CHAPITRE VI

Adémar de Friac, 8e prieur (1198-1216). — Gérard-Hector, évêque de Cahors, retiré à Grandmont, est enterré dans l’église.

Le 1er janvier 1198, conformément au règlement prescrit par le pape Céleslin III, six clercs et six convers élurent pour prieur Adémar de Friac, homme recommandable par sa science et par sa sainteté (2).

Dès le commencement de son pontificat, le pape Innocent III exigeait le quart du revenu de tous les biens ecclésiastiques pour le secours de la Terre Sainte; il fit cependant une exception pour les ermites Grandmonlains et Chartreux, et ne les obligea pas à contribuer de leurs biens contre les Sarrazins. Mais il leur donna un mandement particulier, leur faisant connaître ses intentions au sujet des secours qu’ils auraient à fournir pour la Croisade.

Le même pape, par sa lettre écrite en 1199, exhortait le prieur et les religieux de Grandmont à recevoir la soumission d’un recteur et des religieux de leur Ordre, retirés dans le diocèse d’Avignon. Ce monastère est Montsarges (3). Nous voyons, en 1199, une donation

(1) Annales Ordinis Grandimontis. Authore, F. Joanne Levesque, 1662, p. 184.

(2) Bernard Guidonis, et après lui MM. de Sainte-Marthe [Gallia Chrisliana), donnent pour successeur immédiat à Gérard Ithier un certain Guillaume. Les Chroniques de Grandmont n’en parlent pas.

(3) Montsarges, près de Rochefort, dans le diocèse d’Avignon. Voir L. GuiBEnT, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 261.

faite en sa faveur : Guillaume de Sabran et Rolan, son fils, connétables du comte de Toulouse, ayant Dieu en vue et le salut de leur âme, donnèrent à frère Bernard et aux frères de Sainte-Marie de Montsarges, maison située auprès de Rocheforl, dans la partie du diocèse d’Avignon qui est en deçà du Rhône, les bois qu’ils y possédaient. Frère Bernard y avait déjà acheté quelque chose. On voit dans un acte de 1203, que ces biens sont donnés à la maison de Grandmont, et que le supérieur est appelé recteur ou précepteur. Le 3 des calendes de février (30 janvier) 1199 (n. s. 1200), Bernard, frère de Grandmont, était allé trouver le pape dans la grande division avec son prieur et plusieurs autres frères. Mais on ne put alors assoupir entièrement celle division et le frère Bernard s’étant retiré en Provence, et dans le diocèse .d’Avignon, y avait bâti une maison de l’Ordre dans la terre de R..., comte de Toulouse, et par la concession de Roslagnus, évêque d’Avignon. Il y demeura avec un de ses frères et d’autres qu’il reçut de nouveau. Mais depuis la mort du prieur de Grandmont, et pendant le temps de son successeur, la division et le schisme étant assoupis, il ne se présenta point pour leur rendre obéissance, ce qui le rendait inexcusable. Le pape voulant réunir la fille à la mère et les membres au chef, ordonna au prieur et aux frères de Grandmont de recevoir avec bonté ce frère, et ceux qu’il avait adoptés, et de comprendre son église au rang des leurs. L’intention de l’évéque d’Avignon, patron de celle église, étant d’y mettre un clerc pour prieur, et les frères en ayant mis dans quelques-unes de leurs celles, le pape ordonna d’en mettre un dans celle-ci pour la gouverner selon l’observance régulière de l’Ordre ou de relever de l’obéissance ce Bernard et son frère, quoiqu’ils y soient tenus par leur profession, afin qu’ils puissent désormais servir Dieu dans cette celle sans crime de désobéissance. Que si on ne veut pas le faire, le pape se réserve d’y pourvoir.

La même année 1199, au mois de janvier (nouveau style), Hécelin de Linars et Adélais, sa femme, donnèrent aux frères Grandmonlains de Cléry (1) tout le droit qu’ils avaient dans le bois et l’enclos où demeuraient ces frères, qui l’ont entouré de fossés.

Le pape Innocent III était depuis peu de mois sur le trône pontifical (il y monta le 8 janvier 1 198, vieux style) et accablé d’affaires de toutes les parties du monde chrétien, lorsque les religieux de Grandmont eurent recours à lui pour rétablir le calme dans leur Ordre. 11 espéra qu’une lettre au prieur, Aimarde Friac, supérieur

(1) Cléry, près le chef-lieu de canton de ce nom (Loiret). Voir. L- Guibert, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 240.

pieux et éclairé, pourrait suffire à rétablir la paix et la tranquillité. Mais il y avait déjà des années que ce remède n’avait pas produit des etïels aussi salutaires qu’on pouvait l'espérer. C’est pourquoi il délégua alors l’archevêque de Bourges, S... Guillaume; l’évêque de Paris, Eude de Sulli, et celui de Limoges, Jean de Veirac, alin que, se transportant à Grandmont, ils y prissent, avec son autorité, toutes les instructions, et qu’ils y dressassent tous les statuts qu’ils jugeraient, selon Dieu, les plus propres à cimenter une bonne paix. Ils s’y rendirent en 1202, comme nous le dirons plus loin. Mais mettons ici la lettre des religieux clercs en appelant au pape. Elle a probablement été écrite plus tard, peut-être en 1215, car c’est une récapitulation de tous leurs anciens griefs.

Sanctissimo Patri ac Domino I. Dei universalis Ecclesiæ summo pontifici pauperes clerici Grandimontis cnm omni reverentia salutem et tribulationibus compati miserorum. Ad enm oportet in tribulationibus recurrere qui potens est oppressos in tribulationibus liberare. Clamaverunt ad Dominum filii Israël de Egypto, et Dominus exaudivit eos, suscitans eis principem qui liberavit eos de potestate Pharaonis et de domo pariter servitutis. Quid vero faciemus nos miseri abjectiores omnibus, subsannatio et illusio his qui in circuitu nostro sunt facti, sub dira laicorum servitute constituti? Clamare non cessamus omnes et singuli. Sed nihil proficimus quia nullus intelligit clamorem nostrum. Dolorem ostendimus, et nemo sucurrit. Quippe non est propheta in Israël, Moyses nobis mortuus est, nec reliquit successorem sibi qui ejus opéra imitetur. Josue namque noster non stat pro populo suo. Fædus pepigit cum alienigenis, et corruptus pecunia eorum contra nos factus est advocatus. Non est princeps in populo suscitatus a Domino qui liberet nos de manu laicali. Ipsi siquidem laici nos opprimunt ultra quam credi potestet affligunt et de die in diem suis aslutis suæ nos sategunt subigere servituti. De servientibus facti sunt domini, magistri de discipulis, i'ralres nusetis (?), et divites de cgenis. Nolunt corrigi, sed corrigere, non doceri, sed docere. Volunt videri philosophi, cum sint omnino stolidi. Sapientes tamen sunt ut faciant mala. Bona autem facere nesciunt, quia a Deo non sunt. Domos siquidem ordinis quibus prœsident destruunt, instiluta religionis violant, bona communia dissipant, consanguineis, notis et amicis sæcularibus ea nequiter erogantes. Et sic Hebræos spoliant abutentes præcepto Domini. OEgyptios ditant. Et ideo de receptis et expensis juxta mandatum tuum, Domine, nolunt reddere rationem, sed contradicunt, dicentes quod curam habent lemporalium de mandato tuo et prout voluerint dispensabunt. Licet autem hæc fere intolerabilia sint omni habenli zelum Dei, quidam tamen alia graviora restant in quibus nos affligunt gravius et molestant. Manus scilicet in nos ejiciunt violentas; et minantur fandere cerebrum, si in aliquo eorum pravæ voluerimus resistere voluntati. Cibos nostros coinquinant ut sic nos puniant. Temporalia omnino sibi vendicant, et etiam spiritualia nihilominus usurpare præsumunt. Ad collationum enim puisant, procès-

siones ordinant, sanctuaria portant, et quod ila debeat fieri dicunt pariter et affirmant. Ipsi etiam nos accusant simul et judicant. Et si forte aliquem illorum nos reprehendimus, vel pro aliquo delicto imposuerimus ei judicium quod in aliquo sit suæ voluntati contrarium, contradicet nobis aperte asserens se scire quomodo debeat judicari. Long-uni siquidem esset evoluare contumelias et opprobia, minas et verbera quœ passi sumus a falsis fratribus, et maxime in hoc anno. Sed fratres nostros viros boni testimonii fideles et religiosos præsentium portitores ad te, Pater sancte, transmiltimus, qui de iis et aliis quæ brevitatis causa supprimimus, plenius certificare te poterunt ; quibus fideliter et indubitanter credere poteris tanquam expertis propriis in personis. Sanctitatis igitur tuæ pedibus obvoluti rogamus suppliciter et devote quatinus, si qua sunt tibi viscera pietatis, prædictorum fratrum nostrorum petitionibus quas de commun! assensu partis nostræ tibi facturi sunt pium auditum præbeas et effectu celeri impleas quod rogabunt. Spes enim nostra tu es ab ipsa premotione tua refugium nostrum et virtus,

et adjutor in tribulationibus quæ invaderunt nos nimis. Eripe nos,

Domine, de potestate barbarica et a servitute laicali, in qua manemus

diu et nostris forsan peccatis exigentibus inviti. Si enim nobis

deficis, quis est alius qui adjuvet? Nec scimus alium apud quem post te credamus aliquem invenire recursum. Pone, Domine, finem causæ nostræ, qua usque nunc détermina la non fuit per aliquam plenaria nec decisa. Verum quia verba nimis prolixa sæpe sunt tardiora (?), ideo car-

tulæ nostræ finem facimus nos servi tui humiles et despecti, [ ]

supra modum et anxii. Tu autem, Domine, miserere nostri (1).

En 1199, la reine Aliénor d’Anglelerre confirma une donation faite à Grandmont en 1180. L'abbé Legros nous a conservé une copie de cet acte :

Confirmation du don d’Othon, de 1180-1199

Alienor, Dei gratia, humilis regina Angliæ, ducissa Normanie et Aquitanie, comitissa Andegavie : universis tam futuris quam presentibus, ad quos littere iste pervenerint. Sciatis nos concessisse et presenti carta confirmasse in perpetuum Deo et domui Grandimonlis Petrum de la Costa de Sarlat, burgensem de Rochella, et heredes ejus liberos et immunes ab omnibus consuetudinibus, talliatis, et equilationibus, et exactionibus, prêter unum miliarium sepiarium (2), quod annis singulis pauperibus Grandimontis persolvent, sicut continetur plenius in carta carissimi nepotis nostri Othonis, qui, dum esset cornes Pictaviensis, predictam donationem domui et pauperibus Grandimontensibus liberaliter fecil. Quam et carissimus fitius noster dominus Ricardus, rex

(1) Ex chartulario nionaslerii Sancti Juliani Turonensis. — Bibliothèque nationale. Fonds Baluze, t. CXXVIII, fol. 200.

(2) Sepia, seiche, poisson de mer.

Angliæ, postmodum ratam habuit et concessit. Quam et nos ratam habentes et concedentes, cartam istam, sigillo nostro fecimus insigniri. Datum apud Nortium, anno incarnationis verbi mill. C° XC° IX0, Teste Petro Bertin (tune) senescallus Pictavie, Launo Ogerio, Chalone de Roehoforti. Présente carissima filia nostra domina Johanna, comitissa Tholose, ducissa Narbon. et multis aliis.

Scélé du grand sceau, avec l’impression et effigie de ladite reine et portrait de Sa Majesté.

Anno domini 1180, Dnus Otho cornes Pictaviensis, dédit domui Grandimontensis unum miliarium sepairum annis singulis ; quas assignavit Rupellam.

Ebles, vicomte de Venladour, époux de Marie et père de Robert et d’Eble, insigne bienfaiteur de la celle de Montusclat, ordre de Grandmont (1), donna pour son anniversaire, qu’on devait faire à Grandmont, 60 sols sur la ville de Feaisser. Il passa aussi un acte à Grandmont, après l’octave de la Pentecôte de l’an 1201, par lequel il s’oblige à prendre l'habit de l’Ordre et fonde la maison de Bonneval dans la forêt de Montusclat. Dans cet acte, il prend pour caution Robert, vicomte de Turenne, et Robert, son frère ; Guillaume, abbé de Meymac; Constantin de La Chassagne et Hugues, son frère. Fleury rapporte cet acte, mais il le place en 1221. Quelques auteurs ont critiqué cet acte en s’appuyant sur ce fait que jamais on ne donnait de caution en s’engageant à faire profession religieuse. Mais les cautions qu’Ebles de Venladour donne ici ne sont pas pour ce qui regarde cet engagement, mais à cause des biens temporels qu’il donne à la maison et à l’Ordre de Grandmont.

Fidejussio comitis de Ventadour ad sumendum habitum ordinis Grandimonlis

Notum sit omnibus tam præsentibus quam futuris quod ego Ebolus vicecomes de Ventadour et Maria uxor mea vicecomitissa et nos Robei'tus et Ebolus filii eorum, nos et totam terram nostram exposuimus et obligavimus jurisdictioni et potestali venerabilium virorum et dominorum Bituricensis archiepiscopi, et episcopi Lemovicensis anlequam ego Ebolus acciperem habitum ordinis Grandimontis ; ad persolvendos omnes clamores et débita et quæstiones quæcunque potuerunt fieri vel moveri de receplione mea, venerabili priori Grandimontensi, vel ejus ordini, promittentes eisdem, præstito juramento, præfatum ordinem ab omni damno et vexatione semper servare indemnem, et restituere omnes expensas quas diclus prior vel fratres ejusdem ordinis

(1) Bonneval de Montusclat, près Soudeilles, canton de Meymac (Corrèze). Voir L. Guibeht, Bull. Soc. arch. Lim., t. XXV, p. 231.

facient in causis vel alio modo pro pra;dicta receptione ; quamobrem humiliter petimus a prædictis venerabilibus viris quatinus ad petitionem jamdicti et prioris et fratrum ejusdem ordinis ad exequendam præfatam promissionem, si necesse fuerit per censuram ecclesiasticam nos et nostros compellant. Insuper dedimus eis plegios de præmissis nobiles viros Robertum vicecomitem de Turenna et R. fratrem ejus; et venerabilem et religiosum virum Guillelnium abbatem Maymatensem et Bertrandum de Molseo et Constantinum de la Chassaigna, et Hugonem fratrem ejus milites ; qui abrenuntientes in hoc facto omni exceptioni (exemptioni) quæ eis prodesse posset, quilibet promiserunt in solidum priori et fralribus Grand, quod semper servarent domurn Grandimontis et totum ordinem indemnes, et restituerunt omne damnum expensas <Iuos domus Grandimontis prior et fratres ejus facerent in causis vel alio modo pro prædicta receptione mea vel sepultura. Hæc autem promissio facta fuit in præsentia venerabilium virorum Guillelmi abbatum Tutellensis et Maymacensis, et magistri Guillelmi officialis Lemovicensis et Guillelmi de Malmon canonici Lemovicensis, et multorum aliorum religiosorum et sæcularium; et ut hoc ratum et firmum permaneat, nostri et præsentium virorum sigillis præsentem paginam fecimus roborari. Actum in Grandimoute infra octavas Pentecostes, anno dominicæ incarnationis M.CC. primo.

Innoceot III avait exeraplé les ermiles de Grandmont de l'interdit général qu’il avait porté, en 1200, sur le royaume de France. Lorsque, en 1202, il ordonna qu’on recueillerait dans tous les diocèses le quarantième des biens appartenant aux particuliers clercs et aux communautés ecclésiastiques, il lit la même exception en leur faveur, mais ne les exempta pas pour cela des secours qu’ils pourraient fournir pour la croisade, leur ayant intimé séparément ses intentions à ce sujet.

Le prieur Adémarde Friac fit confirmer par le pape Innocent III les statuts de son ordre et obtint la bulle suivante contenant différents privilèges et celle confirmation :

Privilegium Innocenta III

Innocentius episcopus servus servorum Dei, dilectis filiis Ademaro priori Grandimontis ejusque fratribus, tam prœsentis quant futuris regulariter substitutis in perpetuum. Immaculata ordinis vestri religio quæ tanquam vitis abundans palmites suos latius propagavit, et velut lucerna non absconsa sub modio, sed in Grandimonte tanquam supra candelabrum posita perlucidæ radios claritatis ostendit, apostolicæ sedis fastigium ad honestas concessiones inclinât, ut vitis cultori suo fructum reddat in tempore, ac lucernæ succensæ oleum non deficiat charilatis, sed magis ac magis superabundet et crescat. ut qui ingrediuntur lumen videant, et in vestris operibus gloriûcetur altissimus qui est in sæcula

benedictus. Ea propler, dilecti in Domino filii, vestris justis petitionibus

in Domino clementer tes, ad exemplar fel. record, Urbani, Clementis,

et Cælestini prædecessorum Rom. pontificum, apostolica auctoritate decernimus ut qui relicto sæculo ad ordinem vestrum confugerint priori qui pro tempore fuerit et successoribus ejus catholicis, vel capitulo si prior non fuerit, obedientiam et reverentiam absolute promittant. Fratribus autem singulis in liis quæ ad commodum et honorem domus pertinent fraternæ charitatis offîcium et auxilium débita? subventionis impendant; majores se invicem secundum apostolum arbitrantes, quatinus juxta apostoiicam evangeliamque doctrinam se invicem honore præveniante et qui forte major est meritis, non erubescat amore Domini fieri minoribus ministrator. Paci vestræ præterea providentes staluimus ut ad recipiendum alterius religionis hominem nemo vos coget invitos; nedum institula relicti ordinis qui, ad vos confugerit æmulatur, a vestræ observantia disciplinæ animos simpliciorum avertat; et aliis vos contingat injuriosos et molestos existere si professos eorum volueritis retinere. Priori autem tam in spiritualibus quam in temporalibus plenam concedimus auctoritate apostolica potestatem, ita ut uni conversorum qui magis idoneus fuerit in cellis veslris temporalia disponenda committat, qui de ipsius prions mandato eleemosynas depositaque recipiat, et ea in pios usus ac necessitatem domus provida deliberatione convertat. Cura vero spiritualium libéré de mandato prions circa clericos ipsos resideat; ita quod nullus laicorum fratrum in confessionibus pænitentiis, divinis officiis celebrandis et corrigendis excessibus clericorum ullam si bi auctoritatem nsurpet, sed hæc omnia per priorem jam dictum, vel de mandato ipsius per clericos impleatur.

Sane laborum vestrorum quos propriis manibus aut sumplibus colitis tam terris cultis quam incultis, vel de nutrimentis animalium vestrorum, nullus a vobis décimas exigere aut extorquere præsumat. Liceat quoque vobis clericos liberos et absolutos e sæculo fugientes ad conversionem recipere, et eos absque contradictione qualibet retinere. Prohibemus insuper ut nulli fratrum vestrorum, post factam in eodem loco professionem fas sit absque prions sui licentia de eodem loco discedere; discedentem vero absque communium litterarum cautione, nullus audeat retinere. Quod si forte retinere præsumpserit, licitum vobis sit in ipsos clericos vel conversos proferre sententiam regularem. Licitum præterea vobis sit in causis propriis, sive civilem, sive criminalem contineant quæstionem, fratrum vestrorum testimoniis uti, ne pro defectu testium jus vestrum in aliquo valeat deperire. Pro consecrationibus vero altarium et ecclesiarum, sive pro oleo sancto, sive quolibet ecclesiastico sacramento, nullus a vobis sub obtenlu alicujus consueludinis vel alio modo quicquam audeat extorquere, sed hæc omnia gratis vobis diocesanus episcopus impendat. Alioquin liceat vobis quemcumque catholicum adiré antistitem, gratiam et communionem apostolicæ sedis habentem, qui nostra fretus auctoritate vobis quod postulatur impendere non postponat. Porro si episcopi vel alii ecelesiarum pradati, vel x’ectores, in ecclesias vel personas vestras inibi constitutas, suspensionis, excommuinicationis, ant interdicti sententiam promulgaverint, sive etiam in

mercenarios vestros pro eo quod décimas non solvitis, sivc aliqua occasione illorum quæ a benignitate vobis apostolica sunt indulta, seu benefactores vestros pro eo quod aliqua bénéficia vobis vei obsequia ex charitate præstiterinl, vel ad laborandum adjuverint in illis diebus in quibus vos laboratis et alii feriantur, sententiam eamdem protulerint, ipsam tanquam contra sedis apostolicæ indulta prolatam decernimus irritandam. Sane cum locus vester longe sit ab habitatione hominum semotus, vobis de sedis apostolicæ benignitate concedimus ut cum generale terræ fuerit interdictum, liceat vobis unius campanœ pulsatione competcntil)us boris fratres de laboribus ad ecclesiam convocare. Hoc aulem et in aliis locis vestris ad instar fel. mem. prædecessorum nostrorum Alexandri, et Lucii, et Urbani concedimus observari qui a civilatibus, castris et vicis adeo separantur ut in eis sonus campanæ vestræ minime audiatur. Adhuc ad instar prædictorum prædecessorum nostrorum Alexandri, Lucii, Clementis et Cælestini romanorum pontificum, omnibus regulam vestram servantibus sicut in vestro ordine continelur, laborem loco pænitentiæ et in peccatorum suorum remissionem injungimus quem in ipsa observanlia paliuntur. Institutionem quoque quam ad castigalionem vestram post confirmationem fel. rec. Adriani papæ prædecessoris nostri salubriler addidistis, auctoritate apostolica confirmamus et perpetuis decernimus temporibus valituram, statuentes ut liberum vobis sit secundum regulam vestram et instituta ordinis absque aliquorum gravaminibus vel molestiis domino famulari. Præterea domum et loca vestra cum omnibus quæ inpræsentiarum juste ac pacifiée possidetis, vel in futurum concessionc pontificum, largitione regum vel principum, oblalione fidelium, seu aliis justis modis deo propitio poteritis adipisci, sub beali Pétri et nostra protectione suscipimus, statuentes ut ea firma vobis vestrisque successoribus et illibata permaneant. Obeunte vero te nunc ejusdem loci priore, vel tuorum quolibet successorum, nullus ibi qualibet subreptionis astutia seu violentia proponatur, sed juxta regulæ vestræ statutum sex clerici et sex laici eligantur, qui sicut in eadem régula continetur, electionem secundum Dei timorem faciunt. Volumus lamen quod sicut in electione prioris vestri ordinis noscitur hactenus observatum, præfati sex clerici per laicos, et sex laici per clericos electores eligantur. Præterea priori vestro qui tempore fuerit (si tamen sit presbyter) tonsuraudi fratres vestros clericos et pannos corum benedicendi licentiain indulgemus. Præsenti etiam decreto sancimus ut si quis ex voto quod secundum canones teneat se aut sua Grandimontis ecclesiæ voverit, aut bona sua pie ac rationabiliter in ultima voluntate legaverit : ipsum ad solvendnm votum Domino, et ad legatum reddendum ecclesiæ, diocesanus episcopus ecclesiastica censura compellat. Districtius exhibentes ne aliquis clericus ordinis vestri, nisi prior fuerit, vel hoc fecerit de mandato prioris, fratres suos excommnnicare præsumat. Decernimus ergo ut nulli omnino hominum liceat prædiclam domum perlurbare, aut ejus possessiones auferre, vel ablatas retinere, minuere, seu quibuslibet vexationibus faligare, sed omnia integra conserventur eorum pro quorum gubernatione et sustentatione concessa sunt, usibus omnimodis profulura, salva in omnibus

apostolicæ sedis auctoritate. Si qua igitur in futurum ecclesiastica sæcularisve persona hanc nostræ concessionis paginam sciens, contra eam temere venire tentaverit, secundo tertiove commonita, nisi reatum suum congrua satisfactione correxerit, poteslatis honorisque sui careat dignitate, reamque se divino judicio de perpetrata iniquitate cognoscat, et a sacratissimo corpore ac sanguine Dei et Domini nostri redemptoris Jesu-Christi aliéna fiat, atque in extremo examine divinæ ultioni subjaceat. Cunctis autem eidem loco sua jura servantibus sit pax domini nostri Jesu-Christi, quatinus et hic fructum bonæ actionis percipiant, et apud districtum judicem præmia ælernæ pacis inveniant. Amen. Ego Innocentius catholicæ ecclesiæ episcopus. Ego Octavianus Ilostiensis et Velletrensis episcopus. Ego Joannes Albanensis episcopus. Ego Petrus tituli sanctæ Cæciliæ presbyter cardinalis. Ego Guido presbyter card. tit. sanctæ Mariæ Transtyberim tituli Calixti. Ego Ilugo presb. card. sancti Martini tit Equilii. Ego Curth. tit. sancti Laurentii in Lucina presb. card. Ego Sofredus tit. sanctæ Praxedis presb, card. Ego Bernardus tit. Eudoxiæ presb. card. S. Pétri ad vincula. Ego Joannes lit. S. Priscæ presb. card. Ego Benedictus tit. S. Susannæ presb. card. Ego Grat. SS. Cosmæ et Damiani diaconus cardinalis. Ego Gregorius S. Georgii ad vélum aureum d. c. Ego Gregorius S. Angeli d. c. Ego Léo sanctæ Luciæ ad septa solis diac. card. Ego Mathæus S. Theodori d. c. Ego Joannes sanctæ Mariæ in Cosmydin diaconus cardinalis. Datum Laterani per manum Blasii. S. B. E. subdiaconi et notarii, secundo calendas martii, inditione quinta, incarnationis dominicæ anno millésime ducentesimo secundo, ponlificatus vero domini Innocentii papa: tertii anno quinto.

Déjà, les papes Urbain, Clément et Céleslin avaient confirmé les privilèges de Grandmonl; celle nouvelle confirmation est adressée par Innocent 111 à « Adémar, prieur de Grandmonl, et à ses frères dont la religion sans lâche, comme une vigne abondante a poussé des ceps au loin et brille à Grandmonl des rayons de sa lumière. » D'après ces privilèges, on ne peut les forcer de recevoir les hommes d’une autre religion. Le prieur peut commettre le soin du temporel dans les celles, à un convers, qui recevra les aumônes et les convertira à de pieux usages et au nécessaire de la maison. Les clercs auront, avec le mandement du prieur, le soin du spirituel, sans que les frères lais puissent s’arroger aucune autorité sur les confessions, pénitences, offices divins et excès des clercs à corriger. Le Souverain Pontife ajoute : « Comme votre endroit est séparé de fort loin de l'habitation des hommes, nous vous permettons, pendant un interdit général, d'appeler vos frères du travail, à l’heure convenable, au son de la cloche. Ce que nous voulons être observé, ainsi que les papes Alexandre et Urbain l'ont accordé, dans vos autres endroits si écartés des villes, château x et bourgs que le son de votre cloche ne s’y entend pas. Nous voulons encore, ainsi qu’il

s’esl pratiqué jusqu’à présent que, pour élire votre prieur, six clercs soient élus par les lais et six lais par les clercs, pour faire celte élection. Nous accordons à votre prieur, si cependant il est prêtre, le pouvoir de lonsurer vos frères clercs et de bénir leur habit. Si quelqu’un, par un vœu canonique, s’est donné avec ses biens à l'église de Grandmonl, ou lui a légué ses biens dans sa dernière volonté, l’évêque le forcera, par censure, à remplir son vœu et rendre les legs pieux. Nous défendons très expressément à quelque clerc que ce soit, de votre ordre, d’excommunier ses frères, à moins qu’il ne soit le prieur ou le fasse par son ordre. »

En 1203, le roi d’Angleterre donna en faveur de Grandmonl les lettres suivantes :

Lettres du roi Jean-sans-Terre, confirmatives de celles de Richard-Cœurde-Lion, son frère, roi d'Angleterre, par lesquelles il avait donné 100 livres à prendre sur ses revenus de la Rochelle.

Johannes Dei gratia , rex Anglie, dominus Hybernie, dux Normandie, Aquitanie, cornes Andegavie, ai’chiepiscopis, episcopis, abbatibus, comilibus, baronibus, senescallis, prepositis, ministris et omnibus ballivis et fidelibus servis, salutem. Sciatis nos, intuitu Dei, et pro salute anime nostre, et pro salute animarum omnium antecessorum et successorum nostrorum, et pro stabililate regni nostri, et pro amore dilecti nostri fratris Pétri de Vernolio, qui nos fideliter servivit, dedisse et concessisse, et presenti caria confirmasse priori et fratribus Grandimontensibus centum libras Pictavenses, ad panem emendum ad opus suum, percipiendas annuatim de redditibus nostris apud Rupellam, in puram et perpetuam elemosinam ; in festo sancti Michaelis quinquagenta libras, et ad Pascha quinquagenta libras. Quare volumus et precipimus quod predicti prior et fratres présentas centum libras habeant et teneant bene et in pace, libéré et quiete, intégré, plenarie et honorifice, sicut predictum est. Testibus W. comité Arundelst. R. comité Cest. Robertus de Duruchauz senesch Pictavcnsis et Wasconie. Gautero de Say. Sahero de Queucy. Eustach. de Velcy. Rogone de Salceys. Datum per manum Hugonis de West. Apud Chinonem, XX0 IIII0 die augusti, anno regni nostri quarto (l).

Richard mourut d’une blessure reçue au siège de Châlus, en Limousin, en 1199; la quatrième année du règne de Jean, son frère, qui lui succéda immédiatement, revient donc à l’an 1203.

Après la grande division qui s’élait élevée dans l’Ordre de Grandmont, le pape avait mandé au prieur d’y mettre si bon ordre, avec le conseil des sages, qu’il n'en entendit plus parler. Mais les lettres

(i) Legros. Mémoires sur Grandmonl, p. 133.

ne parvinrent pas et les plaintes redoublèrent. On a vu ci-devant la lettre des clercs à ce sujet. C’est alors que le pape manda à l'archevêque de Bourges et aux évêques de Paris et de Limoges de se transporter à Grandmont, d’y informer, corriger et statuer; que s'ils voyaient quelque difficulté considérable, ils s’adressassent au pape pour y pourvoir. Ces prélats lui écrivirent ce qu'ils avaient fait, mais pour certaines raisons ils ne procédèrent ni à la réforme, ni à l’inquisition ; et deux prêtres et un diacre de la part des clercs, trois prêtres et six convers pour le prieur se rendirent devant le pape qui lâcha d'apaiser les vieilles querelles. Les clercs se plaignaient surtout que les convers ayant la charge de sonner la collation, ce qu’on appelait alors tutum, lardaient si longtemps à sonner qu'ils étaient obligés de chanter Compiles la nuit. Les

convers répondaient que sur cette dispuslc, le pape C leur

avait commis cet office de sonner et marqué une heure fixe où l’on sonnerait chaque jour, quoique quelquefois les frères revenant du travail attendissent presque tous. Le pape, pour terminer cette dispute, statua, du conseil des cardinaux, qu’il serait toujours sonné à l'heure marquée, en sorte que si le frère convers commis pour cela, ou autre, le néglige, le frère clerc commis par le prieur, ou autre clerc à sa place, lui ordonnera de sonner et qu’il se hâtera de sonner sans aucune dispute. De même, si le clerc était négligent, le convers sonnera à l'heure marquée; que le clerc ou le convers désobéissant soit puni.

Les clercs se plaignaient aussi de ce que les convers ne voulaient pas rendre compte devant eux de la recette et de la dépense. Le pape ordonna que le prieur de Grandmont nommerait tous les ans, suivant la coutume, deux visiteurs, un clerc et l’autre convers, dans chaque celle, afin qu'on rende les comptes devant eux, les clercs et les convers; ou si tous ne doivent pas y assister à cause du trop grand nombre, il y en aura quelques-uns de présents.

Les clercs se plaignent encore qu’il n’y avait que très peu des leurs dans certaines églises, tandis qu’il y avait une multitude de convers. Le pape statua que dans la suite, il n’y aurait point un seul clerc dans aucune celle; mais que là où seront six convers, il y aura trois clercs, où huit convers quatre clercs, où dix convers cinq clercs, où douze convers six clercs au moins. Où il y aura plus de douze convers, le prieur de Grandmont multipliera les clercs et les convers comme il jugera à propos, pourvu qu'il puisse trouver autant de clercs.

Quand les clercs sortiront pour travailler, ce sera avec les convers et ils reviendront avec eux. Mais l'hebdomadier demeurera toujours dans la celle, afin qu’elle ne soit jamais sans prêtre. Si un clerc va

contre le statut de la règle en sortant, un clerc ou un convers le citera ou proclamera au chapitre. Il ne sera cependant pas jugé par un laïque, mais par le prêtre hebdomadier. Le pape défend aussi de transférer les clercs d’une cellç à une autre sans une cause honnête, et quand il faudra le faire, ce sera le prieur qui l'ordonnera avec le conseil des clercs, et alors ils n’emporteront ni livres, ni écritures, ni quoique ce soit, à moins que le prieur de Grandmont leur en donne la permission, car ils ne doivent rien s'attribuer en propriété.

L’archevêque de Bourges et les évêques de Paris et de Limoges qui étaient venus à Grandmont par ordre du pape, ordonnèrent entre autres choses que les clercs seraient dans le réfectoire au haut de la table, du côté du crucifix; que les frères clercs et convers seraient corrigés dans le chapitre par le seul prêtre hebdomadier et non par d’autres, etc. Ces commissaires ayant trouvé des difficultés qui les empêchèrent de remplir entièrement leur commission, en référèrent au pape, qui fut alors obligé d’appeler à Rome, ainsi que nous l’avons vu, les représentants des deux partis. Après les avoir entendus, il prononça, en leur présence et avec l’avis des cardinaux, le jugement destiné à mettre fin à la querelle.

On est étonné, en lisant les griefs, sujet de celle guerre entre les clercs et les convers, de voir qu’ils étaient de si peu d’importance. Il est aussi surprenant qu’on en soit venu à envoyer des députés à Rome pour faire juger un semblable différend. C'est cependant ce qui eut lieu, et le pape Innocent III porta sur chacun de leurs griefs le jugement rapporté ci-dessus.

Ces querelles, disent quelques auteurs, amusèrent les gens du monde, qui n’y ajoutaient pas d’importance; elles exercèrent aussi la verve des poètes, car le Journal des savants (août 1907) nous apprend que M. W. Meyer a présenté à la Société des sciences de Gœttingue un essai d’édition critique, d’après un manuscrit de Munich, de quatre poèmes de 1187, relatifs à la querelle des clercs et des convers de l’Ordre de Grandmont.

En 1205, Aymeric, vicomte de Rochechouart, et Aymeric, son fils, chevalier, fodèrent la celle de Sainte-Marie de Trézens dans la paroisse des Billanges (I). La chapelle de Trézens, dont nous donnons ici la vue, a existé jusqu’à nos jours; elle avait perdu sa destination depuis la Révolution et avait été transformée et grange, mais elle n’a été démolie qu’en 1905. Elle était formée d’une nef

(1) Trézens, paroisse des Billanges, canton d’Amhazac. Voir. L. Guibert, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 272,

rectangulaire, de 21m,70 de long sur 8m,70 de large, éclairée au chevet par trois fenêtres longues et étroites. C’était la reproduction exacte de la chapelle primitive de Sauvagnac, qu'on croit aussi avoir clé celle d’un errpilage construit au XIIe siècle par les premiers disciples du fondateur de l'Ordre de Grandmont. Celte celle de Trézens fut unie à l'abbaye même de Grandmont, et nous voyons que Georges Barny, abbé général de l'Ordre, lui donna une cloche qui est aujourd’hui à l’église paroissiale des Bi I langes , et sur laquelle on lit cette inscription : « * Sanctc Stéphane ora pro nolns. — Ora, voce pia, pro nobis, Yirgo Maria. — Dompnus Georgius Barny, abbas Grandimonlis. 1 G51 . »

CHAPELLE GRANDMONTAINE DE TREZENS avant sa démolition en mars 1905

Hugues le Brun, comte de la Marche et de Lusignan, fut, en I20o, le fondateur ou le principal bienfaiteur de Grandmont-Châtaignier, près Orsenne (1). Avec l’acte de donation qu’il fit de ce lieu, l’abbé Legros nous a conservé le texte de trois autres concernant la même maison :

(1) Chastanier, maison dépendante de Châteauneuf-sur-Cher. Elle est située dans le diocèse de Bourges, près Orsenne (Indre). Des seigneurs de Bredier et de Leffa ont leur tombeau dans l’église de Chastanier. Voir L. Güibert, Soc. arch.-du Limousin, t. XXV, p. 238.

Magister A. decanus, Guydo, archidiaconus, etWmus oflicialis Lemovicensis, omnibus has litteras inspecturis, in Domino^Salutem. Lilteras venerabilis patris, felicis memorie, Guillermi, Bituricensis archiepiscopi, Aquitanie primalis, et nobilium virorum Hugonis Bruni, quodam comilis Marchie, et Hugonis de Lezinhiaco, comitis Marchie et Engolisme inspeximus diligenter; in quibus continebatur ita verbo ad verbum : Ego Guillermus, Dei gratia, Bituricensis archiepiscopus, Aquitanie primas, notum facimus universis présentes litteras inspecturis, quod, constituti in presentia nostra Beraudus de Brederii, et Guido Leffa, milites, concedente Geraudo de Bredier, dicti Beraudi filio, dederunt in perpetuam elemosinam, pro sue salutis remedio, Deo et fratribus domus Grandimonlensis de Chastenier et terram nemoris sancti Martini, tam ab ipsis fratribus, quam ab eorum hominibus, ville sue de la Ruiliere, de cetero quiete et pacifice et sine contradictione aliqua excolendum. Ita quod quicumque eorum terram predictam excoluerint, sive fratrum predictorum fuerint, sive hominum suorum de la Baoleira, agrarium terrarum excultorum, Guido LefTe et heredibus suis annuatim reddere tenebantur. liane autbenticam cartam et donationem promiserunt, fide data in manu nostra, dicti Beraudus et Guydo se fîrmiter et inviolabiliter observaturos; et quod contra premissa non venirent; immo terram de qua facta est elemosinam dictis fratribus in perpetuum garenlirent et defenderent. In cujus rei noticiam, etc. Actum anno domini M0CC°V°.

Ego, Hugo Bruni, cornes Marchie, notum facio universis presentibus et futuris, quod ego, ad instanciam prioris et fratrum Grandimontensium, pro me et heredibus meis, presentibus et subsequentibus in futurum, villam predictorum prioris et fratrum que vocatur Laruelière, cum omnibus hominibus, et cum omnibus aliis rebus ad predictam villam pertinentibus in defensione mea et custodia accepi, et etiam in tutella; ita tamen quod in dicta villa, sive in hominibus et aliis rebus ejusdem ville aliquo modo sine ratione aliqua, tam ego quam mei heredes, tam présentes quam posteri, nichil accipere et habere, sive etiam extorquere, vel etiam juris aliquid reclamare nullo unquam tempore poterimus, preterquam unam marchiam argenti tantum, quam dicti prior et fratres michi et heredibus meis caritative assignaverunt annuatim in dicta villa, in nativitate beati Johannis-Baptiste percipiendam perpetuo et habendam. Hanc aulem defensionem et custodiam predicte ville, per me et per lieredes meos et per baillivos meos promisi bona fide prefatis priori et fratribus Grandimontensibus conservandam perpetuo et tenendam. Et ad majorem hujus rei firmitatem et notitiam, présentes lilteras dictis priori et fratribus tradidi, sigilli mei patrocinio communita. Actum fuit anno gratie M°CCUVI°.

Ego, Hugo Bruni, cornes Marchie, universis présentes litteras inspecturis, Salutem in perpetuum. Ad noticiam omnium et singulorum volumus pervenire, quod homines de la Builliera, qui sunt prioris Grandimontis et fratrum, in perpetuam helemosinam dati, voluntate spontanea, de consilio ejusdem prioris et fratrum, dederunt libéré et concesserunt nobis et nostris successoribus, videlicet unam marcham argenti, singu-

Iis annis, in nativitate beati Johannis-Baptiste reddendam, ad inditium et testimonium protectionis et defTensionis nostre, sub cjua personas hominum recepimus et res suas. Nos autem, intuitu Dei, et salutis nostre, jamdictam marcham dedimus libéré et absolute Deo, priori et domni Grandimontis, in perpetuum helemosinam, ad opus luminaris in ecclesia Grandimontis. Actum in ecclesia Grandimontis, in presentia jamdicli domini Ademari [de FriacoJ, prioris [VIII] Grandimontensis. Pétri procuratoris de Casteneriis [alias de Casteneariis], AITilati prepositi nostri, et plurium aliorum, anno verbi incarnati M0CC°VIII°. Ut autem ista helemosina et protectio sub qua homines et villam de Ruiliera suscepimus perpétuant obtineat firmitatem, sigilli nostri auctoritate fecimus communiri.

Hugo de Lezignaco, cornes Marchie et Engolisme, fldelibus suis senescallis, prepositis, aliisque ballivis per terram suam constilutis. Salutem. Cum venerabilem Caturcinum [IXum] priorem et fratres Grandimontenses, et omnia que ad ipsos pertinent, de mandato domini pape et domini Bituricensis archiepiscopi defendere tenear et servare, et multi, sicut «udivi, minimis et frivolis occasionibus, eos vexare et inquietare présumant, mando vobis, et quantum possum, districte precipio quatinus terras et homines et res alias, quas tempore patris mei, et Ademari priori dicte domus et fratres tenuerunt et possiderunt, ab omni vexatione et inquietatione custodiatis. Et de omnibus de quibus predictus prior et fratres vobis conquesti fuerint, plenitudinem justitie eis celeriter faciatis, scientes quod si pro defectu vestro vel negligentia aliquod dampnum incurrerint, repetam a vobis. (Sans date).

Par une bulle de l'an 1206, dont l’original est conservé aux Archives départementales, le pape Innocent III donna au prieur de Grandmont le pouvoir d’absoudre les novices voulant prendre l’habit, de certaines excommunications qui les auraient obligés d’aller eux-mémes à Rome. En voi le texte :

Innocentais, episcopus, servus servorum Dei, dilecto filio priori Grandimontensi, salutem et apostolicam benedictionein. Solet annuere Sedes Apostolica piis votis, et honestis petentium precibus favorem benivolum impertiri. Nimirum ex parte tua fuit a nobis humiliter postulatum ut absolvendi fratres luos qui ante habitum in domo tua religionis assumptum se commisisse taie aliquid confiterentur, proptcr quod ipso actu excommunicationis sententiam incurrerent, et alios quos in eadem domo habitum religionis assumere sub simili casu continget, ne dura forte pro absolutionis obtinendo beneficio ad sedem apostolicam mitterentur, evagandi maleria tribueretur, eisdem licentiam concedere dignaremur. Ea proptcr, dilecte in Domino fili, tuis justis postulationibus gratum impertientes assensum, auctoritate tibi presentium indulgemus, ut eosdem fratres tuos quos taliter jiro violenta raanuum injectione excommunicationis vinculo constiterit innodatos, tibi absolvere liceat, nisi excessus eorum fuerit difficilis et enormis, ut pote si fuerit ad mutilationem membri vel sanguinis effusionem processum,

loi

aut in episcopum vel abbatem violenla manus injecta, cnm excessus taies et similes sine scandalo nequeunt preteriri. Nulli ergo hominum liceat hanc nostræ paginam concessionis infringere, vel ei ansu temerario contraire. Si quis autem hoc attemptare presumpserit, indignationem omnipotentis Dei et beatorum Pétri et Pauli apostolorura ejus, se noverit incursurum. Datum Romæ, apud sa ne tu m Petrum, VII kalendas aprilis, pontiGcatus nostri anno octavo (1).

En 1207 fut fondée la celle de Primaudière, au diocèse d’Angers, près Armaille, aujourd'hui canlon de Pouancé (Maine-et-Loire) (2).

Le pape chargea, par lettres du 7 des ides de janvier 1208, le Prieur de Grandmont d’intervenir, de concert avec l’archevêque de Bourges, auprès de l’évêque de Périgueux pour obtenir la démission de ce prélat. Cette commission est rappelée en termes exprès dans un bref d’innocent III à un archevêque de Tours [ou de Bourges?) : « Venerabili fratri noslro Biluricensi archiepiscopo et dilecto filio Priori Grandimonlis dedimus in præceplis ut inducerent eum ad cedendum, alioquin per censurant ecclesiaslicam, appellalione remota, compellerunt ut infra très menses apostolico se conspeclui præsentaret (3). »

Le même pape écrit, le o des ides d’avril 1208, au Prieur et aux frères de Grandmont, de faire pour feu l'archevêque de Tours les prières qu'il avait demandées pour le repos de son âme.

En 1208, Hugues Brun, comte de la Marche, par acte rapporté ci-dessus, donna un marc d'argent qu’il avait à la Roillère de la Garde pour le luminaire de l’église de Grandmont, et ce dans la dite église, en présence du prieur Àdémar, d'Astilat, prévôt du comte, et de plusieurs religieux. Il en sera parlé plus loin sous le IXe Prieur.

A propos d’un ancien Grandmontain, devenu chevalier de Saint- Jacques, le pape, par lettre du 1er septembre 1209, la onzième année de son pontifical, répondait à une demande du maître de la Milice de Saint-Jacques ; celui-ci lui avait exposé qu'un chevalier, se trouvant malade, avait fait seulement profession chez les Grandmontains sans en avoir reçu l’habit, et il le demanda humblement quand il fut revenu à la santé; mais les frères ne voulurent pas le lui donner, s’il ne portail avec lui le prix de son hérédité, ni lui permettre de passer à un autre ordre religieux. Ce chevalier se retira dans une maison de la Milice de Saint-Jacques, y fit profes-

(1) Arbellot, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. IV, p. 142.

(2) L. Guibert, Bull. Soc. arch. Lini., t. XXV, p. 158.

(3) Baluze, Bcati serviti Lupi, presbileri cl abbatis Fcrrariensis Opéra, 1G64, p, 528.

sion, prit l’habit régulier, les frères de cette maison ignorant ce qu’il avait fait ci-devant. Le maître de celte milice demandait quelle conduite il devait tenir. Le pape répondait que la règle de l’Ordre de Grandmont élant bien plus étroite et rigoureuse que celle de la Milice de Saint-Jacques, il n’y avait point de difficulté d’y laisser retourner ce chevalier dès qu’il le souhaitait .

En 1209 fut fondée la celle de Bré-Bellay, ou mieux de Breuil- Bellay, au diocèse d’Angers (1). Elle est située à peu de distance de Sizay, près Saumur (Maine-et-Loire). L’acte de fondation est dans Dom Marlène (Thésaur. anecd., tome I, col. 808).

C'est vers ce temps que Gérard Hector, évêque de Caliors, mourut à Grandmont. Il y était venu chercher un abri pour ses vieux jours et une mort dans le Seigneur. Ce prélat, neveu d’Euslorge et de Gérard du Cher, évêques de Limoges, fut évêque de Cahors l’an 1150. Il était frère de Jean, évêque de Périgueux, comme il parait par un don de Jean à l’abbaye d'Uzerche. Il confirma et munit de son sceau la convention faite entre l’abbé d’Obazine et un archiprêtre pour les dîmes de Gunnac, l’an 1153. Il est fait mention de lui au Carlulaire d’Obazine aux années 1168, 1171, 1186, 1191, 1192. Il se trouva à Albe, le jour de Noël, au couronnement de l’empereur Frédéric Ier, l'an 1152, et en obtint des lettres de sauvegarde pour passer dans tous ses états. Il alla le voir le dimanche des Rameaux à Placenlia et en fut reçu honorablement. Etant encore en Italie, il apprit que le vicomte Eborus, son parent, était tombé malade au Mont-Cassin, en revenant de Jérusalem; il partit pour aller le voir, mais il le trouva mort. Il voulut aller à la cour de Rome, suivant l’ordre que le roi de France lui en avait donné, pour voir ce qui s’était passé touchant la paix, et pour y négocier quelques affaires dont le marquis de Monlferrat l’avait chargé. A son retour, H fut pris par Coitadre, ambassadeur de l’empereur, et par le marquis de la Marche Garnier, et, comme son passeport était expiré, on le mit en prison avec quelques clercs et moines français et anglais. Il écrivit à l’empereur pour le prier de le faire sortir de prison et un de ses cousins, vicomte d’Aubusson, marquis de celte terre, et tous les autres, avec restitution entière de ce qu’on avait pris. Il promet de l’en faire remercier par tous les princes du royaume français. Sa lettre qui nous apprend tout ce détail est dans le Spicilège, tome II, page 403.

L’an 1158, le 27 octobre, il était en France et donnait à l'abbave d’Uzerche l’église de Saint-Bonnet. L’an 1163, il assistait à la béné-

(1) Voir L. Guibert, Bull. Soc. arch. Lim., t. XXV, p. 166, article Monnais.

diction ou seconde dédicace de la basilique de Saint-Germain-des- Prés, faite par le pape Alexandre III le 20 ou le 30 avril. Dans la clausule d'une charte donnée à l'abbaye de Saint-Marcel l’an 1164, on lit ces mots : « Louis, roi de France, Gérard Hector, évêque de Cahors; Henri, roi d’Angleterre, avec le comte Raymond plaidant entre eux. » Il donna les ordres dans l’église de Bénévent la veille de Saint-Mathieu 1169, et peu après alla voir Henri, roi d’Angleterre, qui était malade à Martel. L’an 1172, il donna à l’abbé d’Oba. zine l’église de Sarra. Il se trouva au concile de Lalran en 1 179, à l’élévation du corps de saint Etienne de Muret à Grandmont au mois d’août 1189. L’année suivante, il reçut le serment de Raymond, vicomte de Turenne, pour le fief de Brassac, acquis du vicomte de Calviniac. Le pape Célestin III, par bulle du 1er février, l’an V® de son pontificat, qui est 1196, lui donna des revenus à Rocatnadour pour faire le voyage de Rome ; Latour prétend ( Instit . eccles. Tutellens, p. 208) que cette bulle est subreptice, ou du moins qu’elle n’a pas été exécutée, en ce qui déroge aux droits de l’évêque de Tulle sur l’église de Rocamadour. Il assista à la consécration de Adémar de Peyrat, évêque de Poitiers, faite dans l’église de la Couronne pendant l’Avent de 1197.

Il est fait mention de lui dans une charte de Grandselve de l’an 1199. Ce serait la date de sa mort, selon Gall. Christ-, mais les Annales de Limoges, ainsi que les Annales de Grandmont, fixent sa mort à 1209, et une lettre de Hugues Le Brun, comte de la Marche, écrite l’an 1208 aux chevaliers du Temple qui occupaient les biens de ce prélat, montre qu’il vivait encore à cette date. Il faut donc dire qu’il se démit de son évêché en 1199. parce que son successeur, Guillaume III, était évêque de Cahors à cette année et qu’il se relira à Grandmont, où il mena quelque temps une vie privée, comme le rapportent les chroniques de celte maison.

Quoiqu’il en soit, il lut enterré à Grandmont en 1209, au milieu de l’église, sous un magnifique tombeau de cuivre doré et émaillé. Henri de la Marche, abbé général de Grandmont, faisant paver l’église, le fit mettre à côté de celui d’Aimery Guerrut, archevêque de Lyon, dont nous parlerons en 1257. La destruction de ce tombeau doit encore être imputée aux protestants, nous dit M. Texier dans son Manuel d'épigraphie , page 169. Sur ce tombeau était la statue de l’évêque de Cahors, de grandeur naturelle. Il tenait la crosse de la main droite et de la gauche un livre ouvert, portant une plaque de cuivre, sur laquelle était gravée l’inscription suivante :

Respice, qui transis,

Qui cras incertus es an sis,

Et quam sit præsto

Tibi mors. Ex me memor esto.

Aux côtés du sépulcre étaient deux inscriptions; au Nord, son épitaphe nous faisant connaître ce qu’il était :

Geraldus jacet hic, præsul venerabilis ille

Quo Caturcensis sedes fulsit inclyta ville

Qui vivens Domino placuit, sibi semper adherens

Semper quæ Christi fuerant, non quæ sua querens

Vir simplex, rectus, Dominum metuens sine fraude

Promptus ad omne bonum, dignusque per omnia laude

Forma gregis, tutor patriæ, protectio cleri

Virtutis spéculum, via morum, régula veri

Qui cum despiceret mundum, cum paupere Christo

Pauper obire loco tandem decrevit in isto

Du côté du Midi étaient les vers suivants :

Quisquis adhuc curas periturus, res perituras,

Atque cor indurés ad res sine fine futuras.

Nosce quid es, quid eris . . . .qui forsan cras morieris.

Qui vivens moreris, transis cum stare videris.

Si centum décades annis quos vixeris addes,

Non tamen évadés quin te traliat ultima clades.

Que magnum modico que justum coequat iniquo,

Nec deffert medico. ........ nec cuiquam parcit amico.

Ergo vigil cura tibi sit meminisse futura,

Quove recessura caro sit, post non reditura.

Anima ejus in œterna pace requiescat. Amen.

Il avait fait de grandes dépenses pour agrandir le monastère de Grandmont et l’avait enrichi de plusieurs biens. Le Prieur Adémar et tout le chapitre l’associèrent aux prières de l’Ordre, avec son père et sa mère, ses oncles Eustorge et Gérald, évêques de Limoges, et G..., abbé de Tulle, et s’engagèrent à dire tous les jours perpétuellement à Grandmont une messe pour eux, ainsi qu'on le voit dans l’acte suivant :

Ordonnance faite pour satisfaire aux bienfaits de Gérai, évêque et comte de Cahors

Prior et totum capitulum Grandimontis, universis omnibus inspecluris. Salulem. Quoniam singula pietatis officia ad salutem proficiunt animarum, dignum et justum est ut qui divinis mancipati sunt officiis, pro salute tocius populi, et precipue pro illis qui vere dilectionis exhibent gratiam, et ejusdem bénéficia ministrant copiosa, fideles orationes ad Dominum impendere non désistant. Proinde universitati presentem intuitum notum fieri desideramus, quo cum eterna dignus memoria Geraldus, Caturcensis episcopus, pro sua suorumque omnium pro quibus ipse, qualibet ratione tenetur, salute, plurimum sollicitaretur ; attendentes illius donationem, concessimus et concedimus jamdicto

venerabili domino Geraldo, episcopo, et patri ejus et matri, suis avunculis, episcopis videlicet Lemovicensibus Eustorgio et dno G. (i) eterna memoria dignus, et dno G. abbati Tutellensi, de communi fratruin nostrorum assensu et voluntate speciali in Grandimontensi ecclesia, et in cunctis ecclesiis sibi subjectis beneficium. Volumes igitur, atque precipimus ut, post ejus decessum, singuli tocius ordinis sacerdoles tria missarum oflicia, pro sua, suorum salute persolvant, celebrato ab omnibus, cum Dre te (2) susceperint, sollempniter ac splanarie ordine defunctorum, ut fîeri solebat pro sancto Stephano, primo nostri ordinis pastore ac domino, ante suam revelationem. Clerici vero et sacerdotes, qui, aliqua de causa non célébrant, singuli singula persolvant psalteria; conversi universi, tria singuli orationis dominice tricenaria persolvere curent. Concedimus etiam, ac perpetuo precepimus observari ut transitus illius dies anniversaria sic in divinis laudibus et orationum instantia tota per totum ordinem penitus expendantur, ut nicbil pretermittatur in illis que fieri soient pro domino sancto Stephano, ante suam revelationem, in ecclesia, in refectorio, locisque aliis universis, et luminariis, et pitanciis, et ceteris moribus institutis. Volumusquoque, fratribus que, in suorum remissionem injungimus peccatorum, quatinus cum prefati domini G. episcopi Breve susceperint, tribus pauperum tricenariis, in singulis totius ordinis domibus, cibaria, sine dilatione semel diligenter atque plenarie subministrent. In domo eliam Grandimontis, bac prius trina procuratione peracta, per totum unum annura pauper quidam, pro ejus salute, reficiatur. Statuimus etiam ut per septem annos continuos post ejus decessum, in generali capitulo, singulis totius ordinis sacerdotibus très misse pro illius salute, et singulis clericis presbiterisque qui aliqua de causa divina nisi célébrant, unum psalterium injungatur; sacerdotum quoque unus in Grandimonte missarum annuale continuum persolvet, nisi dies privilegiatus aut aliqua nécessitas inevitabilis, illud impedierit. Adhuc concedimus et precipimus perlienniter observari ut in ejus anniversaria die singuli tocius ordinis pro eo presbiteri missam celebrens, nisi aliqua que inlermitti non est proprietas eodem evenerit die. Quod si forte contigerit, quanto cum liber occurrarit dies misse pretermisse nichilominus devole persolvantur. Missam denique in Grandmontensi ecclesia cunctis perpetuo diebus pro eos statuimus celebrari, nisi proprietas aliqua impedierit. In omnibus missis quas pro se suisque celebrari statuimus Oratio Deus qui inter aposlolicos et Inclina dici disponimus et concedimus, etc.

L’an 12H, Amelin de Monlcocu, Amelin et Audiers, ses neveux, donnèrent à Grandmont, en perpétuelle et franche aumône, leur part du village de Masmevnard et celui de Crossas en entier (3).

(1) Geraldo.

(2) Le billet d'avis.

(3) Montcocu, Masmeynard et Crossas sont dans la commune d'Ambazac (Haute- Vienne).

La même année, Beg., seigneur de Caumont et de Castelnau, donna à Grandmont le lieu de Mérignac, près Miremont, en Agenais (1). Plus tard, ce lieu fut érigé en prieuré.

En 1212, le neveu d’Albéric, archevêque de Reims, passa à Grandmont.

Adémar de Friac reçut, en 1211, une donation faite par Hugues de Jaunhac, seigneur de Chalucet, qui désirait avoir part aux prières de tout l’Ordre de Grandmont. Voici la lettre de Jean de Vevrac, évêque de Limoges, contenant l’acte de donation :

J[oannes], Dei gracia Lemovicensis epicopus, universis bas présentes visuris [Salutem]. Notum sit omnibus presentibus et futuris quod Hugo de Jauniac, dominus de Casti’o Luceto, in nostra presentia constitutus, affectans divinum consorcium et celesti beatudine perfrui, et ut particeps efficiatur omnium bonorum celestium et omnium benefactorum tocius ordinis Grandimontis, dédit, concessit perpetuis temporibus et quittavit Deo et domui Grandimontis, et specialiter domui de Chastanet(2), prædicti ordinis Grandimontensis,octo sextariosfrumentiad mensuram PetrabufTerie annuatim levandos super omnibus bonis et rebus suis pacifflce et quiete. Dédit que insuper preffatus H[ugo] totum jus quod habebat vel poterat habere in bosco fratrum predictorum et in nemore de Boscvielh (3), quod jungit fossato antiquo dicte domus, a parte inferiori dicli ncmoris, et itineri per quod itur a dicta domo versus Buxolhium (4), a parte sinistra ipsius itineris et ascendit a superiori usque ad aliud iler per quod itur a manso de Polenac (a) apud Lemovicas. Dédit que insuper preffatus H[ugo] totum et quidquid babere poterat, tam in aliis nemoribus dictorum fratrum quam in suis. Et H[ugo] de premissis, sicut supra dictum est, donatis et quictatis, devestivit se et suos heredes coram nobis, et fratrem Jobannem, presbyterum ordinis predicti Grandimontis, de premissis investivit ut correctorem dite domus, et promisit preffatus H[ugo] pro se et suis, juramento super premissis facto, quod contra donacionem premissorum perse vel per alium seu alios aliqualiter non veniret in futurum, et quod premissa donata dicte domui et fratribus, contra omnes in jure tueretur, deffenderet et guar[ent]iret. Et ne super biis premissis debatum vel questio in futurum possint oriri, licteras présentes in testimonium premissorum, ad peticionem ambarum partium dedimus et concessimus, sigilli nostri munimine roboratas. Actum anno Domini millesimo ducentesimo XI0, die Jovis post Pascha (6).

(1) Mérignac ou Marnhiac. Voir L. Guibert, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 259.

(2) Le Cbatenet, commune de Feytiat, dont nous avons déjà parlé au chapitre Ier.

(3) Le Bosvieux, commune de Boisseuil.

(4) Boisseuil, chef-lieu de commune, canton de Pierrebufûère.

(5) Poulénas, commune d’Eyjeaux, canton de Pierrebufûère.

(6) Arch. de la Haute-Vienne, fonds de Grandmont. Terrier du Chatenet.

Hugues de Jaunhac, l’auteur de celle donation, étant mort, ses fils, Aymeric Bernard et Pierre de Jaunhac, seigneurs de Chalucet, la confirmèrent en 1213, par Pacte suivant :

Aimiricus Bernardi et P[etrus] de Jaunac, domini de Chaslucet, omnibus présentes litteras inspecturis salutem in Domino. Noveritis quod, cum bone memorie dominus Hugo de Jaunac, paster noster quondam, pro salute sua et suorum omnium dedisset et concessisset Priori Grandimontis et fratribus de Chastaneto, ejusdem ordinis, octo sextarios frumenti ad mensuram Petrabufîerie, annuatim reddendos pacifice et quiete, nos postmodum, de voluntate et concensu eorumdem Prioris et fratrum, eos fratribus assigna vimus in manso de la Croza superiori (t), singulis annis perpetuo sine reclamatione nostra vel heredum nostrorum pacifice possidendos. Deposuimus insuper et quitav.imus prædictis fratribus quiquid querimonie et querele, tam in bosco eorum quam in nostris dicebamus habere; et ut hoc x'atum sit et firmum permaneat, sigillum nostrum presenti carte apposuimus, in confirmationem et teslimonium hujus rei, et, ad majorem providentiam et cautelam. Sigillo domini Prioris Grandimontis eam fecimus communiri. Actum anno M°CC0XIII°, presentibus dicto domino A[demaro], Priore Grandimontis, in cujus manu factum fuit; Gferaldo?] deu Troil et Joanne de Chastaneto, sacerdotibus, et Lamberto converso, fratribus Grandimontensibus; Bernardo de Roeira; Hel[ia] de Chasluz, militibus, et Narbona burgensi (2).

Lorsqu’il s’éleva quelques dissensions dans l’Ordre de Grandmont, en 1211, toujours pour les mêmes choses, le pape Innocent III manda à l’archevêque de Bourges d’aller à Grandmont et de réformer ce qu’il verrait de contraire à la règle; il lui donna pour second l’évêque d’Orléans. Jean, roi d’Angleterre, leur donna des lettres de sauf-conduit pour aller et revenir de Grandmont, afin d’y exécuter les ordres du pape. Voici le précis des lettres qu’il adressa pour cela au prieur; elles sont datées du 4 des ides de janvier, quatorzième année de son pontificat :

Le pape s’était expliqué assez clairement sur les difficultés proposées par le prieur, mais pour une plus grande sûreté, il les rapporte encore et y répond de nouveau. D’abord sur la question de sonner la cloche, il dit que le procureur de la maison devait le faire de sa propre main, lorsqu’il est présent, et à l'heure marquée par le prieur, à moins que l’infirmité ou une nécessité inévitable ne le retint et l’empêcha d’assister à la collation. Dans ce cas, un

(1) Peut-être Crouzeix, commune de Feytiat, ou La Crouzette, commune de Solignac.

(2) Arch. de la Haute-Vienne, fonds de Grandmont, liasse 4826.

aulre convers, nommé par le prieur, y suppléerait, mais en ce qu’on ne pourrait le reprendre juridiquement de sa négligence. Le prieur institura un clerc qui ordonnera au procureur ou à un autre convers de sonner à l’heure marquée. Si ce clerc est négligent, un aulre clerc l’ordonnera à son défaut; ce qui fait voir évidemment que le clerc a l’autorité d’enjoindre au convers de sonner à l’heure réglée, ou si elle est passée, le convers est obligé de sonner sur la dénonciation du clerc, sans retardement et sans faire aucune question. Que si l’un et l’autre négligent ou méprisent d’exécuter cet arrangement, qu’ils soient punis par ordre du pape comme transgresseurs.

Les visiteurs entendront la reddition des comptes de recette et de dépense, comme le prieur a coutume de les entendre, et cette reddition se fera en chapitre général, afin qu’elle soit connue de tous.

Si les clercs veulent sortir pour aller au travail, que ce soit avec les convers et qu’ils s’en reviennent avec eux; mais l’hebdomadicr demeure toujours dans la celle, c’est-à-dire dans le circuit intérieur ou la clôture; s’il n’v a pas de clôture, les lieux adjacents aux officines.

Si les clercs ou convers excèdent en sortant, ce que le pape entend s’ils sortent trop souvent et sans cause honnête, qu’ils soient proclamés ou cités en chapitre par un clerc ou un convers et jugés suivant la règle et la raison par l'hebdomadier.

Le reste, ajoute le pape, n'a pas besoin d’explication, puisque les changements des clercs doivent se faire du gré du prieur, avec le conseil des clercs discrets; et quand ils seront changés, ils n’emporteront rien que leurs simples habits, ni livres, ni manuscrits, ni aucune autre chose. Il en sera de même des convers, n’ayant également rien en propre. Le prieur n’avait pas expliqué suffisamment l’article de la reddition des comptes; le pape se réserve de l'expliquer dans d’autres lettres.

Par une lellre du pape datée du 9 des calendes de janvier, la quatorzième année de son pontificat, et adressée au prieur et au couvent de Grandmont, on voit que quelques clercs de différentes celles étaient allés se plaindre au pape qu’on violait en plusieurs choses les statuts de l'Ordre, ce qui causait un scandale parmi les frères et était la source de rixes et de dissensions. Le prieur les avait excommuniés, mais le pape les absout et ordonne de les recevoir dans leurs celles, sauf la discipline de l’Ordre, voulant que s’il y a quelque chose à corriger dans leur église, l’archevêque de Bourges et les abbés de La Prée et de Varennes, de l’Ordre de Citeaux, se transportent à Grandmont et, qu’avec l’autorité du Souverain Pon-

tife, ils corrigent, sans que l'appel ail lieu, ee qu’ils jugeront à propos et excommunient les contradicteurs : « Montrez-vous donc tels qu’on voit que vous êtes attachés à l'honneur de voire Ordre, et que toutes ces rixes et ces disputes soient étouffées, parce qu’il ne convient pas que des serviteurs de Dieu plaident. Que si quelqu’un de vos clercs ou convers a encouru une sentence latœ sententiæ , que tous le regardent comme un excommunié jusqu’à ce que le prêtre hebdomadier ou le prieur de Grandmont l’aient absous. »

Le 26 mai de l’année 1213, la quinzième du pontificat d’innocent III, ce pape avait honoré le prieur de Grandmont de quelque commission.

La celle de Beauvais, près de cette ville, département de l’Oise, fut fondée, en 1213, par Philippe, évêque de Beauvais (1). L'acle est dans Marlène, Thesaur. aned., t. I, col. 840.

Les Archives départementales de la Haute-Vienne possèdent une lettre du pape Innocent III, adressée au Prieur de Grandmont le 1er mai 1213. C'est une lettre de recommandation en faveur d'Àimeric, moine de Grandmont, qui avait quitté le cloître par légèreté d'esprit, et qui plus lard, louché de repentir, demanda à rentrer dans le couvent où il avait fait ses vœux. Comme on lui en refusait l’entrée, il alla à Borne se jeter aux pieds du pape, lui témoigna ses regrets et son désir ardent d’être reçu de nouveau dans le cloître. Touché de ses larmes, Innocenl le chargea d'une lettre, par laquelle il ordonnait au Prieur de Grandmont de recevoir dans sa maison le frère repentant.

« Innocent, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à notre bien aimé (ils le prieur de Grandmont, salut et bénédiction apostolique. Nous prions votre piété en faveur de notre cher fils Aymeric, porteur des présentes, votre confrère, qui est sorti de votre couvent par légèreté d’esprit. Nous vous demandons instamment, et nous vous avertissons par cet écrit apostolique, et nous vous commandons, maintenant que votre confrère revient humblement à vous, de le recevoir pour l’amour de saint Pierre et de nous, sauf toulefois la règle de votre ordre. Donné en notre palais de Lalran, le jour des calendes de mai, l’an quinzième de notre pontificat. »

Voici le texte original :

Innocentius episcopus servus servorum Dei, dilecto filio priori Grandimontensi salulcm apostolicam benedictionem. Pro dilecto fdio Aimerico, latore presentium, confratre tuo, qui claustrum tuum reliquit animi levitate, devotionem tuam rogamus attentius, et moaemus per aposto-

(1) Voir L. Guibert, Bull. Soc. arch. du Limousin, t. XXV, p. 22b.

lica tibi scripta mandantes. Quatinus (sic) ipsum ad te humliliter redeuntem pro reverentia beati Pétri et nostri recipias salva ordinis disciplina. Datum Lateran. kal. maii, pontificatus nostri anno quinto decimo.

Ce bref est écrit sur un petit morceau de parchemin, auquel est attaché, avec une corde de chanvre, le sceau en plomb du pape, ayant, d’un côté, la légende INNOCENTIVS PP. III, et, de l’autre, les ligures de saint Pierre et de saint Paul : S. PE. — S. PA. L’écriture est une minuscule diplomatique gothique fort belle, d’une grande netteté et fort lisible, malgré les abréviations usitées à cette époque.

Ce bref, tout bref qu’il est, n’est pas sans intérêt pour l’histoire et surtout pour l’histoire du Limousin. Les plus petits faits deviennent intéressants quand les grands hommes s'y trouvent mêlés. On aime à voir cet illustre pape, qui occupe une place si élevée dans l’histoire, qui donnait à l’Europe une impulsion dont elle ne se défendait pas, qui faisait trembler les rois et l’empereur, qui forçait Philippe-Auguste de reprendre son épouse légitime, l’infortunée Ingelburge de Danemark; on aime à voir ce grand pape s’intéresser à la position et au repentir d’un pauvre moine de Grandmont. Cette lettre rappelle la louchante épître que saint Paul écrivait à son ami Philémon pour l’engager à recevoir avec bonté son esclave Onésime, qui s’était enfui loin de son maître et qui, pendant cette absence, était devenu chrétien (1).

Le Prieur de Grandmont, quoique vivant dans la solitude, n’en était pas moins un homme fort considéré dans le monde, comme le prouve le fait suivant : Les rois d’Angleterre, en tant que ducs d’Aquitaine, eurent le droit d’exiger des évêques de Limoges un serment de fidélité ; mais quelquefois ils ne s’en tinrent pas à ce droit et les persécutèrent de différentes manières. C’est ce qui arriva à Jean de Veyrac (2), qui, à cause de leur persécution, fut contraint de quitter son siège et vit ses biens séquestrés en 1214. C’est après cela que le pape Innocent III écrivit à Jean, roi d’Angleterre, la lettre de reproches et de menaces que voici :

Johanni illustri régi Anglorum,

Utinam gemitus et dolores prudenter attenderes quos nobis in ecclesiarum oppi'essionibus et aftlictionibus clericorum frequentes infligis ! Utinam celsitudo regalis anxietates animi nostri respiceret, quibus affligimur vehementer cum per eam coepiscopos nostros audimus irre-

(1) Arbellot, Bull. Soc. arch. Lim., t. IV, p. 140.

(2) Jean de Veyrac, élu évêque de Limoges en 1198, est mort en Palestine le 9 décembre 1218.

verenter offendi, et in opprobrium nostrum ac divinam injuriam ignominiose tractari! Accepimus enim quod tu villas, possessiones et alia bona venerabilis fratris nostri Lemovicensis episcopi per ministros tuos fecisti irrationabiliter occupari, quasdam a villis et hominibus ejus exactiones indebitas exigendo; ad oblationes etiain allaris sancli Leonardi, quæ ad ipsum episcopum pertinere noscuntur, fecisti manus extendi, et per tuos facis recipi servientes. (In quo quantum regali magnificentiæ derogalur cognoscere poteris, si velis diligentius intueri), sicque universa bona ipsius episcopi per seneschalios et ministros tuos occupari fecisti quod extra civitatem et villas suas cogitur exulare. Nolentes igitur, quantumcumque personna luam in Domino diligamus, ut apud Deum nostra conscicntia nos occusat si hæc dimiserimus ulterius incorrecta, celsitudinem regiam monemus attentius, et bortamur in Domino per aposlolica scripla, mandantes quatenus eidem episcopo ablata satisfaciens competenter, ab ipsius indebita molestatione désistas, et permittas eum tam in civitate quam Lemovicensi diocesi liberam mansionem et quietam habere. Alioqui noveris nos venerabili fratri nostro Bituricensi archiepiscopo firmiter injunxisse ut, post frequentes et diligentes admonitiones tibi factas ex parte tam nostra quam sua, te ad hoc per interdictum terræ ad quamcumque deveneris, dum in ea præsens exsliteris, nullius contradictionis vel appellationis obtentu nostra fretus auctoritate compellat.

Après la réceplion de celle lellre, le roi Jean sans terre, reconnaissant sa faute et voulant prévenir l’elîet des menaces du pape, se délermina à donner satisfaction à l'évêque de Limoges. Pour négocier celle affaire, il choisit alors les trois hommes qu’il regardait comme les plus capables, par leur vertu et leur autorité, d’arriver à un bon résultat. Ce furent Adémar de Friac, prieur de Grandmoni, l’archevêque de Bordeaux et le comte de la Marche. 11 leur écrivit pour cela, le 19 avril 1215, la lellre suivante, faisant connaître les conditions auxquelles l'évêque de Limoges devait se soumettre pour rentrer en grâce :

Hex W. Burdigalensi archiepiscopo et A. Priori Grandimontis, II. comili Marchie, civibus Lemovicarum salutem. Sciatis quos volumus hanc formam observari de pace facienda inter nos et episcopum Lemovicensem, scilicet quod ipse jure nobis fidelitatem et quod faciat nobis consuetudines et servicia que antecessores sui antecessoribus nostris facere consueverunt; et quod non recedat a servicio nostro. Et de hoc non securos faciat per cives Lemovicarum et per homines aliarum villarum suarum. Hoc autem de eo specialiter mandamus, quod jam recessit a servicio nostro. Teste me ipso, apud Novum Templum Londinii. XIX die aprilis. — 16e année (2).

(1) Bull. Soc. arch. Lim., t. IV, p. 143.

(2) L. GuiBEnr, Documents sur l’histoire municipale de Limoges, t. I, p. 12.

Enfin, par bulle donnée à Lalran le 1er mai 1216, le pape Innocent III veut que dans toutes les celles il y ait un prêtre préposé sur les clercs et sur les convers; et parce que la correction devait se faire par le prêtre hcbdomadier, le Pape ordonne que celui-ci apporte tous les soins pour faire observer le silence et les autres observances; que le soin du temporel soit commis par le Prieur à un des convers, qui sera jugé le plus propre pour cet emploi; et que les convers n'auront aucune autorité sur les choses spirituelles, comme les confessions, pénitences, offices divins, qui concernent seulement les clercs, sous les ordres du Prieur.

Quelques autres bulles sont indiquées par M. L. Guiberl dans son Essai de reconstitution du bullaire de Grandmont { I), mais il en est plusieurs qui ne sont qu’une répétition des ordres et des réponses déjà données une première fois par le Pape.

Le Prieur de Grandmont, Adémar de Friac, fut nommément convoqué au concile général de Lalian en 1215, et il y assista. On y traita de la canonisation de Guillaume, archevêque de Bourges, qui avait été religieux de l’Ordre. Le témoignage de ce Prieur, rendu en l’assemblée des évêques et des abbés, ne fut pas d’un petit poids pour faire rendre à ce saint l’honneur qui lui était dû. Il fut, en effet, entendu au cours de l’information, ainsi que plusieurs religieux grandmon tains. Ge serait même à sa demande, s’il faut en croire l’auteur de la chronique, dont le texte se retrouve au manuscrit latin 17.670 de la Bibliothèque Nationale, que le Saint- Siège aurait commencé le procès : « Iste Prior interfuit concilio generali quod fuit celebratum sub Innocenlio Papa III; ubi ab

ipso petiit canonizalionem Sancli Guillermi quam impelravit ab

testimonium tam ipsius Prioris quam aliorum plurimorum religiosorum. » (folio 43 verso). Aussi lorsque cet ancien religieux de Grandmont et archevêque de Bourges eut été élevé par l’Eglise au rang des saints, on s’empressa à Grandmont de réclamer au diocèse de Bourges quelques-uns de ses ossements. Un désir si légitime fut suivi du succès désiré, et jusqu’au moment de la destruction de l’Ordre, ces reliques ont été vénérées dans l’église de l’abbaye. Lorsqu’en 1790 le trésor de Grandmond fut distribué aux églises du diocèse, celle de Châlus, et la chapelle des Pénitents bleus de Saint-Léonard, reçurent quelques ossements de saint Guillaume.

Le Prieur Adémar de Friac mourut à Viterbe, en revenant du concile, le 6 mars 1216 (vieux style 1215); il fut porté à Grandmont et enseveli dans l’église parmi les prieurs. On trouva son corps, en 1639, aux pieds de celui de saint Etienne, et dans un cercueil de plomb, sur lequel on avait gravé ces mots :

« Ademarus de Friaco, prior octavus. »

(1) Bull. Soc. arch. Lim., t. XXV, p. 62, du n° 38 au n° 61.