Mignet, Charles-Quint j p
ther avait opposé aux pratiques extérieures trop encouragées avant lui dans TÉglise romaine, laissa voir ses défectuosités morales pour la direction de la vie, en môme temps qu'il était exploité par les pasteurs chargés de fixer la croyance, au profit de leur suprématie à l'égard des fidèles et de l'orgueil de leurs disputes '. Cette situation, qui n'empêchait pas les ministres du culte de s'incliner souvent d'une manière servile devant les princes, dont le despotisme réunissait la suprématie ecclésiastique au pouvoir civil, fit germer à cette époque dans l'Allemagne protestante le régime de la bureaucratie. L'exemple gagna môme en partie les États catholiques, malgré la division profonde résultant de la paix d'Augsbourg, entre les deux parties de l'Allemagne soumises à des confessions différentes.
On peut dire que, dès la consolidation de la Réforme par la convention de Passau en lS52et parla paix d'Augsbourg en 1558^ la séparation entre l'Allemagne protestante et un Empire au^ trichien et catholique n'était qu'une question de temps. Cependant son accomplissement a été l'affaire de deux siècles*
h Gfrdferer. p. 249.
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Sous la double forme du luthéranisme fondé sur le pouvoir des princes et du calvinisme appuyé sur Tautonomie communale, le protestantisme fît en Allemagne de grands progrès, à Fabri de la règle alors admise que la religion du prince faisait celle de TÉtat.
Il n'y avait plus, au commencement du dixseptième siècle, que trois maisons souveraines restées catholiques : Hapsbourg- Au triche, Bavière, Glèves et Juliers. Elles auraient peut-ôtre cédé au torrent sans l'influence des réformes du concile de Trente et sans l'activité des Jésuites. Constitué en 1S39, cet ordre prit quelques années plus tard, grâce à une instruction et à une culture intellectuelle très - supérieures à celles des ordres qui l'avaient précédé, grâce aussi à une conduite souple et adroite , à une organisation puissante, à un zèle chevaleresque, qu'explique le pays de son origine, grâce enfin aux privilèges qtie lui confia la cour de Roiiio, Une situation très-forte dans diverses parties de l'Allemagne et notamment dès 1S56 en Autriche dt en Bavière. Pendant une administration de quarante ans , Canîsius de Cologne , provincial de la Haute-Allemagne et visiteur de l'Université de Vienne, acquit la renommée d'un secoiid Bonifdce et établit une sorte de coalition entre
l'ambition de la cour de Vienne aspirant à la domination de l'Allemagne, et celle de la cour de Rome et de l'ordre des Jésuites cherchant à extirper le protestantisme sans toutefois grandir démesurément le pouvoir impérial. On craignait, en effet, du côté de l'Église, que le poids i de l'Empire ne retombât sur l'Italie ; et on s'appuyait spécialement, pour parer à cette éventualité, sur l'influence catholique, mais indépendante, de la Bavière.
La trilogie de l'impérialisme autrichien, du catholicisme bavarois et du protestantisme dominant l'Allemagne du centre et du nord, constitue la base du drame de la guerre de Trente ans.
Ce fut en 1607 que la première atteinte à la paix religieuse, dont les bases avaient' suscité déjà certaines difficultés d'application, fut portée par le duc Maximilien de Bavière. A l'occasion de troubles religieux dans la ville impériale et protestante de Donawerth, il s'y établit par la force, y introduisit les Jésuites et en fit une ville bavaroise.
Cet événement détermina la formation en 1608, sous le nom di Union, d'une alliance de plusieurs princes protestants, tels que l'Electeur Palatin Frédéric IV, Philippe-Louis de Neu-
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bourg, le margrave George Frédéric de Bade, le duc Jean Frédéric de Wurtemberg et les margraves de Brandebourg, Christian et Joachim-Ernest. L'influence française dont le prince d'Anhalt était l'interprète, ne fut pas étrangère à. cette convention d'assistance mutuelle entre les princes unis.
L'Union demanda en vain à l'empereur Rodolphe le rétablissement de la constitution de Donawerth , mais elle se grossit bientôt par l'accession de plusieurs princes et villes libres, tels que le comte Palatin Jean des Deux-Ponts, l'Electeur de Brandebourg, le landgrave de Hesse et les villes impériales de Strasbourg, Ulm, Nurenberg, etc.
La formation d'une sainte ligue catholique, fondée à Munich en 1609, répondit aux progrès de l'Union formée dans le cloître d'Anhausen en Franconie l'année précédente. Les trois Electeurs ecclésiastiques de Mayence, de Cologne et de Trêves i les évoques de Wurtzbourg, Constance, Augsbourg, Ratisbonne et Strasbourg, le prévôt d'Ellwangen et l'abbé de Kempten fu-
rent membres de la ligue avec le duc de Bavière .
La succession de Clèves et de Juliers, ouverte sur ces entrefaites, mît aux prises divers pré-
