Ss

^^1 HisTOiHf: f'i37]

Paul III. Les protestant» se repentirent alors de s'être trop avancés , et Hs revinrent sur leurs pas. Assembiéi % Smalcalde en iSSy, pour délibérer sur k bulle de Convocation , ils convinrent qu'ib avoient demandé na concile, mais un concile lU^re, j^eux «C chrétien. Or^ ira'étoît-ce qu'un con^leUbre ^pisux etchrécien ? Grande matière à disputer. Luther , qui dressa les articles de gmalcalde, fit passer en maxime générale que le pape étoit rante-christ. CoumieiU un conciie convoqué par Tante-chrisi seroi^U libre, pieux et chrétien? Il ËEdloit donc en exclure le pape. Les évêques étoient tous ses esclaves , il falloit donc les exdure aussi; enfin il ne £blIloit admettre que lei seuls luthériens, encore falloit-il ne les assembler qu'oa Allemagne et que dans une ville luthérienne. Lutlrâ' reprenoit à Smalcalde tout lempire due Métancthon Sfvoit exercé à Ausbourg; il détruisoit à ^isir Tonvrage de son disciple, il affectoit de pousser jusqu'à Texcès dans les articles de Smalcalde tout ce que la confession d' Ausbourg avoit laissé dans les homes de la modération. Mélabcthon s efforça vainement de ramener rassemblée à des résolutions moins schismatiques, Luther rentraina hi-méme ; Luther, qui dispo- Hoit de lui souverainement , lui avoit déjà fait signer malgré lui : Quil napprxmsurwt jamais que le pape eût Hficaen pcfuyoir sur hs autres évéques [a] ; il le força encore de signer les articles de Smalcalde et de rejeter le concile qu'il desiroit.

Mélanctbon osa pourtant modifier sa souscription aux artides.de Smalcalde, il y mit cette reatriction:

[a] M^lanct. , !.. lo;» «^. 76. ,

[l537] DE FBA5Ç018 I. 49^

* Pour le pape , mon sentiment est que s'il vouloit rece^ « voir révangile, pour la paix et commune tranquillité « de ceux qui sont déjà sous lui, ou qui y seront à la^ « venir , nous lui pouvons accorder la supériorité sur « les évoques , qu'il a déjà de droit humain [a], »

Tel fut 1 avis du seul Mélancthon, pour tout le reste de la réforme le pape ne lut que ïante^hrist. La réforme n'avoit plus aucun ménagement pour ses en«nemis, mais on va voir qu'elle étoit bien indulgente pour ses défenseurs.

Philippe y landgrave de Hesse, le plus zélé d'entre eux, prince incontinent, dévot et artificieux, venoit d'avoir une maladie qui commençoit dès-lors à ne pas respecter les princes mêmes; il en guérit avec peine, elle lui laissa des remords, il détesta l'adultère, qui lui avoit si mal réussi , et résolut de ne plus goûter que des plaisirs légitimes ; mais comme il n'aimoit point sa femme (i), il voulut en avoir une autre, sans prendre, comme le roi d'Angleterre, la voie du divorce; il prétendoit conserver sa première femme, qui consentoit à tout, pour laquelle il étoit d'ailleurs plein de respect', et à laquelle il ne reprochoit qu'un peu d'odeur et d'i« vrognerie; il vouloit enfin avoir à-la-fois deux femmes. Tune qui seroit toujours la landgrave et quelquefois sa femme , l'autre qui ne seroit que sa femme , mais femme honnête, légitime et nullement concubine. Il consuhoit

[m] Alt. Smalc, ooae., p. S38. BosMet, bUt. du Tamt* 1 h 4* (1) GhrUtijM, filla de George, duc d« Sa&e.

5oO niSTOIBB ['.^%]

6ur ces arrangements Luther et Mélancthon, et comme la négociation étoit délicate, il en chargea Bucer. Voici en substance ce que le landgrave exposoit aux docteurs. /

« Je ne veux ni vivre dans ladult^e, parcequ^il faudroit me priver de la participation au sacrement, ni me passer de femmes , car mes médecins savent que j en ai besoin, ni me borner à la mienne, parcequ elle sent et qu'elle boit ; mais je ne trouve point dans récriture qu'il soit défendu d'avoir deux femmes; je vois au contraire la polygamie pratiquée par Lameck, Abraham, Jacob, David, Salomon, tous personnages pieux, et vantés non seulement dans Fancien, mais encore dans le nouveau Testament [a] ; je retrouve des exemples de polygamie sous la loi de grâce ; Ambroise loue l'empereur Valentinien, qui pourtant eut deux femmes et qui permit à ses sujets d'en avoir deux. Je trouve qu'un comte (i) qui visitoit le saint sépulcre, ayant cru sa femme morte, et s'étant remarié, un pape lui permit de conserver ses deux femmes à-lafois. Je fais peu de cas des décisions des papes; je veux suivre aveuglément les avis de Luther et de Mélancthon, mais je sais qu'ils ont conseillé au roi d'Angleterre d'épouser Anne de Boulen, sans répudier Catherine d'Aragon. C'est la même grâce que je demande aujourd'hui. Je ne veux écarter la princesse « de Saxe ni de mon trône ni de mon lit ; ses enfants

[a] lostrnct. qaid doct. mart. Bucer sollicîlare debeat , etc.

(i) Le comte de Gleicfaen, seigneur allemand. On peut voir dans Bayle la cas qu'il fait de cette histoire; mais on voit qu'il m tort de croire qu'elle n'a point été allé§aée par les proteslai^ts.

[iSSg] DI FBAMÇOIS I. 5oî

« seront seuls héritiers de mes États : je continuerai de « porter ma croix, mais je désire une autre femme qui « me l'adoucisse; s'ils m'accordent cette consolation , ils « m'en trouveront plus ardent à défendre la cause de « l'évangile, et à disposer selon leurs vues des biens des « monastères ; s'ils me refusent, ils m'obligeront de re« « courir, non au pape, encore un coup, je méprise trop « toute décision papale, mais à l'empereur, à qui je dois « cette déférence, et qui sans doute m'obtiendra malgré « moi une dispense du pape; à la vérité il m'en coûtera « quelque argent par cette autre voie, aussi j'aimerois » bien mieux avoir l'obligation du bonheur de ma vie « et du repos de ma conscience à mes docteurs et à mes « amis. »

Voici en substance aussi la réponse des docteurs consultés. «Ce que vous demandez, prince, est con* m traire aux mœurs du christianisme et à l'institution « du mariage. Nous plaignons votre altesse d'avoir des m désirs et des besoins que l'évangile ne permet pas de m satisfaire, nous ne lui dissimulerons pas combien « nous avons gémi et tremblé à la vue des dangers où « l'adultère a si long-temps exposé votre salut et votre « santé[a]. Nous félicitons votre altesse des efforts qu'elle i( Sait pour rentrer dans la bonne voie, nous l'exhortons « de toute la dévotion de notre ame à redoubler ces « efforts, à les pousser jusqu'à rendre à madame lalanda grave une justice entière. Vous en avez des enfants « si beaux et si jaimables ! Saint Paul dit que nos mem- « bres doivent être des armes de justice , et Scanderfa] GoDsciIuit. de Lather et autre*.

Soi ' HISTOIAB [^^^9]

berg ne recommaiidoit rien tant à ses soldats mêmes que la chasteté. Mais enfin tous alléguez une impossibilité absolue de vous abstenir dune autre femme , vous demandez une réponse précise ; le cas est bien embarrassant et la constitution de votre altesse bien singulière. Nous vous avons représenté vos devoirs» voilà le nôtre rempli. Notre petite église , pauvre, misérable > délaissée, a besoin de protecteurs paissants et vertueux tels que vous; ce sont là les ouvriers que demande la vigne du Seigneur ; enfin il faut Cadre quelque chose poui' ses amis , et la réforme n*est point inexorable. Faites donc ce que vous voulez (i), mais gardez le secret à vos amis; on nous traiteroit d'anabaptistes et de Turcs, et le plus grand mal est dans le scandale; il vous faut une dispense, que cet écrit vous en serve, mais qu il reste caché dans vos archives. Quant à Fempereur, gardez-vous de vous confier à lui , ignorez-vous combien il est léger et perfide ? Il riroit de vos scrupules et trahiroit les secrets de votre conscience. C'est Tennemi de Févangile et Vap* presseur de VAllemagne, gardez-vous d'implorer ja« mais un tel appui. »

Cet écrit étoit signé de huit docteurs, Luther, Mé<

lancthon,Bucer,Corvin, Adam, Leningue, Winferte,

Mélander.

En vertu de cette dispense , le contrat de mariage du landgrave avec Marguerite de Saal fut passé le mo^

(i) Hs ajoutent leutement pour la forme nn galimatias ihéoU- ^ique, par lequel ils préteadcDt Fëçitimer lear dispense.

{l54o] DE FaANÇOïS 1. 5o3

credi 4 mars i54o, Le land^ave y déclare qu U épouse cette fille [a], quoique la princesse sa femme soit encore m9anie\ il jure que ce ii*est ni par légèreté, ni par curiosité^ ni par mépris des Iqis^ qu il fait ce second mar ria(;e, mais qu'il y est obUgé pai' 4^ certaines nfkessi^ impartantes et inévitables jie corp^ et de consience^ d'après lesquelles il lui est impossible de sçM^er son corps et son ame, à moins d ajouter une seconde femme à la première. Il a consulté de doctes et pieux personnages, qui n'ont pas trouvé d autre jnoyen pour mettre: sa conscience, en repos. Les mêmes raisons bieaçoanueç de la princesse Christine ^a fempiie Toi^t engagé^, ji aou& frir ce partage; elle consent « de bonne grâce qu'ofi jiui « donne une compagne , afin qua 1 ame «t le corps de « son cher époux ne courent plus de risque , et que M la.gloire de Dieu en soit augmentée. » Sa docilité lui attire ici de grands éloges de pi^udence «t d^.déy^on, sans aucune mention des. petits .défaut^ quii |>euvent éloigner d'elle son mari. Au re^te» comme ce n'est pas la coutume d'avoir deux femmes > ipsoique cela soit chré' tien et permis dans le cas dent il s'agit^ le landgrave et Marguerite de Saal , pour ne pas scandaliser les fpibles » conviennent de se marier secrètement, et sana qu'aucun autre en ait coilnoissance que les témoins dont les signatures .sont au bas de cest acte. A la tête de ces témoins, on voit Mélancthon, Bucer at Mélander.

Ce mariage resta secret^ autant que celui d'un prince peut Tétre ^ c'est-à-dire qu'il en irans^a ' qualqn^ chose, mais sans aucune certitude. Voici ce que le

fa] Instrunent. copnlatiomi.

5o4 tttSTOIfeÈ [iH<^]

landgrave lui-même écritit sur ce sujet à Henri-Je- Jetine, duc de Brunswick [a].

« Vous me parlez d'im brait qui court , que j'ai prô « une seconde femme , la première étant encore en ide; • mais je vous déclaré que si vous ou qui que ce sott

« dites que j*ai contracté un mariage non chrétien.

« c'est une pure calomnie Mes confesseurs ne me

« tiiennent pas pour un homme non chrétien . Je ne donne « scandale à personne , et je vis avec la princesse me « femme dans tme parfaite intelligence \b]. » J'ignore ce que le duc de Brunswick pensa d'après cela du second mariage du landgrave , mais il me semble qu'au* jourd'hui , d'après ces détours et ces équivoques mêmes , personne n'en douteroit.

Luther enveloppe l'apologie du landgrave dans les mêmes équivoques [c] : « On l'accuse, dit-il, de poly- '< garnie; je n'ai qu'un mot à dire sur ce sujet. Je oon- » nbis iine seale princesse , landgrave de Hesse, qui est « et qui doit être nommée la femme et la mère en « Hesse, et il n'y en a peîM d'autre qui puisse donner à « ce prinee de jeunes landgraves que la prinoçsse qui ' « est fille de George, duc de Saxe. »

On ne pouvoit ni dire plus vrai ni mentir plus impudemment, et le fougueux Luther entendoit aussi bien l'art des équivoques que le subtil Bucer.

Mais enfin le temps expliqua les équivoques et leva 'les doutes : il ne fut plus possible de nier les deux mariages du landgrave , lorsque dans la suite l'électeur

[a] Bortlederas , de caas. bell. germaDtc, an. i54o« [h] Bosiaet, hiit. de Yariat. , L 6.

[c] Luther oper. , t. 7. Jeu. , fol. 4a5.

[l54ol DE PAANÇOIB I. 5o5

palatin (Siarles^Louis et le prince Ernest de Hesse, un des descendants du landgrave , eurent eux-mêmes {>ublié les actes dont on vient de donner l'extrait.

L'ég^se romaine triompha d'avoir un pareil reproche à faire aux chefii de la réforme, qui reprochoient tant aux papes Tabus des dispenses ; les réformés, après avoir nié le fût, puis tâché d*en douter, forcés enfin de Tavouer, entreprirent de le justifier; ils employèrent des arguments subtils et des récriminations atroces; Jurieu fit de la théologie tout exprès, il distingua dans la loi de Dieu ce qui appartient au droit naturel et ce qui n'appartient qu'an droit positif; on pouvoit dispenser du dernier, jamais du premier, et le mariage n'étoit pas de droit naturel ; le ministre Saurin fut moins savant et plus raisonnable, Basnage rougit pour Jurieu de ses sophismes , et le judicieux Bayle dit que sa seule manière de répondre au mariage du landgrave et à la consultation des docteurs luthériens , c'est d'avouer que les docteurs et le landgrave a voient tort.

De ce grand scandale donné par la réformé encore naissante , il résulte d'abord une moralité commune ; c'est que l'esprit de parti permet tout aux amis, comme il condamne tout dans les ennemis; mais la conduite particulière du landgrave ofifre peut-être quelque chose de plus piquant à considérer, c'est la facilité avec laquelle les idées les plus discordantes s'arrangent dans une même tête. Que le désir de conserver un protecteur puissant et d'exercer un acte de juridiction ait arraché aux docteurs luthériens une dispense dont sur leur refus on se seroit passé, c'est ce qu'il est aussi dise de concevoir que de blâmer; mats que le landgrave ,

5o6 HISTOIAB [l54o}

joignant la tyrannie du pouvoir à la servitude de la superstition, n'ose se satisfaire sans Tautorité de qudques hommes qui ont détruit toute autorité, et qull ose employer b» promesses et les menaces pour se les rendre favorables^ qu'il fasse parler f oracle et qu'il y eroie; qu'il se cache pour ainsi dire de sa propre oonscience pour la calmer par une réponse qu'il suggère lui-même , voilà ce qui est à peine concevable. S'il bravQ les lois, qu'a*t«il besoin de tonsultation? S'il les res« peote , qu'il les laisse donc parier , qu^il n'ôte point la liberté aux docteurs qu'il croit l'organe de ia vérité.

Voici exactement ce qu'il lenr dîsoit : « Je sens que « j'ai tort , mais démentez ma conscience, soutenez*moi « que j'ai raison, et je vous croirai , et vous sere^ mes « amis, sinon je vous abandonne, et je vais croire vos « ennemis. » Conçoit-on une foi si flexible et une con* duite si inconséquente? C'est pouitant assez la conduite de ceux qui consultent dans quelque genre que ce soit, ils vont vous croire , pourvu que vous prononciex ce qu'ils n'osent croire. ConseUieZ'moi ^ c'est-à-dire , trompez^moi ^ et les consulteurs l'entendent bien ainsi.

Dans le cas dont il s'agit , dira«^-on que la consulta^tioa étoit pour le peuple et non pour le land^*ave ? Le landgrave ofïroit le secret, et ses docteurs l'acceptèrent.

Cependant les esprits suivoient leur pente vers la nouveauté , la réforme , maigre ses excès , acquéroit tous les jours des forces ; l'électeur de Brandebourg, les successeurs du duo de Saxe George et plusieurs autres princes, l'avoient nouvellement embrassée; les électeurs ecclésiastiques étoient même entamés^ l'électeur de

[l54o] DE FRANÇOIS I. S07

Mayence s^étoit vu forcé d'accorder aux diocèses de Magdebourg et d'Halberstat la liberté de suivre la con- ' fession d'Ausbourg qu'il détestoit; enfin Félecteur de Cologne , qui avoit autrefois prononcé la peine de mort contre les luthériens, parceque Gropper ( i ) Tavoit voulu , embrassa le luthéranisme, parcecpie Mélancthon et Bu* cer le voulurent. Herman de Wied , électeur de Cologne, étoit un de ces hommes foibles et nuls qui abandonnent leur ame tout entière à ceux qui daignent s'en charger [a].

Le père Maimbourg loue beaucoup le zélé cruel que ce prince avoit signalé contre les luthériens, et

(1) Jean Groppçr, archidiacre de Cologne, théologien estimé parmi les catholiques. Le père Maimbourg l'appelle grand Homme (titre qii*il prodigue «n pc^u), et saint homme» Voici 4*histoire qu'il rap. porte en preuve de sa sainteté « et Toici comment il la raf^iorte;

m Gomme un jour Gropper, en retournant de matines, eut trouvé « qu'une servante s'étoit ingérée de ialre son lit en Tabsence de son « valet, il la chassa bien vite de sa chambre, et tirant h l'heure mê- *me, et enveloppant avec précipitation draps ^ traversin et mate- « las, il les jeta par la fenêtre au milieu de la rue, comD(ké si ami m lit eût été infecté de la peste, pour avoir seulement été touché par « une femme, n

Ceci rappelle les idées ridicules d'un raisonneur justement condamné par la sorbonne, en i53i , pour avoir outré une doctrine naturellement bonne contre le concubinage des prêtres. Il ne vouloit point absolument qu'un prêtre eût de femme à son service; et, selon lui, la première question qtie les juifs auroient dû faire à Judaa sur le compte de Jésus-Christ , c'étoii : quel homme est ton maûrw Jésus ? A-t'il point de chamhnêre ? D'Argentré , coUectio judiciomm^. t. a , p. 90 et sujv.

On dit que Gropper refusa d'être cardinal.

[ff] Sur. , in comment, brev. SIeidan. | 1. 7,

5o8 HI9T0IAE [1^431

parle de son changement de religion. avec un juste mépris [a]; mais est-on digne de blâmer Taposlasie quand on a vanté la persécution (i)? Quoi qu il en soit, la sottise et Tignorance de cet électeur de Cologne sont restées célèbres , il est vrai qu'elles ont pu être exagérées tonr-à-tour par les luthériens et parles catholiques. Le landgrave de Hesse triomphoit d'apprendre à Charles- Quint que rélecteur de Cologne étoit au nombre des réformateurs : « Eh bon Dieu! dit Tempereur surpris « « que prétend réformer ce bon homme ? Il ne sait pas • lire; j'ai entendu deux fois sa messe, qu'il n a jamais « dite que trois fois, il ne pouvoit venir à bout de dé- « chiffrer l'introït. J'ignore comment il lit le latin , « répliqua le landgrave , mais il a lu de boDS livres aile- « mands , et il entend la religion » ; car il se faisolt pnH testant. Il y perdit son électorat; déposa par le pape et par l'empereur, après quelque résistance, il se déposa lui-^méme, et alla vieillir dans l'obscurité, l'ignorance et l'hérésie, tandis que son successeur, aidé des soins de Gropper, repoussoit loin de l'électorat de Cologne le luthéranisme, qui vers ce temps prenoit racine encore dans le Palatinat. Il s'étendit. aussi dans les Pay^Bas, où, dès l'année iSaS, il avoit causé quelques troubles dans la province d'Utrecht; l'Italie même n avoit pu s'en garantir; les Allemands y avoient porté à plusieurs

\a] Blaimb. , liist. du luth , 1. 3.

(t) Cet ëlogc de la persëcotion est une contradiction chez le père Maimbotirg; car, dans son histoire da calvinisme, I. 6, toucb^ de b charité de Tëvéque de Lisienx, qui dërobe les hugaenois de son diocèse ans poignards de la Saint-Barthelemi , il se déclare pour U tolérance.

Il543] DE PftANÇO» I. 5o9

reprises' rerreur avec la guerre , et dément VII , par un bref exprès y échaufïa le zélé des inquisiteurs contre ces hérétiques d'Italie. Paul III donna un bsef pareil à roccasion du progrès de Fhérésie dans Mantoue. Rien n'irrita tant ce pape qOe la défection du nonce Verger , évéque de Cap« distria; cet homme employé en diffé-> rentes nonciatures dans TAllemagne avoit conféré avec Luther, et n'étoit point devenu luthérien; on lui avoit refusé le chapeau, et il n'étoit pas encore devenu luthérien: mais, attribuant ce refus à quelques soupçons répandus sur sa foi , il voulut les dissiper en écrivant contre Luther ; il se mit à étudier la controverse, et le fruit de cette étude fut de juger que Luther avoit raison, du moins si Ton en croit les protestants, qui ne veulent pas devoir ce prosélyte au seul dépit d'avoir manqué le clia« peau. Verger fit part de sa découverte à l'évéque de Pola son irère , qui s'eQ moqua d'abord et qui finit par penser comme lui ; ce qui acheva de les attacher à ce nouveau parti , ce fut la violence de l'inquisiteur Annibal Grison , qu'on envoya ravager leurs diocèses. « Malheu- « reux, crioit aux peuples ce fanatique, tous les fléaux « du ciel vous accablent 6u vous menacent. Vous trem- « blez pour vos bestiaux, pour vos moissons, pour vos « vignes, pour vos oUviers, et vous ne lapidez point vos « évéques hérétiques avec-leurs sectateurs ! Vous ne dé- « tournez point la malédiction par ce juste sacrifice ! »

Verger, pour échapper à sa fîireur, alla se faire mi* nistre chez les Grisons , dans la ValteUne , en Allemagne.

Depuis la formation de la Ugue de Smalcalde , les protestants d'Allemagne s'assembloient par-tout librement et sans permission de l'empereur; ils régloient

5io msToiBC [1^43]

entre eux les afEûres de leur religkm ou de leur ambition; ils étoient devenus une puissance d'autant plus formidable*à Tempereur , que Tintérét de la religion leur donnoit pour alliés les rois du nord, et Tintérét de la politique le roi de France. L'empereur employoit moins alors pour les contenir Tautorité que la ruse [a] ; il va désonnais les ménager dans toutes les diètes, jusqu'à ce qu'il trouve l'occasion de les accabler par les armes. A Ratisbonne, en i54i) à Spire, en i544» à Vonns, en 1 545, les afiEûres de la religion, toujours agitées, res« tent toujours indécises [b] ; conférences éternelles , pro* fessions de foi tournées et retournées en cent manières , règlements équivoques , mais toujours assez favorables aux protestants; les évéqnes murmurent, le pape se plaint , les luthériens espèrent une rupture entre le pape et l'empereur, et Luther écrit dans cette espérance ; mais enfin le condie de Trente, s'ouvre [c], l'empereur veut qu'on s'y soumette , et sur le refus des luthériens , il prend les armes contre eux [<f|; il n'avoit plus alors d'autres ennemis , ayant &it la paix avec la France, et une trêve avec les Turcs; il écrase le parti protestant à la bataille de Mulbei^g [e] , il £itt prisonnier l'électeur de Saxe ( I } , le prive de son électorat , le fait condamner à mort et le retient en prison. Le landgrave de Hesse, forcé de recourir à la clémence du vainqueur, est aussi retenu prisonnier.

[a] Bvllar. , t. 1. Clem., 7. Constit., 37. Bainald, mnn. i545, a. 52, 53.

[6] Maîmb. , SIeidan. , passim. [c] Le i3 décembre i545. [d[| SIeidan., commeut. ,1. ai. [t\ Le a4 <>^"^ ^^47* (1) Jean Frédéiio, fil* de Jean. CeIu«.GiëtcMt mort U i3aoùt iS^a.

{l?47l I>K FBANÇ018 I. Sit

Pour obtenir les secours du pape dans cette guerre , Tempereur n'avoit cessé de la représenter en Italie comme une guerre de religion [a] ; il ne s'étoit armé que pour la foL, que pour réduire des hérétiques incorrigibles. Mais en Allemagne voulant diviser les protestants et les soulever les uns contre les autres , il avoit combattu de toute sa force cette idée de guerre de religion ; il ne s'étoit armé que contre des perturbateurs du repos public , il n'en vouloit qu'à la révolte et nullement à la foi de lelecteur de Saxe et du landgrave. Cette politique lui avoit réussi. Rome Tavoit secouru , et la r^orme s'étoit divisée; plusieurs princes luthériens s'étoient unis à lui; le duc de Saxe Maurice (1) Favoit servi contre rélecteur son cousin, dont il obtint la dépouille pour récompense. La fortune aussi seconda bien Tempereur, François I, prêt à rentrer en guerre avec lui, mourut environ un mois avant la bataille de Mulberg.

L'emperew* fut moins heureux dans un règlement provisionnel [è] de doctrine qu'il voulut faire recevoir dans tout l'Empire jusqu'à la décision du concile. Ce règlement, si connu sous le nom d* intérim^ avoit été préparé par diverses conférences tenues à Batisbonne [c]

(«] Sleidan. • 1. 19. Mûinb. , I. 4-

(1) Neveu du duc George et filt de Henri-le-Pieax. Le duc George tftoit mort le 17 aTril iSSg. Henri-lexPiens, eoo frère et ton tocces- •eor, i'tfcoit ^t lutliérien; il monrvt le 19 eoàc i54i. Biaorieti^ aoa file, frit eoMà l«thérîeB.

[h] i5 mai i54S.

[c] Car. 6 imp. Auq. «iHvût ot contr impei. Golda.

5iS RISTOIBE [^^47^

entre les catholiques et les protestants (i). Il ne saUsfit aucun des deux partis. Les catholiques se plaignirent de ce qu'on passoit aux protestants les mariages des prêtres devenus ministres, et de ce quon accordoit la communion sous les deux espèces [a]. Les protestants se plaignirent de ce qu'on ne leur accordoit que cela , et de ce qu'on laissoit subsister le papisme ; Rome cria que l'empereur, en publiant V intérim, avoit mis la main à l'encensoir; déjà on le comparoit aux empereurs hérétiques Zenon , Héradius , Gonstans , et Tédit de Yinlerim à leurs édits connus sous les noms d'Hénoticon, d'Ecthèse et de Tjpe, réprouvés de l'église.

Mais c'étoient les luthériens qui jetoient les plus grands cris contre Vinierim. Plusieurs d'entre eux pourtant étoient d'avis de s'y soumettre; cette secte se divisa en (a) intérimistes et contre-intérimistes. L'exécudon

(i) Eo i54i) trois théologiens catholiques , Phlo^^ ^vèque d« ]Naiiiiibour|» , Gropper et Eckios , eurent une confi^rence à lUtisbonae avec trois théologiens protestants, Mélancthon, Bucer et Pistorios. £n i54<)) il y eut encore une antre conférence à Ratiibonne entre Malvenda, le caroie Billicios, Taugiistin Hcfînetter et le fawenx Cochlée, pour les catholiques; Bucmr, Brendus (en alleouind Bret* séen), Major et Schnepphis, pour les réformés. Enfin denx évéq^ci catholi(|Ufs, Phlug, évéque de Naiimhourg, Helding, éyéqae ticuj^ire de Sidon, mirent la dernière main à VintëHm avec le protestant bléhius. Islébias se nommoit Jean Agricole. Ce nom d^IsUhimt lui vient d'Isléhe , sa patrie, et celle de Luther.

[a] Sleidan. , 1. ao. Pallavic. , conc. trid. , 1. lo, c. 17. Spondan. | ad ann. i546..

(3) Le père Maimbonrg dit qae Luther a tu sa secte divisée ea trente-quatre sectes diUîérentes , et que depuis elle Ta été en plus de cent. Staphile multiplie beaucoup aussi les sectes luthériennes. C'est peut-être exagérer un peu , et trop facilement ériger en sectes quelques opinions particulières. Mais JuricQy à la vérité, postérieur à

[1S47I ^^ FRANÇOIS I. 5l3

de Vinteràn entraîna des persécutions qui enlevèrent aux églises luthériennes quelques uns de leurs plus célèbres ministres. L'empereur voulut que les princes protestants envoyassent des députés au concile de Trente , et ils en envoyèrent, les uns chargés d'instructions pacifiques et respectueuses, les autres d'instructions plus fières ; alors parurent encore de nouvelles confessions de foi, la confession saxonique que Mélancthon dressa par ordre du duc de Saxe Maurice [a], et celle de Virtemberg ( i ), que Brentius [i], estimé, après Mélancthon, le plus grand théologien de la réforme, composa par Fautorité du duc de Virtemberg; elles ne sont parfaitement conformes ni entre elles , ni à la confession d'Ans* bourg, ni aux articles de Smalcalde.

Du sein de ces troubles théologiques , on vit éclore de nouveaux troubles politiques [c], le duc de Saxe Maurice, moins sensible au don que Fêmpereur lui avoit fait de l'électorat de Safxe , qu'à l'outrage qu'il lui faisoit en retenant prisonnier le landgrave (a) son beau père , rassemble secrètement les luthériens mécontents de

Luther de près d'an liècle et demi^ comptoit Tio^t-cinq ou trente sectes protettantet dans la Hollande tcole. Les sous-dÎTisiont dt l'anabaptisme n*ont point de bornes.

(1) Cest la capitale du duché de Virtemberg, et non Vittembcrg •n Saxe.

• \b] i55a. [c] Bossuet, hist. des variât. , 1. 8.

(1) GVtoit souf la garantie du duc Maurice et de T^ecteur de Brandebourf* que le landgraTS de Hesse sVtoit remis entre les mains de l'empereur, & condition de ne point subir la prison: le trmt4 3. 33

5i4 BisTOiii ff55a]

Yùaenùn^ les princes mécontents deT^mpereur, iltraîle avec le roi de France Henri H ; Forage éclate sans s être annoncé. L'empereur presque surpris dans Inspnick, fut obligé d'en sortir précipitamment aux flambeaux; et en une nuit, l'empereur et le roi des Romains se virent ohassés de l'AUemagne, saas avoir su seulement qu'ils y eussent des ennemis [a]. Cette nouvelle guerre dura Ix^p peut pour que l'empereur eût le temps de reprendre son ascendant ordinaire ; les luthériens se hâtèrent de se soumettre à lui les armes à la main, afin d'obtenir des conditions pkis avantageuses ; le landgrave de Hesse Alt délivré , lékcteur de Saxe l'avoit été dès le temps de la fuite d'Inspruck, mais l'électorat passa aa frère de Maurice , nommé Auguste , dont la postérité le possède encore aujourd'hui. Les luthériens eurent dans tout l'Empire un libre et plein exercice de leur religion (A); c'est ce qu'on appelle la pac^cqtion de Passaw, que les luth^ieris regardent comme un des fondements de la tranquillité germaiyque. Le concile de Trente suspendu.

portoit, dit-on, ces fermes exprès, sans aucune prison; mais le duc 4*Albe et GranTell^, ëvéque d'Ams, miniétre de Gharlet-Quini , «hanfèreot le mqt allf^mfmd éinigé^ aucnne, ea celui de éwig^ , per* n^tudle^ et d'après cette fiilsification ^ l'empereur prétendit que ses •DAagcneojU seroient cemplit, pourvu que la prison du kiDd^rav* ae fàt paa perpAueU^* Ce fiait, rapporté par tous les auteurs protaa» tants , excepté Sleidan , est révoqué en doute par quelques caikob-t ques. riguore si c'est une idlpatatiou, mais je crois qu'on ne l'eût pas £iite à François I. Au reste y Périsoniua et Durand dîaent que le traité qui ossuroit la liberté au 1and(^rave n'étoit que verbal , cl que les ministres impériaux préteodirent avoir dit ^wi^é^ et le duc Maurice et l'électeur de Brandebourg avoir entendu f^nigé,

[a] Sleidan., 1. a4* 'Hiu^n., 1. 7. Cb.ytc. saxon. ^ 1. 17. Bfnnnb. ^ lotheran. , 1. 5. [6] Août i552. .

[iSSa] DE PRAHÇOtS I. 5iS

pendant tous ces troubles , n'avoit pu encore établir cette tranquillité sur d^autres fondements.

Nous ne pénétrerons point dans lliistoire du luthéranisme au-delà de cette époque de la paix de Passau^ qui excède même un peu la durée du régne de François L Luther, dont la vie et les actions remplissent presque tout ce régne , ne vit ni ces deux guerres , fruits de sa doctrine, et des mouvements qu'il avoit imprimée à TAllemagne ^ ni V intérim j ni la pacification de Passau ; il ne vit que Fouverture et les premières sessions du concile de Trente. Il en vit assez pour comprendre qu'il y seroit infailliblement condamné; il dédamoit, il écrivoit, il soulevoit les princes protestants contre le concile; il fedsoit un livre contre le pontificat romain établi par Satan; on voyoit au frontispice un pape sur son trône avec des oreilles d*âne : des diables lui mettoient la tiare sur la tête , d'autres Fentralnoient par les pieds dans Fenfer; Luther sufBsoit à tout; il accabloit tn même temps les docteurs de Louvain de grosses plaisanteries, et les zuingliens de grosses injures. Lalnort vint mettre fin à ses travaux, le i8 février i546, dans Islébe sa pairie , où les comtes de Mansfeld ( i ) , dont il étoit devenu Toracle, Ta voient appelé pour régler leurs partages, et concilier leurs différents; car cet homme singulier, outre cette réputation si flatteuse qui remplissoit TEurope, jouissoit d'une considération plus

(i) III Tenoîent d'embreMcr le lothà«mtiM depnû la mort d# l«ur père, qui, ëunt tonjonrs resté œtlioliqae, empêchait Lnikis À'Uit prophéU dan$ som pajrs^ ^ '

5i6 nisToiBE [^^4^]

flattettse encore, et qui ne suit pas toujours la réputation; sa maladie fut courte, il paroit que c'étoit une indigestion (i) ou une apoplexie. Il laissa trois fils , Jean, Martin et Paul ; on ne sait d'eux que leurs noms. Il laissa aussi deux filles. Des catholiques indiscrets se sont trop pressés de dire, les uns, que Luther s'étoit pendu, les autres, que le démon Favoit emporté, les plus modérés, qu'il étoit mort subitement, comme Arius , à la garderobë après avoir trop soupe; mais le conte le plus singulier que leur zélé -se soit permis sur la mort de Luther, est celui-ci. « Luther se sentant malade dangereuse- « ment 9 voulut recevoir le viatique, et il mourut aussi- « tôt qu'il Teut reçu. On Tenterra , quoiqu'il eût proposé « modestement .en mourant qu'on le mît plutôt sur J'au- « tel , pour être adoré. A son enterrement, il s'éleva une « tempête , pendant laquelle on vit paroltre en l'air « l'hostie que cet hérésiarque avoit osé prendre ; on la « recueillit avec respect , on la remit dans un lieu « sacré , la tempête cessa , mais pour recommencer « la nuit suivante avec plus de fureur. Le lendemain « on ouvrit le tombeau de Luther , on le trouva vide , « et il en sortoit une odeur de soufre insupportable. « Plusieurs luthériens , frappés de ces merveilles , se «convertirent. » Cette histoire , qu'on prétendoît avoir apprise par les lettres d'un ambassadeur de France ,

(i) M. le président Hénaalt^à l'année i546) rapporte des propo* •itions bizarres et peu consiues, que Luther écrivit de sa main deux Jours ayant sa mort. On y reconnoît bien le ton de (»prtce et de décision de ce maitre impérieux. M. le président HénauU en tire une eonséqnence bien judicieuse contre toute la doctrine de Lnther sar l'intelligenee de l'écritare sainte.

fl546] ^ DE FRANÇOIS I. SlJ

parut • imprimée da vivant même de Lnther; on peut juger du plaisir qu*il eut à la publier, eu y joignant des apostilles. Les catholiques en eurent quelque confusion, et voulurent se persuader ou persuader aux autres que Luther avoit inventé cette faUe pour couvrir de ridicule Téglise romaine; mais il fut avéré, du moin» si Ton en croit Seckendorf , que cette relation étoit l'ouvrage de quelques catholiques [a].

Ce ridicule ne corrigea personne; on se hâta encore de publier, et, qui pis est, de célébrer la mort de Calvin et de Théodore de Béze de leur vivant; sotte vengeance d'ennemis aveugles , et basse expression d'un bien vil désir I On assure qu'en i55i , les chanoines de Noyon firent une procession solennelle pour remercier Dieu de la mort de Calvin leur compatriote , qui ne mourut pour^ tani qu'en 1 564. Un pareil bruit de la mort et de la con» version de Théodore de Béze , répandu huit ans avant sa mort, donna lieu à l'écrit intitulé Beza rediwus^ où les jésuites qu'on regarda conune les auteurs de ce bruit ne sont pas épargnés.

Lorsqu'on i547, Charles-Quint prit Vittemberg, un soldat donna deux coups de poignard à un portrait de Luther qui étoit dans l'église du château ; les Espagnols pressoient l'empereur de permettre qu'on démolit le tombeau de ce réformateur. « Non, répondit l'empereur, il « a présentement un juge dont je ne pourrois sans crime « usurper la juridiction [&]. » Parole remarquable, et à laquelle nous nous en tiendrons ici. Nous avons rapporté quelques faits et quelques écrits ; l'église a jugé

[a] Seckendorf , hbt. Inihëran. , I. 3

[^j Jttneker, Tîta Lather. muninit illuttraui.

5l8 HISTÔIIK [^H^l

la doctrine , que Dieu juge le reste « qu'il juge les întei^ tioDS de cet homme, car la postérité n'est point «loore venue pour lui, et elle vient toujours bien tard pour les fondateurs des grandes sectes ; une longue suite de générations les révère ou les abhorre sans examen, jusqu'à ce que le temps, amenant de nouveaux objets de division, inspire l'indifférence pour les anciens objets; long-temps l'Europe partagée admirera la moffionimàé de Luther, bu détestera son insolence.

Les traits divers répandus dans cette histoire font assez connoitre son caractère. Le mal qu'il a fait au monde est sensible ; il a troublé la paix , il a étendu l'empire de la haine, il a fiiit verser du sang ; bien des gens te regardent comme un des premiers auteurs de Ja lî* berté de penser, liberté souvent plus agréable qu'utile, mais qui , renfermée dans ses bornes légitimes , est certainement un bienfieiit pour les hommes.* « Qu'importe, « disent-ils , que son caractère démentant ses principes , « il substituât des fers plus pesants aux fers qu'il bri* « soit? Qu'importe qu'il voulût interdire^ tout le monde « la liberté qu'il usurpoit et qu'il outroit? Il montroit du « moins cette liberté , il avertissoit les hommes du droit « qu'ils pouvoient y avoir , et c'étoit beaucoup. 9

Pour nous , nous ne pouvons lui donner cet éloge : quelles qu'aient pu être ses intentions , sa liberté ne fut que de la Ucence; il décida trop et pensa trop peu* L'exemple qu'il donna de ne rien respecter, de ne rien distinguer , ne peut être bon à rien. Gompwez le ton de Descartes et cehii de Luther, vous verres si l'audace et Vhumeur sont de la philosophie.

Quant à l'esprit de dispute et de contention qu'il a

[l546] DE FBANÇ018 1. Sig

introduit, ou du moins ranimé, et qui a, dit^on» imposé à tous les partis Theureuse tiécessité de s'instruire, il ne faut pas confondre Tinstruction avec cette érudition polémique et de mauvaise foi , avee cet abus du raisonnement que produit le désir de faire triompher ime cause embrassée par humeur, par sottise ou par intérêt. Former d'abord son opinion et s'instruire ensuite pour la pouvoir défendre» e est assez la marche des demi-savants , et c'est un des moyens les plus sûrs de tourner le dos à la science. Des avocats trop subtils aavent tout ce qu'on peut dire en foveur de telle ou telle •cause, ils ne savent rien : le juge» qui est sans i&térét et sans passion , ne sait que la loi , et il sait tout;

Mais s'il n'est pas sûr que Luther ait donné des lumières à l'esprit humain , il est sûr qu'il lui a donné du ressort ; il est êûr qu'il Ta fixé sur des objets plus vastes , plus importants, plus philosophiques que ceux dont on s'occupoit avant lui. S'il n'est pas phis mile . il est du moins plu» noUe de discuter les droits respectifs de la liberté et de Tautorité, de s'égarer dans les obscurités sublimes de la prédestination et de la grâce » que d* ramper dans la question étroite de l'immaculée conception, ou dans la question vague des futurs contingents, ou dans la question chimérique des nominaux et des réalistes , ou de calculer si saint Jean au pied de la croix sentoit plus de douleurs que la Vierge, parcequ^il sentoit à-la*fois celles de Jésus* Christ et celles de la Vierge , au lieu que la Vierge ne sentoit que celles de Jésus-Christ ( I ) , ou d'examiner si Jean Reuchlin , dit

(i) PropotitiiMi jatcement coodavn^e, en i53l, psr la 8orboiiiié, coduiie firÎTole et tëm^ireiDeiit coojectaralc*

.520 RI8T0IRK [l^4^]

Gapnion (i), devoit être brûlé comme hérétique , pour avoir proposé, contre Tavis du juif renégat PfeSercora, de ne point brûleries livres des rabbins. Tels étoient les objets qui exerçoient Tinquiéte oisiveté des disputeurs, lorsque Luther vint lui fournir d autres aliments (2).

Rendons un autre témoignage à Luther ^ c*est que ce docteur, content de la gloire de l'apostolat et de Tem- ' pire des controverses, ne descendit jamais aux bassesses de Tintérét. En donnant les biens d'égUse en proie aux laïcs, il n'en prit rien pour lui; il neut toute sa vie d'autre revenu que ses gages de professeur dans Tuniversité de Vittemberg. (Observons que ce désintéressement caractérise assez les chefs de secte. } Érasme a dit que ce généreux indigent avoit enrichi ses amis et même ses ennemis : c'est que l'honneur d'être entré em lice contre lui avoit valu de bons béné6ces aux Ecldus, aux Ck>chlées et à d'autres catholiques.

Remarquons encore , mais dans un sens plus vaste et plus noble, que ce grand ennemi ne fut pas inutile à 1 egiise, qu'il la força de veiller sur elle; qu'en ne pardonnant rien à la cour de Rome , il l'avertit de ne se pas

(i) Ce nom en (jrec s\çnïBe/uméè^ comme reueh le signifie en allemand.

• (a) Si Ton Tent ycir à quel point la théologie Bcolastiqne de cet temp»-là oatrageoit la raison , il feut lire les questions de l'écola qu*Ërasme a rapportées dans sa note treizième sur le premier chapitre de la première épitre de saint Paul à Tîmothëe. M. de Burigny en .a rapporte one partie, vie d*Érasme, t« a, p. 49V 9 49*9 ^° note. Maïs si Ton veut voir le chef-d'œuvre du galimatias, il faut lire quelques lignes des arguments rapportés par le même. M. de Borigny, M^.^ pag. 49^ 9 496 9 497 9 ^^ note. 11 est évident que ceux qai les employoient ne se doutoient pas que des mots dussent signiier des choses.

[l546] DE FRANÇOIS I. ^21

tout permettre ; que peut-être Adrien VI lui dut une partie du zélé courageux avec lequel il brava la haine de (i) sa cour en la réformant, en rétablissant la discipline ecclésiastique, en supprimant la vénalité des indulgences et celle des offices, en «modérant les taxes de la dattferie, en condamnant son propre neveu à n'a-> voir qu'un seul bénéfice très modique, en établissant cette maxime : qu o/z ne donnoit point les bénéfices aux hommes , mais les hommes aux bénéfices; enfin , en proscrivant le luxe , et en donnant l'exemple d'une pauvreté chrétienne.

A la mort de Luther, Mélancthon crut perdre un ami , et il gagna un rang dans la réforme ; il en fut en quel« que sorte le patriarche, comme l'avoit été Luther (s) ; il n'en fut que plus exposé à l'envie et aux persécutions dans son propre parti , car après la mort de Luther tous ses soldats voulurent être rois;"les chefs se multiplièrent et se divisèrent. Il faut des tyrans au commun des hommes, ils ne sont pas dignes de vivre sous l'empire de la raison ; Mélancthon étoit trop doux pour contenir tant d'ardents disputeurs ; s'il n'avoit pas la violence de Luther, il n'en a voit pas non plus l'énergie; incapable

(i) A la mort d'Adrien VI, des plaisenu mirent sur la porte do son médecin cette inscription : mu libérateur Je la patrie. Son épitaphe dit : qu*^ ses propres yeux son plos grand malheur fut de régner, « Adrianus VI hic sitos est, qui nihil sihi inlielicins in vitA, • quam quàd imperaret, duxit. »

(a) Lorsque les Espagnols et les Allemands aToient pris Dôme , en 1537, parmi tant d'antres profanations que les soldats luthériens y avoient commises, ils étoient entrés an condave, et revêtus de la pourpre des cardinaux, ils avoient dégradé Clément VU et proclamé pape Merlin Lutlier.

531 HisToiii [kS46]

d'être persécuteur, il fîit persécuté. lUyric ( i ) , son dis* dple, voulut être son maître; il fit condamner dans deux synodes quelques propositions de Mclancthon^ qui ne s'éloignoient pas assez de la foi de Téglise ro* maine ; le seul ménagement qu'on eut pour c^ homme célâ[>re , fot de ne le pas condanmer sous son nom , mais sous la désignation injurieuse de quelques papistes ou scolastùfues. En même temps Osiandre, du fond de la Prusse y où les persécutions de Yinierim Favoient forcé de chei^cher un asile , outrageoit Mélancthon , car les persécutés mêmes étoient persécuteurs , et les dispoteurs sont souvent Tun et Tautre. Enfin David (3iytré (a), plus zélé qu'eux tous, ne proposoit pas moins que de se défaire de Mélancthon, à cause de son dao* gereux amour pour la paix , et Mélancthon , réduit au silence et aux larmes , disoit : « Je ne veux plus disputer « contre des gens si cruels. » Il mourut [a] incertain, comme il avoit vécu ; on a dit de lui qu'il avoit passé sa vie entière à chercher sa religion , sans avoir pu la trou* ver. On prétend qu'il changea quatorze fois de senti*

(i) Il te nommoit Mathiai Flach Francowirz on Trancowitz ; U

M faitoit nommer Flaccins Illyricus , pareeqn'il ëtoit d'Albona dans

rbtrie, qui faisoit partie de lancienne Illyrie; il fnt nn des cen-

Inriatenrs de Magdebourg, o*e8t-à-dire, on det minûlret de cette

trille , qni forent le* premiert auteurs d'une histoire eeclcsîastiqut

protestante, sous le titre de eêniurùê» On a dit de loi que la seni*

bonne action qu'il ett laite avoit été de mourir. Sa maxime politi*

que.étoit qu*il ftilloit tenir les princes en respect par le crainte dcf

sMitions. m llettt sedilionam terrendos esse principes. » HélanciL , «p. 107.

<9) Son nom allemaiid tftoic Rœthajkf ChytrwmM ea frac n^nifis PoUtr,

[a] En i56o.

[l546] DE PEANÇOI8 I. 5a3

ment sur le péché originel et sur la prédestination. Il se consola de mourir, parcequ'il alloit» difoit-il, être délivré de deux grands maux, du péché et de la i*age théologique.

Ce que Ghytré n'avoit fait que projeter à Fégard de Mélancthon , un frère lexécuta contre son frère par le même esprit de religion, peu de temps après la mort de Luther [a]. Un jeune Espagnol, nommé Jean Diaz, entraîné par les nouveautés du temps, s'étoit attaché à Luther, puis à Calvin; enfin à Bucer, dont la douceur insinuante sutmieuxrattireretlefixer[i]. Bucer le mena en i546 à hi diète de Ratisbonne. Alphonse Diaz son frère , zélé catholique , jugeant le nom de Diaz flétri par Thérésie, et voulant effacer cette tache, prend la posté à Rome , où il étoit alors , court à Ratisbonne , puis à Neubourg^ où son frère étoit aUé ensuite, et Ty fait as-^ sassiner par un homme travesti en messager, qui lui présenta.une lettre d'Alphonse , et lui fendit la tête d'un coup de hache , pendant qu'il la lisoit. Alphonse atten* doit l'assassin à la porte avec deux chevaux ; ik fuient ensemble , ils sont pris ; les protestants demandent jus* tice de ce fratricide , il ne paroit pas qu'ils l'aient obtenue.

Tels étoient les troubles que causoit le luthéranisme dans les lieux témoins de sa naissance ou de ses» premiers progrès ; il nous reste à voir quels furent ses^ succès en France sous le régne de FrançoiA.

tt] Melchior Adam, in Tilis philotophor. , p. 30i. b] Sleidan., 1. 17. BUimb., Luther. , L X

534 HISTdiBK [l5^}