CHAPITRE II

Premières lueurs de la réforma tion.

Au sein de l'Europe agitée par des guerres presque continuelles^ en proie à une démoralisation repoussante 9 mais déjà éclairée par ses malheurs, dominait encore le catholicisme. Non plus celle religion simple et touchante des premiers apôtres , méprisant les richesses, secourable au pauvre et à Topprimé, corrigeant le riche et l'orgueilleux oppresseur, pratiquant la vertu et vivant dans l'humilité ; mais la foi romaine , arbitre prétendu du sort des peuples et des rois , fière de ses cérémonies théâtrales, noyant sa morale sublime dans le dogme et les fantastiques créations des scolastes, élevant des milliers d'autels autour de celui du Rédempteur, et dont les ministres , depuis le successeur de Pierre jusqu'au moine le plus infime , se fesaient remarquer au milieu de tous par leur ambition , leur avarice , leur despotisme et le débordement de leurs mœurs.

Les peuples ne sont pas impunément les témoins

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de laits qui leur montrent les représentans de la Divinité , hideusement chargés de toutes les faiblesses humaines. À Rome on a vu trois papes se disputer à la fois la thiare^ soulever des nations et des armées les unes contre les autres, lancer aveuglément les interdits et les excommunications. A Genève trois évêques ont attaqué le siège épiscopal avec le même acharnement, et nous l'avons vu successivement occupé par des hommes immoraux, astucieux, avares et cruels. Le clergé genevois ne se recommandait pas davantage par les vertus. Fier de ses prérogatives, il vivait dans la luxure et l'oisiveté, percevant sur les sueurs du pauvre le tribut destiné à l'enrichir; il se refusait à supporter les charges de l'état, assurait l'impunité aux crimes de ses membres, et fesait surnager ses richesses et son bien-être dans le naufrage des biens de la cité. Encore si , dans les grands dangers, on eût été assuré de trouver auprès de l'évêque ou des prêtres un appui contre les ennemis extérieurs ou des consolations spirituelles dans les grands désastres ! Cependant le siège épiscopal était debout; le clergé, morigéné par quelques leçons brutales, payait certaines charges, et jetait sa pelletée de terre aux travaux de défense de la ville. A ce prix on lui passait la débauche et la fortune ; mais on ne le respectait plus, et dès lors on pouvait prédire que sa chute était prochaine.

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Une puissance toute morale ne peut se soutenir quand elle est tombée dans la déconsidération , et qu'elle a faussé sa mission en pratiquant les vices et les crimes au lieu des vertus.

Il fallait toutefois, pour amener une réforme devenue imminente et nécessaire^ la réunion de deux circonstances. Il fallait qu^une occasion favorable se présentât, et qu'il se rencontrât un grand génie qui osât attaquer la papauté corps à corps ^ défier ses foudres, ses bûchers et ses poignards, et jeter les fondemens d'un nouveau culte. Hors de ce concours le catholicisme eût triomphé; car à défaut d'un digne apôtre les événemens favorables se réalisent sans profit^ et si le temps n'est pas venu, les plus grands génies périssent immolés par ceux qui ne les comprennent pas.

Déjà dans des temps plus reculés la suprématie de la cour de Rome avait souvent été attaquée ou par des sectes religieuses, ou par la puissance temporelle des rois ou des empereurs, que les papes fesaient trembler sur leurs trônes. Vers la fin du 8°"® siècle l'arianisme essaya d'élever son autel ^ et dans les premiers mômens il eut assez de succès. Cette croyance eut des prosélytes à Genève, principalement sous les évêques Nicéphore , Théolas te , Hormisda , Frater et Pallascus. Cependant les masses ne furent point entraînées dans le nouveau culte. Le joug de la cour de Rome n'était pas

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de faits qui leur montrent les représentans de la Divinité , hideusement chargés de toutes les faiblesses humaines. À Rome on a vu trois papes se disputer à la fois la thiare^ soulever des nations et des armées les unes contre les autres, lancer aveuglément les interdits et les excommunications. A Genève trois évêques ont attaqué le siège épiscopal avec le même acharnement, et nous Tavons vu successivement occupé par des hommes immoraux, astucieux , avares et cruels. Le clergé genevois ne se recommandait pas davantage par les vertus. Fier de ses prérogatives, il vivait dans la luxure et l'oisiveté, percevant sur les sueurs du pauvre le tribut destiné à l'enrichir; il se refusait à supporter les charges de l'état, assurait l'impunité aux crimes de ses membres, et fesait surnager ses richesses et son bien-être dans le naufrage des biens de la cité. Encore si , dans les grands dangers, on eût été assuré de trouver auprès de l'évêque ou des prêtres un appui contre les ennemis extérieurs ou des consolations spirituelles dans les grands désastres ! Cependant le siège épiscopal était debout; le clergé, morigéné par quelques leçons brutales, payait certaines charges, et jetait sa pelletée de terre aux travaux de défense delà ville. A ce prix on lui passait la débauche et la fortune ; mais on ne le respectait plus, et dès lors on pouvait prédire que sa chute était prochaine.

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Une puissance toute morale ne peut se soutenir quand elle est tombée dans la déconsidération , et qu'elle a faussé sa mission en pratiquant les vices et les crimes au lieu des vertus.

Il fallait toutefois , pour amener une réforme devenue imminente et nécessaire, la réunion de deux circonstances. Il fallait qu^une occasion favorable se présentât y et qu'il se rencontrât un grand génie qui osât attaquer la papauté corps à corps, défier ses foudres, ses bûchers et ses poignards, et jeter les fondemens d'un nouveau culte. Hors de ce concours le catholicisme eût triomphé; car à défaut d'un digne apôtre les événemens favorables se réalisent sans profit, et si le temps n'est pas venu, les plus grands génies périssent immolés par ceux qui ne les comprennent pas.

Déjà dans des temps plus reculés la suprématie de la cour de Kome avait souvent été attaquée ou par des sectes religieuses, ou par la puissance temporelle des rois ou des empereurs, que les papes fesaient trembler sur leurs trônes. Vers la fin du 8°"* siècle l'arianisme essaya d'élever son autel, et dans les premiers mômens il eut assez de succès. Cette croyance eut des prosélytes à Genève, principalement sous les évêques Nicéphore , Théolas te , Hormisda , Frater et Pallascus. Cependant les masses ne furent point entraînées dans le nouveau culte. Le joug de la cour de Rome n'était pas

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dace, et maintenir leurs usurpations en dépit des foudres du Vatican.

Au commencement du i6"' siècle, èomme nous Favons dit, les choses étaient on ne peut mieux disposées pour une réforme. Les peuples se riaient des menaces de la cour de Rome ; le lieii moral était détruit; et celui qui tenait encore au pouvoir temporel du pontife se trouvait si relâché ^ qu'il semblait facile à rompre. Une seule chose restait dans toute son intégrité, c'était l'orgueil du Saint- Siège, c'était ses prétentions dominatrices. On voit qu'il ne manquait qu'une occasion, c'est-àdire un de ces événemens qui, en froissant tous les intérêts, appellent toutes les résistances.

Si l'on consulte l'histoire des peuples, on y verra que la plupart des révolutions politiques ont éclaté à la suite d'embarras financiers. Tel citoyen qui resterait indifférent aux discussions de principes, est le premier à se révolter s'il s'agit d'un impôt onéreux; alors il raisonne, critique et court aux armes pour peu qu'il y soit poussé par un chef habile ou par une imprudente agression. Les choses étaient dans cet état quand la cour de Rome, tombée au dernier degré de l'échelle du discrédit moral , eut besoin de refaire ses trésors épuisés. Léon X occupait le siège. Ce pape possédait des qualités qui eussent fait honneur au chef temporel d'une monarchie absolue. Ami du luxe et des arts.

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il récompensait avec magnificence tous les hommes de génie. Alexandre VI et Jules II avaient dissipé les finances papales, ses libéralités avaient fait le reste , de sorte que , pour satisfaire à ses goûts , pour dominer avec éclat , et poui" laisser, par l'achèvement de sa magnifique basilique de Saint-Pierre , un monument destiné à perpétuer sa mémoire^ Léon X appela à son aide le commerce des indulgences, ressource fécopde, souvent employée par ses prédécesseurs.

On publie la bulle du souverain pontife, qui annonçait à la chrétienté des indulgences plénières , et soudain partent, dans toutes les directions, des moines qui vont exploiter cette mine, jadis intarissable. Écoutez ces courtiers impudens de pardons spirituels I A les entendre , moyennant une légère somme, le fidèle peut racheter ses propres péchés et ceux de ses descendans pendant plusieurs siècles ! « Dès que l'argent sonne , disaient-ils , les « âmes pour lesquelles on achète des indulgences « s'échappent des tourmens de Fenfer pour aller ce goûter les joies du paradis. Il n'est pas de crime « qu'elles n'effacent M « C'est ainsi que le dominicain Tetzel et ses dignes émules prêchaient en Saxe sous la haute direction de l'électeur de Mayence, archevêque de Magdebourg. Le peuple, séduit par les extravagantes promesses de ces mission-

> Ghemnits. Examen du Concile de Trente.

74 HISTOIRE DE GENEVE. (l55:2)

naires^ courait emplir leur caisse^ et ceux-ci dissipaient en excès dégoûtans une partie du produit de ce scandaleux trafic. Les hommes raisonnables^ révoltés de pareils abus, ne manquaient pas de faire apercevoir à tous les turpitudes de ceux qui se disaient les apôtres du salut des hommes.

Cependant vivait à Wittemberg un professeur puissant de raison , de fernieté , d'instruction , de résolution et d'éloquence. C'était Martin Luther, que Frédéric , électeur de Saxe , venait de placer à la tête de l'université qu'il avait fondée. Luther avait jugé du premier coup d'œil l'odieux du nouvel impôt et l'avantage inappréciable que pouvait assurer à un génie réformateur la révélation et la critique publique des turpitudes du marché aux indulgences. Il monta en chaire , et tonna de toute la puissance de sa conviction contre les doctrines de Rome et la honteuse conduite de ses délégués Ml alla même jusqu'à contester l'autorité

' Fra Paolo^ Guichardin^ Hume , Bossuet et Yoltaire , ont donne une cause abjecte et fausse au zèle anli-papiste de Martin Luther. Ils ont avancé qu'il ne s'était soulevé contre l'autorité de Rome que parce que Léon X n'avait pas confié à Tordre des Augustins, auquel il appartenait, la vente des indulgences. Deux raisons , données par Palavicini , Maclaine , Robertson , Seckendorf, Lenfant et Chais, réfutent victorieusement cette opinion.. £n effet, deux ans avant la publication de la bulle des indulgences, Luther avait professé des doctrines ennemies de Tultramontanisme ; ensuite les papes n'avaient pas l'habitude de confier aux Augustins l'exploitation de ce commerce.

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du pape. Le succès de ses prédications fut immense. Aussi ne tarda-t-il pas à lancer des thèses , où il formulait ses doctrines, en offrant de les soutenir dans une discussion publique avec qui voudrait accepter le défi. Ce premier manifeste de luthérianisme resta sans contradictions , et se répandit avec une rapidité effrayante pour le siège apostolique. Ainsi encouragé , Luther continua ses hardies prédications^ et, l'Évangile à la main ^ il y ramenait le christianisme à l'austère et sublime simplicité de son origine.

LéonX, qui jusque-là avait espéré que la doctrine de Luther aurait bientôt le sort de celles qui l'avaient précédée, effrayé de ses progrès, lança contre lui une bulle d'excommunication, et fit brûler ses thèses. Luther ne se découragea pas. De son côté il brûla la bulle du pape à Wittemberg , et , poursuivant l'examen des dogmes du catholicisme^ il proclama la suppression des vœux monastiques, le mariage des prêtres , la communion sous les deux espèces et l'abolition du culte des images. Charles-Quint, prince trop éclairé pour épouser par conviction la querelle de Rome , crut cependant devoir céder aux pressantes sollicitations des légats , en citant Luther devant la Diète impériale de Worms , à l'effet d'y rendre compte de ses prédications. Celui-ci n'hésita pas à s'y rendre , malgré les déplorables souvenirs du supplice

76 HISTOIRB DB QENÊTE. (i532)

de JeanHus. Son entrée à Worms fut un véritable triomphe. Fidèle à l'apostolat qu'il s'était donné, il soutint ses opinions et se retira. Les légats conseillaient de se défaire de lui; mais Charles-Quint^ par respect pour sa parole impériale , engagée par le sauf-conduit accordé à Luther^ peut-être aussi par la crainte de soulever le peuple dont il était l'idole , le laissa libre de revenir à Wittemberg. Peu rassuré sur l'avenir , l'électeur de Saxe , Frédéric f lui doi^na un asile secret dans son château de Wartbourg^ où il put braver dans la retraite l'édit impérial , qui le privait de tous ses privilèges et le mettait hors la loi.

A côté de Luther se distinguaient deux de ses disciples, d'un caractère tout-à-fait différent. C'étaient Carlostad etMélanchton. Le premier profita de l'exil de son maître pour se livrer aux excès d'un zèle bouillant , mais peu éclairé; ambitieux et imprudent , il souleva les masses , qui ^ dociles à sa voix , renouvelèrent les dévastations des Iconoclastes. Il ne fallut rien moins que le retour de Luther pour rétablir Tordre et rattacher Frédéric à la réformation. Carlostad vaincu se jeta dans la secte des anabaptistes; plus tard il se rallia à Zwingli. Il finit par tomber dans le mépris et mourut dans la misère. Toutefois Carlostad osa le premier se marier en dépit des canons. Il mit ainsi le précepte de Luther en pratique; celui-ci ne tarda

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pas à l'imiter^. Le second disciple de Luther était Mëlanchton. Il écrivait comme Érasme , et prêchait avec une onction toute évangélique les principes d'une morale douce ^ tolérante et communicative. L'étude et la bonté de son caractère le rendirent 9 sous plus d'un rapport^ le rival heu-^ reux de son maître. Il y aurait injustice à ne pas lui attribuer une part honorable dans le succès de la réformation.

Dès que les mariages de Luther et de Garlostad furent connus , la cour de Rome se récria contre l'audace insigne des nouveaux sectaires; mais tous ceux qui se marièrent à cette époque^ et qui étaient dans les ordres ^ répondirent par la pratique des vertus domestiques aux reproches des catholiques. N'était-ce pas un argument sans réplique auprès d'ecclésiastiques qui^ dégoûtans de luxure et d'immoralité^ criaient au scandale à l'aspect du mariage que la loi du Christ n'avait point interdit.

Cependant une multitude de sectes étaient nées dans les différens états de l'Allemagne. La guerre civile s'était allumée^ et Adrien VI ^ à son avènement au pontificat , trouva la réforme déjà bien puissante. Son premier pas dans la carrière fut une naïveté impolitique. En effet, il répondit à la re-

'Luther se maria le 1 5 juin i525 avec Catherine de Bore^ religieuse du monastère de Nimptschen. Il avait 43^ ans. Devenu bientôt veuf, il ne se remaria pas.

quête de la Diète de Nuremberg , dite la liste des cent griefs , par une bulle qui convenait de la démoralisation du clergé , tout en blâmant les opinions des réformateurs. Charles V avait paru, dans une première Diète qu'il réunit à Spire, pour y traiter des affaires de la religion , embrasser, sinon ouvertement , du moins par voie de tolérance , la cause des nouveaux apôtres. Malgré ces précédens, ce prince , qui aurait pu , en se fesant le protecteur de la réforme, rendre tout son éclat à l'empire d'Occident et l'affranchir du joug des successeurs de Pierre, s'engagea dans une voie toute contraire. Il réunit une nouvelle Diète à Spire ', et y fit adopter une déclaration confirmative de celle donnée par la Diète de Worms. Cette résolution était loin d'obtenir l'assentiment unanime des membres de la Diète. Les dissidens rédigèrent une protestation contre la décision adoptée qu'ils disaient être sacrilège et injuste. Les députés des quatorze villes libres impériales , et bon nombre de princes souverains allemands ^ entraînés par l'exemple de l'électeur de Saxe, signèrent cet acte, qui exerça tant d'influence sur les destinées du culte fondé par Luther. Dès lors on commença à donner le nom de proies tans à ses partisans. On s'est beau-

» La première Diète de Spire eut lieu le 25 juin i526 ; la seconde eut lieu le i5 mars 1629. Les dëputés impériaux y enjoignirent aux états de prendre la décision qu'ils apportaient au nom de Tempereur.

(l552^ QUATRIEME EPOQUE. jg

coup étonné, et avec raison^ du parti qu'avait adopté Charles V. Comme souverain d'états immenses , il fut facile de lui persuader que sa puissance recevrait un coup terrible de l'émancipation religieuse de ses peuples. Le catholicisme, ennemi de tout examen, plie les hommes à une soumission aveugle , il s'allie avec leur ignorance , et l'argument présenté à Charles V était spécieux ; car ses sujets , s'ils brisaient le joug d'une croyance et d'une foi jusqu'alors réputées supérieures aux trônes temporels , pouvaient aspirer bientôt à la même liberté dans l'ordre civil. Des exemples contemporains lui prouvaient d'ailleurs que la liberté^ l'indépendance et les lumières tendaient à se prêter un invincible appui. Ne voyait-il pas les princes allemands^ sujets constamment rebelles de l'empire, et les villes libres, lever les premiers l'étendard contre la bannière romaine ? ne comptait-il pas dans les rangs des protestans les hommes les plus instruits et les plus éloquens ? Jusquelà la puissance des monarques, liée à celle du siège pontifical, restait incontestée; que deviendrait-elle si tout, jusqu'au culte, était remis en question ? Telles étaient les craintes que les légats firent partager à Charles V. Il ne vit pas que là. cour de Rome et les prêtres invoquaient , au nôWi de la religion, l'égide des puissances de la terfè, lorsque leurs abus , leurs excès et leurs déporte-

8o HISTOIRE DB GEIfèVB. (l552)

mens étaient seuls attaqués. Les réformateurs puisaient dans cette haute vérité^ et dans Tentêtement du clergé , une force qui devait leur assurer la .victoire. En effet, ils exposaient franchement leurs doctrines et appelaient de toutes leurs forces leur discussion publique. Le peuple écoutait, et son jugement ne manquait jamais de donner gain de cause à ceux qui dépouillaient le christianisme de ses abus et de tout ce qui, grâce à des institutions purement humaines, en avait altéré le sacré carao tère.

La résolution de la Diète de Spire effraya d'abord et l'empereur, dont la volonté avait été suivie, et les auteurs de la protestation. Charles-Quint espérait encore vaincre les partisans de Luther par des menaces et des promesses. Â cet effet il réunit une Diète générale à Augsbourg. Mélanchton y représenta les réformateurs. Cet habile apôtre de la foi évangélique avait rédigé un exposé succinct de ses doctrines. C'est cet acte célèbre que depuis on a généralement appelé la Confession d Augsbourg. Il arriva malheureusement dans cette assemblée ce qui n'arrive que trop souvent dans les réunions politiques ou religieuses j on discuta sans s'entendre, et l'on finit par rendre un décret, sollicité par l'empereur, qui condamnait les opinions des protestans , et en interdisait la prédication sous les peines les plus sévères. Luther ne désespéra pas

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pour cela du succès de sa cause. Il sut habilement profiter du moment où l'empereur se plaçait à la tête des princes catholiques pour combattre la réforme^ et il éclaira les villes et les princes protestans sur les dangers qu'ils allaient courir, s'ils n'opposaient une résistance compacte à d'aussi puissans adversaires. De là la fameuse ligue de Smalkalde, qui décida de l'avenir politique et religieux des états d'Allemagne , et donna un des rares exemples d'une réunion d'états libres ligués contre un souverain absolu ; qui ait été couronnée du succès.

Pendant que Luther , sous la protection de la ligue de Smalkalde^ poursuivait sa carrière^ Zwingli fesait jaillir au sein des cantons suisses les premières étincelles de la réformation. Ce nouvel apôtre ne se traîna pas sur les traces de celui qui l'avait devancé. Comme lui , il combattit le scandaleux trafic des indulgences , mais il poussa plus loin la rigidité des doctrines. La nature de son éloquence s'alliait admirablement avec ses opinions religieuses. Il était simple, fort, serré et clair dans ses prédications ; de telle sorte que ses discours , dans lesquels il annonçait la foi de l'évangélisme le plus pur^ offraient un éloquetit exemple de la noble simplicité du sujets Aussi ses paroles en-

* Iljr avait beaucoup de netteté dans son discours , dit Bossuet , et aucun des prétendus réformateurs n'a expliqué ses pensées

8^ HISTOIRE DB GBNàVE. (iSS^)

trainérent^lles bientôt toutes les convictions. Les triomphes de Zwingli sur le clergé catholique , qui dès le premier moment s'était acharné contre lui , l'enhardirent à demander une discussion publique devant le grand Conseil de la ville de Zurich^ où il avait été appelé en qualité de prédicateur. Là ce n'était plus une Diète délibérant sous les yeux d'un empereur et exécutant fidèlement ses injonctions. Le grand Conseil écouta j avec une égale attention y Zwingli et ses antagonistes , en présence des députés de l'évêque de Constance^ et convaincu par les argumens du réformateur^ il eut le courage de déclarer dans son arrêt que lui seul prêchait la religion dans sa pureté. Le peuple apprit ce résultat avec transport, et la réforme fut consommée à Zurich. A Berne, après une discussion tout aussi solennelle, le catholicisme fut abattu; Bâle et Schaffhouse ne tardèrent pas à suivre leur exemple; Glaris et Âppenzel comptèrent bientôt une foule de zwinglistes.

Malgré l'exemple des cantons les plus riches et les plus peuplés, Luceme, Schwytz, Uri, Unter-

é^une manière plus précise^ plus uniforme et plus suivie; mais aussi aucun ne les a poussées plus loin ni avec plus de hardiesse, (Bîst. des Yar. liv. ii).

Zwingli allait au-delk de ce qu'avait enseigné Luther. Le point le plus important qui les divisât était celui-ci : Luther soutenait la présence réelle dans Teucharistie , Zwingli n'y voyait qu'une cérémonie commémorative. De la la grande querelle qui s'émut entre eux.

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waldy Zugf Friboui^ et Soleure^ restés fidèles à la foi romaine, se montrèrent encore ses défenseurs assez ardens, pour ne pas craindre de repousser à main armée l'invasion morale des doctrines nouvelles. La guerre s'engagea donc, et devint acharnée^ comme cela arrive toujours lorsque le Êinatisme religieux arme les peuples les uns contre les autres. Le ministère des apô* très de la réforme devait les éloigner des champs de bataille. La politique les y appelait , car ils ne pouvaient abandonner au milieu des dangers leurs compatriotes, qui s'y voyaient exposés pour avoir épousé leur querelle. Zwingli devait y trouver la mort. S'étant mis à la tête des troupes de Berne , Zurich, Bâle et Schaffhouse, il tomba dans une embuscade dressée à Gappel par les armées des cantons catholiques , et il scella de son sang le dévouement sans bornes qu'il portait à la régénération religieuse de la Suisse. Luther avait eu deux fervens zélateurs, Zwingli eut aussi les siens. OEcolampadefut son Mélanchton; Martin Bucer, son Carloslad. Il y avait pourtant entre Bucer et Carlostad cette notable différence, que ce dernier était fougueux , extravagant et peu instruit , tandis que Bucer était le rhéteur le plus habile que le siècle eût produit.

Les hostilités engagées entre les cantons alliés de Genève , placèrent cette ville dans un grand

84 HISTOIRE DE GENÈVE. (iSSu)

embarras. Par le traité de combourgeoisie , elle s'était obligée à fournir des secours à Berne et à Fribourg ; ces villes se trouvant en guerre , il arriva parfois que l'on dut envoyer des compagnies dans les deux camps. Heureusement les auxiliaires genevois ne pouvant jamais être bien nombreux, cette bizarre position ne produisit aucun résultat fâcheux. Depuis bien long-temps le catholicisme n'était plus qu'un objet de dérision et presque de haine dans Genève , où cependant ses autels restaient debout, tant les traditions conservent d'empire sur les hommes peu éclairés. Nulle part, lautant que dans cette ville , la tyrannie des hommes d'église n'avait fait de victimes. Sans les désordres, l'ambition et les crimes des derniers évêques , jamais la réformation n'y eût pénétré; mais elle ne pouvait manquer d'y faire promptement des prosélytes , après les Jean de Savoie et les la Baume. Des causes aussi sensibles produisirent un effet tout contraire dans les petits cantons ; ceuxci, trop pauvres pour avoir à redouter les fiscalités de Rome, ou pour tenter la cupidité de moines qui eussent voulu marcher sur les traces de leurs fVères des bords du Léman, n'avaient rien à reprocher à leur clergé. Leur amour pour la liberté s'était confondu avec leur amour pour le dieu de leurs pères, et le faible degré d'instruction auquel ils étaient parvenus , les rendait plus sensi-

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bles aux cérémonies plastiques de la foi romaine qu'aux savantes prédications des ministres d'un cuite sans autels.

Fendant que Luther prêchait en Saxe et Zwingli à Zurich , à Genève on livrait au ridicule les mœurs déréglées des moines et la conduite antinationale du prélat et du clergé , qui n'avait de régulier que le nom. Le moment ne pouvait être éloigné où la réforme devait y prendre pied.

L'annonce du jubilé que le pape Clément VII allait ouvrir^ fournit une occasion favorable que les partisans de Luther ne manquèrent pas de saisir. Us crurent ne pouvoir mieux faire pour signaler à leurs compatriotes l'abus des indulgences tarifées par la cour de Rome , que d'aflicher à tous les carrefours des placards où l'on promettait le pardon de ses péchés à quiconque se repentirait de ses fautes , et aurait une foi vive aux promesses du Christ ^ Ce moyen de salut ne plaisait pas au clergé^ parce qu'il ne trouvait pas son compte à cette morale philosophique du christianisme primitif. Les ecclésiastiques se répandirent en imprécations contre les auteurs dés placards , que d'ail-

> Ces placards furent affichés dans la nuit du 8 au 9 juin i552 (Gautier, registres des Conseils), Spon rapporte ce fait à sa date réelle; mais chez lui il existe une lacune apparente de i55o a i53a, parce qu'il place sous la rubrique de 1629 et de i53o les évënemens qui doivent élre rapportés comme je Tai fait à i53i et i53a.

i36 HISTOIHB DB OBIfÊVE. (iSSs)

leurs ils s'empressèrent d'arracher. La foule des curieux s'opposa sur plusieurs points à leur vo-lonte. On en vint aux mains ^ et^ dans la mêlée ^ un chanoine de Fribourg^ nommé Yerli, donna un soufflet à un citoyen nommé Goulaz , et en reçut un coup d'épée.

Les syndics, après l'affaire de Verli^ avaient cherché à concilier les esprits de plus en plus aigris. Ils condamnèrent Goulaz à une amende , bien qu'il n'eût fait que se défendre^ et ils firent publier des défenses de publier ou d'afficher des choses attentatoires à la religion. MM. de Friboui^, auxquels les chanoines s'étaient adressés , avaient écrit pour se plaindre vivement du peu de zèle apporté par les Genevois dans cette affaire y et plus particulièrement de leur indifférence à soutenir la religion catholique ouvertement attaquée ^ On s'empressa de leur répondre qu*on était résolu à vivre aussi bien qu'eux dans l'ancienne foi, et qu'on les avait trompés. Il faut convenir que les injonctions des magistrats étaient sans la moindre efficacité. Chaque jour on trouvait de nouveaux placards, chaque jour les sectateur» des idées nouvelles parcouraient la ville , tambour en tête , et fesant des publications dérisoires pour le catholi-

» Le 23 juillet i532 les Fribourgeois e'crivirent a ce sujet (registres des Conseils).

(iSSa) QUATRIÈME EPOQUE.* 87

cisme ^. Les syndics ^ divisés entre eux , oomme le reste des citoyens , par les opinions religieuses , agissaient à tâtons. Les plus, sages d'entre eux^ prévoyant ce qui allait arriver, s'avisèrent d'en* gager le grand-^vicaire à prêcher l'Évangile dans sa pureté , pour arrêter les progrès de la réforme ^. Ge Conseil était sage , mais il ne fut pas suivi , parce que les prêtres ne voulant rien changer aux abus existans, ilsles défendaient avec la même obstination qu'un article de foi. Toutefois les dissentions n'avaient aucun caractère de gravité. La réforme était dans tous les eœurs ; seulement quelques, citoyens avaient devancé le vœu général , tandis que la plupart , assez indifférens pour les anciennes doctrines, les soutenaient comme de vieilles habitudes , qu'il est pénible d'abandonner. Pendant que MM. de Fribourg gourmandaient Dominique Franc et Boniface Offischer, envoyés auprès d'eux, sur l'indolence religieuse des Genevois , MM. de Berne recommandaient particulièrement Farel et Saunier^ ministres protestans, qui venaient du Piémont et désiraient se faire entendre à Genève. Dans les premiers momens , ils ne

* Le 19 août i53a il se passa une scène de ce genre. Voir la délibération du Conseil du 30 août (registres des Conseils, Fleurnois, de Grenus).

* Us priaient le grand vicaire de faire prêcher Tévangile pur dans toutes les paroisses de Genève, et tous les jours (Gautier^ Notes surSpon).

88 HISTOIRE DB GBNÈVE. (iSSs)

prêchèrent pas ; mais il$ recevaient à leur logis de la Tour-Perce un grand nombre de citoyens, qu'ils instruisaient des premiers élémens du nouveau culte. Ceux-ci n'avaient encore que du dégoût pour la scandaleuse conduite des prêtres , et du dépit de la prohibition de manger de la viande pendant certains jours. Farel et Saunier firent ressortir à leurs yeux de plus importans abus ; ils ne disaient que la vérité et ils avaient peu de peine à convaincre. Leurs adeptes en formaient d'autres ^^ de telle sorte que, de proche en proche^ une par^ tie notable de la cité se prononça pour leurs doctrines. Parmi les plus zélés admirateurs de Farel et de Saunier, on remarquait les Vandel, Ami Porral , Goulaz^ Baudichon de La M aisonneuve y Sourd, Dadaz, Claude Roset, et une foule d'au^ très tout aussi recommandables ^

L'abbé de Bonmont, grand-vicaire, se montra plus ^Bpressé pour opposer la force aux suceés des deux réformateurs que pour céder aux désirs des syndics. Il se plaignit beaucoup de tout le monde, et ^ à la tête de son officiai^ vint demander au Conseil la réparation d'un tel désordre. On lui répondit qu'il serait bon d'appeler Farel et Saunier devant le Conseil épiscopal , le chapitre et les syndics , pour qu'ils eussent à s'expliquer et à déve-

> Ami Perrin était au$si de ce nombre (registres des Conseil*, Mémoires manuscrits ^ Gauthier, etc.)

(l532) QUATRIÈME ÉPOQUeI 89

lopper leurs opinions religieuses. De part et d'au^ tre ce moyen fut adopté. Farel et Saunier étaient au comble de leurs vœux en voyant qu'on ouvrait devant eux le champ de la discussion. Ils espéraient d'ailleurs n'avoir rien à redouter , les syndics s'étant engagés à les faire respecter. Au mépris de cette promesse y Farel et Saunier reçurent plus d'un outrage de la part du peuple assemblé sur leur passage. Arrivés devant le clergé et les magistrats^ à peine voulurent-^ils prendre la parole qu'ils furent accablés d'injures. « Notre autorité est renversée si nous souffrons que l'on discute y » avait dit le juge des excès , et^ fidèles à sa recommandation , les membres du Conseil et du chapitre étouffaient la voi^ des orateurs en leur prodiguant les noms de charlatans , de brouillons , de rebelles , et mille autres épithètes non moins insultantes y non moins injustes.

Farel plus vivement attaqué se leva néanmoins^ et parvint à se faire entendre, u Je ne suis^ dit-il^ ce ni un perturbateur de paix y ni un séditieux. Je (c viens prouver la vérité de mes doctrines, et je le a ferai au péril de ma vie. Souffre; donc que ceux a me veulent écouter, puissent m'entendre. Ils ap- « prendront bientôt que vous-mêmes , par vos dé- « sordres et par les superstitions humaines dont (( vous avez entouré la religion, produisez les trou- « blés que vous m'imputa. » Il a blasphémé, se^

90 HISTOIRB DE GBNÊVB. (iSS^)

cria un des chanoines j qu'on le jette au Rhône ! « Parlez le langage de Dieu^ répliqua Farel, et non * c< pas celui de Caïphe. » À ces mots éclata un efiroyable tumulte. Tuons-le , ce chien , ce luthérien! criaient tous à la fois ces prétendus ministres d'un Dieu de piaix^ et, se précipitant sur Farel et sur Saunier , ils commençaient à les frapper , quand les syndics les rappelant à leur promesse , les menacèrent d'ébranler la grosse cloche , et d'appeler le peuple à leur aide. Cette injonction sauva la vie des deux réformateurs. Ils reçurent néanmoins l'ordre de quitter la ville sur-le-champ^ et s'y soumirent sans peine (i).

A Orbe> où ils s'étaient retirés, ils eurent l'occasion de voir quelquefois un jeune homme nommé Antoine Froment, rempli d'aptitude et de zèle. Ce jeune sectateur brûlait du désir de se signaler par quelque entreprise hardie. Malgré les représenta-tions de ses maîtres, il ne craignit pas de se rendre à Genève , où ils venaient de courir tant de dangers. Pour détourner les soupçons du clergé , Froment se donna pour maître d'école , possesseur d'une méthode, au moyen de laquelle il promettait à ses élèves de leur apprendre à lire et à écrire

> On le coBçoiU Cependant leuirs presëlites ne les abandonné^ rent pas : car ami Perrin , Jean Goulaz et Claude Bernard les accompagnèrent dans leur voyage, afin de les défendre s'ib Tenaient à être attaqués (Gautier, Métnwres numuserits)^

(l555) QUATRIÈME ÉPOQUE. 91

dans l'espace d'un mois: écoliers d'accourir, nonseulement enfans , mais citoyens de tout âge et de toute condition, car peu de gens savaient alors bien lire et bien écrire. Froment élargit bientôt le cercle de ses matières d'enseignement. Il montra les premiers principes d'arithmétique et d'hygiène, et après avoir formé le jugement de ses disciples , il appela leur attention sur les déréglemens des prêtres et les erreurs dont ils souillaient la religion du Christ. Ses prédications, bien que déguisées sous forme de leçons , ne pouvaient manquer d'éveiller l'attention des magistrats; aussi reçut-il des remontrances, empreintes toutefois d'un caractère bienveillant.

Le premier fruit des leçons de Froment fut d'opposer aux membres du clergé une foule d'antagonistes , qui étaient toujours prêts à engager la discussion avec eux. Aussi n'entendait-on parler de tout côté que de querelles de controverse. Les ecclésiastiques soutenaient leurs opinions avec ce ton dogmatique, aigre et impérieux, qui est le propre d'une dévotion outrée, et chaque jour les esprits s'agitant davantage ^ il était facile de prévoir un éclat prochain. Il ne se fit pas long-temps attendre.

Il était difficile de voir dans les décisions des Conseils autre chose qu'une trêve imposée aux deux camps. Les évangéliques promettaient bien

de ne pas engager les hostilités ^ mais ils continuaient à écouter Froment^ prétendant que personne n'avait le droit de les empêcher d'entendre prêcher l'Evangile, Les ecclésiastiques ne cessaient pas d'attaquer les protestans, et pas une semaine ne s'écoulait sans que quelque circonstance nouvelle ne vînt ranimer la querelle, et rendre vaines les résolutions des Conseils, Ainsi ^ par exemple , le cordelier Bouquet prêchait avec leur autorisation et aux frais des curés des sept paroisses. C'était le prédicateur catholique dont on enjoignait aux citoyens de suivre les instructions. Bientôt on s'aperçut que lui aussi parlait avec une irrévérencieuse liberté de la messe , du culte des saints , des images , enfin de tous les dogmes attaqués par Luther et par Zwingli. Le peuple courait en foule à ses sermons^ La chaire du catholicisme devenait ainsi, malgré tant de précautions , 1 asile d'un apôtre de la réforme , tandis que Froment était persécuté sur la place publique. Messieurs de Fribourg se plaignirent de ce nouvel échec, et pour ne blesser ni les citoyens qui aimaient Bouquet, ni les Fribourgeois qui exigeaient son renvoi, on l'engagea à prêcher au couvent de Rive. Quant à Froment , ses disciples, l'ayant pour ainsi dire forcé à venir leur expli-* quer l'Évangile sur la place du Molard, il était monté sur un banc de poissonnière , et avait con-

(l555) QUATRIÈME ÉPOQUE. gS

tinué son sermon , malgré le sautier • A la suite de cette levée de boucliers, les Conseils, ayant donné l'ordre de l'arrêter, il fut assez heureux pour pouvoir se réfugier dans le pays de Vaud. Les réformateurs étaient chassés, mais le germe déposé par eux sur le sol genevois ne se développait pas avec moins de force. Les convictions profondes^ les croyances morales ^ et la foi religieuse défient les lois et les magistrats ; on les a vues, on les verra encore défier les bourreaux.

Lorsqu'une religion a jeté des racines dans les convictions populaires , elle ne périt jamais faute d'apôtres. Chassez^en dix , cent se présenteront. Pour révangélisme , la chose ne pouvait manquer d'arriver ainsi ; il suffisait en effet de ramener le culte à la simplicité de l'Évangile , et de rappeler aux citoyens la conduite du clergé , dont chaque jour ils étaient les témoins. Froment est banni ; soudain un obscur bonnetier, maître Jean Guérin, le remplace, et entraîne les protestans dans un jardin où il leur distribue la cène. Guérin , forcé de fuir les persécutions des catholiques, laisse, dans son valet, un émule plein de zèle et d'éloquence. Celui-ci se voit chassé à son tour. Cependant, que les prêtres ne s'aveuglent pas! Lorsqu'ils voudront prêcher encore au peuple les doctrines catholiques , il se trouvera toujours des voix pour les combattre. Ainsi, qu'un religieux tonne contre

94 HI8TOIRB DB GEMÈYB. (l535)

les luthériens^au couvent de Palais^ et s'écrie qu'il est prêt à les confondre ; du milieu de l'auditoire se lèvera un simple citoyen , Robert Oliyetan , qui acceptera le défi et réduira l'imprudent orateur au silence ^ Bon nombre d'autres suivirent l'exemple d'Olivetan , et furent exilés avec défense de rentrer dans la ville sous peine de la vie. Farel , que ses partisans avaient fait revenir, ne fut pas plus heureux. Toutefois aucun de ces ministres ne se vit condamné à des peines corporelles. Ils étaient persécutés , mais ne périssaient pas sur les échafauds. Baudichon de La Maisonneuve et Claude Salomon réunissaient chez eux les nouveaux sectaires, que désormais j'appellerai les réformés ; car leur foi avait déjà cessé d'être une secte, c'était une religion. Quand ils virent que tous les prédicateurs nationaux ou étrangers étaient poursuivis et renvoyés , ils prirent le parti d'aller à Berne ^ et de solliciter l'intercession de cette ville en leur faveur. Leur demande y fut d'autant mieux accueillie , que l'expulsion de Farel et Saunier^ recommandés par les Bernois , les avait indisposés. Us obtinrent donc les lettres qu'ils réclamaient. De retour à Genève , les magistrats les mandèrent devant le Conseil , afin de savoir d'eux s'ils avaient sollicité l'intervention de Berne. Us en convinrent

< Olivetan est Tauteur de la première traduction de la Bible en langue française. Elle fut imprimée à Neuchâtel en i554*

(l555) QUATRIEMB EPOQUE. g5

sans difficulté. Mais l'embarras des Conseils s'accrut bien davantage quand , peu de jours après , ils virent arriver dans la salle des séances deux cents des principaux citoyens catholiques^ qui venaient demander justice de ceux qui avaient été à Berne. Ceux-ci n'étaient pas présens ^ et ils voulaient absolument qu'on les leur amenât. Après plusieurs heures d'une discussion très-orageuse , les syndics parvinrent à calmer les deux cents catholiques y auxquels on eût pu répondre avec raison qu'eux aussi invoquaient le secours étranger des Fribourgeoîs ^ dont , grâce à eux , les députés ne quittaient plus Genève '.

Le surlendemain y la scène se passait sur la place publique. Pendant le Conseil , quelques centaines de catholiques s'étaient rassemblés en armes sur la place de Saint-Pierre ; les réformés en avaient fait autant dans la rue des Allemands y devant la porte de Baudichon. Bon nombre de conseillers se rangea du côté des prêtres , qui sonnèrent le tocsin et se dirigèrent vers la place du Molard , afin d'y rassembler tous leurs partisans. Cependant les portes de la ville étaient fermées , les rues retentissaient de cris d'alarme et de désespoir; déjà Pierre Vandel avait reçu un coup de poignard , et Claude Balesserd était blessé d'un coup d'épée;

■ C'est le 26 mars qu*eut liea cette délibération ^registres des Conseils).

96 HISTOIRB DB GENàTE. (l555)

l'autorité des syndics était méconnue , et les pré-* très , animés d'un zèle furibond , traînaient l'artil* lerie pour assiéger la maison de Baudichon. Tant de dangers^ tant d'exaspération^ ne ralentirent pas le zèle de quelques Fribourgeois qui se trouvaient à Genève. Us se jetèrent entre les combattans , et, au nom de la combourgeoisie ^ ils proposèrent une transaction. Les catholiques étaient les plus acharnés , mais ils ne pouvaient rien refuser à ceux à qui ils devaient tout. Ils acquiescèrent donc à une transaction , pour l'exécution de laquelle les deux partis échangèrent des otages. Le lendemain les articles de la transaction , formulés en traité de paix y furent solennellement publiés. Ils portaient que toutes inimitiés cesseraient de part et d'autre; qu'on vivrait en bonne union ^ sans s'attaquer de fait ni en paroles ; que l'on ne parlerait pas contre les sacremens ^ sans toutefois gêner la liberté de personne ; qu'on ne mangerait pas de la viande les vendredis et samedis ; que nul ne devait prêcher sans l'autorisation de ses supérieurs et des syndics ; qu'enfin on n'avancerait dans les sermons que ce qui pourrait être prouvé par les saintes Écritures. Les séculiers jurèrent devant les magistrats l'observation du traité^ et le vicaire reçut le même serment des ecclésiastiques '.

* Ces articles furent jurés le 3o mars i553 (Spon, Gaatkr, Turretin, Froment).

(l555) QUATRIÈME EPOQUE. 97

Ces troubles une fois apaisés^ les Conseils députèrent à Berne le syndic Ducrest et le conseiller Régis ^ afin de détruire l'effet des démarches de Baudichon et de Salomon. Ceux-ci en avaient été instruits y et, munis d'une requête qu'ils avaient secrètement fait signer par leurs amis et adhérens, ils arrivèrent à Berne plus tôt que les députés, qui furent fort étonnés de les y trouver, et surtout de les voir entrer avec eux au grand Conseil , et s'y asseoir à leurs côtés. Chacun exposa ses griefs ; de telle sorte que les Bernois , sans rien décider, promirent d'envoyer des amibassadeurs , chargés de s'assurer sur les lieux du véritable état des choses.

A Genève les dissentions étaient loin d'être apaisées sans retour. Un jour que le vicaire de laM adelaine avait réuni chez lui les réformés et bon nombre de prêtres armés , pour démontrer aux premiers , FEvangile à la main , que leur apôtre professait des erreurs, la querelle s'échauffa au point que les prêtres, qui s'étaient réunis là tout exprès^ mirent l'épée à la main , d'autres sonnèrent le tocsin , et les citoyens , qui ne se trouvaient pas convaincus par les argumens que le vicaire puisait dans les sophismes du scolaste de Lire y au lieu de les prendre dans l'Évangile comme il l'avait promis, se virent forcés de se mettre en défense pour se sauver des fureurs de leurs adversaires. Us échappèrent miraculeusement à cet infâme guet-à-pens.

98 HISTOIRE DE GENEVE. (l555)

Cependant les deux partis se trouvaient en présence. Au bruit du tocsin chacun avait couru aux armes. Les catholiques s'étaient rassemblés à la rue des Chanoines ^ et les évangéliques couraient à la Madeleine , où les prêtres furieux se disposaient à les recevoir l'épée au poing. Le lieutenant de Châteauneuf ^ et les syndics Ramel et Savoye , arrivèrent fort heureusement avant que le combat ne fût engagé ; ils interposèrent leur médiation , arrêtèrent quelques mauvaises têtes du parti des ecclésiastiques , et parvinrent à faire déposer les armes à tout le monde. Cette scène , heureusement terminée y inquiétait beaucoup les magistrats ; car qui pouvait répondre qu'elle ne se renouvellerait pas d'un instant à l'autre.

Depuis que les zélateurs de la réforme avaient eu l'habileté d'intéresser les Bernois à leur cause , les forces des deux partis se balançaient ^ et la position des magistrats n'était plus soutenable; car sollicités en sens divers par les villes alliées > qui, chacune de son côté, menaçait de rompre l'alliance si l'on n'adoptait pas son culte , ils.ne savaient auquel entendre. Chaqiie opinion redoubla de vigilance et d'audace. Les protestans exigeaient qu'en dépit des édits les bouchers et les pâtissiers leur vendissent de la viande, les catholiques s'y opposaient. Le désordre se glissait jusque dans les Conseils, où il n'était pas rare d'entendre lés mem-

(l555) QUATRIÈME EPOQUB. 99

bres échanger entre eux de grossières injures ^; les citoyens mettaient à chaque instant l'épée à la main dans les rues; c'était enfin une véritable guerre civile , envenimée par le déchaînement de toutes les passions violentes auxquelles le fanatismereligieux donne ordinairement carrière. Au milieu de ces luttes de tous les jours ^ il n'était pas rare de voir se mêler les femmes et les enfans , auxiliaires que les prêtres ne craignaient pas d'appeler à leur aide y toujours certains de mieux réussir auprès de ces esprits faibles et crédules ^. C'est dans une de ces attaques que le< syndic Coquet^ qui voulait séparer les combattans, fut blessé à la tête , et que le chanoine Verli , Fun des plus fougueux champions de la foi romaine, perdit la vie au moment où il venait de se précipiter, frappant d'estoc et de taille, au milieu d'un groupe de réformés ^. Etait-'Ce bien ainsi que devait mourir un prêtre !

Il ne faut pas craindre de dir^ que les magis-

< Voir les délibérations des Conseils des 4 mars et :£ juin i525 (registres des Conseils).

* J'aurais voulu donner plus de détails sur ces momens de troubles, et* il eut été facile d'en trouver dans les Mémoires manuscrits, et surtout dans le Levain du Calvinisme de la sœur Jeanne de Jussy^ dont M. Picot a donné quelques extraits; mais si je m'étais laissé aller a donner autant de détails, j'aurais atteint 11 volumes in-folio, comme le savant Gautier.

^ Le chanoine Yerli périt le 4 niai i555 sur la place du Molard (Froment, Turretin^ registres des Conseils).

lOO niSTOlRB DE GENEVE. (l533)

trais seuls montrèrent à cette époque une habileté remarquable, et une bienveillance conciliatrice et tolérante, qu'on ne saurait trop admirer. Changer soudain le culte et la foi par un édit était impossible ; sévir contre les novateurs était dangereux et cruel. Us prirent le parti de n'adopter aucune résolution exclusive , et de chercher à rapprocher les partis ; la fermeté qui dans d'autres circonstances sauve les états, eût été alors pernicieuse. Honneur donc à ce Conseil , qui , réunissant à sa séance les chefs des deux camps , les ébranla par des exhortations paternelles, et parvint à leur faire abjurer des haines réputées irréconciliables ^ !

A la nouvelle de la mort de Verli, les Fribourgeois s'émurent. Le duc de Savoie de son côté avait écrit à l'insouciant Pierre de la Baume, qu'il eût à venir appuyer de son influence épiscopale , la foi catholique chancelante. Déjà depuis quelque temps, la Baume, pressé par les Fribourgeois de se rendre à Genève, a'en était défendu sous le vain prétexte des dangers qu'il pouvait y courir, bien qu'on eût répondu à leurs envoyés, que jamais on ne refuserait de le recevoir, ni de respecter les prérogatives de son siège ^. Dès que le duc de Savoie eut commandé, il dut obéir. Soit appréhension

* Séance du Conseil du 26 mai i533 (registres des Conseils).

* Délibérations des 19 mai et 2 juin 1 533 (registres des Conseils).

(l533) QUATRIÈME EPOQUE^ lO^I

réelle^ soit dissimulation , il exigea que les avoyei^ et huit députés de Fribourg , entrassent dans la ville avec lui. Cependant personne ne songeait à Tattaquef , et on le fêta suivant Fusage. Bizp.rre spectacle , que celui d'un évêque reçu avec pompe , magnificence et dévotion , au sein d'une cité à moitié conquise par la réforme ! Ainsi par fois les trônes s'écroulent le lendemain^ lorsqu'à peine le bruit .des fêtes de la veille ^ cesse d^ se fa^ireentendre.

A la sollicitation des Friboui^eoiSi que la mort du chanoine Verli avait irrités contre la ville ^ le procureur fiscal s'était empressé de faire arrêter quelques individus soupçonnée d'en être les auteurs. Pierre de la Baume venait d'arriver évidemment dans le but de slopposer aux progrès de la réforme ; en cela il obéissait aux prières instantes de messieurs de Fribourg et aux ordres du duc de Savoie. Il n'était déjà plus question des prétentions de Charles III à la souveraineté de Genève.

L'évêque se présenta tout d'abord au Conseil gér néral , et fit demander^ par son procureur fiscal , si on le reconnaissait toujours «n sa double qualité de prince et d'évêque. On lui répondit que jamais on n'avait cessé de le considérer comme tel ; que d'ailleurs on était prêt à lui obéir selon les libertés çt les franchises;^ à l'observation desquelles il était.

I02 HISTOIRE BB GENÈVE. (l555)

tenu par ses sermens ^ Cette question singulière laissait entrevoir de sa part une certaine défiance, ridicule après l'empressement des Genevois à son arrivée. En effet les catholiques désiraient son retour depuis long-temps^ et les protestans n'avaient pas dit un seul mot qui pût l'empêcher ou inquiéter le prélat. L'opinion de ces derniers ne consistait pas à abolir le catholicisme , mais à en corriger les abus. Us espéraient voir chacun se prêter à la réforme. De leur côté les prêtres soutenaient qu'on attaquait la religion dans son essence , et ne prétendaient rien changer à leur vie scandaleuse. Ce qui peut-être avait blessé la Baume ^ c'est que^ peu de jours avant qu'il ne vînt à Genève, le bruit s' étant répandu qu'il allait rentrer dans la ville suivi des M ammelus bannis , les conseils avaient résolu d'y prendre garde^ et de s'opposer^ même par la force, à l'exécution de ce projet, qui eût infailliblement causé des troubles sérieux ^. Malgré ces précautions, il en rentra quelques-uns qui trompèrent la surveillance des syndics, et dont on s'empressa de réclamer l'expulsion.

■ L'évéque voulut d'abord que Ton fît une procession générale : cVtait déjà une mals^dresse, par la raison que ces pratiques extérieures étaient précisém^[kt ce qui alors était le plus tourné en ridicule par les réformés.

Le Conseil général dont il s'agit fut tenu le 3 juillet i533 (registres des Conseils), C'était le surlendemain de l'arrivée de Tévéque.

* Délibération du 13 juin i533 (registres des Conseils),

(l553) QUATRlàME ÉPOQUE. . ï05

Après la procession et le Conseil général^ l'évéque commença à laisser apercevoir ses intentions^ en reprenant ce ton d'autorité impérieuse qui révélait les leçons de Charles III. La bienveillance pastorale eût produit de meilleurs résultats. Il dit aux syndics qu'il exigeait d'abord la mise en liberté de quelques prêtres arrêtés dans l'échaufFourée du Molard ' ^ et l'instruction immédiate de la cause des meurtriers de Verli par--devant deux membres de son conseil. Il ajouta que s'ils n'obéissaient pas à sa volonté; il saurait les faire marcher droit , parce qu'il était soutenu par quatre-vingts des principaux citoyens^. Il parait que les catholi-<* ques exaltés^ les anciens amis des Mammelus , et ceux d'entre ces derniers qui étaient furtivement rentrés dans Genève^ le poussaient dans cette voie. Les syndics lui firent observer que ce serait violer les franchises, et qu'ils ne le souffriraient pas. Ils consentaient toutefois à laisser assister au jugement du procès un des députés de Berne et un de ceux de Fribourg. L'état des choses présentait une grande complication d'intérêts, mais l' équilibre de&

* C'étaient Bertollet, Manillier et Servani (registres des Conseils, Flournois).

> Pierre de la Baume voulait encore envoyer ses officiers prendre certains Genevois hors du territoire des franchises , et il demandait pour cela quelques hommes d'armes : on les lui refusa aussi. Voir la délibération du 5 juillet iSISS (registres des Gonseib)..

I04 HISTOIRE BE GENÈVE. (l 555)

forces ^rvit beaucoup à maintenir la tranquillité. Les catholiques avaient pour eux l'évêque, les MammeluS; leurs parens et amis, les députés fribourgeois, les parens et les domestiques de Verli qui^ au nombre de près de cent hommes armés ^ s'étaient réunis à Gaillard ^ et le duc de Savoie devenu le plus faible de leurs auxiliaires. Les réformés s'étaient empressés d'appeler des députés de Berne; ils étaient les plus zélés ^ et l'enthousiasme qu'inspire une foi nouvelle doublait leurs forces , tandis que l'indifférence d'une conscience ébranlée portait le découragement chez leurs adversaires. Pierre de la Baume prit le soin de jeter les conseils dans le parti des protestans en attaquant de front les franchises de la cité. Il préparait ainsi la chute de la religion romaine y et l'anéantissement des droits temporels de son siège.

Bien que les Fribourgeois soutinssent l'évêque, ils ne refusèrent pas de prendre connaissance des raisons que la cité avait à opposer à ses prétentions. Us eurent même la bonne foi d'intercéder auprès de Pierre de la Baume^ pour l'engager à se désister de l'évocation d'un procès criminel qui ne rentrait nullement dans ses droits. On finit par s'accorder, et la cause fut portée devant les syndics , assistés de deux députés de chacune des villes alliées, et de deux commissaires épiscopaux ; les dé-

(l553) QUATRIÈME EPOQUE. Io5

pûtes et les commissaires n'eurent pas de voix délibérative ^ On avait lieu de penser que révêque étail satisfait de cette transaction , lorsqu'avant même le jugement des accusés qu'il était venu solliciter^ on apprit par les syndics Ducrest et Coquet^ auxquels il eii avait fait la communication ^ qu'il songeait à quitter promptement Genève , et qu'il demandait une escorte^ dont certes il n'avait pas besoin. Cette résolution parut extravagante et difficile à concilier avec ses promesses récentes. On lui fit de sages remontrances , on lui demanda de réorganiser du moins l'administration temporelle de l'église. Il n'en tint compte^ et s'enfuit avec les mêmes précautions et les mêmes moyens qu'un malfaiteur eût employés pour tromper la surveillance de ses geôliers. Cette conduite annonçait chez lui une étrange lâcheté ou une insigne folie. Comment justifier en effet ce prince faible, ce prélat sans dévouement, qui, se créant des dangers imaginaires, s'échappe par une voûte souterraine, et s'embarque sans suite , pour laisser une ville où devaient le retenir les devoirs les plus saints ^ ! Ah ! fuyez, évêque parjure , dont la voix de la re-

* Ddibérations d^s 6 9 9 et 12 juillet i533 (registres des Conseils).

* C'est le i3 que Tëvéqae annonça «on départ et demanda loa ou 120 arquebusiers d'escorte (registres des Conseils). Il passa par une voûte souterraine qui de Véwêché aboutissait à la rue du Boule, et s'embarqua sur le lac {Mémoires manuscrits , Besson).

I06 HISTOIRB DS OBNÈYE. ' (l533)

ligion ni celle du devoir ne peuvent relever le courage. Fuyez! car Genève s'éclaire, et bientôt elle apercevra aussi bien les crimes du prélat que les vices du prêtre ! Fuyez ^ puisque le cri de votre conscience bourrelée de remords vous montre autant de juges dans chacun de ces citoyens^ qui^ sous l'empire d'une soumission traditionnelle, vous entourent un jour encore de respects et de soins ! •

L'évêque étant parti , le procès des meurtriers présumés du chanoine Yerli ne tarda pas à être terminé. Le résultat des enquêtes avait prouvé que ce fougueux chanoine avait été lui-même l'auteur de tout le désordre. C'était lui qui, le premier, avait attaqué les réformés sur la place du M olard ; ainsi ceux qui l'avaient blessé à mort n'avaient fait que se défendre. Cependant le procureur fiscal ne demandait pas avec moins d'instance la con* damnation à mort de celui qui avait porté le coup, et celle des témoins de cet attentat. Les syndics déclarèrent innocens tous ceux qui étaient détenus pour ce fait, mais ils accordèrent pour ainsi dire la tête de Comberet à messieurs de Fribourg. Ce malheureux subit sa sentence , et les députés de la ville catholique partirent à demi satisfaits. Cette condamnation ne contenta pas également le procureur fiscal. Il déclara appeler de la sentence; mais les syndics lui répondirent que^ ne

(l533) * QUATRIÈME EPOQUE. IO7

reconnaissant pas de supérieurs , ils ne pouvaient recevoir son appel ^ Ainsi se termina cette affaire qui venait de mettre les Conseils dans un si grand embarras. Baudichon fut attaqué par les parens et les amis de Yerli y qui partaient de Gaillard pour s'en retourner, et qui le rencontrèrent; mais défendu par les gens de sa compagnie , il échappa sain et sauf. Ce fut le dernier exploit tenté à l'occasion du chanoine fribourgeois.

Le duc de Savoie n'ayant pu réussir ni par luimême, ni par le moyen de l'évêque, s'avisa de renvoyer à Genève le comte de Genevois son frère, qui ne pouvait manquer d'avoir un libre accès ^ ne fût-ce que pour rendre son vœu. L'idée était assez heureuse ; cependant les Conseils se défièrent de la demande que Philippe leur adressa à ce sujet. Ils prirent le prétexte de leur refus récent , de recevoir le duc de Savoie dans leurs murs , et de crainte de blesser ce prince par une préférence accordée à d'autres^ ils l'engagèrent à venir seulement à l'église de Notre-Dame-de-Grace , près le pont d'Arve. Philippe n'insista pas ^.

Cependant les querelles relatives à la religion ne discontinuaient pa3. Les réformés avaient toujours leurs assemblées, et les ecclésiastiques usaient

' Délibération des Conseils du 12 août i533 (Gautier^ Notes sur Spon , registres des Conseils).

' Délibération des Conseils des 19 et ay août i533 (ibid).

Ï08 HISTOIRE DE GENÊVE. * (l5SS)

de tous leurs moyens, pour écraser le schisme naissant. Ces derniers avaient beaucoup plus de présomption et d'entêtement que de prudence. Ils croyaient triompher par l'influence de l'évêque ou par les propres forces de leur partie et refusaient insolemment de contribuer aux chaînes de l'état ^ On conçoit que les magistrats devaient ne pas être fort satisfaits d'une semblable condwte. Ils eurent bientôt un autre sujet de mécontentement de la part de Pierre de la Baume y qui ne craignit pas d'écrire à Genève pour y interdire de prêcher autrement que selon les anciennes, coutumes , d'annoncer l'Évangile , et de le lire en langue vulgaire. Le prélat demandait que ses in-^ jonctions fussent solennellement publiées. On refusa^. Les catholiques., ou plutôt les chanoinea qui les dirigeaient, cherchèrent à se venger, en fesant venir de Montmeillan un docteur de Sor-v bonne, nommé GuiFurbiti, fort savant, mais d'un caractère impétueux. Ils l'installèrent dans la chaire de l'église cathédrale, d'où il lança de violens anathèmes contre les sectes oui élevaient leurs autels à côté de celui de la foi romaine. Il confondait dans la proscription, les Ariens, les Sa-

» Le 3 octobre i533 les chanoines répondent aux syndics^ qui leur demandaient de les aider à payer les dettes de la ville , qu'ils, la quitteraient plutôt que de rien donner (registres des Conseils)^

* Mémoires manuscrits y Gautier, registres des Conseils).

(l535) QUATRIÈME EPOQUE. lOQ

belliens^ les Albigeois et les Allemands. Il gourmandait ensuite ceux qui osaient contester Fautorité du pape , des évêques ou du clergé , qui mangeaient de la viande malgré les canons^ et s'écriait enfin qu'il fallait sans hésiter rompre non-seukment avec tous ces réprouvés , mais encore avec tous ceux qui les protégeaient ouvertement ou en secret. On voit que ni les réformés , ni les syndics , ni les Suisses^ ne se voyaient épargnés par l'orateur, qui n'était dans tout cela que l'organe du clergé genevois et de ses passions haineuses ^.

Un pareil sermon ne pouvait manquer d'exciter quelques troubles y et de tourner au profit des réformés. En effet les maladresses et les exagérations des partis ne sont jamais perdues pour les partis contraires. A peine Furbiti eut-il fini de par-» 1er, qu'un Parisien nommé Dumoulin^ et Froment qui était revenu à Genève, réunirent autour d'eux une foule considérable, et réfutèrent tout haut les doctrines extravagantes du docteur Furbiti. Le sermon avait vivement agité les esprits j l'improvisation et les défis des . deux zélateurs de la réforme portèrent le désordre à son comble. Les Conseils, ne sachant comment s'en rendre maîtres, firent mettre Dumoulin en prison. Froment avait

' Ce sermon fut prêche par le dominicain Gui Furbiti le 2 décembre i533 {Mémoires manuscrits^ Gautier).

IIO HISTOIRE DE GENEVE. (l555)

des amis qui lui épargnèrent cette humiliation en le fesant cacher ^

Cette nouvelle persécution indigna les réformés. En effet Furbiti était la cause de tout ce scandale^ et ses antagonistes seuls portaient la peine de ses fautes. Ils écrivirent à Berne , et y communiquèrent le sermon çlu docteur, dans lequel il n'avait pas craint d'élever la voix contre les Suisses protestans. Les Bernois portaient le plus vif intérêt à leurs amis de Genève, et pour les satisfaire autant que pour venger leur propre injure, ils y envoyèrent Farel , et mandèrent aux Conseils qu'ils demandaient que Furbiti fût arrêté immédiatement^ parce qu'ils entendaient introduire contre lui une instance criminelle ^. Les conseils s'adressèrent au vicaire pour l'engager à satisfaire aux demandes des Bernois, et, sur son refus, ils donnèrent à Gui Furbiti six gardes, qui ne le perdaient pas de vue, et le suivaient jusqu'aux pieds de la chaire, lorsqu'il allait prêcher. Farel^ de son côté, recommençait ses prédications en dépit des prêtres, qui dès les premiers jours voulurent exciter contre lui une émeute, et durent renoncera l'attaquer, parce qu'ils le trouvèrent entouré de Baudichon et de ses amis bien armés , et fort disposés à défendre leur apôtre. Les ecclésiastiques se rappelèrent sans

I Délibération du 5 décembre,! 555 (registres des Conseils). * C'est le 22 décembre que les Bernois écrivirent.

(l555) QUATRIEME EPOQUE. III

doute le sort de Verli , et l'émeute s apaisa par la retraite des assaillans.

Les deux partis étaient dans cette position , quand un embarras^ qui s'était déjà présenté, vint de nouveau jeter le trouble dans la ville. Berne et Fribourg réclamèrent , chacune de leur côté , une compagnie de troupes auxiliaires. Le Conseil des Deux-Cents tira parti de cette circonstance d'une manière assez adroite. Il n'hésita pas à accéder à une double demande que le traité de combourgeoisie interdisait de rejeter, et il profita de l'occasion pour faire élire capitaines des deux compagnies deux des citoyens qui lui donnaient le plus d'inquiétude dans le parti catholique et dans celui de la réforme. C'est de cette manière que Richardet fut envoyé à Fribourg , et Baudichon de La Maisonneuve à Bernée Pour cette fois encore, ce double envoi de troupes ne produisit rien de fâcheux. Cependant la division commença à se mettre parmi les. syndics et les autres magistrats. L'un des premiers ne paraissait plus au Conseil , et pour l'y forcer, on dut le menacer du bannissement et de l'amende , et Girardin De la Rive , élu lieutenant , préféra se voir exilé pendant un an , et payer vingt-cinq écus d'or, à l'accomplissement des devoirs de sa charge ^.

' DëlibératioDs des Conseils des 6, 28 et 3o novembre i533 (registres des Conseils, Rocca, de Grenus).

* Délibérations des 3i octobre et 18 novembre i533 (registres des Conseils).

Si la surveillance sévère dont Furbiti était entouré répondait en partie aux demandes des Bernois , le grand-vicaire en ressentait un vif déplaisir. Pour se venger d'une mesure dont les syndics rejetaient la responsabilité sur les députés , qui se portaient accusateurs du dominicain ^ il prit sur lui de faire publier des défenses à peu près semblables à celles dont on avait refusé la publication à l'évêque. Aux termes de ce monitoire , nul ne pouvait prêcher qu'il ne fût autorisé par le prélat ou par son vicaire y et chacun était contraint^ sous peine d'excommunication, à brûler les traductions françaises ou allemandes de la Bible qui déjà étaient fort répandues à Genève ^ C'était prodiguer en pure perte des menaces devenues ridicules; car les catholiques n'encouraient pas la peine sanctionnée par le monitoire , et les réformés en riaient.

Cependant les Fribourgeois ^ outrés de colère à la nouvelle du retour des. prédicateurs réformés à Genève , s'empressèrent d'y envoyer de nouveaux députés chargés de demander satisfaction , et , à défaut, de remettre les lettres de combourgeoisie. Les Bernois firent la même démarche; ils menacèrent de renoncer à l'alliance, si Furbiti n était pas jugé, et si l'on n'autorisait un de leurs prédica-

■ Cette publication eut lieu le i«' janvier i534 (Spon, Gautier, registres des Conseils).

(l554)' tROISlÈHB BPOQOE. Il3

teurs à se faire entendre dans un temple , ne futce que pour eux ou leurs compatriotes qui se trouvaient à Genève ^ Contenter également les deux villes était assez difficile. Toutefois on essaya sde le faire. Furbiti fut mis en prison , et. l'on éluda la demande relative aux prêches évangéliques. Il était néanmoins aisé de s'apercevoir que ^ depuis Texécution du malheureux Gpmberet y et surtout depuis la malencontreuse publication du ^randvicaire , l'influence de Fribourg allait s'affaiblissant. Tous les jours ce changement devint plus sensible , tandis que la prépondérance de Berne croissait à tel point , que le syndic Baud^ s'étant avisé de proposer de prendre au mot les députés de cette ville, qui menaçaient de rompre l'alliance, fut ignominieusement chassé du Conseil ^.

Juger Furbiti n'était pas chose facile. Il était clerc , et par conséquent n'était pa^justiciable des syndics. Pour tout concilier, on demanda au grandvicaire , et ensuite à l'évéque^ de nommer un juge qui eût à entendre l'accusation et la défense ; mais ceux-ci refusèrent. On le conçoit^ ils ne voulaient ni rendre la justice, ni la laisser rendre par d'au^ très. Les Bernois insistèrent , et alors on résolut de faire comparaUré Furbiti devant le grande Gon^

' G*est le 4 janvier qu'arrivèrent les deux dëputations (registres des Conseils).

> Délibération du 9 janvier i534 (registres- des Gons0ils)« . TON. it. 8

ffl4 BUOrOtftB DB CfiffiTB. (1534)

seil y oè sert acctisateur» le feraient <^esâcmi)er par Farcl^ Froment et Viret ^ qu'ils aTaîentamené font exptè». C'était un moyen adroit^ employé par MM. de Berne ^ pdur ôbtemi*^ tons paraître le de^ mander, nue discussion publique des doctrines de la foi nouvelle. Us savaient que j^rtout le même moyen avait assuré son triomphe. Furbiti fut donc amené devait le Conseil des Denx-^ents ^. Là il refusait d'abord de répondre , sous le prétexte qu'il n'était pas justiciable du Conseil f et quil se^ raie excommunié s'il répondait. Toutefois il finit par diercher à justifier ses prédications y en sou-^ tenant qu'elles ne s'appliquaient nullement aux. Bernois , et que d'ailleurs il avait été entraîné par son zèle pour la défense de sa rdigiopé

Pendant que Furbiti soutient une lutte pénible d'argumentations contre les troifi réformateurs, dé graves événemens se pressent pour hâter la dé*- &ite du cathoticiâme en révélant 1^ trames de ses défenseurs. Dans les premiers jours de février, le clergé av^t cherché à soukver âes partisans. Le ^rand'^ioaâ*e é^t Ire moteur le plus influent de xtes troubles , le secrétaire Portier en était le metr ftetipai oeuvre immédiate Ce. dernier entret^sAÎt deâ^ -itslationa directes avec l'éviêque. En dernier lieu il en avait obtenu de séduisantes promesses.

■ C'est le 27 janvier que Furbiti parut devanft le GoiideA aveic les déj^é^4^B«me(UMi[ticr# registres «ktConieiife)^

(l554) QUATRIEME EPOQUE. 11$

Xe duc le pou8$ait aussi ^ et ce misérable possédait chez lui des blancs-seings de ÇKa^les III , uu diplô^fie de ;gouveraeiir de Genève avec attribution de la, juridiction criminelle à cet emploi , et .des jLejLjtre^ de Pierre *de la Baume ^ portant une sorte de i9»îse lK>rs la loi des reformés , dans laquelle ce préJiAt autorisais à les exterminer^ et absolvait d'avance leurs «assassins, tant spirituellement que temjipreUemieQl; ^ TeU sont les nobles moyiçns que le duc et Yévêcpie employaient pour ressaisir leur autorité. On conçoit que le fanatisme ^ aidé de pajreUle^ res^oijr^s , devait se porter à toute sorte d'expès. Aussi P/ortier^ts^ dignes acolytes n'imposai^t-^ls plus de bornes à leurs méfaits. Un jQvr les ^atibgoUqpes s'étaient réunis en assez g:rapd nooibre ^ Iprsque quelques r4form.és vinrent à passer; lioijidain, Iç ppig^rd à la main^ ils les attaquent j jSicolas Pprral tombe blçssé à mprt p;ar Nicolas Fençet^ ^geôlier des prispns épiscopales, et Berger , est tué sur la place par Claude Pennet. Por4jer.étaita,u nombre des meurtriers- Cependant l'alarme est répandue , de Xoijites parts on court aux armes. On nous égor^î s'écrient leis réfrrmés^ et à ce cri ils ee rallient et se dirigei^ vers l'Hôtel-

« La lettre de Tévêque, dans laquelle iî instituait un gouverneur ^«nëral» était à la date du 12 janvier i534'* Délibéra tjon^ Conseils des 6 et 8 février i554 .(i^ÇgJstres des Conseils). La sœur Jeanne de Jussy, dans son Levain du Calvinisme ^ mie fournit l^s «a^esd^tMili.

Il6 HISTOIRS DS GENÈYB. (^554)

de-Ville, où ils vont demander justice des atrocités commises par les prêtres. On ne sait où se serait arrêtée cette émeute , si les députes bernois n'eussent interposé leurs bons offices. D'un c6té ils persuadèrent aux syndics que jusîtice devait être faite ; de l'autre ils calmèrent les réformés , en leur assurant que le sang de leurs amis n'aurait pas été versé impunément. De cette manière cette prise d'armes n'eut pas d'autre résultat que de constater la force des protestans et le découragement du parti contraire.

Fidèles à leur parole , les syndics se mirent à la poursuite des assassins , qu'ils eurent le courage d'aller arrêter au haut d'une des tours de l'église de Saint-Pierre. Ils trouvèrent là Claude Pennet et 'Jean Portier. Le premier, convaincu d'avoir tué Berger sans provocation , fut jugé et décapité le même jour. Quant à Portier, on ne pouvait prouver qu'il eût pris une part active au crime , et il allait être élargi^ lorsque le hasard fit découvrir, chez lui l'infanpie correspondance avec le duc et l'évêque. La date récente des lettres de Pierre de la Baume servit à établir qu'il était l'instigateur des troubles. L'affaire fut portée au Conseil général , où il fut résolu que le procès de Portier serait instruit devant les syndics à la diligence d'un procureur général élu tout exprès. Lambert, l'un des réformés les plus ardens , celui-là même qui

(l534) QUATRIEME ÉPOQUE. II7

avait abattu en plein ConseH les armes du syndic Baud y fut choisi pour remplir ces fonctions. Oh décida aussi que l'on n'aurait aucun égard aux lettres de grâce que l'évéque ne manquerait pas d'accorder au coupable. Tout se passa comme on l'avait prévu , les Fribourgeois et le duc sollicitèrent ouvertement en faveur de Portier ; la procédure fut un peu plus longue y mais il n'en fut pas moins condamné et exécuté y malgré les lettres de grâce que sa femme vint présenter aux juges de la part de Pierre de la Baume ^. Ainsi se perdit le seul droit de souveraineté que Févêque eût conservé dans Genève ; tous les autres en effet tenaient à l'administration de son église. Il ne devait imputer qu'à lui>la courageuse décision de tacite. En efièty n'était^il pa^ Iç compliee avoué de Portier? n'a-r vait-il pas^ en graciant Cartelier^ montré^qu'il n'a^ vait de grâces, et: de « bienveillance que pour les traîtres? Quant.au duc de Savoie, il devait se rap-> peler que y au moment .de son triomphe passager^ il avait promis de faire pendre avec leurs: lettres de

' Délibérations des Conseils des 8 février et. ^o intM's i534* On voit que le procès dura plus d'un mois. Le vicaire avait enjoint aux syndifcs de relâcher PoFtier; le duc avait écrit 1 Tévâque avait éwqpéy et enfin délivr.é des lettres de .grâce. De leur cô^é liss. Fribourgeois agissaient: c'est ce qui retardai le jugement. Il parait que lorsquil avï<it fait graee \ Carteliei^v l'évéque avait pro* mis k lja;veniir d^^e jamais accorder des lettres de grâce .pour de; semblables crimes. U oublia sa parole; mai/s les syndics l'obligée rent a la temr. ■ - t

Il3 NlSTOlRâ PS QSMKV». (^^^4)

grâce les co&damnéà en fkv^r desqu^k Tévéqua $e serait avisé d'user de 8a[]irérogaliîte7.]î)é<:lQl^ Charles III et Pierre de la BUuipe Re.ifuf^çftt pla$ considéré^ que comme de» âmemît publite ^ à/Téf gard desquels on se troiivaii ;d«gag4 de.t(H((i Imd^

voira et de (oui Iqs 4erindmi^

Nous avons laissé Furbiti débattre ^vecFromenti Farel et Virét , les phrases JwUlpées de wn eer^ mon. Datis cette controverse f le domîâkain avait tout le désavantage , car il avait aflfeure a trois ba»^ biles antagonistes; il devait Justifier des paroies évidemment injurieudea» et se voyait appelé à dia^ Guter la foi romaine dans le dédale de sêa dDgoicis et de ses miracles ^ avec ses.daifirts^ èesrûhag^à et $es tocrem'ens. Cependant les arâpes- oiKijtaM y.qqi plaçaient Pennet et Portier ^mi rang dea ifaartjrrs ^' proclamaient les triomphés. oraj^es deF^urbili^ quand celui-ci avouait loi-méme^qail ne pouvait répondre aux argamena présentés autrement qu'en disant qu'il prafiessait la religion catholique comme il l'aviEiit apprise de soi jières. Le procès du dominicain dura fort long-temps. On crut un instant qu'il èe terminerait par Sa rétt^ctiqn qu^il avait prqimis de faire dans la.miême chaire où il avait prêché tàni; d'èXtt^aVa'gfaiïCéà ,^ ftiWiis 41 réptît dans la cathédrale son ancienne; in^pudenoe^ ^^tdér bits uTi€i hbméltè' apologétique au Iteti ifùrtéi^^ tractation formelle. On vit alors quil iieri^taatid'^u-

(i534) QUAT&ièMB éBoqiTB. 119

tne parti à prendre que de ie recpndaim et de le laisser en prison. Il y resta josqu à ce que Fraiw ecM6 i"^, deux &<»$ aprâs ^ sçliieita son pardon et obtint sa liberté ^ La conduite et rentètement de Furbiti antumçaiqnt ehett lui ixn oai^aotère aesez eourageuK; ear> aux termes de la sentence^ il ti'eât eu qu'à se rétractai pour voir cesser sa captivité.

L'affaire de Purbiti n'était pas la seule qui oceupât les Conseils. Us avaient aussi à satisfaire les Bernois^ qui demandaient le rappel de Dumoulin , et rautorisadon ^ ûiire prêcher Fard , Viret ou Ffxxraent, dsam un lieu publto^pei^dant leur séjo^ur dans la ville. On refusa de rétracter la setyCence qui avait exilé Dumoulin ^ et sans autoriser fbr-^ mellement les dépatés à instituer un prêche pu** Uic^ on leur laissa entrevoir qu'ils pouvaient ie tenter, et que^ s'ils étaient asse^ bien soutenus pour pouvpirx^ontihuedv op xkq s'y opposerait pas. Les réformés ne demandaient pas autre chose^. il| se répsâïeiït enbm n^Mnbre^ et, sdus jbt conduite d'Ami V^mn et ^ Baudiehofi de LaMaisotncteiive, ils conduisirent Fatel à la . chapelle dn^couTOist de ]^v« ^ ou îl^ te &^m\ mp^lf r ilaœ bu efaai» jqùe le mmne Francolis Coiktelt^ vèniit de quiit». ik avaient &it la chose avec si peu de crainte d'être

> Tous ces détails sont tires des Notes de <}ttti!ier sur Spoâ et de la »€llati6ii k&primëé àe i» sita^tflier pi^oiSès. J -en ai abr^d le réci t^ ^ 4^neavs est tùrt^mémMM 4MM 1« ra^ipért des mœurs ei du ton qui régnait dans la disci^ssion.

I20 HISTOIRB DE GEffÈVB^ (l5S4)

interrompus y que^ avant de laisser parler leur prédicateur^ ils avaient sonné la cloche pour réunir le plus de monde possible ^. Ce. fut le premier prêche public qui eut lieu à Genève. Désormais ils ne cessèrent j^us ; car chaque jour quelques citoyens se convertissant à la foi n.ouvelle , les réformés commençaient à être les plus nombreux et les plus forts. Le changement de religion s'opérait à l'insu même de ceux qui croyaient de bonne foi rester fidèles au catholicisme. Etàient-ils autre chose que des réformés^ ces membres des Conseils qui ^ depuis long-temps , interdisaient à leurs prédicateurs habituels^ et en dernier lieu encore à Coutelier, de parler d'^icharistie^de confession auriculaire^ ni d'aucun point de doctrine qu'il ne pût établir par T Évangile^? Quelle résistance auraient^s donc pu apporter aux instructions publiques de Farel^ qui prêchait TEvangilç dans s^ pureté?

Cependant les exagérés du parti catholique ûe virent pas sans indignation la réforme profôssée dans un lieu public consacré ai) culte romain^ Us étaient surtout irrités de la hardiesse avec laquelle Farel discutait les points de controverse,

' Ceci se passait le premier dimanche de mars i534 (Gautîer> registres des Gonaeila);.

>0a lui ayait .aussi interdit de p^rlçr 4u culte delà sainte Yierge, de rinvoci^tion.des saii^ts^ du purgatoire) des prières pour les morts , etc.

(l554) QUATRIÈME EPOQUE.' 121

traités rinstànt d'auparavant par le cordelier* Le peuple s'y portait en foule^ et il n'était pas difficile de s'apercevoir que ces discussions tournaient toujoui*s à l'avantage de Farel. Les meneurs y parmi lesquels se fesaient remarquer Girardin De la Rive, Lect et Durresty portèrent leurs plaintes au Conseil des Deux-Cents ^ Les députés de Berne les y suivirent de près. Ceux-ci soutinrent qu'ils n'avaient été pour rien dans l'entreprise de Fard; mais qu'ils engageaient fort le Conseil à lui accorder sa protection , parce que le doigt de Dieu était marqué dans tout ce qui venait de se passer et dans l'effet miraculeux des premières prédications de FareL Placé dans une pénible alternative , le Conseil prit un expédient qui mécontenta les uns et les autres, parée qu'il ne pouvait satisfaire également les deux partis. En effet, il engagea les envoyés de Berne, qui allaient partir, à ramener arec eux, dans leur pays, Farel, Viret et Froment, et leur promit d'interdire en même temps au cor^ délier de prêcher à l'avenir. Il offrait aussi de rendre MM. de Berne et de Fribourg arbitres dé tous leurs diifférends ; et pour cela il nomma une députation, composée de Claude Savoye, de Jean

* Ces citoyens ne perdirent pas de temps; car ik vinrent au Gonseil des DeuY-€ents le lendemain même du premier prêche ptlbUc de Fard (voy . reglst* des Gbuseils.'Giiutfer^ mémoires manuscrits).

123 HIBTOIBB Dfi GENàvlS. (|5S4)

Lullin f d'Etienne Pâdaz et de Jean d' Arlod ^ char»gée d'allei* leur porter cette dernière proposition. Farel toutefois resta à Genève; il oontinoa à y pr£^ cher; et, par l'influence de ses paroles , il parvînt ^ sinon à réduire ses ennjçmis an âîleoee , du moins à augmenter considérablement le nombre de ses partions. Il allait même jusqu'à présenter des re«quêtes contre Coutelier, dans lesquelles îi offrait de le convaincre d'erreur. Farel était devenu tellement redoutable à l'aide de ces moyens ^ que les Conseils le priaient de vouloir bien aifoir égard cuur dmsions et aux fâcheuses affaires de la ville^, œ qui ne l'empêchait pas d'agir en déptt de leurs re^ cDQiman dations.

Les crises violéates dans lesquelles deux reli-^ gions sont aux prises ne se passent pas sans tnni-*bles. A Genève^ les cd.tho1iqués zélés trailaièiU; les réformée de mécréans^' d*hérétîques., et les .acca^ Uaient de ce» épithètes injurieuses qu'ils avaient apprises de.Furbi ti et de ses émule$> Souv^it des in<«jures on 0n venait .auit coups. Ltjs Mforhiés , de teur QÔjbét refusaient d'observer les .{pratiques d'un culte quUs disaient plein d'idolatriia ^ Us. naf^

* Ces expressions sont tirëes de la ddlibëralion des Conseils du 20 mars i554 (▼oy. registres des Conseils , Flournois , de Grenus).

* A eJ*af[u^ instant on ^tiiît obligé ie preiione^ des peines contre oeu» qui refusaient de/ermer lepr^ J>o«tique$ «a >i<M>in«ai des proc€»siQP»s« Voy» d^tb^rstipn dq 17 «^nl liH (regiaires des Conseils).

(i534) ' .QuiTRièms époQOE. t2S

g^aient aussi les prêtres et les moines sur leur vie scandaleuse^ ce qui produisait eba(|ue jdur des querelles acharnées^ dans lesquelles la modér^tioii se moBtrait rarement du côté du dergé et la rai-^ son pas davantage ^ Cependant^ depuis la peine sévère infligée à Pennet et a Portier^ on était moins prompt à mettre le poignard ou Tépée à la main '«

■ Je citerai un exemple : tJn jour la femme d*un reforma s^avisa: de dire à pne femine mari^ . q^ii néanmoins se livrait à la àé» baacUe srv^c les t0rd)e]ièi*s du couvent de Rhre, qu'dle lierait bien mieux d'aller, chez son 'mari que d'aller trouver ces moines. Deum cordeîîeY*s entendirent èe propos et rassailllrènt de <^onps# Lé Conseil «nJQignit fiux ^y^ics d'aller au c^ouvent çt 4^ flaire inet^ tre les coupables en prison* Dc'libe'ration du i5 mai i534 (regist. des Conseils).

* PoAr ^ÔBoer iiné id^- de 1^ superàti^foii qid v^gnsâi en p« temps, je citerai un passage du Levain du Calvinisme de la sœui^ Jeanne de Jtissy. dette naïve religieuse fesait des nrartyrs de PeiiQet et de. pof^ieiN Aj^rèq A^ir jparléde Jetif; Inort, ^Ueraçonf é que : a Ce jour fui exécuté un grand jeune bomme , larron et *f brigahd db hi éecte îtith A-iÉfnile , 1e(|ûel étant admonesté des «-TDHfd^VHQrsipowrJe rddnir^ lifin. qu'il imiwrût repentant et en. la « l^i ( mais il leur fut osié &Mr le chemin>9 et fut donné à Farel et « a son compagnon pour le préscher, éi moiirut en ceste liéi*ésie. «Il arvrirarciioseMitt'amlousre, le' quiasiènie jou* de iuat^ après ce « iQeitrlr&. «L'une fejnme qui avait été pendue an gibet de|>uis en- « vif oh iin an> laquelle estait morte en la foi de noslré sainct'e « mère; églises nk'actikttfimxiêiit9e;retôtirii<8 devers, de garçon lu* « thériieii i-qui s^yaist.été xpisrnu gibot auprès- d'elle, ^% le mordait « par Te menton a gorge ouverte; et pour ce que c'estait cbose r âdmitsâbie ^ Jattànsièt {ilîbîlie par la cité^ AoiA pUisierurs y cou'f « rnrent pour voir la chose et prouver la vérité ; les luthériens «r firent tlmt avec leorb pq«es« ^-ilslvs désassembièrent, pour « ot que ies chrétiens s^en moquaient; mais totijouré la femme se* «reUniniait Terà ee gftrçoBc*' {Levmii'du GaiviniSm«f 4611, pag. 74.) : ' ' . : ..

Il est en étfel merveiUciiiidc VQir^ api^ une aniioel révolue, tm

I!24 HISTOIRE DE GElvàVfi. * (^^4)

La tentative de conciliation que les :Conseiis avaient eu l'espérance de faire réussir par l'entremise de Berne et de Fribourg , échoua par une double circonstaneec ]>'abord^ le& Bernois refu-^ sèrent de s'en occuper, et les.Fribourgeois> infor-» mes des succès et de l'impunité dé Faret, ne son-* gèrent plus qu'à rompre le traité de combotirgeolsie qui les liait à Genève. Plusieurs fois ils avaient menacé d'en venir à cette extrémité; ils jugèrent que le moment était venu, et dépêchèrent.Nicolas Fégeli et Boquinet,, porteurs du sceau de Genève, arraché à leur original du traité , et chargés de réclamer de nous la remise du sceau de leur ville, pendant au bas de l'original resté à Genève ^ Les Conseils avaient tout fait pour empêcher que l'alliance ne fût rompue; car, lorsque les députés de Fribourg étaient venus pour Taunuler amîablement, ils s'étaient efforcés de le» en détourner, Cçux-ci a' en étaient référés à une assemblée ou marche convoquée tout exprès à Lausanne, fet devant laquelle les syndics étàieYit àppélesj Ceiie assemblée, composée .d'ecclésiastique et d'hom^ mes dévoués à Pierre de la Baume et isiù^ Fribourgeois , avait décidé que le traité de combourgeoi-'

cadavre. conserré à ce point , et la scène tient d*au tant plus du prodige que le luthérien et la femme catholique avaient dû nécessairement être dëcapités toiis deux , suivant Tusagé. constam^* ment suivi en ce temps à Genève ! ! !

<t < DelU»ératioiLdu. lâ nai i534 (r^istresdes Conseils).

(l554) QUATRIÈME EPOQUE. ia5

sie devait être anéanti ; et c'est en vertu de c^ette sentence que Fégeli et Roquinet venaient consommer la rupture de l'alliance.

Il est avéré que l'évêque avait pris une part très* active aux démarches de Fribourg dans cette circonstance, qui devait décider de l'avenir religieux de Genève. Lorsque les députés fribourgeois vinrent pour la première fois parler sérieusement de leur projet de renoncer à la combourgeoisie , ils étaient porteurs d'une longue liste des griefs du prélat. Ils la tenaient de lui , et le motif déterminant qu'ils invoquèrent devant l'assemblée de Lan-* sanne^ fut celui pris, de ce que les Genevois avaient failli à la clause du traité qui réservait la souve-« raineté de l'év^Sque* Le reproche était sans fondement^ car Pierre de la Baume, chargé d'ailleurs de tant d'iniquités commises au détriment de la ville ^ Tavait quittée de son plein gré. Pouvait-on le contraindre à conserver son épiscopat et ses droits malgré lui? Le duc de Savoie n'avait pas été non plus étranger à toute cette intrigue. Ennemi né de la reformations il craignait que par elle sa puissance ne fôt renversée ; aussi se montra-t-il l'ennemi le plus implacable des protestans dans toutes les occasions.

Les syndics, dans le premier moment, espérèrent que la résolution des Fribourgeois ne serait point inébranlable ; ils demandèrent aux députés

126 HISTOIRE DE GENEVE. (ï534)

d'attendre îa réponse dti Conseil des Deux-Cents , et surtout celle du Conseil général^ seul compétent pour rompre une alliance qu'il avait contractée. Tout cela ne servit de rien, c'était un parti pris. 11 fallut donc se soumettre^ et tourner ses regards vers les Bernois, désormais les seuls alliés au milieu de tarit d'ennemis ^

Le clergé, toujours puissant à Fribourg , n avait pas manqué d'intriguer pour obtenir ce résultat. Il y avait été poussé pa^r les démarches de l'évêque et des prêtres genevois. Les Conseils de Fribourg,, "ennemis de la réforme^ suivaient ces inspirations. iLiCurs députés n'eurent quuiie mission, cetle de "rompre le traité de combourgeoisîe , parce qu'ils sentaient bien que Genève allait renverser peur jamais les autels de la foi romaine, sur lesquels ses évêques avaient voulu consommer le saerîfioe i!e sa liberté.

Deux causes principales amenèrent cette rupture. La pretoière je la trouve dans cet état de rivalité de protection^ qui 'plaçait constamméiit

■ Le 1 5 et le i6 mai i532it on lessayA d^^ranl^r jn^ r^olûtion j(Us députçs fribourgeois , n^a^s iD^tileIueflt; car ils ne voulurent même pas attendre la réunion du Conseil général. Gautier, dans ses notes sur Spon , confond la date des preoiijâres déviarcbes.de Fribourg pour rompre la comboui*geol$ie avec celles qui con«ommèrent cette rupture. Il la rapporte au mois de mars i554 1 tançai» que c'est le i5 mai, ainsi que cela* r<fsulte de la dél^ératioii du.Coiis^il ^«|ps^i:e8. d£8 ConA^iU , Flourpois , de Gr)9iiu3.> Kocça , Leclerc).

(l534) QUATRI&BfB éPOQtlE^ 1^7

les Fribourgeois en présence des Bernois qu ils n'aimaient plus y depuis qu'ils s'étaient rangés sous la bannière de Zwingli ; la seconde ^ c'est le peu de zèle que montrèrent les Genevois pour soutenir le culte romain. Somme toute^ les Fribourgeois ne furent que les instrumens des haines du duc de Savoie et de Pierre de la Baume : aussi se virent-ils comme eux d^us dans leurs âspéranoes ; car, si le prélat perdit sa souveraineté qu'il voulait vendre, si le duc, pour avoir prétendu usurper des droits qu'il n'avait pas, se vit enlever ceux qu'il possédait l^itimement, MM. de Fribourg hâtèrent laccom plissement de ce qu'à tout prix ils vou-** kient empêcher, la réformation de Genève.

ia8 HISTOIRE DE GENÈVE. (l^H)

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