SÉJOUR A CLUNY

de son abbé. Pressé par les instances des députés polonais, Odilon à son tour déclara qu'il ne dépendait pas de lui de laisser sortir un moine profès ; et il les renvoya devant le pape.

Le pape Benoît IX, après de longues instances, autorisa Cluny à rendre aux Polonais leur roi, sous la condition qu'il conserverait l'habit religieux et que ses sujets, ou seulement sans doute ceux qui approchaient du monarque, auraient leurs cheveux taillés en couronne comme les moines et porteraient aux fêtes solennelles des étoles de prêtre durant la messe, conditions remarquables, qui, selon le génie de l'Église romaine, tendaient moins à faire Casimir roi qu'à le maintenir religieux de Cluny sur le trône.

Bientôt après, de riches présents vinrent attester à Cluny la reconnaissance du moine couronné; et une colonie de Tordre alla fonder en Pologne de nouveaux monastères.

Selon toute apparence, Hildebrand passa dès lors plusieurs années dans Cluny. Une légende contemporaine rapporte que l'abbé du monastère lui appliquait les paroles de saint Jean ; a Cet en- « faut sera grand devant le Seigneur *. » Là il se fortifiait dans la règle sévère dont son âme ardente avait besoin. Il y formait des liens intimes avec cet ordre de Saint-Benoît si nombreux, si puissant et oîi il trouva dans la suite ses appuis les plus fïdè-

* ScintiUaruin yisionem sœpiùs ostensam penitùs iû eo Claniacensis moDasterii pater fertur adnotâsse, atque illud B. J Baptist» : Iste puer inagnus erit coram Domino.

les. Ou ne sait, du reste, s'il termina son noviciat et fut reçu moine à Sainte-Marie ou à Gluny ; mais ce qui est certain et sort de sa vie tout entière, c'est que dès la jeunesse il fut moine, qu'il passa par toutes les épreuves et les pratiques de cette profession, où l'obéissance prépare au commandement. On en trouverait, s'il le faut, la preuve dans le mot naïf d'un contemporain qui, célébrant sa mémoire vers la fin du XI* siècle, écrivait : « Les moi- «nes le pleurent, parce qu'il était connu pour « moine *. »

Il semble, au reste, qu'un besoin d'activité et un désir de se mêler aux affaires du monde poussaient déjà le jeune Hildebrand hors de cet asile monastique, où il prenait sa force.

Les chroniques saxonnes rapportent que, dès sa première jeunesse, Hildebrand vint à la cour d'Allemagne ; qu'il fut un des secrétaires de Henri III et même prit part à l'éducation de son fils ; que souvent alors il avait joué et s'était querellé avec l'enfant royal; mais que l'empereur, qui s'amusait d'abord de celte famiharité, avait été averti en songe de ce qu'elle présageait pour l'avenir. Une nuit, disent ces vieilles légendes, il vit dans son sommeil Hildebrand sur la tête duquel croissaient deux cornes élevées vers le ciel, et qui d'un revers de ces cornes heurtant le jeune Henri, assis à la table royale, le renversait dans la boue. L'impéra-

* Hauc monachi défient, monachas quia noscitur esse. (Donîz., apud Murât., t. V, p. 368.)