CHAPITRE IV

Du LutKëranûme en Franer.

Les dispositions générales où étoit FEurope lorsque Luther parut, ces dispositions si contraires à la cour de Rome et si favorables à la réforme , sembloient devoir être encore plus fortes en France que par-tout ailleurs. Cet État avoit plus souffert qu'aucun autre des perfidies d'Alexandre VI et des fureurs de Jules II . Le doux, le modéré Louis XII , s'étoit vu contraint d'éclater contre Jules et de convoquer un concile à Pise pour le faire déposer; il avoit lait frapper une médaille , où on lisoit cette inscription , que Luther eût adoptée : Perdam Babylonis nomen [a]. Sous François I l'affaire du concordat avoit aigri le clergé, le parlement, l'université, tous les corps dont les sentiments forment les dispositions publiques. François I ^ malgré la condescendance qu'il avoit eue pour les papes dans cette aflBaiire, eut presque toujours pour ennemis Léon X et Adrien VI. Peut-être si Luther eût vécu en France , ces conjonctures lui auroient procuré dans ce royaume les mêmes succès qu'en Allema* gne; mais le foyer de la réforme s'alluma trop loin de la France; m violentes déclamations de Luther, ses cris éloquents , s'ils l'étoient, y parvenoient trop aflbiblis pour faire une grande impression ; ses ouvrages qui

[a] M^xer. , abr. chronolog.

[t546] DE FRANÇOIS I. 5aS

n'étoient point lus du peuple, révoltoient les théologiens français par les erreurs dont ils étoient remplis ; les considérations personnelles, les liaisons, les intri* gués, tous les motifs d'intérêt, de crainte ou d'amitié /disparoissoient à cette distance; on n'étoit point entraîné, on jugeoit mieux; on vit d'abord que cette réforme n'ayoit ni dans ses principes, ni dans ses effets les caractères qui auroient pu la rendre utile à 1 église. Les théologiens l'ayant rejetée, il auroit feUu des raisons de politique bien fortes pour qu'elle fClt adoptée par le gouvernement; les sujets de plainte que le saintsiége donnoit quelquefois à la France ne sufSsoient pas pour cela ; il n'étoit pas juste de se séparer de la communion romaine , parceque les papes craignoîent d'avoir les Français pour voisins en Italie. D^ailleurs ces papes, en les combattant , il les falloit ménager. Leur politique sonfifroit des accommodements. En général ^ ils eussent voulu chasser de l'Italie tous les étrangers , sur-tout les grandespuissances ; avoir un duc particulier k Bfilan et un roi foible à Naples , et l'on ne peut nier que ce ne fbt l'intérêt de l'Italie entière ; mais ce projet trop vaste n'étant qu'une belle chimère , ils se bomoient à empêcher la réunion de Milan et de Naples dans une seule main ; dharles-Quint et François I aspiroient l'un et l'autre à cette réunion , et les papes , toujours partagés entre ces deux princes, dévoient toiqours être ennemis delà puissance prépondérante. Les deux rivaux avoient donc évidemment un intérêt égal de rechercher l'amitié des papes, et tous deux sentoient que le titre A^hérétU/ue eût beaucoup nui à leurs projets en Italie. Déplus*, nous avons observé combien l'esprit de la réforme étoU cou-

536 B18T01RC [^^46]

traire au principe des monarchies, et sûremem Fran* çois I n'avoit p^ été moins frappé de cette réflexion que Charles-Quint. Il seroit inutile d'alléguer l'exemple du Danemarck et de la Suéde; car Outre que les lnona^ chies du Nord sont moins absolues que eelles du MiiK, Frédéric et Gustave avoient soufiEert Toppression arec leurs peuples > et tous deux étoient redevables de leur couronne à Tesprit républicain; tous deux étoient plu* tôt des ébeh choisis par leur nation que des rois gouh vemant par le droit de leur naissance. Mais on ne vie ni on ne dut voir les souverains absolus ni les États bien pénétrés de Tesprit monarchique , tels que la France, TEspagne, le Portugal, Naples, admettre le hithéninisme, et Henri VIII, qui, même en Angleterre, eut Tesprit monarchique dans un degré excessif, ne se se* para de Rome qu'en s'arrogeant la suprématie , qui aug* mentoit encore sa puissance, mais il eût cru s'imposer un joug en recevant la réforme tuthérîenne. Ainsi toutes les raisons de politique, soit intérieure, soit exté^ rieure, concotiroient à éloigner François I du Inthéra* nisnie, et ce prince éclairé le sentit bien. D'ailleurs, pourquoi refuserions - noua de faire honneur de son aversion pour les opinions Bouvdles à son xele pour la foi de ses pères?. xéle que les intérêts de l'humanité nous feront quelquefois Uronver aveugle et extrême, tuais que rien ne nous empêche de croire sincère, sans qu'il soit besoin d'en rapporter pour preuve avec les auteurs de l'Histoire de TÉglise gaUicane,^ qu'après la bataille de Marignan, il bâtit une chsqielle sous le tkre de Notre-Dame •de4a-Victoire, et qu.'il fît à pied un félarinage è Chambéri.

(l5:il] DE FBANÇOIS I. 5^7

De toutes les condamoations prononcées contre Luther , il n'y en eut point de plus célèbre que la censure de Sorbonne, publiée le i5 avril i5ai [a] : ce fut la première qui entra dans la discussion des propositions, et qui les condamna chacune en particulier sous des qualifications propres. Le pape et les universités de Cologne et de Louvaiu n'avoient condamné que sous des qualifications générales et respectives ; les théologiens catholiques vantent la justesse avec laquelle les qualifications particulières sont appliquées dans la censure de Tuniveirsité de Paris , mais nous sommes bien fâchés de trouver dans le préambule de cette censure; çuon doit plutôt employer les flammes que le raisonnement contre t arrogance de Luther. Observons qu'on parle ainsi dès i52i , et qu'il ne s'agit que de Tarro* gance des écrits de Luther , non de l'arrogance de sa conduite, qui dans la suite mérita sans doute des châtiments. Nous croirions que la faculté de théolo- ^ ne parloit de flammes que par rapport aux écrits , si le mot vinculis ne précédoit pas ceux d'igniBus et flammis ^ et si ûu long usage ou un long abus formellement justifié alors par la Sorbonne ne nous montroit les hérétiques presque toujours livrés au fçu dans cette même France qui se pique de tant d^horreur pour l'inquisition. Nous allons avoir à juger sur ce point impor^

[a] Décret ftcalt. Paris* ftdtert. LotbtiK Rajra^Id. , rSar, a. 5. Dtt BooIm , I. 6 , p. 1 16.. D'Argtntré^ ooUect. jiidMior.i l. », peit. % p. 365 et leq.

5!t8 HISTOIRE [iS^t]

tant un grand roi, plus éclairé que ses prédécesseurs, mais dont nous n'avons pas prétendu dissimuler les erreurs et les fautes. Naturellement humain , il se montra cruelàTégarddes hérétiques. Son siédele vouloit, et pea de rois, peu d'hommes s'élèvent au-dessus de leur siéde. Ce seroit pourtant aux rois à réformer les ahus cruels; ils tiennent dans leurs mains tous les ressorts qui font mouvoir les hommes. François ï , par son goût pour les arts, fit naitre dans les esprits une heureuse révolution , il les éclaira, il les adoucit; mais peut-être £aut-il plus de lumières pour rester humain et pour être juste que pour aimer et protéger les arts.

Il faut avouer que du temps de François I la justice étoit cruelle en France à Tégard des hérétiques, et que le langage de la théologie étoit quelquefois un peu dur , comme dans le préambule de la condamnation de Luther (i).

En vertu de cette condamnation, le parlement fit brûler les écrits de Luther dans le parvis de Notre- Dame [a] ; des évéques assemblés à Paris condamnèrent Carlostad [6]; la faculté de théologie censura aussi des ouvrages de Mélancthon, et sur-tout lapologie quil avoit faite de la doctrine de Luther iwntre le décret Juvieux des théologastres de Paris [c]. La faculté rend à Mélancthon ce témoignage toujours flatteur, que les grâces de sdti stylje le rendent plus dangereux encore que Luther (3).

(1) Voir à la fin da vol. la distert sur le supplice des hérétiques, [a] la aoAt iSiS. [^J Hist. de Pbr. , p. 941 , et preuY. , t s, Ip. 638. D'Ar^entr. , coït jud., t. a, p. 5. [c] 6 octobre i5i5. (3) Voir le chap. précédeut^

[l52(l] DE FBANÇOIS I. Sag

Séduisants ou non , ces écrits se répandoient malgré la vigilance Sévère des magistrats ; le Jp^ain du luthéranisme fermentoit dans les écoles; pendant plusieurs années on voit la Sorbonne continneUement occupée à flétrir des propositions luthériennes que des raisonneurs français ou avançoient d'eux-mêmes, ou répétoient d*après l'Allemagne ; ni les luthériens ne se lassoient d'écrire, ni la Sorbonne de censurer, ni le parlement d'informer contre les auteurs et distributeurs de tant de mauvais livres, si profondément oubliés aujoui^ d'hui , et qui eussent pu l'être dès leur naissance sans l'éclat des condamnations ; les catholiques écrivoient aussi; Josse Glictoâe, docteur de Navarre, fit VAnti^ Luther^ ouvrage qui n'est plus connu , mais qui fut alors célèbre parmi les catholiques [a]. Les luthériens tournoient en ridicule les écrits de Josse Clictoûe , sur-tout les censures de la Sorbonne , et-4a Sorbonne censuroit encore leurs plaisanteries.

iSai-iSai*

Mais comme il n'est pas absoliunent indispensable de tout condamner, il y a quelques écueils qu'il seroit bon, ce semble, d'éviter dans ces censures; par exemple celui de flétrir des propositions qui , dans leur sens le plus naturel , paroissent vraies au commun des fidèles , et dont le défaut ne peut être aperçu que par des yeux exercés aux subtilités de l'école; ou celui de laisser soupçonner un motif d'intérêt dans la condamnation.

[a] Oper. JodoG. C3kt., Mit. tn»fbl. , i5a4* 3, 34

|i3<» BISTOIBE [l52l-l594]

Yoîçî quelques wemples à» ces iDcmvâoieiits dans le» aeiiavire« 4« cc$ tempt 'là :

m Tout epfoiit légitime succédaat aux biens paler* ^ nels doit s'informer de quelle manière ces biens ont i et? aequis par son père et sa mère [a\

Cetiie prepositioa, cwdamnée par la Sorbonne, eu peut^re un peu sévère, mais n'estn^e pas édifiante? N« tend-ellç pas à la réparation des iuju$tiGe9?

«I \49% enfants illégitimes des prêtres ne peuvent te- « çeveir en mariage aucune somme de lenrs pères , f quand oeux*^ n cmt point de patrimoine (i). •

La censure de cette proposition n autorisait-elle pas trop les ministres protestants à dire : « Les prêtres ci* f ihoUqoos nous reprochel^t nos mariages et' nos en* « fsnts légitimes , mais ils veulent avoir des bâtards et « kv Cwe part des biens de Téglise. >

«I On ne doit rien aux eçdé&iastiques pour les sqpul^ « tures. Il vaut mieux donner six blancsà un pauvre qne « de les donner à un prêtre pour dire la messe (a). ■

c Nul u est dispensé d*obéir à la puissance séculière.»

f Si Fempereur ou les princes révoquent l'exemption « accordée aux personnes et aux biens ecclésiastiques» « on ne peut pas leur résister sans pécbé. »

Dans quelque sens que ce$ propositions aient pu être

[a] D*Ar9«iitit« , coll. jadio. ^ t. i , part, a , p. SS3 ee toîv.

(1) I^ Cio<|)|é déei^o qne lei l^â|iif<|i d«i prâtr«> {i«nTQn( r«c<T<âr 4m lH«a9 à'i^ït^^ 9X ooqdtmpQ la prApo»ition CQiitradictoirt , commf fauste, téméraire, sctod^l^iue^ propre à trouJbler les amcs pieuses.

(2) Ces propositions ne sont pas toutes de Luther; mais, ee»damnables ou pou , elles se sentent de son esprit, et ceux qui ki oat •▼•ncëes peuvent Atre re|anl«s commit s^. «fctaUttis,

[i5ai-i5l4] i>B FBANçofs I. 53t

légitimement condamnées , n'eût-il pas été plus prudent et plus désintéressé de n'en point parler?

On auroit pu encore permettre à Luther de dire que la philosophie d'Aristote ne sert de rien pour Tintelli* gence de l'Écriture. Mais Aristote avoit alors toute la faveur de Fécole , on trouvoit de Tirrévérence dans là moindre critique hasardée contre ce philosophe , et I4 critique qu'en faisoit Luther étoit dure, violente, souvent injuste.

Nous voyons avec quelque surprise que tons les ju«céments doctrinaux de ces temps4à rejettent Tusage des traductions de la Bible en langue vulgaire , et nous Concevons d'après cela ces r^rodies si exagérés deé protestants, qu avant eux la Bible étoit aussi itteonnuè au peuple que TAlcoran ; que même sur oent évéques, à peine y en avoit-il un qui eût lu une Épttre des apM'es ou qui sût un trait de Tévangile ; qu'un des plus savante docteurs de Sorbonne se filidtoit de ce qu'à cinquante ans il ne savoit ]pas encore ce que c'étoit que le nouveau Testament , etc. ( i ) .

Las auteurs de l'Histoire de l'Église Gallicdne réfutent ces imputations [a] ; ftiais ils disent que danâ le sixième siècle l'Église dut se retidre très dîfl^ile suir l'usage des traductions de la Bible en hmgue vulgaire, parceque c'était mi des moyens qu'employoient les sectaires pour insiiitter leurs erreilrs , en les produisant

(1) Érasve, qot n'ëtoît pat laibértei, dit <|»*il ii conaa éti théologiens de quatre-YÎngts aos pataëa, qui n'a^oièi^ jomait la rtfraA- {ile Er. epitt. 4^ 9 1* 3 1. M. de Barign. , vie d'Érasme, I. 6, t. a , iwge 490.

[a] Disc, sur récrit sainte , «a eonmeMcMeat èm dlt-^if . jrol.

53a HISTOIRE [tS^i-ïS24]

$ouB le nom de la parole divine, qu'ils altéroient et £bAsifioient dans cette vue. A cette raison ils en ajoutent quelques autres , tirées de l'ignorance du peuple, da besoin qu'il a d'être guidé dans l'interprétation de l'Écriture , du danger de lui laisser tout lire et tout expliquer, danger bien augmenté alors par l'esprit même dans lequel les sectaires vouloient lui faire lire les livres saints, enfin de la nécessité de tenir le peuple dans la dépendance de ses pasteurs , et de lui faire respecter la faiérarcbie et la tradition.

Sila Sorbonne ne vouloit point passer à Luther tout le ma) qu'il dit du livre de la Hiérarchie céleste , si longtemps attribué à saint Denis l'aréopagite , il ne falloit pas du moins qu'elle attribuât encore ce livre à ce même ^aint Denis l'aréopagite, il ne falloit pas surtout qu'elle condamnât Érasme pour avoir montré plus de critique , .ni qu'elle l'accablât de l'autorité du septième concile général , qui avoit pu se tromper sur ce point de fait.

Enfin Érasme avoit dit par amour pour Thumanité , et Luther peut-être en haine de l'église, qu'il étoit contre l'esprit de l'Évangile de brùjer les hérétiques. Il faut l'avouer, la censure de cette proposition, quoique ré^ |>étée dans presque tous les jugements doctrinaux de ce temp^-là, est étonûante jusqu'au scandale, et si c'est en cela que le P. Courayer trouve la censure de la Sorbonne plus condamnable que les propositions de Lu* ther, il est bien difficile de n'être pas de son avis [a].

Rendons justice à François I. Les maximes cruelles le révoltèrent d'abord: Son premier mouvement fut de

[a] Coomyer, tnd* d« ira Paok», t. t , p. 36.

[t52I-lS!24l 1>E FIANÇOIS I. 533

s'en écarter, il commença par arracher quelques victimes à Tintolérance; il contînt le zélé des docteurs et des juges. La Sorbonne a voit alors pour syndic Noël Bedier, qui trou voit plus beau de s'appeler Béda (i), peut-être eu mémoire du vénérable Bédé. G'étoit un de ces dîsputeurs faits pour exciter et pour essuyer des tempêtes; le trouble étoit son élément, sonpédantisme persécuteur agissoit et soulevoit sans cesse son école; il lui falloit toujours quelque ennemi à combattre , quelque victime à égorger; il veiJloit tour-à-tour aux portes de Terreur et de la vérité , prêt à dévorer indififéremment Tune ou l'autre proie; ce fut une bonne fortune pour lui que la naissance des hérésies de ce siècle ; il cherchoit des hérétiques, il en créoit avant qu'il y en eût ; il ne cessa de dénoncer et la Sorbonne de censurer ; elle eut à lui reprocher beaucoup de décisions qu'elle n'eût jamais faites sans lui , et qui pouvoient la compromettre; il vouloit qu'on brûlât le docteur Merlin (a), pour avoir essayé de justifier Origène, et Jacques Le Févre d'Étaples (3) pour avoir cru voir trois Madeleines au lieu d'une dans TÉvangile. Tous deux furent con* damnés par la Sorbonne , et le parlement poursuivoit

(%) Théodore de Bèie appelle tout tinplenieikt Béda et an autre doctear , nomme da Ghetne , dtux groues Mies.

(a) Jacques Merlin, docteur de la maison de Navarre, chanoine de Notre-Dame , grand-p^nitencier et vicaire-gtfnëral de Tëvéque de Paris , et dans la suite archi-prétre et cnrë de la Magdeleinc ; on lui doit la première collection des conciles et quelques autres oayrages.

(3) Jacques Le Fèvre , dit d'Étaples , parcequ*il ëtoit d*Étaples en Picardie, ayoit été professeur an collège du Cardinal-Ie-Moine. Q s'agissoit , dans son traité de» trou Magdeleine$ , de savoir si Marie « sœur de Idarthe et de Laiare ; Bfahe-Maçdeleioe de qui Jësu»>Cluisi

S^4 nisTorii [1531-1S24}

4éja Le Ferre eomme hérétique , lorsque le roi vint k iOB secours et défendît au parlement de linquiéter [a]. Ge n est pas que François I fét ou se crût en état de juger si Le Févre avoit tort ou raison ; seuleoaent il étoit assez éclairé pour sentir qu^il importoit peu à I9 Cm qu'il y eût trois Madeleines dans rÉvangile» ou qu'il n'y en eût qu'une. Mais ce qu'il est important d'observer ici j c'est le danger de la sévérité à l'égard des hérétiques; rien ne le prouve mieux que l'exemple de Le Févre. Son opinien étoit évid^nment indifSârente , et sur cet objet indifférent il n,'est point du tout sûr qu'tt n'eût pas raison; cqiendant le point de doctrine étoit jugé contre lai, et, en conséquence, le pariement, «/uî ne juge point de la doctrine et qui n'aveitpins à juger que le fait de l'enseignement , ne pouveit pas se dîs^ penser de le condamner, puisque Tei^seignement étoit pido^ et avoué. Donnez présenteoient à Le Févre a^ses de persuasion pour ne pas pouvoir se rétracter sanà nensonge, et assez de probité pour ne le pas vouloir , il est plus vraisemblable qu'il lui en auroit coûté ht vie. Après cela, brûlez de» b^^étiques.

La Sorbonne voulut encore condamner un autre ouvrage de Le Févre, François I arrêta cette censure [A], il prenoit conseil sur ces matières d'un homme qui, comme lui, sentoii les avaiitages d'une tolérance éclai-

chassa sept cUmons ; et la femme "pécheresse dont il est parlé an chap. 7 de saint Lnc , sont trois personnes ou une seule. Les pères Çrecs les avoient distinguées , les pères. latTns les a^ient confondues; la Sorbonne décida en faveur des pères latins, à la fêle desquek éloit le pape saint Gré(;oire.

la] D* Argent. , coll. judic. , t. 3 , p. 9^

[^J P*Argent. , coll. judic, , t. a , p. 1 1.

fl52r-l524] DE rRAKÇOtt I. S3!y

rée, qai, connue tni, aimait \t9 lettres et tpn Mvoif qu'elles ne fructifient que stir le sol de la Hberté ; t'iHnt Guillaume Petit, Son confesseur, d'abord dominicain^ ensuite évéqne deTroyes , puis de Senlis. PIti» d'une M4 les orages excités par le fotfgneux Bédé fateM, calmée d'un mot par cet homme prudent. Qnand la précipita^ tion et le fiiax zile avoient décidé « Guillaume Petit examinott encore, et ne fendoit à son maltfe que des» oracles d'indulgence et d'humanité. La fbiMe attroM des lettres suffisort déjà pour éclairer les bons esprits*' Ils conunençoient k ne plus ooncentref toiites les ootfH noissances dans lathé<rfogie scolastiqtie, ila comment ^oiedt à secouer le joug de l'école. Luther aperçtit ces dispositions , il venàmt m ûter parti , et quoiqvi'tl ne ftMi guère lui-même qu'un sophiste scolascique , il déchura la guerre i l'école et à ceux quHl nommoit les sephkées. Il flatta les gens de lettres auxquels îlollFrbH d*àifleurs l'at-^ trait de la liberté, il flatta sur-totit Francis I sur la ftch tection qu'il leur accordoit,, H lurtatifa, il offrit à sesfia^ ^enrs les lutheries qui sedtstînguotent par la littérature et la philosophie, itlur envoya cetm desea ouvrages qu'if crut les plus propres à hn plaire. Zuingle en fit aulant : îk dédia au roi son Kvre de la vrah et delà fausse rdfgion et son exposition de la fit chrétienne^ ri rechercha Tappui de ce prince pour les doctenrs zuin^en^. Ces deux sec^ tes qui sedéchiroienten Allemagne avec tant de fureur, se réunissoient politiquement en France , parcequ'elles n'y étoientpas encore assez établies pour être inteléran* tes. Bucer qui flottoit toujours entre Luther et Zuingle» recevoittous ces prédicateurs de la reforme, à Strasbourg, d'où ils pénétroient aisément en France; on les

y confondit tous sons le nom de bakeriens^ et bientôt, sans distinfpier les sentiments particuliers , on rangea parmi les luthériens tous les gens de lettres, et parmi les sGolastiques tous les adversaires de la réforme et tous les ennemis des lettres. La guerre parut déclarée entre les littérateurs et les théologiens, nouvelle moisson de querelles pour Noël Béda. Les gens de lettres reprochoient aux scolastiques leur jargon à part, leur science de ipots , leur ignorance des choses, leurs poin-, tilleries sophistiques, parodie ridicule d'une religion majestueuse. Les scolastiques reprochoient aux gens de lettres de la hardiesse, de l'indocilité, du penchant à rhérésie;le mot de réfome étoit devenu odieux, celui de science étoit suspect : « Les ignorants , dit Méze* « rai [a], à qui cette clarté fûsoit mal aux yeux, se fâ- « choient contre elle, et s'efforçoient de noircir ce qui « faisoit paroitre leur noirceur; les doctes en revan* « che les traduisoient en ridicule, et se plaisoient da* « vantage à révéler leur tui*pitude. »

L'évéque de Meaux, Guillaume Briçonet, aimoit les lettres et vouloit réformer les mœurs de son clergé; il ^ attira dans son diocèse et voulut y fixer par des bénéfices les professeurs les plus célèbres de Tuniversité [b]^ car on ne pouvoit encore trouver de savants que dans ce corps ; son choix ne fut pas guidé par la faculté de théologie , il tomba sur des gens ou qu'elle avoit déjà flétris ou que Béda ne demandoir qu'à flétrir. C etoient ce Jacques Le Févre d'Etaples , célèbre par Taf jfaire des

[a] Abr. chronolog. , hist. ecclës. du seizième tiécle. [h] D. Dnplestis, histoire de l'église de Meaai, (oue i, p. Zij •t tuiT.

[l52I-l524] 1>£ FEANÇOis I. 537

trois Madeleines ; Guillaume Farel ( i ) , qui bientôt après se livra entièrement aux idées de Luther et de Zuingle ; Gérard (i) Roussel , demi-catholique , demi-luthérien , depuis décidé au luthéranisme par la persécution ; François (i) Vatable^ ce fameux professeur d'hébreu, quoique des notes sur Técriture , recueillies par ses écoliers et imprimées sous son nom[a]y aient été condamnées après sa mort par la faculté de théologie^ parceque c'étoit le calviniste Robert Etienne qui les avoit imprimées : peut-être les avoit>il altérées [£}.

Pendant Tabsence et la prison du roi , la duchesse d'Angouléme , gouvernée par le chancelier Duprat ^ mi* nistre despotique et prélat intolérant, avoit consulté la faculté de théologie sur les moyens d'extii*per Thérésie* Noël Béda n'avoit pas manqué de répondre en sub« stance qu'il falloit brûler tous ceux que la Sorbonné auroit condamnés » et si la Sorbonné eût voulu s ea rapporter toujours à lui , les bourreaux n auroient pas manqué d'occupation ; elle n entroit que trop dans ses vues j le parlement , disons mieux , presque tout le royaume étoit encore dans les mêmes principes, et jusque-là François I avoit résisté au torrent. Après la bataille de Pavie, le parlement, dans des remontrances, d'ailleurs pleines de sagesse et d'utilité, avoit insinué la nécessité d'exterminer les hérétiques , il reprit les anciennes procédures contre Jacques Le Févre , et le

( I ) Gutllamne Far«l , d« Gap en Daophin^ , profestear au colUgt d^ cardinaMe-Moine. Gérard Roussel ëtoU de Picardie, aussi-bien qne L« Fèvre et François Valable. Ce dernier ^toit dela-^ille de Gnmache.

[a\ Sponde, i5a3, n. i5, i^JQ^ n. 7.

[6] Oupin , hisc. des aut. eccUsiast. da seisième uécle. . • -

538 nisTOiRB [i5ai-i5241

força de sortir de Meaux et du royaume, aussi bien que Gérard Roussel ; Tévéque de Meaux aroit diassé de luimême Guillaume Farel et quelques autres docteurs d'une foi suspecte ; mais ils ayoient déjà répandu parmi le peuple les opinions luthériennes; et comme le peuple prend tout à la lettre et pousse tout à fexcès , on rit bientôt des profanations , des bulles et des mandenrents déchirés , et des placards affichés , oh le pape étoit traité d^Ante^hrist, et tout cela se faisort dans la ville de Meaux , qui fut en France le berceau du luthéranisme. Un cardeur de laine ^ nommé Jean LeGlerc, fut un de ceux qui se dîsttnguèreut h phts par ces traits de eéle, le parlement les fit fustfg^er dans les carrefours de Paris, les fit marquer d'un fer chaud à Meaux, et tes banûit du royaume à perpétuité. Jean Le Clerc, trouvant qu'il avoit encore trop peu souffert pour Tévangile , alla briser des Images à Metz [a]; on lut coupa le poing et le nez, on le couronna d^un fer chaud et on le jeta an feu. TI fut le premier martyr du luthéranisme en France. Tiréodore de Bèze Tappelle fe rcstoaratear des églises de Metz et de Meaux,

IjC hithéranîsme, à la faveur du voisinage de TAllemagne, s'introdtnsoit insensiblement dans Metz, et les . prêtres même Ty piéchoient. On en brMaun, nonnné Jean Châtelain dans la petite ville de Vie , on n auroit pas €Hié faire cette exécution dans Metz ^ où il s'étoit attiré les respects du peupîe par Taustérité de ses mœui^

[a\ Da Boulai, t. 6, p. ifti«

[iSai-iSaS] DE FRANÇOIS I. S39

Si nous voulons s^Toir quels furent les fruits de cette rigueur, écoutons ceux mêmes qui l'approuvent le plus» c'est-à^lire les auteurs de Thistoire de Téglise gallicane. « Cette action , disent-ils , causa beaucoup de « troubles dans Mets. Plusieurs ecclésiastiques furent n insultés par les boui^eois ; il fallut que le magistrat « ftt un corps de deux mille hommes pour punir les se- « ditieux , et le calme ne fut rétabli qu'après le supplice « des plus coupables; mais le bijAéranisme ne s* en ràpanr « dit pas moins dans tout le pays messin [a], *

Quelque temps auparavant un cordelier distingué dans 9on ol*dr#, nommé François Lambert, natif d'Aviçnon^ ayant quitté son cloître et pris une femme, s'étoit retirç à Vittembei^ sous la protection de Luther et de Télecteur de Saxe; là il publioit en paix la relation du mfULftyre de Jean Châtelain, et dédioit i FrançoU I un éloge du mariage , en lui rendant compte des raisons qui Tavoient déterminé à se marier. Ce fut princq^ie^ Douent ce Lambert qui introduisit la réforme diSM les États du landgrave de Hes$e..

Théodore de Saîmt-CbaumoM, abbé de Saint-Axitoiiie de Viennois, nommé par le pape inquisiteur généval et commissaire apostolique pour TextirpatioA de Thérésia dans les Trois Évêcbés^ a voit beaucoup coolribuéài Ceiîra brûler Jean châtelain; il vouloit sans doute faice traiier de même un prêtre aUemand ^ nommé Wolfr^ig Schujch;il consulta la Sorbonœ sur diverses proposi* tions tirées des écrits et des sermons^ de ce prétse » la iaculté les condamna ; il paroit pourtant que Schuch en

[ajHisL de Lorraine, page is35. Hisl. de IV^. (>allic. , tb 18, (k 16 et tuiv.

54o HISTOIBK [iSia-lSaS]

fîit quitte pour les rétracter [a]. On ne^pouvoit pas toujours brûler, mais on pouvoit toujours censurer. La Sorbonne condamna encore diverses propositions d'un dominicain, nommé Amé Mesgret; car le luthéranisme gagaoit jusqu'aux dominicains. Mesgret^ entre autres a.ssertions , renouveloit la distinction des Madelemes; la Sorbonne ne manqua pas de venger sa première censure, bravée par ce moine, qui abjura prudemment» car il étoit entre les mains des juges.

Béda triomphoit de tant de controverses et de condamnations; mais enfin il trouva un adversaire aussi brouillon, aussi cbicaneur que lui , qui, également versé dans les subtilités de lecole et dans les détours de la chicane , le promena de tribunaux en tribunaux , et fatigua son zèle, mais sans le rebuter; il se nommoit Pierre Caroli ; c'étoit un des docteurs que Tévéque de Meaux avoit attirés dans son diocèse. Le turbulent -syn* die Tayant cité en Sorbonne au sujet de quelques propositions, Caroli l'assigne à Tofficialité en réparation d'honneur; la faculté continue Texamen des propositions dénoncées , Caroli , après avoir protesté contre chaque portion de chaque procédure, signifie un acte d appel au parlement ; renvoyé au jugement de la faculté, il récuse une partie des docteurs, et quand cet incident a duré assez Iong*temps, il l'abandonne [b]. On lui interdit la chaire par provision , il précbe dans

D*Argent. , collect. judic, t. a, p. 17, 1 8 et seq. D'Argentr.) t. 2, p. 21.

[l5l5] DE FRANÇOIS I. 54f

toutes les églises de Paris , il défend longuement et habilement ses propositions, et Texamen de chacune de* vient la matière d\m grand procès. On le somme de se soumettre à la facidté, il lit un acte contenant les assurances de sa soumission : Facte est jugé insuffisant , Caroli n'en veut point signer d'autre; la faculté parle de le retrancher de son corps , et commence par lui fiire une monition, Caroli en appelle comme d'abus au parlemept. L'afEûre est renvoyée à Tofficialité, qui défend, toujours par provision, à Caroli de monter en chaire , sous peine d'excommunication ; Caroli obtient des lettres d'évocation au conseil du roi et poursuit à son tour la faculté ; cependant , ne pouvant plus prêcher , il explique publiquement des psaumes dssks le coUége djB Cambray ; la &culté lui défend de continuer cet exercice : « J'obéirai , dit-il ; mais j'ai commencé Texm piication du psaume 2 1 , permettez que je l'achève. » Sa demande est rejetée ; il aBSche aux portes du collège l'inscription smvante : « Pierre Caroli , voulant obtem- ■m pérer aux ordres de la sacrée feculté, cesse d'ensei* «1 gner. il reprendra ses leçons ( quand il plaira à * Dieu), à l'endroit où il est resté, au verset : iZf ont apercé mes mains et mes pieds, » Il fit si bien que ni l'officiahté, ni le parlement, ni le conseil , ne purent ja* mais juger d^nitivement. Deux hommes tels que Ca* Toliauroient épuisé l'activité de Béda, et les savants, iuthériensou non» auroient pu respirer. Mais on n'échappoit pas à la Sorbonne conune aux autres tribunaux , Béda y fit censurer quelques propositions de Caroli.

Martial Masurier, autre docteur de l'évéque de

54a HisTOiBE [i5a5]

Meaux, fut mis à la toniderg/dne toujoura ^ur quelques propositions [a]. Prés d'être condamné , il offrit de faire prêcher dans sa paroisse ( il étoit curé à Meaux ) unt doctrine toute contraire à celle qu'on Tàcciusoit d avoir enseignée; il chargea de Cette Cotiunission les corde* liers de Meanx, ennemis de Tévéque et de ses docteurs* L'évéque se crut offensé , soit par le choix des prédica* teurs, soit par le ton des prédications; il prêcha lui« même contre les cordeliers, qu'il u^pfeLnfaux prxq^tw et pharisiens; les cordeliers Tinsultèrent à leur tour, il fit citer à rofBcialité, ils appelàretit au parlement ^ ils j accusèrent Tévéque d'être luthérien et d^approurer les traductions de la Bible en langue vulgatre, ils y dàion* Gèrent un livre d'^épUfes et À^angUes à tusiêge da diocose 'de Meaux, Où la fseulté de théologie tronva quaraate* huit propositions dignes de censure. Le parlement dér créta deprisedecQspstonslesdootflwaquiaimenteuIa confianœ de l'évécpie; la plupart piirent k fuite, il y en eut deux d'arrêtés^ Jacques Pauvant ek Matthieu 8eulnier[&}. Peuvent avoit avancé de4 . propositions luthériennes , Saulnîer avoil vquki défendre Panvant son anûi Pau vaut .fut brûlé vif à la Grave» Samlnier pensa l'être [c]. L'évéque de Meaux fut obligé de subir interrogatçire devant deux oemunssaires du parlement , Jacques Ménager et André Verjus; U denianda en vain detre entendu en pleine audience, toutes les chaonbres assemblées [d], mais ii ne réelama point te cei^

[a\ Du Boulai Y t. 6^ p. 1 73^ «t siiiv. D. Ai^laMit , liUt. 4e Momu 9 I» I , p. i3i. \b] Ô'Argem., cbllect. judic, t. a, p. 35 et seq. [c] D. DupJessis, t. I1, p. 33o.

\d} Pc0iin^e> Uè. àtVèf^. naffile. , 1^. »if6, 4dlf. r65i.

[l5l5] DE FRANÇOIS I. 5i(3

elle provincial, juge naturel des évéques, sur-tout en matière de doctrine.

Le parlement jugea que les progrès de Thérésia étoient dus à la négligence des évéques , il les obligea , et par saisie du temporel , à consigner une somme pour les frais des procédures qu'il feudroit faire contre les hérétiques qui seroient arrêtés dans chaque diocèse , il condamna Tévéque de Meaux adonner deux cents livres pour le procès de ses prédicateurs et de ses amis; les cordeliers remportèrent ainsi sur lui une victoire com* pléte. Après tant d*hamiliations ce malheureux prélat passa le reste de sa vie à combattre l'hérésie, toujours réputé hérétique, car Téclat d'une pareille affaire ne s'efface point.

Cependant François I , du fond de sa prison , prit U défense de ceux des amis de Févéque de Meaux qui n'é« toient pas encore brûlés , il ordonna au parlement et lui fit (ordonner par la duchesse d'Angoulème de sus^ pendre toutes procédures contre eux [a] , les zélés s'ea alarmèrent ; en effet il est dur de ne pas pouvoir brûler des gens qui se trompent; le parlement fit des rempn-^ trances à la duchesse, et arrêta qu'il soutiendiXMt ses. démarches comme nécessaires au maintien de la reli* gion. Le pape CXément VU, par unbref du aer mai 1 5^5^ félicita le parlement sur son séle contre l'hérésie (i).

François I trouvoit ce zèle outré, il coanoissoit la

[«] Bttipfttr. da psrlem. Prm? . 4n UUrt. à% TégL ^tlik. , c 3$.

(i) Seloa HeDri Etienne, apologie pomr Hérodote ^ le eluocelier Duprat fit attribuer an parienent la connoitsance def berésiee, tout prétexte qu'ellet ëtoient toujours mélëes de blasphèmes, et que la puti—ieat éloit «baifé d'eaéoattr les Mils eomtro les bUspbéfnateur*.

544 HISTOIRE fiSaSJ

tnétbode des disputeurs et des dââteurs , qui flétrissent toujours du crime le plus odieux et le plus vraisembla'ble tout ce qui leur fait ombrage , tout ce qui s^âéve et qui attire les regards du public. A Borne, où, sous les empereurs, lesouvenii*de la liberté se joignoit au sentiment de la servitude , toutes les délations portoient sur le crime de lèse-majesté; en France elles portent toutes, contre les savants, sur Thérésie et Timpiété. Presque tous ces docteurs poursuivis comme hérétiques étoient alors les hommes les plus célèbres de la nation ; ç'étoit sur leur renommée que Tévéque de Meaux les avoit choisis, et leurs noms étoient connus de Fran-^ çois I , à qui nulle réputation littéraire n*échappoit. Il ne voyoit souvent dans tous ces procès intentés au mérite que le soulèvement naturel de la barbarie contre la science.

La duchesse d'Alençon, sa sœur, depuis reine de Navarre, pensoit* comme lui; elle avoit les mêmes goûts, les mêmes Itunières , et le talent d^inspirer tout ce qu'elle sentoit. Aux qualités héroïques qui font les grands caractères , elle joignoit les qualités douces qui font les caractères intéressants; avec le désir de plaire, elle en eut tous les moyens-, et la beauté fot le moindre de ses charmes. Qmemeiot de la cour de François I ,' elle étcmna celle de Tempereur, qui la prit pour modèle sans pouvoir régaler; dans les cercles^, dans lesfotes, c'étoitune femme aimable, qui aspiroit à la conquête des cœurs, comme Charles-Quint à celle des empires; dans son cabinet solitaire, c'étoit un philosophe sensible, qui s'enivroit du plaisir de penser et de connoitre. L'instruction étoit nécessaire à son.ame.comme les aliments le^^sont

[i5a5] DE VRANçois I. 545

,mvL corps; elle avoit un besoin plus noble encore, celui*

de faire du bien, et elle y joignoit le courage plus rare*

d'empêcher le mal. Jouets de la nature et de Téduca-

tion, beaucoup de femmes sensibles ont eu des mœurs*

libres avec un esprit esclave; Marguerite, toujours li*'

bre et toujours sage, plaça la liberté dans Tesprit, et la

sagesse dans les mœurs ; pour conserver le droit de tout

dire et de tout écrire, elle ne fit rien contre son devoir.:

Indulgente sans intérêt, elle excusoit les passions, sou-

rioit aux foiblesses, et ne les partageoit point. Qiiekpie'

tort qu'on eût avec elle, elle ne fit jamais un reproche >

et n*en eut point à se faire. Bien£Bdsante avec équité, on*'

ne vit, autant qu'il fut en elle, ni un service oublié, ni

un talent négligé, ni une vertu méconnue; elle-aimoit^

passionnâoaent et son frère et lés lettres; les savants lui-

étoient chers, les malheureux lui étoient sacrés, tous:

les humains étoient ses frères, tous les Français étoient

sa famille; elle ne divisoit pqint la société* en orthcH

doxeà et en hérétiques, mais en oppresseurs et en op»

piimés, queUe que fàt la foi des uns et des autres ; elle

tendoit la main aux derniers , elle réprimoit les premiers»

sans leur nuire et sans les haïr. Il y a bien loin de ce»

grâces, de ces douées vertus d'une princesse aimable ,

au zcle du syndic Béda qui guettoit des hérétiques, e^

du conseiller Verjus qui les brûloit. . .

Tandis que des barbares égorgeoient des fous et me»

naçoi^ift des sages, Marguerite consoloit le roi moiirant

dans sa prison, le ràppeloit à la vie, négocioit pour sa

délivrance, et le conjuroit par ses infortunes de prendre

pitié des infortunés que le fanatisme opprimoit. t^es

fanatiques là calomnièrent, n'ayant pas d'autre moyen 3 3S

Sj^. B18T0IBS flS^S]

de VfoppnmiCT , «t elle leur purdonna , ayant mille moyens , ie ae veager. On rendit sa foi suspecte, même à son fière; tons les savants cpi'elle s'attacha furent notés d'hérésie : quelques uns étoient réellement hérétiques, et eUe le savoct bien, mais elle ne croyoit pas deroir se piiyer ^e leurs faHniài»es>(i) à cause de leurs erreurs; die oùnserva la foi calbolique, en soafifrant ceux qui la rqeioieiit ; elle eut pour conseils de conscience et de poUdque rarc^evêqne d'Embrun Toummi, depuis car* dînai ^ Iç plus vertueut des intolérauts, et Tévéque de Tairbes Ocammont, cardinal aussi dans la suite) et non moins finrocable-àfinDolérance; mais ils ne pm*ent ja* mai^ Idi rien persuader contre Thuonnité, et, lorsqiielte eutépeaisé le roi de Navarre, rien ne put J'empêther de donner un asile dans ses États à œs savants , hérétiques ou non , que' la persécution chassoît du diooèee de lieaux. Jacques Le Févre et Gérard Boussel fttrËntdn.noiubre; tUs procura au premier une vieil* ksee paisibk et hqnoiaée, il moorut en iSSy, à Nerac (a) ,' ttgé de près de cent ans; ettt fit le second abbé deCl^rac, piiisévéquie d'Oléron. Sponde, dans ses an^ nales ecclésiastique^, voudroit nous donner pour on trait de zèle louaUe une profanation bien insolente d'un I)OU|^f][eois de Mauléon, nommé Pierre^Amauld Maytia. Roussel avoit envoyé à liaoléon, petite viUe de son

(i) Le p^re Maiutboôr^ dît q«Q It protMttatt W tédoiârent, «a lui disant voir leiirt petite Uvxei prepreiocnt nliéf. JBUt. da celvin. ,

lÎT. I.

(t) Ôo lai fit cette rpitaphe t.

Corpus kumo^ mentem^ue Deo^ bona cuncta rdinqwy ^ '' Paupûribtit, Eàber kœc âum morcrtm^^ éUt.

[fSaS] DE FBANçois I. 547

xlîocèse d*OÏéroii, un moine qu'il avoit chargé de préfcher, dit Sponde, contre le culte des saints et contre les indulgences ; Maytia d'abord chassa ce moine ; Té- Téque vint à Mauléon prêcher lui-même, Maytia va Tentendre , et avec une hache qu'il tenoit cachée sous son manteau , il brise la chaire , feit tomber Tévéque , qu'on remporte demi-mort , et qui mourut peu de temps après. Maytia est cité pour cet attentat au parlement de Bordeaux qui auroit dû le punir avec rigueur, quelque tort que pût avoir l'évéque, et qui ne le punit point. Sponde observe que la jEeunille de ce Pierre- Arliauld Maytia donna depuis deux évéques à l'église d'Oléron, la Providence, dit^il, devant ainsi un trône d'bonneur à une maison qui avoit renversé si généreu-* sèment une chaire de pestilence. Sponde loue beaucoup Taction de Maytia {a]; il* l'appelle pium et exinUumfa» cinus , une pieuse et exceOenùe action ; Sponde est pourtant d'ailleurs un auteur assez judicieux.

Le faux zèle et l'esprit de parti aUranchissoient de la rigueur des lois un brigand fanatique qui assassinoit des évéques en chaire, et rien n'avoit pu dérober Louis Berquin au supplice du feu auquel le parlement de Paris le condamna, ni Érasme même à la flétrissure que la Sorbonne voulut lui imprimer.

Louis Berquin étoit un gentilhomme du pays d'Artois, dont on estimoit les moeurs, le caractère, les con* iioissances(i), la charité envers les pauvres , sur-tout

[a\ Sponde, continiut. des annal, do Baroniuf , ann. i549, n. 7. (i)Céioit« ditoit nn MTaati le plot laTant des noblea. Érala^é

548 nisTOiAS [t523}

le zèle tendre et empressé pour ses amis; il les choisis?soit bien, Érasme étoit à la tête. Il avoit appris d'Érasme à détester les moines et à mépriser la scolasti<{aei les moines et Béda lui déclarèrent la guerre [a]. Il vivoit en catholique ; mais , en observant de près ses sentiments et ses discours, on remarqua qu'il blâmoit (i) Tusage d'implorer dans les sermons la Vierge au lieu du Saint-Esprit, et qu'il n'approuvoit pas les titres de notre vie et de notre espérance qu'on donne à la mère de Dieu dan3 le salue regina. G'étoit déjà blâmer l'église et se rendre suspect de luthéranisme; on l'observa davantage, et on sut qu*il avoit chez lui des. livres hérétiques, grand crime alors; les jugements qui condamnoient des livres ordonnoient le rapport des exemplaires, et cette loi n'étoit pas simplement comminatoire, les transgresseurs étoient sévèrement punis. Pour les connoîtr(î, on se permettoit tout ce que l'inquisition a de plus contraire à la liberté publique. La Sorbonne fit une descente chez Berquin, qui étoit alors à Paris; elle dressa un inventaire de tous les livres qu'elle y trouva. Béda eut la satisfaction d'y voir les ouvrages de Luther, de Mélancthon, de Garlostad, qui venoient d'être expressément condamnés par la Sorbonne et j)ar le parlement. Il y avoit de plus quelques ouvrages de Berquin lui-même encore manuscrits, dont on lui fit un crime, comme s'il les avoit fait imprimer; on les censura

parle de lui comme d'an laïc. L*lÛ£torien de la TÎUe de Paris, pa^ ç)48 et 985 , dit qu*il étoit ecclésiastique et docteur en théologie.

[a] Erasm., ep., 1. 2^^ ep. 4- Du Boulai, t. 6, p: i55, p. 317. D*Argentr. , coll. judic. , t. 3 , p. 11 et seq.

(1) Erasme et beaucoup d'autres le Llâmoient aussi.

[i5a3] DE PBANçois I. 549

comme luthériens [a]. Le parlement ayant cité Berquin/ lui ordonna d abjurer, il le refusa, et fut mis à la conciergerie , puis transféré dans les prisons de Fofflcialité. François I, indigné d*une procédure si violente, et sa-" dbant qu'Érasme aimoit Berquin, envoya un ordre de le mettre en liberté. L'huissier qui portoit sa lettre étoit autorisé à enfoncer les portes de la prison,. s'il trouvoit de la résistance.

Berquin, mal instruit, mal corrigé par le malheur, ne savoit dissimuler ni sa haine ni son amitié; il paria plus haut que jamais contre les moines et les théologiens. Attaché à Érasme par tendresse, par reconnoissance et par admiration, il se livra au plaisir de le traduirlB^^t de le vanter, quoique Érasme FavertU de supprimer des éloge» qui pourroient devenir funestes à tous deux. Ces traductions furent depuis condamnées par la Sorbonne. Berquin continuoit de prêcher le luthéranisme à Paris et dans le diocèse d'Amiens, de rassembler des livres luthériens , d*en composer. L'évéqu& d'Amiens avertit le parlement que Terreur se répandoit dans son diocèse; il dénonça le coupable, et le parlement le fit arrêter de nouveau ; la faculté de théologie fit encore l'examen dç ses papiers, et condamna encore plusieurs de ses livres; mais le roi le fit remettre en liberté; il ne put refuser cette grâce à sa tendresse ))our sa. sœur, à sa considération pour Érasme, à sa pitié pour un homme opiniâtre, mais estimable [&]. Le parlement fit quelque résistance, et n'obéit pas d^abord à

[«] Le I aoAt i523.

[^]Hitt. de Paris, t. a, p. 984* D*Argeiftr., coll. jadic. , t.' 2, paç. 40 et aeq. •^ "

55a HI8TOIBK [iSaSJ

plusieurs lettres que le roi lui avoit écrites de Madrid à ce sujet; il fallut que le roi, revenu en France » fit Immême exécuter ses ordres , et qu'il essuyât des reynontranoes, toujours sur le danger de laisser vivre des liérétiques.

Noël Béda ne souffrit point qu'on lui ravit ainsi sa proie, il voulut slUustrer à jamais par une grande riva- . Utéy et faire trembler tous les ennemis de la scolastique , en abattant le plus célèbre d'entre eux. Érasme avoit écrit avec Tadmiration des fidèles et l'approbation des évéquesy des cardinaux, des papes [a]. Léon X et Adrien V l'aVoient honoré des témoignages d'estime Jea plus flatteurs \ Paul Ili voulut le faire cardinal et lui offrit des bénéfices qu'il refusa, comme il avoit refusé toutes les faveurs que François I lui avmt offertes pour l'attirer en France. Le même Paul 111 lui confioit encore en 1 535 la cause de l'église et la défense du con-cile qu'il alloit assembler [&]. Luther n'avoit point ea d'adversaire plus, modéré ni plus. redoutable qu'Éras* me [c] ; il n'y avoit point de plus grand nom dans la littérature ; sa gloire remplissoit l'Europe , et sa foi avoit toujours satisfait l'église. François I et Marguerite avoient pour Iv^ une estime qui alloit jusqu'au respect; mais Érasme n'avoit pas asse^ ménagé les moines et les

[a] Vie d'Eramei p»r M, de Burignyy/MUfim.

[b] Vie d'Erasme, par M. de Burtgny, 1. 6, t. a, p. 3S8 et suir. Epist. Erasm. ,1. 37, ep. a5, 28, 36, 1. 3o, ep. 7a Vie d*Er., par M. de Burign. , t. t , 1. a, p. a36 et sniv.

[c] Vie d'EratBie , par Jl^'de Burigoy , ptusim.

fi5a6] DE FiAVçois r. S5i

théologiens scolastiques ; {ilus coupable eiictft*e sur cet actide que son ami Berquia, il les aToit oouirett^ de ridicule, illeur avoit prodi(pié des sarcasmes élégant et des injures polies ; il précboitsans cesse la tioléraucev il la pràtiquoit en toute occasion et la feisoit pratiquer; fierquin venoit de lui devoir une seconde fois la liberté. Telle fut la vraie cause dn procès que Béda lui intenta dans la faculté de théologie de Paris. Lei pt^extes ne poavoient manquer. Érasme avoit trop écrit , et trop Ifr* brement, pour n'avoir pas donné prise sur lai en beau«coup d'endroits. Éloigné d'ailleurs par son goût de littérature de la^précision thé(do{^que et de la sèche exactitude de réûole, entraîné par Tex^nple des bons écri* vains dont il étoit nourri, pouvoit-il n'avoir pas donné", tantôt aux lois de Tharmomâ, tantôt aux metuvemetitA de Téloquence, tantôt aux régies de la riiétorique, des expressions et des tours peu conformes à l'esprit d'une science positive? De plus c'étoient des scolastiques qui alloient le juger sur ce qu'il avoit dit contre, les- sco-*

Béda senriib d^abord vouloir eMrer en lice avec Éra^ me comme simple théologien, non comme syndic dé Sorix>nne, et l'attaquer par des écrits et non par des procédures. Érasme commença par se défendre contre lui avec petitesse; Béda même parut vouloir connoitre la modération; mais bientôt l'aigreur éclata. Un autre docteur, nommé Le Couturier*, Sutor^ qvà s'étoit fait chartreux, voulut entrer dans la querelle; il écrivit contre Érasme ou plutôt contre les sciences et l'étude des langues ; vous eussiez dit que l'ignorance et la bar^ barie, près de périr en France, l'avoient choisi pour

55^ * HISTOIRE [lS^6]

leur. avocat. Béda n'étoit pas homme non plus à soutenir la concurrence d'Érasme, il reprit son rôle de ayndic comme le plus aisé. La faculté, excitée par ses clameuts, fit un examen réfléchi des œuvres d'Érasme, et prépara une censure. Si la réputation littéraire d'Érasme ne pouvoit dépendre de ses succès dans récole, sa réputation théologique ne pouvoit que soufirir de l'éclat d'une censure. Érasme avoit assez recherché le mérite de l'orthodoxie pour ne le pas perdre avec indifférence; il s'alarma, sa tranquillité philosophique fut troublée, il se repentit d^avoir trop peu déféré aux avis du sage Sadolet, qui lui avoit reproché dans le secret de l'amitié ses déclamations trop fréquentes et trop vives contre des gens qui savoient se venger, s'ils né sa voient pas lui répondre; il écrivit (i) à la Sorbonne des lettres adroites et soumises, où il lui demandoit justice contre Le Couturier, Béda et leurs adhérents; il rappeloit habilement les services qu'il avoit rendus et qu'il pouvoit rendre encore à l'église [a]; il tâchoit de placer la faculté dans le point de vue où elle devoit jine ses ouvrages; il insinuoit qu'une justice rigoureuse dans l'appréciation de chacun de ses termes seroit une souveraine injustice. Il écrivit au parlement, au roi, à tous ceux qui pouvoient le protéger., Il se plaignoit à tout le monde de Sutor et de Béda , comme de ses seuls ennemis, mais il s'agissoit de la cause commune de la Sorbonne, et il ne pouvoit trouver dans~ses juges que des Sutor et des Béda, du moins quant aux dispo

(i) Erasme «otitenoit ce procès de Iota; il ëtoit à BAle, et nsToit (■rde «le TeDir se défendre en France.

[m] Leur, d*£ratni. ans DD. de Paris, da la novembre i5a7.

[tSaifi] DE PBANÇOIS I. 553

tions [ap Le premier président de Selve passoit pour aimer le8ieUres;1Êrasme le conjure au nom des lettres de prendre sa défense. François I étoit encore à Madrid. « Si la fortune, dit Érasme au premier président, « ne tenoit éloigné de ses États ce grand roi , ce puism saiit protecteur des lettres , je ne vous importunerois « pas de mes plaintes; il vengeroit les muses des atten- « tats de la barbarie. »

Dans la lettre au roi , Érasme disoit à ce prince , que , s'il ne réprimoit Tinsolence des scolastiques , elle s'attaqueroit bientôt à lui-même ; il semble lui prédire ce qui arriva depuis sous Henri III. « Ils veulent, dit- « il [6] y établir une sorte de tyrannie , même à Fégard « des princes ; c'est là le ressort secret de leur conduite. ■ Sî le prince ne plie pas sous leurs volontés, ils le. fe- « ront passer poul* hérétique, ils le dénonceront à Tém glise, c'est-à-dire, à quelques faux docteurs, à quel- « ques moines révoltés. »

Tout cela n'étoit pas sans fondement. Les dispositions du clergé en général et de l'université en particulier n'étoient piis favorables à François I ; et, si son gouvernement eût été foible, eDes auroient pu causer quelque trouble. Dans l'affaire du concordat, la résistance de l'université avoit été aussi yiolente que celle du pariement avoit été modérée. En i5a3, les besoins de l'État ou ceux du prince ayant fait exiger un subside du clergé, il fallut que, pour le faire passer, il assistât lui-même à quelques assemblées provinciales, et l'université trouvoit toujours le moyen de se faire exemp-

Apolof. Erasm. adtert. Sotor. , t. 3, 58$ et teq. Lettr. d'Sniim. av roi, da 16 join 1S2S.

554 HISTOÎBB [1626]

ter [a], Leè mêmes besoins , trop souvent renaissants » avoient déterminé le roi, dès iSaa, à feire enlever du tombeau de saint Martin de Tours une balustrade d'ar*» gent du poids de six mille sept cent soixante et seize marcs , et d*un travail réputé exquis alors. On en fit de la monnoie [b]. Les chanoines s^étoient opposés à œt enlèvement, le clergé avoit jeté de grands crb; il com«' paroit Louis XI qui avoit donné cette grille avec Fï«q*> çois I qui la prenoit, et dans ce parallèle, Louis XI étoit un roi pieux , François I un tyran impie. On ne manqua pas de voir le doigt vengeur de Dieu bien marque dans les malheurs que le roi éprouva depuis, et dans rhorrible destinée de Semblançay , qu on accusoit d avoiivdonné ce conseil : enfin Tè^rit de tolérance qu* François I avoit montré jusqu^alors déplaisoît fort à luniversité et au clergé ; les celés Cacousoient tantôt sourdement, tantôt hautement, de paichant à Thérésie, et c est ce qu'Érasme insinuoit dans sa l^tre.

Érasme « se voyant toujours poursuivi , écrivit à Noël Béda lui-^mâme, pour tâcher de lui inspirer quelques remords sur ses violences, sur ses calonmies, smr ses animosités cruelles» « Si vous jetés les yeux un moment « sur votre conduite, lui dit-il[cl, pouvez-vous ne pas •« trembler? Oses-vous bien monter à Tautel et parti'» « ciper au sacrement auguste après avoir cherdiié à 4 noircir votre frère, un prêtre, un théologien comme « vous, et plus que vous advei*saîre des hérétiques, et M défenseur de Téglise? • I^arier ce langage à Béda, ce»

'a] BeAsin , concil. norman. , p. 190. Da BouUi, t. 6, p. iSj,

b] Oerraite , vie de saint Martin, p. 33q et saiT.

c] Erasm. ep. , ]. 19. Du Boulai, hiat. unlver.

fiSsâ] DE rBANçois u 553

toit vouloir perdre une lettre. Érasme supputa les erreurs de Béda (nous ne parlons que des erreurs volontaires) , et sans le traiter àla rigueur , il trouva de compte fait cent quatre-vingt-un mensonges simples , trois cent dix calomnies et quarante-sept blasphèmes. Béda, pour toute réponse, pressa la censure de Sorbonne.

François I , à son retour en France , se fit rendre compte du démêlé d*Érasme avec la faculté de théolo-. gie ; il prit le parti d'Érasme , et ordonna a^ parlement d'arrêter le débit des livres de Béda [a]; il enjoignit même à cette compagnie de veiller sur les démarches de la Sorbonne , et d'empêcher que les docteurs ne pu* bliassent des libelles contre Érasme. Béda , étant allé &• la cour pour quelque affaire de son corps , y fut retoiit prisonnier pendant un jour, et ne fut relâché qu^à condition de se représenter toutes les fois qu'on l'ordbnneroit. Quelque temps après, le roi fit en faveur d'Érasme une diversion assez adroite, en ordonnant à l'universitâ d'examiner un livre de Béda contre Érasme et contre Le Févre d'Étaples; « On m'a assuré , disoit le roi [6] , « que ce Uvre étoit rempli d'erreurs , et je suis sûr qu'il « est plein de calomnies , ce qui vaut bien des erreurs. i».

L'université nomma des commissaires pour cet exa • men, mais elle tira cette affoire en longueur et précipita la condamnation d^Érasme; la censure de ses œu« vres fut conclue le i6 décembre 15^7, mais elle ne fîit

[n] Le 9 «Tril iSaS. Gherilier, ori(*iiie de rimp., im^. 179* [é] Leure da 9 juillet 1537. Da Boulai 1 1. €, p. aoo.

556 HISTOIRE ' [i536-i5a7]

rendue publique que quatre ans après ( i ) ; elle est feite avec encore plus de soin et plus de méthode que cdle de Luther. On y reconnott Tonvrage de théologiens instruits ; on sent que la Sorbonne y déploie toutes ses forces et se souvient que c'est Érasme qu'elle condamne. Mais remarquons ( toujours pour connoltre lesprit du temps ) que dans un titre exprès [a] : Du Châtiment des hérétiques, la censure soutient la nécessité, la justice, et Futilité d'infliger la peine de mort aux hérétiques ; elle cite saint Augustin en feveur de cette opinion; Érasme Tavoit cité en faveur de lopinion contraire. La censure allègue de plus l'exemple de saint Dominique, qui allôit à la guerre contre les Albigeois [b]. On juge bien que la censure n'oublia pas de venger ia théologie scolastique, il y en a un titre exprès.

Érasme répondit avec beaucoup d'esprit et de modération à ce décret, qui ne parott pas lui avoir enlevé l'estime des papes ni celle des catholiques modérés.

Berquin ne vit point parottre cette censure , mais il la vit porter, il en fut indigné ; il voulut yenger son ami et se venger lui-même, il attaqua hautement la faculté, il défera au roi les livres de Béda; mais le roi,'qui en avoit lui-même déféré un à la faculté , étoit bien chan-

(i) Du moini c*ëioîent des ouvrages sérieaz qu'on censnroit en iSiy ; mais la plaisanterie de Yéloge de la folie fut très sërieusemenc et très durement censurée |>ar la Sorbonne, le 27 janvier 154^, près de six ans après la mort d*Erasme. On dit dans cette censure qu'il a osé insulter d'une bouche corrompue et blasphématoire les religieq^ mendiants. Dès le 36 mai i5a6, la Sorbonne avoit condamné les colloques d'Erasme , auxquels elle appliquoit ce mot de saint Paul : €9rrumpunt èonos mores eollo^uia pra^a.

W Tit. 23. [b] Tit. 3i. *

[i5a6-i527] DE FRANÇOIS I. 557

gé, sur-tout à Fégard des luthériens; en pardonnant Terreur, il abhoroit la pro&nation, et lé peuple des luthériens avoit la fureur d'être iconoclaste. Quelques uns ciVntre eux mutilèrent et percèrent de coups de poignard une image de la Vierge, qui étoit au coin de la rue des Rosiers et de la rue des Juifs, dans le quartier Saint-Antoine [à]. Le roi voulut faire un exemple sur les auteurs de Tàttentat; mais on ne put les découvrir, quoiqu'iLy eût une récompense de mille écus proposée à cel^ qui les ré vêler oit. On expia la pro£sination par des processions solennelles; le roi fit faire une statue d'argent de la hauteur de celle qui avoit été outragée, et la fit garnir d*iiù treillis de fer pour la mettre à Fabri de semblables insultes ; il voulut la poser lui-même; il se rendit le 1 1 juin i5aâ à Féglise de la Couture de Sainte-Catherine, avec les princes du sang, les grands officiers de la couronne , les ambassadeurs , beaucoup d^évéques , les cours souveraines, le corps de ville, les chapitres , les ordres religieux; et, après avoir entendu la messe, ^vl\ fut célébrée par Tévêque de Paris, il alla enprocoksion avec cet imposant cortège jusqu'à la rue des Rosiers , tenant un cierge à la main ; Tévéque de Lifiieux , son grand aumônier, revêtu de ses habits pon; tificaux , portoit la nouvelle statue. Le roi la replaça dans sa niche avec toutes les marques 'd'une piété respectueuse. En i54^ cette istatue d'argent fîit volée; ou en mit à la place une autre qui n'étoit que de bois. Le9 protestants l'ayant brisée en i55i, l'évéque de Paris en substitua une de marbre, qui fut placée encore en grande cérémonie.

[a] Hiit. d« Purif 9 p.*9b. Ihi Bo«lai| t. 6, 309, sior-

$5S HisTOiRB [iSaS-iSap]

Depuis cette époque de 1 5 38 , le roi s'arma de rigueur contre les luthériens ; Érasme comprit bien que les persécuteurs alloient devenir formidables ; en vain Fimprudent Berquin lui écrivoit que le temps était venu dor baisser tous les scolastiques ( i ) . [a] « Le temps est venu de « ménager tout le monde, lui répondoit Érasme, crai* « gnons sur-tout Béda et ses semblables, foyoos leurs «disputes, dérobon^nous à leurs procédures. » Berquin profita mal de ces avis , il fatigua le roi de reqaêtes inconsidérées contre ses ennemis et ceux d'Érasme. Le xoi, encore indigné de la profanation qu'il venoit d'expier et dont il n'avoit pu découvrir les auteurs , sembla vouloir immoler la victime qui s'offiroit d'elle-même; il avoit arrêté le procès de Berquin , il le fit reprendre, et nomma pour le juger douze commissaires presque tous tirés du parlement. Ceux-ci condamnèrent Berquin à voir brûler ses livres en public , à faire amende hono» rable et abjuration dans la place de Grève , à avoir la

(f) Bayle applique iog^nieasement à la témérité de Berquin Tapo*

logue da loup et de la grue :

m lograta es, inquit, ore qus «ostro capot

« lucolome abstulerit, et mercedean postulas. •

tl cite aussi fort à propos, sur le même sujet, c«s vtn d*Horace, od. 4 , 1. 4.

« Gervi Kiporttm preda rapaciqm,

■ Sectdtainf nltrà , qut>s dptimus'

■ Failere et e£Engere est triomphos* •

[a] CkeTilUtf, ojrigine de rimprim.^ p. c^ #t MttT%

[iSig] DE VtlANÇÛlS I. 559

langue percée d'un fer chaud , et à être enfermé le reste de ses jours, [a].

Cet arrêt li'étoît déjà que trop sévère, Berquin refusai de Vexécuter dans la partie qui dépendoit de lui , G'est-à<< dire dans Tabjuration. Budée étoit un de ses juges , Bu* 4ée , saisi de compassion y £t ce qu'il put pour rengager à se soumettre ; Berquin, toujours inflexible, appela ail pepe et au roi [è]. Nous ne concevons point ( i ) comment cet appel put irriter assez les juges pour les déterminer à rendre un second arrêt par lequel ils condamnoiMf BerquiA au fèu comme hérétique opMiiètre; ce second arrçtfiit exécuté le 33 avril 1539. Berquinavoit environ quarante ans. Le cœur se soulève à chacun de ces jbits. Érasme combla d^âoges son malieureux ami [c]. Théo« dore de Bèse a dit « que si Berquin avoit trouvé dan» ■ l^rançpis I un Frédéric, duc de Saxe, il auroit pu être K le Liitber de. la France. » Ce n*est peut*étre un éloge que dans rintentioa de Théodorede Bèze.

Les hérétiques se nmltiplidient en Drance avec tes supplices'. Â Paris on insulta encore quelques images ;

' [a] tiUu de Pàrît,' p. 985. [h] Er. , ep. 4^1- 34.

' (t) M/de Borigny, qui ne le conçoit pet non plot, prend le parti

ée ne le pas croire. •U est absorde, dit*il, de croire qu*un criminel

« toit condamné par nn second jn^jenent à être brûlé pour avoir ap-

• peté an roi. • Cela est absurde sans doute; niais sommes-nous bien

fùrtqne dans cesjn^ements d'inquisitioB.les ri^ts fussent exacte^

■lent observées?

' \é] Erasai.j. ep. îy, 1. aS.

56o HISTOIRK [i53a]

à Rouen , un luthérien blasphéma publiquement contre la Vierge; à Meaux, on fit des libelles contre TËudiaristie [a]. Par-tout les livres, les sermons , les discours» respiroient la nouveauté. Etienne Le Court, curé de Condé , dans le diocèse de Sées , parloit , préchoit , écrivoic en luthérien ; il fut condamné par l'évéque de Sées, assisté de Tinquisiteur de la foi [6], car il y avoit alors des inquisiteurs en France , et ( i ) ce n^étoît pas un vain titre* Le Court fit son appel à larchevêque de Rouen, Creorge d'Amboise, neveu de. ce ministre de Louis XII, m juste et si clément . L*archevêque consulta la SoriM>nne, qui condamna soixante- quatre propositions du curé Le Court; observons • toujours que parmi ces propositions condamnées on trouve encore Tindulgence envers les hérétiques , et la lecture des livres saints en français. L'archevêque déi^da le curé , et le livra au bras séculier, qui renvoya. au supplice [c]. A Toulouse, le parlement fit arrêter ,. le jour de Pâques iSSn, un grand nombre de luthériens [d]. L'inquisiteur de la foi instruisit leur proc^, on célébra im auuydoffi (&}; un hacher

[a] Hkt. de Par., p. 988. Hisudei «rch. de Roneo, p. 6o5. D. D«pletsii, t. I, p. 338.

\fi\ Edit do a3 jaillet |543. Fontanon, t. 4-

{1} Les noayeUes sectes servoieot de prétexte aaz p*p«i pour ranimer rinqainiion cèmfiie celle clés Albigeois en avûit serri poar 1*^ tablir; ils nommoient par-toat des inquisiteurs qui eserçoient levn fonctions, autant quirs le pouvoient. S^'ils ne' Êiisoient pas, hràler par leur aùtoritë direct^ , î)$ faisoient brûler par leurs dënonciatioiiS| c*étoit toujours quelque chose.

[c] D'Argenir!,'colI/jud. , t. 3, p. 93 et seq. Hist. des arch. de Bouen, p. 606.

[J] Bèze , hist. ecclës. , 1. i.l '

(a) Les antenrf de l*hittoire jle l'ëçliie ealiî^Q^. semblent reopeiier

[iSSs] DE FRANÇOIS I. 56t

lier en droit, nommé Jean Gatw*ce, natif de Limoux, y fut brûlé vif, vingt autres personnes y subirent diverses peines. Un docteur en droit civil en fut quitte pour une abjuration publique et pour une amende de mille francs ( i }. Le roi autorisoit ou souffroit toutes ces rigueurs, la reine de Navarre en gémissoit ; elle fut ellemême attaquée dans sa foi et obligée de se justifier. Le Béam servoit d*asile aux savants et aux sectaires. On Taccusa d'avoir trop de confiance en Gérard Roussel, de trop lire la Kble dans Tesprit des nouvelles sectes, d'avoir composé un drame tiré du nouveau Testament, et de Tavoir fait représenter par une troupe de comédiens qu'elle avoit fait venir d'Italie [a], de leur avoir permis quelques plaisanteries un peu fortes contre les moines et les scolastiques, d'avoir souffert dans son appartement des déclamations plus sérieuses contre le pape et le clergé. Le roi de Navarre, séduit par elle, assistoit*, disoit-on, dans son palais, à une espèce de cène ou de manducation ^ à la manière des prêtes-^ tants; la reine de Navarre avoit un livre de prières traduites en français par l'évéque de Senlis, devenu suspect aux zélés par son indulgence; elle avoit voulu

que les «uto-da-lîj soient relègues aii-d«Ià des monts. Nôas ne reU« T«rioDt pas avec tant de soin les erreurs de cet ouvrage s*U étoit moins bon , si les autenrs étoient moins estimes , et si quelques unes ait ces erreurs n*étoient pas d^ailleurs d'une si grande conséquence.

(i) Noos ne prétendons point donner une liste de tous ces fous ■uiUienrenz que les protestants traitent de martyrs. On la trouver^ poar le moins très complète dans Théodore de Bèse, avec tous les x^iracles du parti, et la punition des pertécuieurs touf«art biea rquée.

[«] Elorimond de Remond, t* a^p* 849«

56t HiSTOiftf fi53a]

îptroduihe, même i la cour de son ^re, ujoe espèce de Ktargie qu W appdoit la messe à sept poin$s , parce* qu'on s'y écartoU ea sqpt points des usages de Té^se romaine. Elle donnoit un 9sile au fameux Clément Maroc , que 1 offidalité de Chartres avoit déci^té de j^îse de corps. Elle avoit pour prédica^urs deux Aug^stins, nommés Bertaud <et Courant ; la Sorbopne voulut .examiner leur doctrine; Berlaud, menacé de la piison, s'enfuit, quitta Thabit de son ordre, sefit protestant [a]^ inais finit par rentrer dans le sein de l'église; Gouraut ^yant été emprisonné, puis relâché y apostasia, et mourut ministre à Genève. Sur toutes ces plaintes le rot manda sa sœur» et eut avec elle un' éclaircissement, où îi fut aisément désarmé par sa douceur et par sa soumission (i).

^ Cependant, l^s zélés s'échaufifoiettt , mttrn^un>ient , rassembloîent toutes ces .circonstances et les grossis* soient. Marguterite^ d'un mot » d'un regard, les eût peut* être calmés ; mais ces hommes durs vîvoient trop loîii d'elle y ils la hoïssoient sans la cooApUre , ils se la iigaroient à leur manière, et la voyoient à travers leurs pr^ugés ; ils la croyoient rennemie de leur religion [&], et l'ennemie de leur reiijgion ne pouvoit être qu'un

[a] Florim. 4e Ren. , t. 9 , p. d5o. Tkëod. ^e Bèse , iiisc. ccd. , i. i.

(i) BrancÀue rapporte qae le «oimëiabfte de MonuaoreBey ayant ttn jdor povseë le zèle eetlieliqae jusqu'à vouk^r irriter Fraiiçots I «outre la' reine de Navarre, à cause de rappui qu'Ole pré toit à quel* ques pretestants, le reî répondit: « fiJie m'aioie trop, eilo ae croin «jamais que ce que je croirai. « Brant. , dames illostr.

[^]Calv., ep»

fi533] DE rftANçois i. S6S

monstre; ils la jouoieqt [a] publiquement dans leurs collèges sur ee pied-là ; ils représentèrent au collège d^ Navarre une pièce aUégorique, où une femme quiltoit sa quenouille et son fuseau pour un livre d*évangiU traduit en français, qu'une furie lui présentoit. Cette femme alors étoit une furie elle-même; Tesprit de cou* troverse, d'aigreur, de tyrannie la saisissoit, elle deve» noit insensée et cruelle. Des pédants insensés et cruels eux-mêmes croyoient avoir peint bien fidèlement cettf reine charmante que les ennemis de TÉtat n'avoient ptt voir sans Taimer ; ils infectoient de leur rage aveugle la jeunesse confiée à leurs soins , ils Tinstruisoient à détes^ ter, à outrager la sœur de leur maître. Cette farce fit beaucoup de bruit à la cour, et ses auteurs n'avoient pais prétendu qu'elle Ait secrète. Le roi ne put souffrir qu'on l'insultât dans la personne de sa soeur; il envoya le prévôt de Paris au collège de Navarre pour constater cette insolence et rechercher les coupables ; les auteurs de la pièce avoient disparu , on assembla les acteurs ^ on leur fit répéter leurs rôles; le principal du collège joignant la rébeUioQ à l'impudence , soulève ses écoliers qui se défendent à coups de pierres , mais il fallut céder à la force et à l'autorité; ceux des supérieurs qui parurent les plus coupables furent retenus prisonniers pen* dant quelques jours seulement. On recoam^t Marguerite à la douceur de cette peine; il en avoit coûté un peu plus cher à Berquin pour avoir attaqué des moines. La reine de Navarre, qui écrivoit dans tous les gendres, avoit f^it un livre de dévoÛQp [6], intitulé : 4^ Mi'

fa] Kq i533.

\b] €alT. , ep. Da Boulai , t. 6, p. a3S.

$64 nisTOiBV Fi533]

roir de famé pécheresse (i). On remarqua qu'il ny étoit parlé ni de Tintercession des saints ni du purgatoire. Noël Béda , fier d'avoir fait brûler Berquin et condamner Érasme , auroit bien voulu couronner ses travaux en faisant flétrir par ime censure une reine , sœur de son maître, mais il avoit un peu perdu de son crédit pour avoir eu raison dans la grande affaire du divorce de Henri YIII. Cette affaire avoit partagé les écoles firançaises, et, par les intrigues des du Bellay et les bons offices de François I , elle avoit été décidée en Sorbonne selon les vœux de Henri Yill. Mais Béda s'étoit fortement opposé à cette décision, et Jean du Bellay (2) n'ayant pu le gagner, disoit de lui : « C'est un très dan*

(i) Le miroir de l'a me pécherewe, on le miroir de Ir&t thréîittoàm prioceste, Mei^evite de France, reine de Nafarre, duchesse d*Alençon et de Berry, auquel elle ▼oitei son néant et son tout. Cet ouTrage est en Ters de dix syllabes. Le prologue est intitulé : Marguerite de France, sœur unique du roi, par la gmce de Dieu, reine de Navarre, au lecteur. II commence par ces vers :

Si vous lisez cette œuvre toute entière, Arrétes>vous, sans plus, 4 la matière , En excusant la rhyme et le langage.

Voyant que c'est d'une femme l'ouvrage , Qui n'a en soi science ne savoir.

Fors ung désir que chacun puisse voir Que taict le don de Dieu le créateur.

Quand il lui plaist justifier ung cœur.

L'ouvrage, qui est un commenuire sur le Cor mtmdum ena im mm Peus, respire par-tout l'onction, l'humilité, la naïveté. D annonee une grande connois^anoe de l'écriture-winte. Un bénédictin du qni»xième siècle, nommé Jean Castel, avoit fiiit aussi en ven un Miroir des pécheurs et pécheresses.

(3) Alors évéque de Baioant , depuii évéqa* de Paris et cnrdiMl

[l533] DB PEANÇOIS I.' 565

« gereux marchand, il ne seroît grand besoin d'en avoir • beaucoup de tels en une bonne compagnie [a]. » Béda n'osa déférer, ni la Sorbonne censurer directement le livre de la reine Marguerite; mais des députés de la faculté, faisant leur visite dans la librairie, et, ayant trouvé cet ouvrage , le mirent au nombre des livres défendus, feignant de n'en point connoltre Tau* teur. Ce trait et celui de la comédie du collège de Navarre prouvent qu'Érasme n'avoit point exagéré dans ce qu'il avoit écrit à François 1 sur l'insolence de quelques scolas tiques. I^e roi fut indigné, il donna ordre à Nicolas Cop, recteur de l'université, fils de son premier médecin (i), d'assembler les quatre facultés, et desavoir quels étoient les auteurs de cette condamnation , car ils ne s'étoient pas nommés. L'évéque de Senlis protestoit que le Miroir de tome pécheresse ne contenoit aucune erreur, et il pressa l'université de le déclarer par un décret. Le recteur , au nom de l'université, dés* avoua la censure de ce livre, et le curé de Saint-Andrédes-Arts déclara que c'étoit lui qui l'avoit mis au nombre des livres suspects, parcequ'il lui manquoit l'approbation de la faculté , condition alors exigée par les arrêts du parlement; il ne paroit point que cette affaire ait eu d'auti*es suites.

Nous avons dit que Noël Béda , dans l'affaire du divorce, avoit eu raison d'être contraire à Henri VIII. Avoir raison, étoit un état violent pour Béda, il eut

[a] Le Grand, hût. do diTorce, t. i , p. 43i* (i) Guillaane Cop«

666 HisToiiSE [iS3o]

l^and soin d'aroir tort dans le» procédés ; il étoit beav sans doute de défendre contre un tyran une reine oppri* mée ; mais il ne falloit pas se permettre des réflexions indiscrètes sur l'alliance politique de Henri YIII et de Françoii I; il ne fedloit pas porter le désordre dans les assemblées y empêcher ou troubler les délibérations ^ arrachel* le registre des mains du bedeau, le mettre ett pièces , et faire sortir ou plutôt fuir par cette violence la compagnie moitié effrayée, moitié indignée [a]. Il ne lâlloît pas sommer Tévéque de Senlis de rendre Tactt de délibération qui lui avoit été remis par ordre du roi> ni sur son refus le menacer de Texclure de la comjia- (pie [b]. Il ne falloit pas mettre dans les archives \in acte contraire à celui de la fsiculté , et Fexil où Noël Béda fut envoyé avec ses plus zélés partisans pour toute eette conduite , étoit certainement mérité. A son retour, il prêcha publiquement contre le roi, qui, selon lui, ménageoit encore trop les hérétiques ; cette insolence fut punie du bannissement; il fut encore rappelé et prêcha encore contre le roi ; il fut enfin condamné à faire amende honorable dans ce même parvis de Notre* Dame où il avoit fait brûler plus d'un livre hérétique» ensuite on Tenferma au mont Saiat-Michel , où il mouml le 8 janvier i SSy [c]. On remarqua que depuis sa prison et sur-tout depuis sa mort, les censures de Sorbonne furent moins fréquentes [d],

Jacques Merlin avoit oublié qu^ avoit pensé être la

\a] Le Grand, hist. du divorce^ <«• 3> P* 4^ ^ ^^^^'

[b] Le Grand, hist da divorce, t 3, p. 473, 480, 49a, 5oow

[cJDa Bonlai, t. 6, p. 349 «t 964.

[Jj £rasm.,ep. ay,!. 28.

(t53o] DE FRANÇOIS I. S6^

victime du fimx zèle, il étoit devenu persécuteur; il st plaignoit si amàrement et si publiquement de ce qa'oft «soit d'indulgence envers les hérétiques , qu'il fallut user de rigueur envers lui. On renferma au Louvre le 1 1 avril 1527. il n'en sortît que le 1 2 avril 1 5:*9 y et «lors il fut exilé à Nantes ; mais le roi le rendit Tamiet suivante aux voeux du chapitre de Notre-Dame qui sol«licitoit son rappel , car tes persécuteurs tronvoient tou^ jours de Tappui.

Cependant Thérésie pénétroit de tous côtés dans l'université même , et bientôt de quelques bacheliers et de quelques docteurs, condamnés par leur propre corps et diversement punis , elle gagna jusqu'au recteur Nicolas Cop. Il fut cité au parlement sur la dénonciation de deux CordelierSy pour un sermon tout hérétique qu'il avoit prononcé aux Mathurins le jour de la Toussaint i533, et que Calvin avoit composé. Le recteur ayant reçu des avis secrets d'un membre du parlement, ne comparut point et s'enfuit à Bâle. Le roi poussa le zèle jusqu'à vouloir qu'on informât contre celui qui avoit donné ces avis, et que, s'il étoit découvert , il fût puni comme fauteur d'hérétiques [a].

Un Dominicain apostat et renégat, nommé Laurent Cornu , natif de Rouen, avoit épousé deux femmes. 11 fut pris à Lyon et condamné à être brûlé, le parlement confirma cette sentence; ce malheureux fut dégradé par l'archevêque de Lyon» prêché publiquement par un

fa] Lettre da roi, da 10 décembre i533>

chanoine de Notre-Dame , livré aux insultes de la po* palace et brûlé vif à la place Maiibert à Paris. Il voulat haranguer Tassistance, on le lui permit d'abord^ mais bientôt on lui imposa silence , et les flammes lui étouffèrent la voix ; le dernier mot qu on entendit , fut le nom de Jésus j soit que la piété le lui dictât, soit que la douleur le lui arrachât. Cet homme étoit coupable sans doute. Remarquons pourtant qu on ne le condamnoit ni pour son apostasie ni pour son libertinage , mais pour son hérésie {d\. Ses crimes auroient été punis d'une peine plus légère y il fut brûlé pour son erreur.

Le roi étoit bien combattu. D^un côté sa clémence naturelle, répugnoit à ces supplices ; la raison lui disoit qu'il n y avoit point de proportion entré les torts de ces sectaires et les peines qu'on leur JBaûsoit subir. Ce qu'il aimoit le mieux au monde , la reine de Navarre sa sœur, la princesse Renée sa belle-sœur , même la duchesse d*£tampes sa maltresse , étoient opposées à la ri{][ueur , et avoient pour le moins une oreille ouverte aux nouvelles doctrines; les savants que le roi protégeoît étoient en général plus favorables que contraires au luthéranisme; la ligue de Smalcalde avec laquelle il s*unissoit alors lui redemandoit le sang de ses frères; ces exécutions pouvoient lui faire perdre en Allemagne des alliés utiles. D un autre côté , le fanatisme des luthériens révoltoit le roi , leurs profanations le scandalisoient, leur esprit d'indépendance le blessoit et Talar-

[fl] Hist. de Pari», p. .996.

[l534] DE FAANÇ0I8 I. 56^

moi^; les papes lui recommandoient les droits de la religion, il avoit le plus grand intérêt de plaire aux papes. JLltalie étoit To^jet direct de son ambition, les troubles de TAllemagne n etoient qu*un moyen qu employoit sa politique pour détourner Charles-Quint des aflaires de Tltalie ; Tinconvénient de refroidir ou de perdre les alliés d'Allemagne étoit donc moindre que l'avantage d'avoir les papes pour amis en Italie: On pourroit même expliquer toute la conduite de François I , à l'égard des luthériens , par les différentes affections des papes à son égard. Sous Léon X et sous Adrien VI, ses ennemis déclarés, il avoit été tolérant. Sous Clément VII, son allié, et sous Paul III qui lui fut assez favorable, il autorisa Tintolérance. De plus, autour de lui , et dans la France , même toutes les autorités qu'il pou voit consulter, lui faisoient un devoir de punir les hérétiques. On a vu quelle étoit sur ce point la doctrine de la Sorbonne. Les conciles provinciaux assemblés en France, au sujet des nouvelles opinions, lui faisoient les plus pressantes instances pour l'extirpation de l'hérésie. Le premier et le plus célèbre de ces conciles fut celui que le chancelier Duprat, depuis peu cardinal, fit célébrer à Paris avec beaucoup de solennité [a]; il est connu sous le nom de concile de Sens, parcequ'il étoit composé des prélats de cette province, et que Duprat étoit archevêque de Sens , où il n'alla jamais. Il crut réparer ce défaut de résidence en s'y faisant enterrer, comme il crut signaler son zélé pour la foi par l'éclat de ce concile [6], Les protestants se mo-

[a] iSaS, du a tévrlm aa 9 d*oetobre.

[6] CoDcil. hard. , t* 9.

670 HISTOIRE llS^4]

qudrént beaucoup de la faveur apostolique de ce prélat très peu apostolique, mais ce concile de Sens n en fit pas moins des décrets très respectables et sui^ doctrine et sur la discipline; il condamna les hérétiques » mais il réforma le clergé. Nous voudrions bien toujours

ne pas trouver parmi ces décrets « que les relaps

M seront livrés sans autre forme de procès au liras sé^

• culier ; qu'ils doivent être punis de peines tempo*

• relies , nonobstant leur pénitence , mais que VégUse

• leur ouvre son sein. *

Le concile conjure le roi très chrétien par les entrailles de la miséricorde dis^ine d^exterminer cette peste publique, c'est-à-dire, de manquer d entraillés pour ses enfants égarés.

On condamne cette proposition : « Dieu ne veut pas ft qu'on détruise les hérétiques, mais qu'on les laisse se «convertir ou attendre les châtiments du souverain «juge. I»

On ordonne aux évéques Tinquisition la plus vigilante , on veut qu'ils obligent les habitants de chaque canton à révéler les coupables. A la bonne heure, si c'est pour les convertir, mais encore un coup, que ce ne soit donc pas pour les brûler. « Le zèle des pasteurs, « qui travailloient à ramener les brebis égarées, décou- « vrort tout pour tout sauver » , dit M. Bossuet, mais il parle d'un temps bien antérieur.

On tint la même année des conciles semblables , et pour le même sujet , à Lyon ». à Bourges , à Reims , à Rouen , à Tours.

[linS] DE PKANÇOIS' I. Hjr

Si à cet esprit de rigueur les sectaires n'avôiènt op-> posé que la douceur et la patience, ils auroient pu touche|^le cœur généreux de François I, mais aussi fanatiques que leurs persécuteurs, ils s'élevoient, sans se^ iiommer, contre les mystères de la foi catholique; he pouvant exercer de violence , ils donnoient du scandale; Dans la faveur , ils eussent été tyran^ et bourreaux , puisque dans la proscription ils étoient insolents et ^ dicieux. Ils outrageoient, en cachant la main qui feiftoit Toutrage, c'est Tintolérance des foibles.

La nuit du 18 octobre 1534, Paris fut rempli de placards contre Feucharistie et contre le clergé. Le pur luthéranisme eût respecté Feucharistie, puisqu^il admettoit la présence réelle, mais le luthéranisme en France fut toujours mêlé de zuinglianisme , c'est-à-dire de Fopinion des sacramentaires , qui rejetoient la présence réelle [a], La timide insolence des sectaires ne voulut pas laisser ignorer au roi que c'étoit lui qu'elle prétendoit braver, on afficha les mêmes libelles aux portes du château de Blois, où il étoit alors, il revint à l'aris, les placards y reparurent jusque dans le Louvre. Le roi indigné donna les édits les plus rigoureux contre les hérétiques, le clergé fit des processions, le parlement des informations [b\. On prétend que ces informations £3umirent la preuve d'un complot, formé par

[a] Hist. de Paris. Da Boalai, t. 6, p. 24S, aSi, sSs. Florim. d« Bem , t I, p. 859. Thëod de Bèze, 1. 1.

[&]Ëdicsdu 39JaDrier i534t c'ett-ii-dire i535.I)u 1 janTÎer i54o, Da 3o août i54a. Voir Fou tanon, L 4-

573 HI9T0IBE [i534]

les protestants d'égorger le plus qu'ils pourroient de catholiques pendant le service divin. Ce complot ne parolt pas avéré, mais pour qu'il ait seulement paru possible, il falloit que les protestants fussent deja biea forts. Qu'avoiedt donc produit les supplices? Comment cette hérésie étrangère, si éloignée de son berceau et le connoissant si mal qu'elle confondoit le luthéranisme avec le zuinglianisme, comment faisoit-elle des progrès ^i sensibles, sinon par cette vertu qu'a toujours eue la persécution de multiplier ce qu elle veut détruire ? Le point de ralliement de ces sectes intolérantes entre elles, c etoit intolérance commune qu'elles éprou voient, c'étoit la rigueur dont on usoit envers toutes indistinctement; mais la route étoit tracée, on alloit s'y égarer de plus en plus.

Le roi , après une procession plus solenneUe encore [a] que celle qu'il avoit fait faire pour la vierge de la rue des Juifs, s'tmporta devant tout le monde à un tel excès de zélé qu'il déclara que , si un de ses membres s'infectoit de l'hérésie, il ne balanceroit pas à le faire couper; que, si un de ses fils avoit le malheur d'avaler ce poison, il l'immoleroit de sa propre main. Laissons le zélé aveugle admirer ce fanatisme sublime, plaignons le roi de s'y être livré, plaignons-le sur-tout d'avoir exigé ou souffert qu'on renchérit sur le supplice ordinaire du feu pour punir six des principaux auteurs (i)

[a] Jeudi ai janvier i535.

(i) Théodore de Bèze let nomme Barthelemi Milon, Nicolas Yaleton, recevear de Nantes, Jean du Bourg, marchand drapier à Paris, Etienne de La Forge de Tournny , Antoine Poilie, maçon des en* ^rons de Meaiix, et une maîtresse d école, nommée La Catelle*

p534] DE FRANÇOIS I» $73

ou complices de Tinsolence des placards ; qu'on iiim-> ginât cette barbare estrapade, au moyen de laquelle on les élevoit pour les faire tomber à plusieurs reprises dans un feu qui les brûloit lentement sans les c<msumer.

Dix-huit autres malheureux furent punis de la même manière en différents lieux , mais pour deux qu on faisoit mourir j il en renaissoit cent autres de leurs cendres , dit Mézeray . L'adroit rival de François I, Charles-Quint, qui réprimoit les hérétiques , mais qui ne les brûloit pas , du moins (i) en Allemagne, y publioit que c'étoient des Allemands qu'on brûloit en France , François I parvint avec peine à détromper sur ce point ses alliés d'Allema* gne, mais il ne parvint pas à leur faire approuver sa ri^ gueur envers ses propres sujets , et ils recherchèrent avec moin3 d'empressement la protection d'un prince qui ju~ geoit leurs opinions dignes du feu. « En effet, dit Bran* « tome, accordez^moicesfiux avec cette protection. •

Charles-Quint et François I étoient opposés en tout; le premier avoit commencé par être trop sévère envers les protestants, il finit par être indulgent; le second d'abord indulgent, crut devoir devenir sévère; cela pourroit prouver que Charles -Quint avoit besoin de . réflexion pour être bon, et François Ipour être cruel.

L'aventure des placards avoit un peu étouffé celle du

- (i) n les avoit fait brûler d«Dt lee Pays-Bas, où il ^Coit piva ab« soin; et, soÎTant Erasme, ceUe rigueur ne fit qu'y répandre davantage le luthëranisme.

' [a] Sléîd. , comment. , 1. 9. Symphorien Guy on , hist. d*Orl. , part, a , p. 365 et «uir^

574 uisToiBB [i533-i534]

revenant des Cordeliers d'Orléans. Cette histoire ra* contée avec tant de plaisir par les protestants , et avouée par les catholiqiiies [/i}, fournit Texemple d'une des plus grossières fourberies dont les moines se soiem avisa dans les temps d'ignorance. Louise de Mareau /femme de François de Saint-Mesipin, prévôt d'Orléans^ morte en 1 533 9 avoit Qrdpnné qu'on lenterrât sans pompi^ aux Clîordeliers de cette ville, où les Saints-Mesmin avoiea( leur sépulture comme bienfoiteurs du couvent. SaintT ^frftynip respectant les dernières volontés d'une femipf 4{u'il avoit to.ujours respecté^ , lui Qt faire un convoi très modeste^ pour lequel il ne donna aux Cordeliers que six écus^ samedi très raisonnable pour le temps ^ mais trop modique pour leur avidité. Ils voulurent avoir part à une coupe de bois queSaiat-Mesmin faispit Bwe alors, et, sur son refus, ils résolui^ol de se veiiger. Sain^MeHnin avoit toujours aimé sa ienui^e et )a pleur roit sincèrement; ils n'imaginèrent rien de plus affligeant pour lui que de lui persuader qu'elle étoît dam« née. Fourbes maladroits et aveuglés par la baine I Que ne consukoient-ils jusqu'au bout l'Intérêt? Cest dan$ le purgatoire qu'ils auroient placé la dame d^ Saint* Mesmin, et ils auroient demandé^ la coupe de bois tout entière pour l'en tirer; mais la fureur, qui ne raisonne point, les détermina pour Tenfer. Un jeune novice fut ^argé de foire parler l'ame désolée. Le provincial et le gardien le font monter sur la voûte de l'église , ils y avoient pratiqué un trou, à la âivieiur duquel l'esprit

[a] Sléid., comment., Jiv. ^ Sy»phorien Gujon, lû#(. 4*0rL| part, a , p. 365 et «aiv.

[i533-iS34] DE jPBANçois I. 575

pouvoit entendre tout ce qu'on lui diroit d'en bas. L4

nuit y les moines étant au chœur, et oommençant ^

chanter matîoes, sont troubles à différentes reprise^

par le bruit affreux que lesprit fait entendre du haut

de la voûte ; le P. d'Arras ( c'est le nom du g^dien)

courut àt l'exorcisme» il conjure l'esprit , qui ne lui ré*

pond que par un bruit plus effrayant et par des cris

inarticulés r-qui annonçoient le désir et Timpuissanc^

de parler, n Puisque tu es muet » lui dit d'Arras , ré-

K ponds-nous par signes , je vais t'interroger . Ton silenct

« sera pris pour réponse négative. Quand tu voudras

« répondre affirmativement » tu frapperas le nombre de

«coups que je t'aurai prescrit. 9 D'Arras fait d'abord

einq.ousix questions perdues , l'esprit ne répond rien«

D'Airas lui demande enfin : « Es-tu l'ame de quelqu'un

« des corps enterrésdaha cette église »? Ici l'esprit frappe

sur une taUe qu'on avoit mise à côté de lui, et frappe

le nombre de coups convenus. D'Arras eut soin de se

tromper encore un certain nombre de fois sur le nom de

l'ame , mais enfin il s'avisa de demander : « Ne serois-tu

f point l'ame de Louise de Mareau , femme du prévôt

« de cette ville » ? L'esprit répondit oui, toujours en

frappant sur la table ; « es-tu dans le ciel ? Point de

«réponse. Dans le purgatoire? Pas davantage. Quoil

« dans l'enfer? — Hélas! oui. — Et pourquoi »? Ici d'Ar*

ras se trompa beaucoup encore avant de trouver la vraie

raison. « Mais ne seroit-ce pas, lui dit-il quand il fiit

« temps , que tu aurois reçu dans ton cœur l'hérésie de

« Luther ? » L'e^[>rit en convint ; il convint aussi qu'il

avoit trop aimé la parure , il s'avoua indigne de la se*

pulture ecclésiastique qu'il avû>t reçue « il méritoit d etrf

576 nisToiEE « [i533-i534]

exhumé avec la plus grande ignominie. On répéta cette scène pendant plusieurs nuits; les G>rdeliers y admirent d'abord leurs dévots les plus simples, et à mesure que la crédulité faisoit des progrès , ils devinrent plus hardis. D'Arras prêcha publiquement dans Téglise de Sainte-Croix y que Louise de Mareau leur avoit fait part de sa damnation ; un autre Cordelier prêcha la même €Jiose dans Téglise de Marcilly en Villette, paroisse du même diocèse. Les Cordeliers, quoique autorises par les aveux de la revenante à exhumer son corps , n'en voulurent rien faire , pour ne pas montrer trop de pré* cipitation, mais déclarèrent leur église interdite et profanée; ils cessèrent de faire Toffice, ils enlevèrent le saint-sacrement et le portèrent dans leur chapitre. Cependant ils continuoient d'admettre avec précaution les curieux, qui venoient en foule pour entendre V esprit, et qui tous s'en allant persuadés, couroîent en persuader d'autres. Le bruit de cette aventure s^étant répandu dans toute la ville , l'official Antoine Descomptes, un chanoine nommé Robert Courreau, le prieur de Saint-Samson, et le lieutenant particulier Texier, vinrent en cérémonie pour vérifier le prodige; l'esprit avoit des caprices ; cette fois il se manifesta bien par le bruit ordinaire, mais on ne put lui arracher un seul mot ni par signe ni autrement , quoique d'Arras épuisât toutes les ressources de l'exorcisme. On craignit sans doute que des gens accoutumés à procéder en régie et à examiner chaque chose de près ne demandassent à monter à la voûte. La table sur laquelle se iSsiisoient les réponses avoit vraisemblablement disparu , et l'esprit n'attendoit pour, s'enfuir qu'un mot ou un mouvemenl

[i533-i534] DE FRANÇOIS I. 577

suspect. En effet, TofEcial parla de faire monter quelqu'un à la voûte , et d'Arras un peu trop troublé soutint qu'il ne'falloitpas déranger Fesprit. Cette affaire devint bientôt la matière d'un grand procès; Saint-Mesmin se plaignit qu'on troublât les cendres de sa femme, les cordeliers se plaignirent qu'elle troublât leur repos; le roi nomma des juges. On instruisit le procès criminellement ; Nicolas Quelin , président du parlement , fut nommé pour juger le délit commun , et Adam Fumée , maître des requêtes , avec sept conseillers au par^e* ment, pour juger le cas privilégié. Il y eut treize cor* delicrs d'arrêtés. On eut de la peine à les convaincre; le petit novice persista long-temps à tout nier, de peur que tes cordeliers ne le fissent mourir; mais les juges lui ayant promis l'impunité, et l'ayant assuré qu'il ne rentreroit jamais au pouvoir des cordeliers , il révéla tout, et soutint sa déposition au recollement et à la confrontation. Les cordeliers furent condamnés à faire amende honorable et à être bannis du royaume. François I vouloit détruire leur monastère, mais il craignit de donner un sujet de triomphe aux sectaires, et les profanations que ceux-ci commirent vers le même temps l'engagèrent à quelque indulgence envers les cordeliers. Saint-Mesmin , homme religieux et bon catholique, entra dans les mêmes vues , et ne poursuivit point à la rigueur l'exécution de l'arrêt qui vengeoit la mémoire de sa femme. Quelques uns de ces cordeHers mou« rurent en prison, d'autres en sortirent, quoique coupables.

Pendant le cours de ce procès , les juges avoient cou» 3. 37

5^6 HisToiBE [i533-i534]

suite la Sorbonne sur les apparitions et les revenants. La Sorbonne avoit répondu en substance que Dieu avoit permis quelquefois les apparitions , mais quecette matière étoit bien sujette à erreur et à fourberie ; elle condamna un écrit sur le retour des âmes en cette "vie, on Tattribuoit au P. d'Arras.

Mais le peuple ne renonce pas volontiers à une histoire de revenants y il crut toujours à celle-ci; les cordeiiers à ses yeux furent des saints opprimés ; les aumônes des fidèles > sur -tout des femmes , ne leur manquèrent point dans la prison , et lorsqu'après leur condamnation (0 i^ furent ramenés de Paris à Orléans pour y faire amende honorable, le peuple les suivit en baisant leurs fers et en versant des larmes.

On ne s'étonnera pas qu'en voyant de toutes parts tant de fanatisme, le roi fut quelquefois incertain de la conduite qu'il devoit tenir. Pendant qu'il s'efForçoit en vain de détruire en France les nouvelles opinions , il pensa y être attiré lui-même par les sermons de Le Coq , curé de Saint - Eustache , qui, soit inadvertance, soit persuasion, prêcha devant lui sur l'Eucharistie un zuin-

(i) Voici les noms des cordeliers condamnes: Jean Coliinan, provincial, Pierre ou Etienne d*Arras, gaWlien, Etienne Le Goay, Jean Le Guay, Roland Bressiu, Pierre Brossier, Jean Mihrois, Philippe Queronnier, Etienne Crochet, Caillaume Falleau, Pierre de Aalecourt; on pardonna, en faveur de leur jeunesse, à Nicolas Le Marie et à Jean Peut. L*un des deux étoit apparemment le petit &ovice.

glianismefoiblement déguisé [â]. « Ne nousàrrétonspas» « disoit-il yàcequiestsurlautel^^levons-nousauciel par « la foi, sursbm corda j sire, sursùm corda. » Ce sursian iH>rda ainsi employé pour écarter Tidée de la présence réelle , éblouit un peu le roi , mais scandalisa fort les théologiens. L'évéque do Paris du Bellay, les cardinaux de Lorraine et de Tournon , avertirent le roi du danger où iHtoit exposé; on conféra, on disputa, et enfin le curé de Saint-Eustache se laissa engager à une rétractation publique.

Vers le même temps les théologiens crurent avoir échappé à un danger beaucoup plus grand. C^étoit par devoir ou par erreur que le roi étoit cruel; il eût voulu cesser de Tétre, il souhaitoit ardemment la paix de Téglise, et que n'eût-il pas fait pour la procurer? Quelle gloire pour son régne! Quel bien pour son royaume 1 Peut-être une négociation entamée de bonne foi avec les chefs des protestants pourroit produire cet heureux effet. Luther étoit bien fougueux, Bucer bien 8ub<> til , les Zuingliens bien opiniâtres ; mais si le sage , le modéré, le conciliant Mélanctbon, dont les protestants et les catholiques v^ntoient à Tenvi les vertus et les lumières , vouloit rapprocher les esprits dont il réunis* soit les suffrages I s'il pouvoit briser la barrière qui separoit la confession d'Ausbourg et la foi catholique ! si Téglise romaine épurant la foi des simples , et donnant moins aux sens qu'à l'esprit, sacrifioit au bien de l'État

[«] npriaond de Rcm.> hîst. de VhM9,^ p. 85a. Kaimk., hitt du calTÎn., I. 1.

58o HISTOIRE [l535j

quelques observances peu essentielles , quelques apparences de superstition ! Voilà ce que la reine de Navarre ne cessoit de représenter ù son frère : elle lui montroit toujours ses deux objets favoris , la gloire et Thumanité; elle y ajoutoit Fintérét des lettres. La réunion une fois consommée, le roi se livreroit sans danger et sans inquiétude à ce goût si noble; en protégeant un savant, il ne craindroit plus de favoriser un hérétique; et qui savoit si ses bienfaits n'enléveroient point à rAllemagne ce Mélancthon si digne d'illustrer la France? Les du Bellay, amis éclairés des lettres, appuyèrent ce projet. L'évéque de Paris, quelle que fut son opinion sur le supplice des hérétiques , avoit été touché d'une lettre pleine de raison et d'humanité, par laquelle Mélancthon Tengageoit à employer soq crédit auprès du roi pour faire cesser les voies de rigueur. Cette lettre produisit quelque ralentissement ( i ) dans la persécution , bientôt les négociations avec Mélancthon s entamèrent sérieusement ; elles avoient commencé dès 1 534 . <

La première lettre de Guillaume du Bellay-Langey à Mélancthon est du premier août de cette année; U nétoit pas question encore d attirer Mélancthon en

" (i) Jean du Tillet, é?êque àû Meauz, dit dans sa citronique, à Tannée i535-, que le roi accorda une amnistie à tous les luthériens couTaincus et exilés, à condition qu*iU abjurcroient. I^a condition rendoic la grâce un peu illusoire. Cette déclaration d*amnistie ne Ae trouve point dans FouCanon , mais elle est rappelée dans l'ëdit d« .1 juin t54o.

{l534-l535] DE FRANÇOIS I. 56'I

France , encore moins de Ty fixer , mais seulement de l'engager à faire un mémoire conciliatif qui pût être communiqué aux théologiens français. Mélancthon envoya ce m émoire, qui le fit traiter de traître et de transfuge par lea zélés de son parti, et qui n'en fut p^s moins rejeté par la faculté de théologie de Paris. La confession d'Ausbourg y étoit adoucie, interprétée, rapprochée de la foi de Téglise romaine; mais tous les esprits ne.desiroient pas aussi sincèrement la paix que François I, Marguerite et les du Bellay.

lia voie des écrits ayant paru longue et défectueuse, le roi proposa une conférence entre Mélancthon et quelques docteurs choisis de Funiversité de Paris ; il chargea le seigneur Vorée de La Fosse, qu'il envoyoit en Allemagne pour d'autres affaires, de négocier celleci , d'engager Mélancthon à faire un voyage en France, de lui offrir des passe- ports , des otages même, s'il en vouloit : Mélancthon , après avoir consulté les plus sages des luthériens, qui jugèrent que ce voyage , s'il ne procuroit pas la paix , attireroit du moins des prosélytes à leur parti , accepta les offres du roi [a] , et La Fosse revint en France avec cette réponse, et des lettres par lesquelles Mélancthon annonçoit à Langey qu'il n'attendoit plus qu'une chose pour partir, c'étoit que le roi daignât lui écrire une lettre qu'il pût montrer à l'électeur de Saxe son souverain , afin d'obtenir son agrément

[a] Maimb., hist. do caWin., 1. i. Bajle, art. Mclancihon.

5âa HISTOIRE [i555]

poaree voyage* Le roi écrivit le 38 juin i535 la leine la plus flatteuse pour Mélancthon; il attendoit tout de sa modération et de sa douceur, il croiroit voir arriver la paix avec lui. Mais il en fut de ce voyage comme du duel de Charles-Quint avec François I , il mit les esprits dans Tattente , tout y parut disposé , tous les préparatifs furent faits , et il n eut point lieu* L'électeur de Saxe refusa d*y consentir, et le roi cessa de le désirer. La guerre se rallumoit alors entre Charles-Quint et François I; toute intelligence avec la cour de France fai- 5oit ombrage à lempereur et au roi des Romains, et 1 électeur vouloit alors ménager ces deux chefs de TEmpire. En France , Tarrivée prochaine de Mélancthon donnoit beaucoup d'inquiétude aux docteurs catholiques; ils voyoient les Français qui se préparoient à voler au-devant de la nouveauté , les protestants qui célébroient d avance leur triomphe , Marot qui dans ses vers insultoit à la Sorbonne et présageoit sa défaite, la reine de Navarre et la duchesse d'Étampes, qui étoient déjà séduites par les dispositions mêmes dans lesquelles elles attendoient Mélancthon. Ce voyage du plus estimable chef des luthériens déplaisoit au cardinal de Tournon, il prévoyoit qu'il en résulteroit au moins un esprit de tolérance qu'il croyoit contraire à la religion ; il se présenta un jour devant le roi un livre à la main , le roi ayant demandé ce que c'étoit que ce livre ; • ce « sont les œuvres de saint Irénée, lui dit le cardinal; « j'étois tombé sur un endroit où ce père rapporte que « saint Jean étant entré dans un bain public , et y voyant « l'hérétique Cérinthe , sortit sur Je*champ , ne voulant

[l535] DE FRANÇOIS f, 58?

« pas rester dans un lieu souillé par la présence de cet « impie; et vous, sire, vous appelez Thérétique MélanC- « thon au sein de vos États, vous ne craignez point le « venin de Terreur qu'il distille avec tant d'art, vous' « vous sentez apparemment plus éclairé , mieux armé « contre la séduction que l'apôtre chéri de Dieu. » J'ignore quel effet cette déclamation fit sur l'esprit du roi. Florimond de Remond prétend qu'elle fit révoquer les passe-ports et manquer le voyage [a]. Quoi qu'il en soit , il est certain que le roi se rendit aux remontrances des cvéques et aux plaintes des théologiens, et que , dans le même temps où Mélancthon étoit retenu en Allemagne par les refus de l'électeur de Saxe, il cessoit d'être attiré en France par les invitations du roi. Les édits contre les protestants continuèrent d'être exécutés , et il ne fut plus parlé du voyage. Cependant Tyndale avoit vu entrer Mélancthon dans Paris , escorté de cent cinquante chevaux, il l'avoit vu à la cour, il lui avoit parlé; il mandoit lui-même ces détails en Angleterre.

Toute nouveauté étoit suspecte alors, sur-tout à la Sorbonne. 1^ cardinal de Quignonés avoit fait avec l'agrément du pape un changement nécessaire dans le Bréviaire romain, il avoit retranché quelques légendes apocryphes et fait une distribution plus heureuse des psaumes ; l'université de Paris se souleva contre ce nouveau Bréviaire que le pape avoit approuvé, elle voulut en faire arrêter la vente par le parlement, qui eut la sagesse de ne rien prononcer sur cela [6J.

Florim. de Rem. , hisc. de i'hër. , p 855* Bayle, art. Mdancthon.

5^4 HISTOIRE DE FRiLlïÇOIS I. [l535]

La même année i535 vit paroitre l'Institution chrétienne de Calvin. Ce fameux chef du second parti de la réforme va désormais occuper la scène, et ici finit Thistoire particulière du luthéranisme en France. Les persécutions , qui avoient donné quelque force à cette secte, vont se tourner contre Calvin et ses disciples, et rendre calviniste la moitié du royaume [a].