DIÈTE DE GOSLAR

le cœur, et jurant qu'il n'y rentrerait que lorsqu'il aurait le pouvoir de la maîtriser à son gré Ml se rend à Worms, où il retrouve la reine qui, pendant les agitations de cette campagne malheureuse, était accouchée dans l'abbaye d'Hersfeld, d'un fils baptisé sous le nom de Conrad, et dans la suite si funeste à SQU père.

Henri, parcourant ses provinces des deux rives du Rhin, se flatte alors de trouver les princes de la Germanie moins favorables aux Saxons, et de leur faire ressentir l'injure cruelle qu'il a reçue dans Hartzbourg; car, au milieu de la tumultueuse anarchie de ces temps, la dignité du roi de Germanie avait un grand pouvoir sur l'esprit des princes et du peuple.

En même temps, Henri fait partir pour Rome une députation chargée d'exposer au pontife la cruauté sacrilège des Saxons, le crime de ceux qui, par haine de leur roi, ont violé les tombeaux des princes, brisé les autels et réduit en cendre une église consacrée. Mais ces attentats que, dans une autre occasion, Grégoire VII aurait frappés de tous les anathèmes de l'Église, étaient bien loin alors d'attirer sa colère. On prétendait que des émissaires partis de Rome avaient fomenté les troubles de la Saxe , et il est certain, du moins, que l'autorité du pape était invoquée par les rebelles, et que des prêtres et des seigneurs zélés pour sa cause avaient excité souvent au nom de Dieu les paysans de la

* Bruno de Bello Saxonico, pag. m.

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Saxe h se délivrer d'un prince accusé de licence sacrilège et de tyrannie. A cette distance des lieux et dans cette confusion des plaintes, Grégoire VII ne pouvait se hâter de donner tort à ceux qui semblaient s'être armés pour l'intérêt de l'Église, et il lui convenait que le roi dont il redoutait la présence en Italie fût tenu au-delà des monts par des troubles dans ses propres États.

A cette même époque, Grégoire réunissait dans Rome un concile où il se proposait de publier ses desseins pour la réforme du clergé et pour l'agrandissement de l'Église , deux choses qu'il ne séparait pas dans son zèle plein d'ardeur et de politique.

Les lettres mêmes de convocation aux archevêques d'Italie annonçaient la hauteur et la fermeté de ses projets. Il écrivait au patriarche d'Aquilée :

« Les princes et les gouverneurs de ce monde, c( ne cherchant que leur intérêt et non celui de ((Jésus-Christ, foulent aux pieds tout respect et (( oppriment l'Église comme une vile esclave. Les (( prêtres et ceux qui paraissent chargés de la con^ « duite de l'Église sacrifient la loi de Dieu, se dé- « robent à leurs obligations envers Dieu et envers (( leur troupeau , ne poursuivent dans les dignités « ecclésiastiques qu'une gloire mondaine^ et con- (( sument dans les pompes de l'oi^ueil et les dé- (( penses superflues ce qui devrait servir à l'utilité a et au salut du grand nombre.

ce Le peuple, que nulle direction de ses prélats^ (( nuls sages conseils né conduisent dans la voie de (( la justice, et qui est plutôt iiistruit par l'exemple

« de ses chefs à toutes les choses pernicieuses, se « précipite dans tous les crimes, et porte le nom de «chrétien, non -seulement sans accomplir les (( œuvres, mais sans conserver même la foi : c'est a pourquoi, confiant dans les miséricordes de Dieu, « nous avons résolu d'assembler un synode pour la a première semaitie de carême , afin de trouver , « avec le conseil de nos frères, un remède à tant « de maux, et pour ne pas voir de nos jours la « ruine irréparable et la destruction de TÉglise ; ainsi a nous prions votre fraternité, et nous vous avertisce sons de la part du bienheureux Pierre, prince des « apôtres, de vous rendre, au terme fixé, près de « nous, en convoquant par cette lettre et par les c< vôtres, vos évêques suffragants; car nous vien* (( drons au secours de la liberté ecclésiastique et de «la religion avec d'autant plus de sûreté et de (( force, que nous serons de plus près environnés « par les conseils de votre prudence et par le conoc cours de nos autres frères et leurs sages avis* »

Le pontife adressait la même invitation à Gui^ bert, arc)ievêque de Ravenne . et secret ennemi du siège de Rome. Enfin il appelait à Rome pour la même époque les princes d'Italie les plus dociles à rÉglise : Gisulphe, prince de Salerne, Azon, marquis d'Esté la comtesse Béatrix et sa fille Mathilde, à laquelle il donne dans sa lettre le titre singulier de jeuiie fiUe d'un heureux" naturel.

Le 18 mars 1074, le jour même où Henri cédait dans Goslar à la nécessité et aux impérieuses demandes des Saxons, Grégoire, dans la splendeut de

sa dignité nouvelle, ouvrit cette assemblée qui, suivant ses paroles, devait rétablir la foi chrétienne dans la liberté des anciens jours.

La réunion du concile fut nombreuse ; on y remarquait cependant Tabsence des évoques allemands, présage de la division prochaine de TÉglise ' et de TEmpire. Il manquait aussi presque tous les évêques de Lombardie. Quand le pape entra dans le concile, un cri s'éleva de toutes parts : « Longue « vie à Grégoire 1 » On contemplait avec admiration, avec envie, avec crainte, l'ancien archidiacre de Rome, celui qui, depuis vingt ans, était Tâme de tant de conciles, le directeur de tant de papes, élevé enfin lui-même sur la chaire apostolique, et devenu gardien des clefs de saint Pierre. Grégoire était alors âgé de soixante ans. Il n'avait rien perdu de sa première ardeur; ses yeux noirs et vifs brillaient comme animés du feu de l'inspiration, et leurs regards sévères semblaient pénétrer dans les consciences et surprendre les cœurs infidèles ou douteux.

Ce concile, dont les actes ne sont pas venus littéralement jusqu'à nous, suspendit du service des autels les prêtres simoniaques, ceux qui vivaient avec des épouses ou des concubines ; et il invita le peuple à ne plus reconnaître leur autorité et à ne plus recevoir de leur main aucun sacrement.

En promulguant ces décrets, Grégoire disait luimême dans ses lettres aux évêques : « Nous avons oc voulu que ceux qui ne sont pas corrigés par ^ l'amour de Dieu et par la dignité de leur office,

« soient ramenés Ma raison par le respect humain et « les objurgations populaires- » Lui-même avait provoqué ces objurgations et excité, pour ainsi dire, le soulèvement des laïques à l'appui de ses sévères interdictions. C'est l'esprit d'une lettre qu'il adressait aux habitants des provinces de Franconie, pour les inviter directement à rejeter le ministère des prêtres indignes. Rien de plus extraordinaire que cette lettre 9 et qui marque ipieux l'indomptable volonté du pontife.

Elle ne nous est pas parvenue dans le recueil, incomplet d'ailleurs, du registre pontifical ; et l'on conçoit, en la lisant, que la sage réserve de l'Église n'ait pas avoué le procédé violent et bien inusité que cette lettre autorise. Mais le pouvoir qu'elle exerça, les graves témoins qui la citèrent, les chroniques contemporaines qui la reproduisent, en constatent la véracité, et ce qu'elle offre même d'étonnante hardiesse n'est que plus en rapport avec l'impétueux génie du pontife,

a Nous avons appris, dit cette lettre adressée aux « fidèles des provinces de Germanie, que plusieurs « évoques de votre pays, des prêtres, des diacres et a des sous-diacres ont commerce avec des femmes, (( approuvent ce désordre et le tolèrent. Nous vous c( prescrivons de ne leur obéir en rien, et de ne « point vous soumettre à leurs ordres, de même « qu'ils ne se soumettent pas aux préceptes du siège ce apostolique et à l'autorité des saints Pères. Selon ce le témoignage de l'Écriture, la même peine frappe c( ceux qui font le mal et ceux qui le favorisent. »

Après avoir ajouté « que tous les fidèles doivent (( savoir que la simonie et la fornication excluent a du service des autels », le pontife disait : « C'est (( pourquoi, nous adressant à tous ceux en la foi et ce la dévotion de qui nous avons confiance, nous (c vous prions et vous avertissons par Tautorité (( apostolique, quoi que puissent dire ou ne pas dire (( vos évéques, de refuser le ministère de tous ceux (( que vous saurez promus et ordonnés par simoc( nie ou plongés dans le crime de fornication *.»

Dans le même concile, on suspendit de leurs fonctions Liémar, archevêque de Brème, Garnier, évoque de Strasbourg, et Henri, évoque de Spire, qui,

^ Audivimus quod quidam Episcoporam apud vos ^oommorantiumy aut sacerdoteg, et diaconi, et D^tMlldConi muUeribus commisceantur aut conseDtiant aut oegligant. His prœcipimiis yo8 nullo modo obedire, vel iUorum prsBceptisconsentire, sicut ipsi apostolic» sedis prœceptis non obediunt neque auctoritati sanctorom patrum consentiunt. Testante divinâ scripturâ, facientes et consentientes par podua complectitur. Sciunt namque Archiepiscopi et Episcopi terrœ vestrœ» quod omnibus fidelibus notum esse débet, quoniam in sacris canonibus prohibitum est ut hi qui per simoniacam hœresim, hoc est, interventu pretii, ad aliquem sacrorum ordinum gradum vel officium promoti sunt, nullum in sanctâ ecdesiâ ulterius ministrandi locum habeant, nec iUi, qui, in ; crimine fornicationis jacent, missas celebrare aut secundùm inferiorem ordinem ministrare altari debeant. Et infra : Quapropter ad omnes de quorum fide et devotione contidimus nunc convertimur, rogantes vos et apos* tolicâ auctoritate admonentes ut quidquid Episcopi dehinc loquantur aut taceant, vos officium eorum quos aut simoniacè promotos et ordinatos aut in crimine fornicationis jacentes cognoveritis, nuUatenùs recipiatis. (Baluze, Miscellanetty t. VII, p. 125.)

depuis longtemps sommé de répondre sur sa vie molle et scandaleuse, avait refusé de comparaître à Rome. Les évoques de Pavie et de Turin, Godfried, évoque de Milan, furent également excommuniés. Denis, évoque de Plaisance, fut déposé; mais le pape fit accorder à Hermann, évoque de Bamberg, un délai pour se justifier.

Les puissants du siècle vinrent après les évêques. Robert Guiscard, duc de Pouille, de Calabre et de Sicile, qui non-seulement avait refusé obéissance au pape, mais qui, dans ce moment même, assiégeait la ville de Bénévent, patrimoine de l'Église, fut frappé d'anathème avec tous ses adhérents. Le pape et le concile menacèrent seulement d'excommunication Philippe I", roi de France, s'il ne se justifiait devant les nonces apostoliques.

Grégoire reçut dans ce même concile un hommage qui flattait sa haine secrète pour Henri. Satomon, roi de Hongrie, allié de Henri, dont il avait épousé la sœur Judith, venait d'être chassé du trône par un seigneur nommé Géza, son parent, qui se hâta d'écrire au pape pour faire consacrer son usurpation.

Grégoire lut ses lettres à l'assemblée, et, n'étant frappé que des protestations d'obéissance qu'elles renfermaient, il répondit au nom du concile pour féliciter l'usurpateur de ce que son cœur et son esprit étaient enflammés d'un feu divin qui lui inspirait la vénération du Saint-Siège, « Nous voulons, (( lui disait-il, que tu ne doutes nullement de notre (( affection ', et dans l'effusion de nos sentiments

« paternels pour toi, nous t'assurons que tu peux c( réclamer et obtenir près de nous, sans aucune a hésitation, toutes les choses utiles à ton salut et « à ta gloire ; et si quelqu'un de tes ennemis entre- (( prend méchamment de te nuire, non-seulement il « sera exclu de notre audience, mais il sentira que (( l'indignation de la grâce apostolique est excitée « contre lui, »

Grégoire indiquait en même temps le marquis d'Azon d'Esto prince d'Italie, comme le médiateur dont Géza devait se servir pour transmettre au Saint-Siège ses demandes et les hommages de son obéissance. « Du reste, disait-il en finissant, que , (( la divine clémence te mette à l'abri des menace çantes adversités de ce monde et te donne des « forces invincibles pour achever ce qu'elle a c( voulu. »

Toutefois le pontife ne donnait encore à Géza que le nom de duc de Hongrie, réservant encore le titre de roi, moins par ménagement pour Henri que par une vieille prétention de l'Église romaine à la souveraineté directe de la Hongrie. Le pape enfin j^ termina le concile en frappant d'excommunication I cinq seigneurs de la cour de Germanie, désignés comme coupables de vendre les dignités de l'Église.

Grégoire fit aussitôt partir une légation solennelle pour porter ses décrets à Henri. Voulant, malgré son audace, se ménager une médiatrice puissante, il détermina l'impératrice Agnès à faire ce voyage avec son directeur, Raynald, évêque de Côme, et les évoques d'Ostie et de Palestrine,

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