél II n'y a point de milieu^ ils sont des ministres de « Satan , ou nous en sommes. »

Puis s'enflammant par la dispute et par le succès, et son orgueil s'applaudissant de tant d ennemis qu'il avoit à combattre : « J'ai le pape en tête, disoit-il, j'ai à dos « les sacramentaires et les anabaptistes ; je marcherai m moi seul contre tous, je les défierai au combat, je les

[a] Luth* ep. ad Jac. Pr»p. Bremeiii,

[iSag] DE FBANÇOis I. 467

« foulerai aux pieds..... je dirai sans vanité que depuis « mille ans FÉcriture n'a jamais été ni si repurgée, ni

« si bien expliquée , qu'elle Test maintenant par moi

« Les papistes eux-mêmes sont forcés de me donner « cette louange. »

Tel fut le résultat de l'assemblée de Marpourg , on s'attribua de part et d'autre la victoire, le silence promis ne fut point observé, on continua d'écrire et avec plus d'aigreur qu'auparavant, Luther demanda haute* ment raison à toute l'église réformée de l'insolence de ce Zuingle , qui osoit lui disputer la gloire d'avoir le premier prêché Jésus-Christ.

Ce rival de Luther, quelquefois intolérant dans s^ conduite , étoit d'une tolérance bien singulière dans ses écrits. Il adresse à François I une « claire exposition de « la foi chrétienne [a]. « Là, expliquant l'article delà vie éternelle : « Vous devez, lui dit»il, espérer de voir l'as* « semblée de tout ce qu'il y a eu d'hommes saints, « courageux, fidèles et vertueux dès le commenc^nent m du monde. Là, vous verrez les deux Adam, le racheté « et le rédempteur. Vous y verrez un Abel, un Enoch , « un Noë , un Abraham , un Isaac, un Jacob^ un Judas, « un Joseph, un Moïse, un Josué, un Gédéon, un Sa« m muel, un Phinées, un Elisée, un Isaie avec la Vierge « mère de Dieu qu'il a annoncée; un David, un Ezé- « çhias , un Josias , un Jean-Baptiste , un saint Pierre, un i> saint Paul. Vous y verrez Hercule, Thésée, Socrate, «Aristide, Antigoniis, Numa , Camille, les Catons , « les Scipions. Vous y verrez vos prédécesseurs, et tous

[a] GhrifttaB. fid. ab Holdrico Zoîa^l. pradicaf. bretis et cUra «x» posiiio art* de tit* «tenUL i

Sa* «

468 HISTOIRE [^^^9l

« VOS ancêtres qui sont sortis de ce monde dans la foi. « Enfin il n*y aura aucun honune de bien , aucun esprit « saint, aucune ame fidèle que vous ne voyez là avec « Dieu. »

Ce mélange de personnages qui ne paroissent pas tous faits pour se trouver ensemble , donna une belle matière aux reproches de Luther, et comme cet ouvrage est le dernier de Zùingle, et (selon l'expression de BuUinger son successeur [a] le dernier chant de ce tygne mélùdieux , Luther a la consolation de désespérer du salut de son ennemi, devenu païen, dit-il, en plaçant des païens dans le ciel. Mais lui-même il y avoit mis Abîmélech, Naaman, ISîabuchodonosor ; il tombe même sur le choix de ses saints dans une contradiction assez forte ; car long-temps après avoir déclaré les vœux monastiques nuls et leur exécution crimînelbe, il met au nombre des bienheureux saint Bernard, saint Bonaventure, sur-tout saint François, et celui-ci avec beaucoup d'éloges [£]. Pour saint Thomas d'Aquin, il doute de son sort, je ne sais^ dit-il, si Ttumuis est damné ou sauifé[c]. Saint Thomas, à -la vérité, étbit Jacobin, et son ordre avoit des titres particuliers de pl^oscription aux yeux de Luther; mais Luther permettoit qu'on plaçât dans le ciel saint Dominique , fondateur de cet ordre et de Tinquisition. On se perd dans ces décisions. Tout y est caprice et inconséquence.

Zuingle trouva des défenseurs après sa moit, Luther

. [aj Prtef. Bolling. ibid.

[b] Parr. conf. Luther. Âpolog. Tigur. Hospio. part. i. Tlief. liaa, t. 1. Ad¥. paris, thëologast., t. a. De ahroQ. misa. prir. priiao fractat. [c] Praefut. adv, Latom.

[iSsp] DE FBANÇOfS I. 469

ne cessa, de les combattre, de les- haïr^ de les excommunier.

Les Zuingliens, en reprochant à Luther ses emporte- , mentSy s'étoient servis du mot de malheureux. On peut juger si Luther relève ce mot, et s'il en triomphe. « Us ' « m ont fait plerisir, dit-il [a], moi donc le fJus malheu-i « reux de tous les hommes , je m'estime heureux d une ; « seule chose y et ne veux que cette béatitude du psaK c miste : heureux t homme qui na point été dans le conseil « des sacramentaires et qui ne s* est point assis dans la • chaire de ceux de Zurich ! »

Si les Zuingliens se.plaignoient aux Luthériens modérés de% violences et des sarcasmes de Luther, ceuxcirépondoientque » leur maître , lorsqu'il étoit échauffé^ « disoit plus qu'il ne vouloit dire, et que c'ctoit un mal « sans remède. »

Les sacramentaires sentant la nécessité de se réunir > avec les Luthériens et d'avoir pour eux le nom de Luther, assurèrent après sa .mort qu'il leur avoit été plus favorable dans ses derniers entretiens avec ses amis. Burnet, dans l'histoire de la réforme d'Angleterre, a publié un papier concemanl la réconcilialion auec les Zuingliens. C'est un écrit de Luther adressé à Martin Bucer , le grand conciliateur des réformés [&]. 'Nous psirlerons beaucoup de Bucer dans la suite. Ce papier

est un projet de transaction sur l'article de la cène; on

[a] Cont. art* Lot. Thés. 28 Iloipin.

\b] Burn. , hist. de la reforme dMnglet. , t. a , 1. 1 , an. 1 549* Collect des pièces, part, a , 1. i , n. 34*

4^0 HISTOtlB [lS3o]

y exige dès Zuingliens certaines expressions , en faveur desquelles on promet de leur en accorder d autres ; en effet, leurs idées et leurs mots étotent leur bien, ils pouvoient en disposer à leur gré. Accordez-nous , disoit Luther , que Jésus-Christ est vraiment présent , et nous vous accorderons qu'il n'y a que le pain qui soit mangé. Un moment après Luther se rétracte : il vaut mieux, dit-il y laisser les deux opinions comme elles sontj et il se borne à demander qu'on soit réputé de part et d'autre agir de bonne foi j puis il finit par s'en tenir à la charité fraternelle.

Cette charité fraternelle ayant un peu plus éloigné les esprits qu'on avoit voulu rapprocher, les protestants ne portèrent que des forces divisées à la diète d'Ausbourg, tenue en i53o; époque plus mémorable encore dans l'histoire de la réforme que celle de Spire. Charles-Quint viùt présider à cette diète avec tout l'édat de la majesté impériale. Ilconunençaparvouloir obliger les princes protestants (i) à suivre la procession du Saint- Sacrement le jour de la Fête-Dieu ; ces princes assurèrent qu'en conscience ils n'en pouvoient rien faire [a], l'empereur ne jugea pas à propos pour lors de commettre son autorité; mais dans une autre occasion il tendit un {Mége peu digne d'tin si grand prince et d'une si grande cause. On faisoit l'ouverture de la diète par une

(i) Il serableroit que les LutKëriens anroient pu assister à la procession du Saint-Sacrement, puisque Luther, admettant la pr^sencv réelle, Toyoit Dieu dans le Saint-Sacrement, mais il rejetoit les cérémonies de I église romaine. D*aillenrs il ne savoit trop s*îl admettoit la présence permanente et hors de Tusage de Teacharistie.

[a] Gochl., de act. et script. Lnth., ann. t53c. C«lestin., t. i.

[l53o] DE FKANÇOtS f. 4?!

messe solennelle du Saint-Esprit , Tempereur - vouloit en augmenter la solennité par sa présence. Tous les électeurs sont ofEciers (i) de lempereur et l électeur de Saxe en est le grand maréchal. L'empereur lui déclara qu'il feUoit qu'il vint tenir devant lui Tépée de l'empire dans les cérémonies publiques. L'électeur consulta les docteurs luthériens, auxquels cette assistance à une messe papale feisoit de la peine, mais lieureusement ils trouvèrent qu'Elisée avoit permis à Naaman de servir le roi de Syrie son maître, qui s'appuyoit sur lui en adorant les idoles. L'électeur obéit donc, il entendit non seulement la messe, mais encore le sermon du nonce , qui exhorta fort les princes protestants à rentrer dans le sein de l'église.

L'empereur, en arrivant à Ausbourg, avoit imposé silence aux ministres protestants, qui, avant son arrivée, préchoient publiquement dans les paroisses et les monastères [a]. Il avoit même défendu les prêches particuliers jusqu'à la décision de la diète; il avoit fallu encore consulter sur cela Luther et Mélancthon. Us répondirent que si la parole ne pouvoit être interdite, elle pouvoit être suspendue , et qu'on devoit obéir à l'empereur en tout ce qui n'étoit pas contraire à la loi de Dieu , réponse où l'esprit de Mélancthon parott l'avoir emporté sur celui de Luther. On ne put donc entendre pendant toute la diète que des sermons catholiques.

Dans les séances, on en revint à l'ancien projet des professions de foi. Les Luthériens présentèrent la leur, et c est cette profession de foi , si connue sous le nom

(i) Voir le tableau àe l'empire 0ernianiqiie. [«J Sleidau. , 1. 7.