CHAPITRE V

Gérard Ithier, 7° prieur (1188-1197). — Canonisation de saint Etienne de Muret

Lorsque Guillaume de Treignac mourut, il y avait dans l’Ordre de Grandmont deux prieurs entièrement opposés. Mais le pape les avait déposés et avait donné la permission d’en élire un autre.

Clément III, qui avait été élu pape le 19 décembre 1187, écrivit en 1188 à Guillaume, duc de Champagne, pour l’informer des mesures qu’il avait prises et il le chargeait d’inviter les Grandmontains de ses états à se rendre à Grandmont et à laisser l’administration de leur couvent aux frères lais.

Ils s'assemblèrent en effet à Grandmont, vers la fête de saint Michel, au nombre d’environ cinq cents, savoir deux cent vingtcinq clercs et deux cent soixante convers. Après bien des altercations, on convint de choisir six clercs et six convers, qui, seuls pour tous les religieux, éliraient le prieur. C’est ce qu’ils firent le 29 septembre 1188, et nommèrent Gérard Ithier. Tous lui prêtèrent obéissance et la paix régna entre les frères.

C’était un homme d’une grande probité et d’une grande doctrine, estimé de Henri II, roi d’Angleterre, pour son esprit et ses bonnes mœurs. A Rome, on fut ravi de le contenter et de le mettre en étal de contenter ses religieux. Aussi, il obtint sans peine du pape Clément III la confirmation des privilèges de l’Ordre et de la Règle ; entre autres choses, il leur est accordé que les seuls légats a latere pourraient porter des censures contre les personnes et les maisons de l’Ordre; que le prieur pourrait donner la tonsure aux frères, bénir leur habit, corriger leurs défauts. Il obtint encore l’explication de certains points de la Règle. La bulle fut donnée à Latran, le 25 juin 1188; l’ordonnance confirme le privilège d’exemption pour le chef-lieu de Grandmont. Le P. Charles Frémon dit que c’est la première bulle qui oblige expressément les religieux de son Ordre sous le nom de Règle. D’autres bulles de confirmation des mêmes privilèges en reproduisent presque le texte. La voici telle que l’abbé Nadaud la donne :

Privilegium exemptionis

Clemens episcopus servus servorum Dei, dilectis filiis Grandimontis priori et universis fratribus Grandimontensis ordinis salutem et apostolicam benedictionem. Religiosam vilain ducentibus apostolicum patrocinium specialius quadam prærogativa debetur; qua tenus quanlo ampliori libertate fuerint dotati, lanto divinis officiis et sacræ religionis observationibus ferventius [frequentius] sine metu [motu] pertubationis insistant. Ut igitur amplius a tumultibus rerum sæcularium liberi, expeditius valeatis cælestia contemplari, personas vestras ac domum Grandimontis et cellulas cum omnibus bonis quæ impræsentiarum justè et pacificè possidetis, vel in futurum justis modis præstante domino poteritis adipisci, specialiter sub B. Pétri et nostra protectione suscipimus, et præsentis scripti patrocinio communimus, volentes ut deinceps ad nos et successores nostros, lam personæ quam domus prædiclæ et cellulæ vestræ nullo mediante respiciant, et in jus et proprietatem Sedis apostolicæ transferantur. Adjicimus etiam ut nullus, excepto legato sedis apostolicæ a Romani Ponlificis latere destinato, in vos vel ecclesias vestras suspensionis, excommunicationis, vel interdicti sententias, sine speciali mandato nostro, vel successorum nostrorum audeat promulgare. Præterea priori vestro, qui pro tempore fuerit (si tamen sit presbyter), tonsurandi fratres vestros clericos et pannos eorum benedicendi licentiam indulgemus. Corrigendi etiam quæ tam in personnis quam observantiis regularibus fuerint corrigenda, cum majoris et sanioris partis clericorum et laicorum consilio et assensu, salvis tamen institutionibus ordinis et privilegio Sedis apostolicæ, liberaux et sine appellatione et contradictione qualibet concedimus facultatem. Ad indicium autem pei’ceptæ hujusmodi a Sede apostolica libertatis, duas auri uncias nobis et successoribus nostris annis singulis persolvetis. Statuimus, igitur [etiam] ut nulli omnino hominum liceat banc paginam nostræ proteclionis constitutionis et concessionis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem, etc. Datum Laterani sexto calendas julii, pontificatus nostri anno primo.

Le premier soin du nouveau prieur fut de procurer la canonisation de saint Elienne, dont on avait déjà parlé souvent et qui avait été commencée par le pape Urbain III, en U8o. Le conseil en fut arrêté avec Hélie, archevêque de Bordeaux; Sebrand, évêque de Limoges, et Bertrand, évêque d’Agen, qui étaient à Grandmont depuis l’élection du prieur Gérard, faite en leur présence. On députa deux religieux, frère Robert, prêtre, et frère Guillaume, convers, pour solliciter celle affaire à Rome. Ils se munirent des letlres du prieur et du chapitre général, des atleslations juridiques de plusieurs prélats et personnes de première distinction. Us avaient aussi d’autres lettres de recommandation qui leur procurèrent des amis

à Rome. Le pape, déjà sollicite par Henri II, roi d’Angleterre, et par plusieurs prélats de France, ordonna qu’on rendit à saint Etienne de Muret les mêmes honneurs qu'on rend publiquement aux autres saints et commit, pour aller à Grandmont faire la cérémonie de la canonisation, Jean, cardinal du titre de Saint-Marc, alors légat en France. La bulle est donnée à Lalran le 21 mars 1188, c’est-à-dire, d’après la manière de compter aujourd’hui, 1189. Elle a été publiée par le P. Frémon, dans la Vie de saint Etienne de Muret ; en voici le texte pris dans les manuscrits de l’abbé Nadaud :

Bulla. canonisalionis sancti Stephani

Clemens episcopus servus servorum Dei, dilectis filiis G. pi'iori et fratribus Grandmontensibus, salutem et apostolicam benedictionem. Ideo sacrosanctam romanam ecclesiam, redemptor noster, caput omnium esse voluit et magistram, ut ad ejus dispositionem et nutum (divina præeunte gratia), quæ ubique a fidelibus gerenda sunt, ordinentur; et errata in melius corrigantur; et ad ejus concilium in ambiguis recurratur; et quod ipsa statuerit, nemini, quantumcumque de suis meritis glorielur lieeat immutare; ne si forte promiscua daretur universis licentia, quæcumque sibi secundum voluntatem propriam occurrerent, perpetrandi confusa libertas; cum secundum personarum diversitatem vota dissentiant, in aliorum aliquando scandalum sine justi discretione libraminis cotnmendanda supprimeret, et minus digna laudibus indebitis celebraret. Inde siquidem fuit, quod bonæ memoriæ prædecessor noster Urbanus, audita forma religionis, et vitœ commendabilis puritate, qua sanctæ recorda tionis Stephanus Grandimontensis ordinis institutor emicuit, quantis etiam miraculorum testimoniis omnipotens Deus ipsius voluit mundo mérita declarare, legatis quos ad partes illas direxit pro quibusdam negotiis ecclesiæ tractandis, plenam circa hæc investigationem committere voluit, ut ex ipsorum, cæterorumque virorum, quibus sine dubitatione fides esset adbibenda, testimonio, ad id agendum, consulte procédèrent, quod et fnlelium commodis, et ejusdem sancti viri bonori (qui hactenus velut in sterquilinio gemma latuerat) congrue videretur. Nos etiam ex testimonio charissimi in Christo filii nostri Henrici, illustris Anglorum regis, necnon venerabilium fratrum nostrorum Guillelmi Remensis sanctæ Sabinæ presbyteri cardinalis, Bartbolomei Turonensis et Heliæ Burdigalensis archiepiscoporum, et Sebrandi Lemovicensis episcopi, et dilectorum Robardi sancti Angeli, et Octaviani sanctorum Sergii et Bacchi diaconorum cardinalium, qui in partibus illis functi sunt legationis officio et aliorum multorum episcoporum plenius instructi de vita, meritis et conversalione, qua supradictus vir sanctus asseritur floruisse, et quod cum multimodis miraculorum indiciis divina voluit pietas eum illustrare; bujus exccutiouem negotii, dilecti filii nostri Johannis sancti Marci presbyteri cardinalis, apostolicæ Sedis legati, duximus arbitrio committendum, par apostolica

illi scripta mandantes ut ad locum vestrum acccdens et convocatis adjacentium illarum partium episcopis, cæteris que viris religiosis, ipsum inter sanctos, autlioritate qua fungimur, nobis denuntiet adscripsisse. deinceps in sanctorum catalogo numerandum, et per ipsius mérita redemptoris suffragia decrevisse cum reliquorum sanctorum inlerventionibus postulanda. Datum Lateranis duodecimo calendas aprilis, pontificatus nostri anno secundo.

Les deux religieux, frère Guillaume cl frère Robert, furent chargés de celle bulle et l’apportèrent à Grandmont, où elle fut lue en plein chapitre. On se prépara pour la cérémonie dès qu’on eut appris le jour (ixé par le légat. On envoya vers les archevêques et les évêques voisins, pour les prier de s’v trouver. En attendant, les religieux supplièrent le Prieur d’ordonner des prières dans toutes les maisons de l’Ordre et de demander à Dieu de faire des miracles pour manifester la sainteté de son serviteur, afin qu'aucun de la compagnie n’en put douter. Ils furent exaucés : Un bon vieillard aveugle, de la paroisse d’Ambazac, se fil mener à Grandmont, eut permission d’entrer dans l’église pour y faire ses prières; les religieux s’intéressèrent pour lui auprès du saint et il recouvra la vue aussitôt que le Prieur eut fait le signe de la croix sur ses yeux.

Le jour destiné pour la cérémonie, les grands, les petits, riches, pauvres, sains, malades, vinrent à Grandmont; toute la noblesse du pays s’y trouva aussi, entre autres le vicomte de Limoges. Henri II, roi d’Angleterre, était dans le dessein d’y assister, s’il n’avait pas été empêché par la maladie ou par quelque autre affaire. Géraud dit qu’il mourut alors, mais Baronius ne met sa mort qu’un an après la canonisation. Tous les abbés et quantité de religieux voisins ne manquèrent pas d’y venir partager la joie et le bonheur des enfants de saint Etienne. La magnificence et le concours des prélats rendirent celle cérémonie très solennelle. Le jour étant arrivé, qui était le 30 août 1189, lendemain de la décollation de saint Jean-Baptiste, avec le légat du pape arrivèrent les archevêques Henri (de Sulli) de Bourges, Hélie de Bordeaux, Renaud ou Ramond d’Apamis, dans le palriarchat d’Antioche, alors exilé dans son pays; les évêques Sebrand de Limoges, Guillaume de Poitiers, Hélie de Saintes, Aimar ou Adzémar de Périgueux, Géraud de Cahors et Bertrand d’Agen. Quelques frères clercs, qui jusqu’alors étaient restés dans la discorde, se réunirent aux autres, reçurent, dans le chapitre, Gérard pour leur prieur, lui promirent obéissance et furent reçus au baiser de paix par les autres frères.

On commença cette solennité par lever le corps du saint et tous ses ossements du tombeau où ils étaient. On les porta en procession autour du cloître, en chantant des hymnes et des cantiques;

puis on les mit sur le grand autel de l’église et de là dans une châsse de cuivre doré, où ils sont restés jusqu’à la dispersion de l’Ordre. Les chantres entonnèrent la messe d’un confesseur non pontife, Os justi, que l’archevêque de Bourges célébra, pendant que le Prieur et ses religieux la chantaient aussi en l’honneur du saint dans une chapelle près de l’église. Il y avait plus de cinq cents religieux de l’Ordre, venus de diverses maisons pour assister à cette fête.

Dans le Miroir de Grandmont — Spéculum Grandimontis, dont nous parlerons plus loin, on voit, au haut de la page où commence le récit des cérémonies de la canonisation de saint Etienne et des miracles qui l’accompagnèrent, deux miniatures formant la décoration de cette page. La première représente le souverain pontife Clément III, prononçant le décret qui met le saint ermite de Muret au rang des bienheureux; la seconde, dont nous reproduisons ici

le dessin qu’en a donné M. Louis Guibert, montre deux évêques portant la châsse où sont contenues les reliques du saint et la plaçant sur un reposoir; le Saint-Esprit, sous forme d’une colombe, descend du ciel sur la châsse. Jusqu’à la Révolution, les restes de saint Etienne de Muret furent conservés dans celle châsse qu’on plaça au sommet et au milieu du splendide rélable d'orfèvrerie qui accompagnait l’autel de Grandmonl; là, avec six autres, toutes restes resplendissantes des feux des pierreries et de l’éclat des émaux, elle formait la plus magnifique décoration. Le frère Pardoux de la Garde la décrit en ces termes : « Sur le contrelable, au plus éminent lieu dudit autel, est élevée une fort belle et grande châsse dans laquelle repose le corps de sainct Estienne, confesseur, premycr instituteur de l’Ordre de Grandmonl. La dite châsse est en cuivre doré, esmaillé, enrichie de perles, de cristal et autre petite pierrerie, où est, par personnaiges, le pourtraict en bosse de la vie dudit sainct, entièrement... » Plusieurs inventaires du trésor de Grandmonl en donnent des descriptions analogues; il est bon de citer ce qu’en dit Levesque, autre religieux de l’Ordre, car il fait connaître ses dimensions et atteste l’art avec lequel était exécutée celte fierle, la plus grande, la plus riche et la plus belle de toutes celles de Grandmonl : « Elle avait, dit-il, trois pieds trois pouces de long (lm0o), un pied de large (0œ 33) et deux pieds neuf pouces de haut(0m9l) ». Lorsque Mgr d’Argentré lit distribuer aux églises du diocèse le trésor de Grandmonl, en 1790, la paroisse de Razès reçut celle belle châsse, puis par arrêté du Conseil de la commune de Razès, du 12 pluviôse an II (31 janvier 1794), elle fut envoyée au district avec toute l’argenterie que possédait l’église.

Le jour et la nuit qui suivirent la cérémonie de la canonisation, Dieu accorda aux prières des religieux et du peuple réuni à Grandmont dix-sept miracles, afin de faire connaître à tous la sainteté de son serviteur. D’autres aussi nombreux eurent lieu les jours suivants. L’abbé Nadaud en a fait un ample détail que nous abrégeons ici :

1° Un noble chevalier, nommé Eschivard, qui aida à porter le cercueil pendant la procession, fut guéri de la lièvre quarte dont il souffrait depuis longtemps.

2° Un enfant de dix ans, fils d'Elie de Valeris, de la ville de Limoges, boiteux, muet et paralytique des deux mains, fut guéri de toutes ses infirmités pendant qu’on chantait le Sanctus à la messe du Prieur. C’est un religieux, prêtre, nommé Simon, qui gardait les reliques devant le grand autel, qui amena cet enfant.

3° Après le Pater, le même religieux en amena un autre, fils de

Pierre d’Uzerche, bourgeois de Limoges, qui venait d'être délivré d’une loupe qui lui tenait le cou attaché à la poitrine, en sorte qu’il ne pouvait lever la tête ni la tourner qu’en tournant tout le corps.

4° Une pauvre tille qui avait une main toute courbée et étique, infirmité qu’elle avait portée en naissant, était restée à la porte de l’église, priant pendant toute la messe; à la fin de la messe elle fut entièrement guérie.

5° Un enfant, aveugle de naissance, reçut la vue au tombeau du saint; Adémar, vicomte de Limoges, en s’en retournant de celte solennité, l’emmena avec lui pour lui faire donner de l’éducation.

6U Le même miracle eut lieu pour un autre enfant, fils unique d'une pauvre veuve du village de Saint-Hilaire, dans la paroisse de Saint-Priest-la-Plaine (1); comme il était pauvre, le Prieur le garda à Grandmont pour le nourrir et l’élever.

7° Quelques pèlerins de Normandie, qui venaient de Notre-Dame de Rocamadour en Quercy, passèrent à Grandmont pour y faire leurs dévotions; une femme de leur compagnie alla loucher le lieu où étaient les reliques du saint et fut tout à coup guérie d’une paralysie qu’elle avait depuis longtemps à la main.

8° Le soir, pendant que le légat et l’archevêque d’Apamis conféraient avec le Prieur de quelques affaires de l’Ordre, on sonna la cloche de l’église, où le Prieur étant accouru avec l’archevêque, on leur présenta deux jeunes enfants dont l’un, boiteux de naissance, venait d’être redressé au tombeau du saint, et l’autre, qui était aveugle, y avait recouvré la vue.

9° Guido, religieux de l’Ordre, gardant le tombeau du saint pendant la cérémonie, vit recouvrer la vue à une jeune personne aveugle depuis huit ans, fille d’une dame qui avait prié et pleuré à chaudes larmes au tombeau du saint.

10° Un autre religieux nommé Jean de Belabre (2), gardant à son tour le tombeau pour écarter la foule, offrit à saint Etienne un enfant étique qu’une femme de sa connaissance et de son village lui présenta; il se mit en prière avec frère Eymeric qui l'accorn-

(1) Saint-Priest-la-Plaine, canton du Grand-Bourg (Creuse). Saint- Hilaire, qui, en 1189, est qualifié Bourg, est un grand village situé dans la partie nord de cette commune, près de la route de La Souterraine à Saint-Vaulry.

(2) Bélabre, commune de Bujaleuf, canton d’Eymoutiers (Haute- Vienne), est placé sur la rive droite de la Vienne, à côté de Bois-Vert, celle de Grandmont qui avait été donné à cet Ordre du temps de saint Etienne de Muret.

pagnait et ils obtinrent sur le champ l’entière guérison de cet enfant.

11° Une jeune fille qui avait les yeux semblables à de petites pierres dures comme du cristal, se prosterna devant les reliques du saint pendant qu’on priait pour elle, et ceux qui l’accompagnaient virent tomber de ses yeux comme des écailles, après quoi elle vit fort clairement.

12° Jeanne Durgeole, du village de Mont-Gay (1), amena au tombeau du saint son fils, qui était manchot et si contrefait du visage qu’il faisait horreur à voir; il avait la mâchoire et les dents en si mauvais état qu'il ne pouvait ni parler ni mâcher; elle fit une prière fervente et son (ils fut parfaitement guéri.

13° Un pauvre homme d’Ambazac, qui avait un fils tellement perclus des jambes depuis sa naissance qu’il ne faisait que ramper, vint à Grandmont, à la sollicitation de ses voisins, pour obtenir la guérison de ce fils. Mais faute de foi et de confiance en Dieu, il s'en retourna sans effet, après avoir demeuré deux ou trois jours. Ses voisins le blâmèrent et le pressèrent tant qu’il y ramena son fils et l’abandonna dans la foule du peuple, ne croyant pas qu’il pût guérir. Mais il fut bien trompé, car cet enfant se recommandait continuellement aux mérites du saint, comme les passants le lui inspiraient, et il recouvra une parfaite guérison en présence d’un grand nombre de personnes qui l'avaient toujours vu estropié.

14° Une femme, après trois jours de prières, obtint le bon sens pour son fils qui était fou et insensé.

15° Un jeune homme qui avait langui plus d’un an dans son lit, apprenant tontes les merveilles qui se faisaient à Grandmont, s’v fit porter. Il était si pâle et si défiguré qu'on l’eût plutôt pris pour un mort que pour un homme vivant. Mais aussitôt qu’il eut fait scs prières, il se trouva entièrement guéri.

16° Etienne, fils d'un bourgeois de Limoges, étant venu au tombeau du saint, y reçut l’usage de ses jambes qu’il n’avait pas eu jusqu’alors. En reconnaissance, il se consacra à Dieu ; le Prieur le reçut avec bonheur et il fut fait moine à Grandmont.

17° Deux jeunes hommes de Limoges, qui avaient éprouvé les faveurs du saint, vinrent à Grandmont en témoigner leur reconnaissance; ils y apportèrent le suaire de leur père qui avait été ressuscité par les mérites de saint Etienne, auquel ses enfants l'avaient instamment demandé sitôt qu'ils le virent mort.

(1) Mont-Gav a lias Puy-de-Gay, dans la commune de Saint-Martin- Terressus, canton de Saint-Léonard (Ilaute-Vienne), est placé à la limite orientale de cette commune.

18° Peu après on vit arriver une bonne dame, avec ses fils et plusieurs de leurs parents et amis, qui portaient un cierge de la grandeur d’un de ses fds qui était à l’agonie, et cela pour salifaire à un vœu qu’elle avait fait pour obtenir sa guérison. Elle fut exaucée et son fils revint en santé.

19° D’autres vinrent de Solignac (1) rendre grâce à Dieu de ce que, par les mérites de saint Etienne, il avait rendu la santé à leur lils sitôt qu’ils le lui eurent voué.

20° Une pauvre tille de Limoges, boiteuse de naissance, n’ayant ni la force ni les moyens de se faire porter à Grandmont, se recommanda à saint Etienne avec beaucoup de confiance et en obtint sa guérison.

21° La grand’mère de ce jeune enfant qui avait était guéri à Grandmont, pendant la messe, envoya, pieds nus, sa fille, mère de cet enfant, au tombeau de saint Etienne, pour obtenir de lui la guérison d’une surdité qui l’accablait si fort qu’elle ne pouvait rien entendre. Elle fut exaucée et sa tille, à son retour, la trouva entendant fort bien.

La cérémonie de la canonisation étant finie, chacun se relira après s’ètre instamment recommandé aux prières du saint. Le légat et l’archevêque d'Apamis firent quelque séjour à Grandmont pour en connaître les affaires et y mettre ordre, puis s’élant mis sous la protection de saint Etienne et ayant donné leur bénédiction à ses enfants, ils se retirèrent, les laissant tous en paix et dans la volonté de bien faire. Mais ce calme ne dura pas longtemps, comme nous le verrons bientôt.

Deux jours après l’octave de celte cérémonie, le 8 septembre, comme tout le inonde venait honorer les reliques du saint, Dieu opéra de nouveaux miracles.

1° Un homme vint à Grandmont, remercier Dieu d'avoir été guéri par saint Etienne d’une langueur et faiblesse qui le retenait au lit depuis plus d’un an, sans pouvoir remuer ni pieds ni mains.

2° Le jour de Sainte-Croix, 14 septembre, un garçon de douze ans reçut l’usage de la parole, qu’il n’avait pas encore, devant les reliques de saint Etienne qu’il était venu invoquer.

3° Le jour de Saint-Michel, un nommé André, de la ville d’Eglelons (2), fut saisi tout à coup d’une grosse fièvre, au milieu de la foire qui se tenait ce jour là; on crut qu’il allait rendre l’esprit et on l’avait déjà mis sur les carreaux, nous dit le P. Frémon (mieux

(1) Solignac, commune et canton Sud de Limoges (Haute-Vienne).

(2) Egletons, chef-lieu de canton (Corrèze).

sur la cendre et le cilice), pour mourir à la façon des chrétiens (1), lorsque dans son cœur, ne pouvant le faire de bouche, il invoqua ardemment saint Etienne. Le saint lui apparut : c’était un vieillard vêtu de blanc, portant un flacon d’eau avec laquelle il lui lava le corps. Ce moribond en reçut un si grand soulagement qu’il croyait déjà jouir des délices du paradis, comme il l'a rapporté lui-même à Grandmont, en venant remercier le saint de sa parfaite guérison.

4° Le même jour de Saint-Michel, au village de Laurière (2), une veuve voua son fils à saint Etienne, pour obtenir sa guérison d'une incommodité qu'il avait au gosier, qui le pressait si fort que depuis quatre jours il ne pouvait ni manger, ni parler, ni respirer. Sitôt qu’elle eut fait ce vœu, saint Etienne vint, vêtu en pèlerin, accompagné de deux autres, et touchant le gosier de cet enfant, il le guérit entièrement et y laissa empreinte la marque de ses doigts. Celte marque a été vue par deux cents religieux qui étaient venus au chapitre général à Grandmont.

o° Dans le même temps, deux nobles capitaines, dont l'un portait le nom d'ilhier et était parent du Prieur de Grandmont, et l’autre se nommait Pierre, de la ville de Saint-Junien (3) en Limousin, furent faits prisonniers par un nommé Gérard d’Oradour (4), qui pour lors ravageait tout le pays. 11 les mil dans un cachot, les chargea de fers et les garda pendant deux mois dans la misère. Ils se recommandèrent à Dieu par les mérites de la vraie croix qui est à Grandmont et de saint Etienne, en qui ils avaient beaucoup de confiance. Leurs prières faites, les fers tombèrent de leurs mains, les portes se trouvèrent miraculeusement ouvertes, et ils vinrent au Chalenet, maison de l’Ordre, près Limoges, où ils demeurèrent trois jours. Les religieux de cette maison les emmenèrent à Grandmont, où se tenait le chapitre général; on pendit leurs chaînes, en présence de tous les religieux, devant le tombeau de saint Etienne, où elles ont été longtemps conservées.

(1) Cet exemple fait voir que c’était un usage, non seulement dans les monastères, mais même chez les laïcs, de mourir sur la cendre et le cilice. Gérard Ithier en rapporte d’autres exemples aux chapitres 28, 33 et 3a, ainsi que le P. Martène, Arnpliss. coll. t. VI, préf. n° 104.

(2) Laurière est un village de la commune d’Ambazac, au Sud-Ouest de Grandmont, qu’il ne faut pas confondre avec Laurière, chef-lieu d’un canton voisin.

(3) Saint-Junien, chef-lieu de canton (Haute-Vienne).

(4) Oradour, probablement Oradour-sur-Glane, canton de Saint- Junien (Haute-Vienne), ou Oradour- sur-Vayres, chef-lieu de canton (Haute- Vienne).

G° Il arriva au même Ilhier une chose digne de remarque, d'abord après ce miracle : c’est qu’étant à l'agonie de la mort, dès que tous les assistants l’eurent recommandé à saint Etienne, il se trouva parfaitement guéri.

7° Dans celle même année, un gentilhomme nommé Joscelin de Solac, frère de l’abbé de Solignac (1), vint avec son frère à Grandmont pour remercier saint Etienne de ce qu’il l’avait guéri de la fièvre quarte.

8° Un paysan du village de Boissv fut délivré, au tombeau de saint Etienne, du démon qui en avait pris possession lorsque ce malheureux avait arraché et brûlé, par haine et malice, les croix que Ips religieux de la maison de l’Ecluse, dans la paroisse des Eglises-en-Dognon, avaient plantées pour servir de bornes à leur forêt (2).

9° Une compagnie de gens d’armes, qui pillaient et ravageaient tout le voisinage de Grandmont, prit un bon prêtre du village de Saint-Sauveur, près de Muret. Ces malfaiteurs l’ayant emprisonne dans un village d’Ambazac, l’y tourmentaient fort cruellement pour lui faire payer une grosse rançon. Ce prêtre, qui était fort dévot à saint Etienne, eut recours à lui et le pria avec ferveur; et peu après il trouva les portes du logis ouvertes, les chaînes lui tombèrent des mains et il put sortir en liberté. C’est alors que par reconnaissance il vint à Grandmont attacher ses chaînes au tombeau du saint.

10° Jean Gormundi, du bourg de La Porcherie (3), malade depuis plus d’un an, fut guéri par saint Etienne qu’il avait prié avec ferveur.

1 1° Un bon prêtre, du lieu d’Auginiac, au diocèse de Limoges (4), était si ami des religieux de Grandmont qu’il en avait obtenu une

(1) Le Catalogue des abbés de Solignac ne donne pas le nom de l’abbé en 1189; après Archambaud, qui était abbé en 1100, il passe à Hugues de Maumont, en 1214. Nous connaissons seulement par les registres de Borsandi, notaire à Limoges, une Marie de Solhac.

(2) La celle de Saint-Marc-de-l'Ecluse est située sur le Taurion, commune de Saint-Laurent-les-Eglises, canton d’Ambazac (Ilaute-Vienne). Hugues de Lusignan, comte de la Marche, qui l’avait fondée, vint y mourir après son retour d’Orient.

(3) La Porcherie, canton de Saint-Germain-les-Belles (Haute-Vienne).

(4) Auginiac, jadis du diocèse de Limoges, aujourd’hui canton de Nontron (Dordogne), est auprès de Badeix, maison de l’Ordre de Grandmont.

dent de saint Etienne. Etant tombé dans une si grande surdité qu’il ne pouvait rien entendre, il eut recours à lui. Il entra dans l’église et, à genoux devant l’autel de Notre-Dame et de saint Etienne, il pria longtemps et avec ferveur ce saint en qui il avait une grande confiance, et, après qu’il eut mis celte dent sur ses oreilles, il fut guéri et entendit parfaitement.

On rapporte d’autres miracles arrivés à Mm<? de Saint-Baudel, à la femme du seigneur de Roquetaillée, diocèse de Rodez, en Rouergue, à un enfant de l’évêché de Lodève, à un associé de la celle d’Entrefins, près Montmorillon, à un autre associé de la celle Je Peugiberl, en l’évêché de Caliors. El de plus, comme le fait remarquer le P. Frémon, il y a d’autres miracles rapportés dans les archives de Grandmont pour ceux qui seront curieux de les lire entièrement.

Clément III, par bulle donnée à Lalran le 2o juin 4 188 et souscrite par quatorze cardinaux, avait conlirmé les privilèges de l’Ordre et expliqué certains points de la règle. Par une autre, il ordonna que dorénavant on prendrait six clercs et six convers pour nommer le prieur; que les convers seraient choisis par les clercs et les clercs parles convers; il réforma les articles dont on était convenu entre les clercs et les convers devant le roi Philippe-Auguste. Il envoya encore un rescrit aux archevêques de Bordeaux, de Tours, de Rouen et de Bourges et à leurs sufTraganls, avec ordre de veillera l’observalion de ces statuts et d’avertir le roi de France de ne pas soulîrir que ces conventions tombassent en abus. Une des principales causes de la discorde avait été la sonnerie de la cloche pour la collation (ce qu’on appelait tustum ), fonction qui de tout temps était des frères convers; ils différaient souvent à la sonner jusqu’à la nuit, renversant en cela le temps des heures canoniales; le Pape Clément III confirma ce droit aux convers, à condition toutefois qu'ils sonneraient au jour et à l’heure compétente. La faction puissante de ces convers obtint du Pape et de ces successeurs beaucoup de choses qui, dans la suite, furent sagement abolies. Les disputes qui s’étaient élevées dans cet ordre étaient sans doute des minuties qui n’intéressaient guère la chrétienté, mais elles occupèrent aulant le Saint-Siège que s’il se fût agi de l’état entier de la religion. Du reste, elles étaient bien plus de conséquence pour les moines de Grandmont que celles formées depuis, avec tant de chaleur, par les frères mineurs ; dans les premières, il s’agissait de la nourriture, et dans les autres de la couleur, de la forme, etc., des habits.

C’est vers 1490 que l’office de saint Etienne de Muret fut composé par Arnaud de Golli.

En 1190, Guillaume VIII, seigneur de Montpellier, exerça sa libéralité envers le monastère de Monleherbedon (1), de l'Ordre de Grandmont, situé auprès de Montpellier. Par son testament du 4 novembre 1202 (et non pas 1211), il lit des legs pieux à celte maison.

Hugues de Troyes, comte de Champagne et de Brie, par lettres données à Marseille en 1190, donna dix livres à prendre sur la ville de Provins, chaque année, pour entretenir nuit et jour à Grandmont un cierge devant l’autel de saint Etienne. Voici le texte de cette donation :

Titre de Messire Hugues de Troyes, comte palatin de Champaigne

et Brie

Ego II. Trecensis, cornes Palatinus, notum facio presentibus et futuris, quod dedi in perpetuam elemosinam deo et ecclesiæ Grandimontis pro remedio anime meæ decem libras annui redditus, in proventibus portarum de Pruvino assignatas, et de primis nummis qui inde in nundinis sancti Aygulfi provenient recipienda ; tali sub conventione quod singulis diebus et noctibus, in perpetuum, ante altare beati Stephani de Grandimonte cereus ardebit. Quod ut notum permaneat, et ratum teneatur, litteris annotatum, sigillo meo confirmavi. Actum Massilie. Anno verbi incarnati M° C° XC°.

(Signatum :) Willermi.

En 1191, Céleslin III, qui avait été élu pape le 30 mars de celle année, changea le premier quelque chose dans la règle de Grandmont.

Sarmaise (2) fut fondée en 1192.

Le Parc-lès-Rouen (3) fut aussi fondé en 1192.

Le 31 mars 1192, Richard, roi d’Angleterre, était à Grandmont, où il exécuta le pieux dessein de son père, pour achever le bâtiment. Il lit fini r le cloître et les autres appariements situés au Nord et au Midi; lit couvrir de plomb l’église et tout le monastère. 11 accorda au Prieur et aux Bons Hommes tout le lieu de Grandmont, la maison de Rouen et tous les autres lieux qu’ils possédaient dans ses duché et comté d’Aquitaine, de Poitou, etc., avec justice, exemption de péage, taille, passage, etc. Les lettres sont

(1) Monteherbedon. Voir L. Guibért, Bull. Soc. arch. Lim., t. XXV, p. 159.

(2) Sarmaise ou Sermaize, commune de Nieul-sur-Mer (Charente-Inférieure). Voir L. Guibert, Bull. Soc. arch. Lim., t, XXV, p. 209.

(3) Le Parc, à l’extrémité d’un faubourg de la ville de Rouen. Voir idem, p. 160.

dans le P. Lévesque, dans le P. Marlène; nous les reproduisons ici. Il lit encore plusieurs autres dons par lettres datées de Cliinon, le 14 décembre 1196.

Privilegium regain Angliæ

Ricardus Dei gratiâ Rex Angliæ, dux Normaniæ et Aquitaniæ, cornes Pictaviæ et Andegaviæ, archiepiscopis, episcopis, abbatibus, comitibus, vicecomitibus, baronibus, justitiis, senescallis ei omnibus ballivis et fidelibus suis salutem. Sciatis nos amore Dei, pietatis inluitu pro remedio aniinæ nostræ et animarum omnium antecessorum et successorum nostrorum, et pro stabilitate regni nostri, dédisse et concessisse, et præsenti carta confirmasse, Deo et Beatæ Mariæ, priori et bonis hominibus ordinis Grandimontis, locum de Sarmazia (1), cum omnibus mobilibus et immobilibus adjacentibus sicut fossatis exterioribus et mûris claudilur, libéré et absolute in omnibus articulis vel accidentibus ad faciendam suam plenissimam voluntatem. Item dedimus et concessimus memoratis priori et bonis liominibus in dicto loco servientibus prata de Andillec, sicut duo esteria, præ quibus mare ascendit et descendit, distinguntur, et ex parte Andillec facta fossata claudunt; et mediam partem exteriorum ad usus et voluntatem bonorum hominum in tanta libertate quod possint intrare et exire sine contradictione ali— qua, perpetuis temporibus possidenda. Dedimus etiam memoratis priori et bonis hominibus Joannen Soret cum hœredibus suis natis et nascituris apud Andillec ad custodienda sæpe dicta prata; qui liomo et hæredes erunt semper liberi et immunes per totam jurisdictionem nostram ab omni pedagio et venda, teloneo, passagio, foagio, vinagio, exercitu, equitatu et tallia, et ab omnibus consuetudinibus, occasionibus et exactionibus ad nos vel ad hæredes seu successores nostros pertinentibus. Item præfatis priori et bonis hominibus dedimus unum hominem (2) apud Rupellam et alium hominem apud Maranthum proviso quod non sint de majoribus vel minoribus successive, ita quod post deccssum unius ad instantiam bonorum hominum alter perpetuo restituetur eisdem ; valentes et præcipientes ut dicti duo homines ratione bonorum hominum in præmissa maneant libertate. Præterea sciatis quod nos considerata familiaritate atque devotionc quam semper ergo nos et nostros dicti prior et boni homines totius ordines Grandimontis habuerunt, et ad recompensationem multorum laborum quos in nostris negotiis et antecessorum nostrorum diu sustinuerunt, cum in partibus Angliæ nollent transire ad hæreditatem accipiendam; et etiam pro salute animæ nostræ et animarum omnium antecessorum et successorum nostrorum, concessimus eisdem et perpetuo confirmavirnus locum de Grandimonte, et omnia alia loca quæ habent et possident ratione cujuscumque donationis in ducatibus Normaniæ et Aquitaniæ et in co-

(1) Fondation ou confirmation de Sarmaise, diocèse de Saintes.

2) Création de syndics ou hommes francs.

mitatibus Pictaviæ et Andegaviæ, cum omnibus pertinentiis suis mobilibus et immobilibus indifferenter prout metæ positæ, aut alia evidentia signa prædicta loca indique circumcludunt. Volentes et præcipientes quod infra determinala signa in singulis locis, dicti prior et boni homines ibidem Deo servientes lia béant omne jus et dominium altum et bassum, et nullus eisdem aliquam extorsionem aut violentiam in quolibet accidenti inferre prœsumat. Et quod dicti prior et boni homines et commorantes in quibuscumque pertinentiis habitis et in futurum habendis ubicumque sint vel fuerint de omnibus pertinentiis suis, sint semper liberi et immunes per totam jurisdictionem nostram, a venda et pedagio, teloneo, passagio, rivagio, fossagio, foagio, vinagio, pasnagio, exercitu et equitatu, et de tallia, et ab omnibus consuetudinibus, occasionibus et exactionibus nobis et hæredibus sive successoribus nostris pertinentibus. Concedentes etiam et perpetuo confirmantes eisdem priori et bonis hominibus quod de omnibus possessionibus suis feodalibus aut non feodalibus a quibuscumque fidelibus eisdem datis et concessis, dandis et concedendis, aquisitis vel acquirendis, tam ipsi quam homines sui, sive commorantes (ut dictum est) in pertinentiis suis, præsentes et futuri, in quolibet articulo non teneantur amodo stare justicie coram nobis, sive hæredibus seu successoribus nostris, imo dicti homines et commorantes, coram dictis priore et bonis hominibus in locis singulis omni conqueranti justitiam exhibebunt. Nihilominus donantes et concedentes eisdem priori et bonis hominibus omnimodam libertatem ut possint acquirere et augmentare se de cœtero quocumque modo in singulis locis suis constitutis in ducatibus et comitatibus antedictis, in omnibus rebus existentibus in dominiis et feodis nostris quocumque nomine censeantur; et acquisitiones factas aut faciendas teneant, aut tenere faciant ad arbitrium suum : videlicet décimas, homines, domos, terras, nemora, prata, vineas, latomias, pressoria, aquas, molendina, usagia et pascua, pasnagia, denarios et hujusmodi, in puram et perpetuam eleemosynam perenniter plenarie, pacifice, libéré et quiete. Unde vobis præcipimus quatenus omnes præmissas concessiones, donationes et libertates, tanquam res nostras proprias perintegre conservetis et defendatis : Et dictos priorem et bonos homines cum omnibus rebus suis in noslra protectione positos, tanquam nostros carissimos super præmissis et in omnibus rebus aliis fideliter pertractatis. Teste meipso. Datum per manus magistri Eustachii apud Grandimontem, in præsentia venerabilis G., prions ordinis supradicti, anno ab incarnatione domini millesimo centesimo nonagesimo secundo (1), pridie cal. april.

(1) Ce fut l’an qu'il revint de Terre-Sainte avec le roi Philippe-Auguste, auquel voyage le dit Richard Cœur de Lion, roi d’Angleterre, prit l’île ou royaume de Chypre qu’il rendit après à Guy de Luzignan, auparavant roi de Jérusalem. Tempora Geraldus Itherii, 7° prior.

.1 lia privilégia

Ricardus dei gratia Rex Angliæ, dux Normaniæ et Aquitaniæ, cornes Pictaviæ et Andegaviæ, archiepiscopis, episcopis, abbatibus, comitibus, vicecomitibus, baronibus, justitiis, senescalis, præposilis omnibus et ballivis et fidelibus suis, salutem. Sciatis nos inluitu dei, et pro sainte animæ nostræ, animarum omnium antecessorum et successorum nostrorum, et pro sta bilitate regni nostri, dédisse et concessisse, et pra:senli cai'ta confirmasse deo et bonis hominibus Grandimontis ordinis in puram et perpetuam eleemosynam domum et Parcum de Rothomago (1) et totum nemus cum fundo terræ et aquæ, prout clauditur ipso Parco a capite pontis Sequanæ ex parte villæ Rotliomagensis et progreditur recta linea ex transverso ad aliud caput ipsius pontis excludendo ipsum pontem cum omnibus circumtantiis terris et pratis quibuscumque aliis rebus mobilibus et immobilibus indiflerenter, sicut a capite ipsius pontis calciata et strata regia quæ tendit ad villam de Sotavilla et exterioribus fossatis usque ad Sequanam clauduntur, ipsum (lumen Sequanæ prout tendit a fine ipsorum fossatorum versus quandam insulam ipsis finibus fossatorum oppositam ex directo ipsam insulam includendo, et a capite insulæ recta linea ex transverso usque ad aliam ripam prout currit ex idterioribus ripis ut præmittitur usque ad pontem exclusive, cum omnibus rivagiis et insulis excrescentibus infra prædictos termïnos, et insulis nalis et nascituris, præsentibus et futuris et perlinentiis quibuscun(|ue. lia videlicet libère et quiete quod de omnibus supradictis et quibuseumque aliis acquisitis et apquirendis, præsentibus et futuris, prior et boni et homines totius ordinis Grandimontensis qui sunt et fuerint, faciant inquibuslibet articulis suam plenissimam voluntatem; et in omnibus accidentibus indifTerenter habeant plenam justitiam altam et bassam, et omne jus et dominium mixtum, merum et utile, et superioritatem ad nos hæredes et successores nostros pertinentem, vel pertinere valentem futuris temporibus quoquornodo, sintque perpetuo domini capitales; et nihilominus dedimus et concessimus memoratis priori et bonis hominibus, et eorum successoribus universis et singulis, præsentibus et futuris plénum usagium alto et basso, vivo et mortuo, fructu et herba, lapidibus et quibuscunque necessariis sibi utilibus tum oportunis in foresta nostra de Rouarcio, et omnibus forestis nostris totius terræ et hæredum et successorum nostrorum ad omnia sibi necessaria et omnibus suis perlinentiis, habitis et in futurum habendis, factis et faciendis, ubicumque et quandocumque ipsis placuerit ad suum arbitrium quoquomodo, ad ædificandum domos, pressoria, naves, batellos, dolia et quæcumque vasa alia sibi necessaria, utilia et etiam opportuna ; et quod ipsos batellos, naves, pressoria et vasa recipiendo justum pretium possint conducere pro suo

1) Fondation du Parc de Rouen.

libito voluntatis et ad nutriendum et impinguandum animalia sua cujuscumque generis exliterint, et numéro qualicumque, et nulrila et impinguata vendere, vel conducere pro suo arbitrio valeant, et quidquid sibi placuerit facere prout ipsis videbitur faciendum, et ad calefaciendum, et quascumque fuerint sibi necessaria, utilia vel oportuna, pro quibuscumque pertinentiis suis acquisilis seu acquirendis, præsentibus vel futuris recipiendum ubicumque et quodcumque ipsis placuerit, nulla a quocumque petita licentia alterius seu imposterum quomodolibet petitura. Item dedimus et concessimus memoratis fra tribus in dicto Pareo commorantibus et eorum successoribus universis et singulis, præsentibus et futuris, ducentas libras fortium Andegavensiurn annui redditus in vicecomitatu Rothomagensi, annuatim persolvendas ipsis fratribus ab eis qui nostro vel hæredum aut successorum nostrorum nomine, dictum vicecomitatum tenebunt vel quomodolibet gubernabunt absque contradictione ; videlicet centum libras in Pascha, et centum libras in festo S. Michaelis, sub pœna vigenti marchorum argenti (ad quam pœnam solvendam una cum prædicta summa dictis fratribus et eorum successoribus universis et singulis, dictos tenentes et gubernantes vicecomitatum antedictum, tenore præsentium condemnamus, pro quolibet defectu, quod terminum ultra unum diem requisiti prorogaverint in solvendo) dictos fratres et eorum sollicitatores seu familiares suos quos ad hoc duxerint deputandos in præmissis et eorum singulis executores contra prædictos constituimus per optionem suain et Dominos Capitales sine contradictione perpetuis temporibus absolute. Concedimus et confîrmamus memoratis fratribus licentiam capiendi omnes apes quæ in foresta de Rouareyo poterunt quomodolibet reperiri. Item damus et concedimus memoratis fratribus et perpetuo confîrmamus duos homines in villa de Rothomago successive per optionem suam ad servitium ipsorum fratrum faciendam, in singulis villis prope mansionem suam de dicto Pareo per quatuor leucas ex quacumque parte existentibus, successive unum hominem per optionem suam ad serviendum sibi. Volentes et concedentes, quod memorati fratres et prior tolius ordinis Grandimontis præsentes et futuri, et homines ipsorum, et familiares commensales in quibuscumque pertinentiis suis habitis et in futurum habendis, et conductores navium ipsorum cum ipsis navibus et ipsorum batellorum et navium oneribus cujuscunque conditionis extiterint, etiamsi onera ipsa dictorum fratrum non fuerint, dummodo naves ipsas et batellos a memoratis fratribus mercantores seu quicunque alii justo pretio ad utilitatem ipsorum fratrum conduxerint absque fraude, sint liberi et immunes per totam terram nostram, tam per terram quam per mare conductio facta absque omni pedagio, fortalitio, venda, teloneo, passagio, foagio, vinagio, pondéré, et mansivo, mensura, excubiis, exercitu, equitatu, rivagio, fossagio, muragio, pasnagio, molinagio, fornagio, pontagio, tallia, navigio, monagio, bianio [alias minagio, bianno], et ab omnibus emendis et forestis [forfactis] et de omnibus consuetudinibus, actionibus, exactionibus, impositionibus et quibuscunque servitatibus quorumcunque nomine impositis indictis seu indicendis, in præsentibus seu futuris

temporibus quoquomodo imponendis. Ita etiam quod de cætero non teneantur stare in judicio coram nobis, aut hominibus, aut subditis nostris, vel ipsorum hæredibus aut successoribus quibuscunque ; sed prædicti prior et boni homines et eorum quilibet successores in singulis locis sui ordinis, universis et singulis suprascriptis, omni conquerenti per se vel per alios justitiam exhibebunl; nec ab ipsis ad nos, homines aut subditos nostros, seu ipsorum hærcdes et quoslibet successores poterit aliqualiter réclama ri. Quia per præsentium tenorem omne jus et dominium altum et bassum omnium prædictorum præsentium et futurorum et etiam singulorum, et mixtum, et merum imparium et superioritatem ad nos et suprascriptos pertinentia vel pertinere valentia quomodolibet in futurum in præfatos priorem et bonos homines et eorum quolibet successores tenore præsentium transferimus pleno jure; niliil nobis nec supradictis hæredibus et subditis nostris seu successoribus quibuscunque penitus retinentes, spe x’emunerationis æternæ duntaxat excepta. Niliilominus donantes et concedentes præfatis priori et bonis hominibus totius ordinis Grandimontensis et eorum successoribus universis et singulis omnimodam libertatem ut possint acquirere et augmentare se de cætero per totam terram nostram ac hominum et subditorum, hæredum et successorum nostrorum et quomodolibet ut præmitittur prædictorum, et acquisita et perpetuo acquirenda ad arbitrium suum cum omni jure, dominio et libertatibus supradictis absque contradictione qualibet teneant et possideant seu teneri et possideri faciant pacifice et quiete, absque eo quod a quacunque personna præsenti vel futura, cujuscunque autoritatis aut condilionis extiterit, compelli possint quæcunque bona quocunque nomine censeantur per præfatos acquisita seu etiam acquirenda, mobilia seu etiam immobilia, extra manum suam ponere, seu pro ipsis vel eorum aliquibus finantias solvere, seu quaslibet alias servitutes : Imo cum tanta libertate cum omnibus supradictis ea possideant et utantur quanta nos uti possumus et debemus. Ita etiam quod quicunque ad quascunque domos dicti ordinis et eorum pertinentias habitas seu in futurum liabendas causâ refugii accesserit, positusque fuerit infra pertinentias memoratas, sit liber et absolutus ac si esset in monasterio vel eeclesia consecrata. Concedentes ipsis ex certa scientia et de regiæ plenitudine potestatis, quod nulla consuetudo vel jus contra præmissa vel eorum aliqua a quacunque persona allegari valeat, seu quod præmissis vel eorum aliquibus usi non fuerint, quia ipsis concedimus quod præmissis omnibus et singulis uti et frui incipiant, et continuent pro suo libito voluntatis nullaque longæva temporis præscriptio ipso vel eorum aliquem privare valeat jure suo. Concedimus etiam quod nullus cujuscunque dignitatis aut status extiterit in præmissis vel eorum aliquibus seu ea tangentibus, eisdem priori seu bonis hominibus totius ordinis supradicti, vel eorum aliquibus violentiam aut extorsionem inferre præsumat, vel eos turbare in præmissis seu aliquo præmissorum, nec in præmissis vel eorum aliquibus præstent consilium, auxilium vel favorem, publiée vel occulte alioquin pænam centum marcharum argent! universos et singulos supi’adictos viola tores, extortores, turba tores, auxiliatores, consi-

lia tores et consentientes ipso facto volumus incurrere, ipsis bonis liominibus, et eorum successoribus, una cum damnis exinde secuturis, absque expectalione alterius sententiæ persolvendas, et per ipsos bonos homines vel eorum familiares ut supra alio casu præmittitur si necesse fuerit exequendum. Et si quis hæredum aut successorum meorum contra præmissa vel eorum aliqua venire forsan quomodolibet attentaret, ipsos contravenire attentantes, et ipsorum singulos rationes ingratitudinis tenore præsentium exhæredamus ; ipsoque casu dominum regem Francise qui pro tempore fuerit, nostrum hæredem constituimus et pariter successorem, dummodo dictorum prioris et bonorum hominum totius ordinis Grandimontis in præmissis et in quibuscumque aliis se constituât defensorem, et contra ipsos oppressores patronum liberalissimum, et in suis necessitalibus promptissimum adjutorem. Volumus etiam et præsenti carta concedimus quod qua'cunque bona dictorum bonorum hominum mobilia vel immobilia, aut hominum suorum, aut commorantium in quibuscunque pertinentiis suis præsentia vel futura, per nos vel subditos aut familiares nostros, aut vestros, et nostrorum et ipsorum quoslibet hæredes et quoslibet successores quacunque necessitate capi seu arrestari non possint etiam et justum pretium offerendo, nisi de ipsorum prioris et bonorum hominum vel successorum suorum licentia processerit volunlarioque consensu. Unde vobis omnibus singulis præcipimus quatinus omnes concessiones, donationes et libertates, tanquam nostras personam et res proprias conservetis et defendatis, et a quibuscunque contra quos coram vobis dicti prior et boni homines vel eorum successores deponere voluerint quæstionem, justitiam exhibeatis summarie et de piano sine strepitu et figura judicii, inspecta sola veritate, etiam juris ordine prætermisso ; ut ipsi quietius valeant in clautris suis permanere, et pro nobis et vobis ac quibuscunque fidelibus devotius dominum exorare ut concédât nobis supernam cum angelis cælestibus æternam portionem. Datum, teste meipso, per manus magislri Eustachii apud Grandimontem in pi’æsentia venerabilis G. prioris ordinis supradicti, anno ab incarnatione domini millesimo centesimo nonagesimo secundo, et regni nostri tertio, pridie calendas aprilis.

Sous le prieur Gérald, plusieurs ecclésiastiques, religieux et genlilhommes, s’associèrent aux prières de l’Ordre et tirent pour cela plusieurs présents en 1192. Hélie de Razès donna, en présence de Sebrand, évêque de Limoges, et de Pierre Bertin, sénéchal de Poitou, les hommes et le mas de Brugères, avec l’usage des hommes dans les bois de Rocher, Riocros, Lapalais, Sansours et Forest; plus cent livres pour le pain et le vin nécessaires aux religieux assemblés au chapitre général, à condition qu’ils prieraient Dieu pour lui et qu’ils le recevraient religieux à Grandmont et dans les autres monastères de l’Ordre. Il céda aussi tout le droit qu’il avait sur l’étang et le moulin des Tenelles, situé dans la châtellenie de Razès. Tous les lieux nommés dans celte donation sont dans le

voisinage de Grandmont : Brugèrcs et les Tenelles sont dans la commune de Saint-Sylvestre, Sansotirs dans celle de Saint-Légerla-Montagne, Forest dans celle d’Ambazac. Quant à l'auteur de la donation, il mourut en 1210; il était couché dans la tour de Razès lorsqu’elle s’écroula et l’écrasa sous ses décombres avec plusieurs de ses enfants.

En 1193, un chapitre général fut tenu à Grandmont, à la fête de Saint-Michel. C’est spécialement en vue de; celte assemblée des religieux à Grandmont que la donation précédente avait été faite par Hélie de Razès.

En 1194, Guillaume de La Villale, bourgeois de Limoges, donna au monastère le Mas de Forest, contigu à Grandmont.

Castrum Villanum ou Châteauvillain (1), maison du diocèse de Langres qui fut unie à Macheret en 1317, fut établie ou fondée en 1194. L’acte est dans le P. Marlène, Thesaur. anecd., t. I, col. 657.

L’an 1195 ou 1196, l'abbé de Saint-Auguslin-lès-Limoges, du consentement de son chapitre et du prévôt d’Ambazac, donna aux frères de Grandmont, pour la maison de Muret, toutes les dîmes, bois, renies, eaux, droit parochial qu’il avait à La Chèze, à Boucherie, à La Betoule et au Mas de la Masse (2). Dans le même temps (ou vers 1228) Adémar, abbé de Solignac, du consentement de son chapitre, donna le lieu de Coudier (3) et son successeur ratifia cette donation. Annibaldus ou Amblard, abbé de Saint-Martial, avait aussi donné son mas et son étang des Sauvages (4) ; et pour dédommagement, Hélie Dupeyrat, du Château de Limoges, donna à Saint- Martial une rente sur le lieu des Combes audit Château de Limoges.

En 1196, fut fondée la celle de Craon, de Cradone (5), qui fut annexée à La Haye d'Angers.

(1) Châteauvillain, près le chef-lieu de canton de ce nom (Haute- Marne). Voir L. Guibert, Bull. Soc. arcli. du Limousin, t. XXV, p. 239.

(2) La Chèze et Le Mas sont dans la commune de Saint-Sylvestre; Boucherie et La Betoule dans celle d’Ambazac.

(3) Le Coudier, commune d’Ambazac.

(4) L’étang et le village des Sauvages sont sur la limite des communes de Saint-Sylvestre et de Saint-Léger-la-Montagne et contigus à Sauvagnac, aujourd’hui chapelle de dévotion qu’on croit avoir été primitivement une celle de Grandmont. La date de cette donation n'est pas indiquée, mais on sait qu’Amblard, abbé de Saint-Martial, qui en est l’auteur, a été à la tête de cette abbaye de 1113 à 1143.

(d) Craon, commune de Ballots, canton de Saint-Aignan (Mayenne). Voir L. Guibeht, Bull, Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 242.

Le prieur Gérard avait eu à se louer des signes d’humanité et de soumission que lui donnaient ses inférieurs, mais ces bonnes dispositions passèrent; le feu de la discorde, qui n'était que caché sous la cendre, trouva de nouveau matière à exciter le même incendie qu’auparavant. Après plusieurs belles actions il se démit de sa charge, à cause de la zizanie que les frères convers ne cessaient de semer et parce que les précautions qu’il y apportait étaient inutiles. Il mourut peu de jours après sa démission, savoir le 31 mars ou le 18 ou 19 avril 1197. Son épitaphe qu’on voyait sur son tombeau dans l’église de Grandmont est :

« Hic jacet dompnus Ger ardus, septimus Prior. Mansit in prioratu X annis, tribus mensibus, post modurn amotus. »

Le sceau de Gérard Ilhier porte la figure d’un prêtre, et autour on lit celle légende : Sigill. Gerurdi Prions Grandimontis. Au revers il y a un contrescel, où est une tête, et autour le mot : Secrelum.

Il a recueilli la vie de saint Etienne, ses miracles et tout ce qui est arrivé à l’Ordre jusqu'il son temps et en a composé un livre intitulé : Spéculum Grandimontis. Cet ouvrage manuscrit était conservé dans la bibliothèque de Grandmont en deux volumes infolio. C’est là qu’ont puisé tous ceux qui ont parlé de Grandmont. Gérard Ilhier n’écrivait qu’en 1188, c’est-à-dire soixante-quatre ans après la mort de saint Etienne; de là vient sans doute le peu d’exactitude et les anachronismes qu’on trouve dans la vie de saint Etienne. Cet ouvrage a été conservé jusqu’à nos jours dans la bibliothèque des manuscrits du Grand Séminaire de Limoges. Voici la description et l’analyse qui en ont été faites par L. Guibert, en 1892, dans le Catalogue de cette bibliothèque au n° 68 :

« Spéculum Grandimontis » (1), recueil de documents relatifs à saint Etienne de Muret, à sa règle, à l’esprit de son institut et aux commencements de l’Ordre, œuvre du septième prieur général Gérard Ilhier. Un volume de 192 feuillets parchemin (340 mill. sur 245). Fin du XIIe ou plus probablement premières années du XIIIe siècle. Forte reliure du XVIe ou XVIIe siècle.

Ce recueil, un des exemplaires du Spéculum conservés à l’abbaye de Grandmont, ne contient pas toutes les matières qui se trouvaient insérées dans les autres, la règle, par exemple ; par contre,

(1) Nous rappelons que c’est par erreur que le P. Lelong, dans sa Bibliothèque historique, a attribué le Spéculum à Pardoux de La Garde, mort en 1591. Il a confondu la compilation de celui-ci, qui existe sous deux formes à la bibliothèque du Séminaire (nos 81 et 82), avec l’œuvre de Gérard Ithier, dont quelques portions seulement tiennent à la compilation et qui est en grande partie originale.

il renferme les Maximes de saint Etienne de Muret, qui, d’après une noie du XIVe siècle, écrite en marge de la page 227, n’élaient pas dans un autre au moins de ces exemplaires.

Feuillet de garde : Sicut propheta ait : Jacta super Dominum, etc., fin d’un des préambules de la Vie de saint Etienne et commencement du préambule du prieur Gérard, interrompu. Verso en blanc.

Page 1. lnterpretatio nominis sancti Stephani , d’une écriture postérieure au reste du manuscrit.

Page 3, commencement de l’ouvrage : Incipit primus titulus (premier préambule de la Vie de saint Etienne). Quoniam proprium est servorum, etc.

Page 5, second préambule : Cum omnibus hominibus , etc.

Page 7, préambule de Gérard Ilhier : Omnibus Christi fiileles Geraldus , etc.

Page 9 : Incipit vita santi Stephani confessons. Fuit igitur in Arvernie partibus, etc. Vie de saint Etienne en 46 chapitres, publiés par D. Marlenne, Amplissima collectio, t. VI, col. 1046 à 1087; par l’abbé Migne ( Patrologie , t. CCIV, col. 1011 à 1028), etc.

Page 31, autre Vis de saint Etienne en 16 chapitres (1), sous ce titre : Hic breviter comprehenduntur atque concluduntur virtutes conversalionis et sanctitatis Beati Stephani. Sanctus igitur Stephanus, etc. C’est l’opuscule intitulé par D. Marlenne : Sancti Stephani dicta et facta , attribué au quatrième prieur général, Etienne de Liciac, et imprimé dans V Amplissima collectio, t. VI, col. 1118 à 1130; puis dans la Patrologie de Migne, t. CCIV, col. 1071 à 1084.

Page 47, petit poème de 92 vers à l’honneur de saint Etienne : Versus de virtutibus ejusdem : Grandimontensis fundator religionis (Marlenne, Ampl. collectif, t. VI, col. 1130-1132; Patrologie de Migne, t. CCIV, col. 1084 à 1086.

Page 50. Miracles de saint Etienne, avec mention de ses trois premiers successeurs. Le texte, dont le premier chapitre est intitulé : De electionc domni Pétri Lemovicani, secundi prions, et qui commence : Pio igitur pâtre dcstituti, s’arrête au cours du 28e chapitre : Visionem quant a me petis enucleari (Publié à la suite de

la première vie comme faisant corps avec elle dans V Amplissima collectio et dans la Patrologie ).

Un feuillet à la suite a été arraché.

Page 75. Geraldus Dei gracia Grandimontis prior VIIUS : de Rerelatione Beati Stephani. Cum ordo Grandimontensium , etc. Récit de la canonisation de saint Etienne et des miracles dus à l’intercession

(1) Un annotateur du XVIIe siècle, qui a numéroté les chapitres, en compte dix-sept; il en fait deux du seizième.

du bieaheureux au cours et à la suite de ces solennités : 37 chapitres, finissant : precibus et meritis patris nostri predicti confes-

sons Stephani , Iliesus Chris tus, Dominus noster , qui cum pâtre , etc .... per secula seculorum. Amen. Ces textes ont été insérés à la suite d’un abrégé de la Vie de saint Etienne, au tome II du mois de février des Vitæ sanctorum des Bollandistes (p. 204 et suivantes), ainsi qu’à la Nova Bibliotheca manuscriptorutn librorum de Martenne, t. II, p. 074; dans YAmplissima collectio de Marlenne, col. 1087 à 1118, et à la Patrologie, t. CCIV, col. 1045 à 1072. Le dernier chapitre : De Exemplis et Sancti Stephani virtutibus, est d’une encre plus blanche et d’une écriture postérieure.

Fol. 58 recto (page 115). Traité en 16 chapitres de la discipline et de la correction des mœurs : Incipit tractatus ad fratres de disciplina et correctione rnorum. N une igitur dilectissimi, venerabilis patris Stephani (1), discours ou traité du prieur Gérard pour la confirmation et l’explication de ce qui précède : Sermo tel tractatus domni Geraldi, prions septimi, ad fratres, de confinnatione seu enuclatione hujus volutninis (2). Curieux traité allégorique en 97 chapitres, inédit (les fol. 99 et 100, déchirés, ont été remplacés au XVIe ou XVIIe siècle et l’addition paraît combler exactement la lacune). Après ce traité, on trouve, fol. 113 (page 226), une note d’une écriture postérieure sur la réforme et la réorganisation de l’Ordre de Grandmont en 1317.

Fol. 115, recto. Maximes de saint Etienne, précédées d’un préambule du prieur Gérald : Incipit prefatio domni Geraldi prions. Audite, filii et fratres lcarissimi, et attendite, etc.

Fol. 116, recto (page 231). Commentaires du prieur Gérald : Incipit explanatio domini Geraldi super librum sententiarum Beati

Stephani De unitate diversarum regularum et distinctione

earunidem. Hec est doctrina salutifera beati viri Stephani, etc. Cet ouvrage finit fol. 135 recto (page 269) : Explicit explanatio site determinatio domni Geraldi, septimi prions Grandimonlensis, de unitate diversarum regularum et distinctione earunidem. Item, eu jus supra : Qualiter fratres de vita sua, id est de régula, inquirentibus

(d) Ce traité a été, jusqu’à ces derniers temps, attribué à Hugues de Saint-Victor et publié avec ses autres œuvres. C’est M. Haureau qui l’a restitué aux Grandmontains en constatant les suppressions et les substitutions de noms opérées très anciennement dans le texte de l’ouvrage.

(2) Voir au sujet de ce traité et de plusieurs autres ouvrages compris au Spéculum Grandimontis, la notice de M. Haureau sur Quelques écrivains de l’Ordre de Grandmont d'après le n° I7.IS7 de la Bibliothèque nationale (t. XXIVe, 2e partie, des Notices des manuscrits).

respondeant. Ut prelibavimus, beatus Stephanus discipulos suos instruebat... La fin de cet ouvrage manque. Les derniers mots qu'on lit au bas du fol. 152, verso (page 304) sont : Non dolebis cum ingloriosus fucris. Scquitur...

Il y a dans ce manuscrit de belles lettres ornées à nœuds et entrelacs, notammenls aux pages 3, 17, 50, 75, 115, 151; quelques autres ébauchées seulement, par exemple aux pages 7, 9, 31, 227, 231. A la page 75, deux curieuses miniatures : l’une représentant le pape prononçant le décret qui met le fondateur de Muret au nombre des bienheureux, et l’autre deux évêques portant dans une châsse les restes de saint Etienne et la plaçant sur un reposoir ; le Saint-Esprit, sous la forme d’une colombe, descend du ciel sur la châsse (1).

Jean Levesque, dans les Annales de l'Ordre de Grandmont, parle ainsi du prieur Gérard llhier et des autres auteurs Grandmontains de la même époque : « Porro ipse Gerardus Ilherius pietale et doctrina fuit celeberrimus, vilam S. Slephani cum signis et miraculis dictavil et compilavit miræ scientiæ utilitalis et ampliludinis librum (nondum tvpis mandalum) cui tilulus est : Spéculum Grandimontis ; in quo non solum vila et miracula Sancli Stephani, sed etiam (in secundo præsertim volumine) multa moralia lam de S. Stephano quam de Scripturis Sacris, etc. (2).

» Sub bis etiam vel proximis temporibus florebant alii Fratres ernditione insignes, de quibus pauca confuse refert Pardulphus. Primus est fraler Arnaldus de Goth natione Anglus, qui ex dictis Sancli Stephani dudum per B. Hugonem est alios recollectis, composuit Librum Senlentiarum seu Rationum ejusdem venerabilis Palris. Porro hic Liber Sententiarum in Speculo Grandimontis et in aliis codicibus ante quadringentos annos descriplum, omni novilatis suspicione carere debet. Sed quia a fratribus conversis vel aliis quibusdam illiteralis post Arnaldum descriptus est; ideo multa capitula manca et imperfecta, quædam sine sérié vel ordine digesla, necnon tituli capitulorum sæpe incongrue apposili reperiunlur.

(1) Un croquis de la seconde de ces miniatures (reproduit ci-dessus) a été donné dans l 'Orfèvrerie et les orfèvres de Limoges (Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXXII, p. 35). Les deux scènes sont aussi à la planche XIIIe de l 'Art rétrospectif à l' Exposition de Limoges, par L. Guibert et J. Tixier (Ve H. Ducourtieux, 1887, 1 vol. in-8°).

(2) Bernard Guidonis, dans sa Chronique des prieurs de Grandmont, le signale aussi comme un lettré : « Hic prior Geraldus fuit vir lilteralus, qui gesla sancti Stephani digcssit et scripsil, prout liquet in lihro qui in Grandimontc spéculum nominatur.

Ego quidem pro modulo parvitatis meæ, habito cum doctis viris colloquio, titulos correxeram, cl Senlentiarum seriem nullis mulalis verbis reslilueram, ul lypis mandarenlur : Sed inlerim R. P. Alberlus Barnius, modoque in antiquis libris babentur, in lucem edidil anno 1650.

» Aller est Frater Guillelmus Dandina de Sanclo Savino, qui vilam Beali Hugonis de Lacerta fusissime conscripsit, cum aliis voluminibus, nunc a Grandimonle sublalis.

» Terlius est Frater Odo qui librum scripsit de Antiquitate Ordinis Grandimontis. Sed bos libros non reperimus (1). »