CHAPITRE VII

Caturcin, 9 prieur (1216-1228). — Hugues Le Brun, comte de La Marche. — Elie d’Arnaud, 10" prieur (1228-1240).

— Jean de l’Aigle, 110 prieur (1240-1242). — Adémar de La Vergne, 12e prieur (1242-1245). — Guillaume Dongres, 13e prieur (1245-1248j — Ithier du Merle, 14° prieur (1248-1260). — Aymeric Guerrut, archevêque de Lyon.

— Guy Archer, 15' prieur (1260-1269).

Caturcin , 9e prieur ( 1216-1228).

Caturcin (1) succéda immédiatement dans la dignité de prieur général de l’Ordre de Grandmont à Adémar de Friac, qui avait régi l’Ordre dix-huit ans, deux mois et six jours. C’était un homme très pieux, qui mérita par ses excellentes qualités la confiance de Philippe II et de Louis VIII, rois de France, dont il fut le fidèle conseiller, et auxquels il ne donna jamais que des avis salutaires et irréprochables.

Témoin de l’espèce d'asservissement où, malgré tous les efforts de l’une et l’autre puissance, les frères convers de l’Ordre tenaient encore les religieux de chœur, il ne manqua pas, dès qu’il fut en place, de faire tous ses efforts pour relever ceux-ci de cet étal aussi injuste qu’humiliant; ce qui lui valut de la part des premiers une persécution presque semblable à celle qu’avait éprouvée le vénérable Guillaume, mais cela ne l’empécba pas de triompher à la fin de ces opiniâtres adversaires.

Le pape qui tolérait et patientait toujours avec ces derniers, soit par compassion pour leur ignorance, soit par le tour qu’on prenait

(I) Caturcinus signifie natif de Cahors; on l’a nommé quelquefois Caorsin. L’usage très répandu dans nos contrées de désigner un homme par le nom de sa patrie offre bien d’autres exemples. Parmi les prieurs de Grandmont on a déjà vu Pierre de Limoges, Pierre de Saint-Christophe, Etienne de Liciac, Guillaume de Treignac, etc.

pour les excuser, ne put plus enfin refuser une partie de la punition qui était due à leurs excès. Sous le pape Honorius ils se trouvèrent chargés d’excommunications, et ce funeste état eut cela de bon qu'il les fit rentrer en eux-mêmes. Confus du passé, et pleins de componction, à ce qu’ils témoignaient, prêts à subir toutes les pénitences qu’on leur imposât, ils demandèrent au pape la grâce delà réconciliation. Dans le peu de temps qui, depuis l’élection de Caturcin, avait précédé le retour des con vers, il n’en avait pas été plus épargné que les autres. Le pape et lui profilèrent de l'heureux moment qui promettait plus de docilité, pour s’assurer de leur dépendance, et pour raffermir aussi irrévocablement qu'ils le pourraient. De là l’institution des clercs surveillants, ou correcteurs, dont l’attention et le pouvoir seraient un frein à leurs entreprises. La pénitence prescrite pour les réconcilier à 1 Eglise fut longue et rigoureuse. On s’en servit habilement pour écarter les plus mutins des emplois et des postes qui les rendait plus à craindre. Car les différentes peines auxquelles on les condamnait étaient regardées comme des peines canoniques, enjointes à des pénitents ; ce n'était pas simplement à leurs supérieurs, c’était à toute l’Eglise qu’ils devenaient responsables de leur fidélité à y satisfaire. Celte conduite procura au moins six années de repos à Grandmonl, depuis 1217 jusqu’en 1223, et le levain même, qu’on n’avait pu entièrement chasser, avait bien perdu de sa force.

Le pape Honorius III ordonna donc en 1217, que les correcteurs des Celles seraient clercs, et qu’ils auraient le soin non seulement des clercs, mais encore des convers, tant pour le spirituel que pour le temporel, cl que les convers qui avaient la coutume de dominer sur eux, seraient envoyés à l’office de Marthe ; que les curieux, autrement dit les procureurs, rendraient leurs comptes tous les mois devant les correcteurs, qui auraient les biens de l’Ordre à leur garde ; que le prieur visiterait en personne les Celles, nonobstant le chapitre de la règle qui défend de sortir. Le pape Honorius, l’ayant réglé ainsi, en 1218, il envoya un rescril aux évêques de France pour aider le prieur dans sa visite. Ce qui donna occasion à un frère clerc de composer le cantique qui commence par ces mots : In Gedeonis areâ vellus aret extentun, etc., qui est dans Marlène, Thesaur. anecd, tome I, col. 866.

En 1217, conlirmalion de Charbonnières(l) ; l’acte est dans Marlène, Thesaur. anecd., tome I, col. 864.

(1) Charbonnières, dans la commune de Sauvigny-le-Bois, canton d’Avallon (Yonne). Cette maison, fondée en 1210 par Anseric VI de Monl-Avallon, fut confirmée sept ans plus tard par son fils Anséric VII. Voir L. Guiberl, Bull. Soc. Arch. Lim., tome XXV, page 236.

Les Bons-Hommes de Chesne-Gallon (1) se rcssenlirenl des libéralités de Guillaume du Perche, évêque de Châlons en 1219.

Par bulle donnée à Latran le 1er mars 1219 (2) Honorius III établit les correcteurs de Vincennes, de Bois-Royer et de Puyclievrier, visilenrs spéciaux du monastère de Grandmont, et ordonna qu’ils le visiteraient chaque année, qu’ils corrigeraient dans le chef et dans les membres ce qu’ils trouveraient à corriger ; que les comptes seraient rendus devant eux ; que, de leur avis, le prieur commettrait tous les ans deux prêtres capables et un convers, pour faire la visite chaque année dans toutes les maisons de l'Ordre. Mais ces règlements exilèrent une nouvelle sédition des convers contre les clercs et le prieur ; car étant puissants, ils pillèrent les biens et chassèrent le prieur, qui sortit de Grandmont le 1er mai 1219, avec quarante clercs, et se retira à Limoges, où il fut reçu procession nellemenl par l’abbé et les moines de Saint-Martial, et traité avec eux pendant sept jours (Bernard Ithier, in Chron.). Le pape Honorius délégua le prieur de Saint-Victor de Paris et l’abbé de Ponlignv, de l'Ordre de Giteaux, pour informer; et par un autre rescrit il menace que si au prochain chapitre tous n'obéissent pas au prieur, il les disperserait avec ignonimie. Le pape dépula pour cela des religieux étrangers, parce que sans doute on n’en trouvait pas dans l’Ordre d’assez propres pour manier ces affaires ; chaque partie se soutenait trop, et ne voulait rien céder de scs droits.

Le jeune Amclin de Monlcocu, neveu d'Amelin le Vieux, en l’an 1220, eut des différents avec le prieur et les religieux de Grandmont à cause de la terre de Chapdeville, près Monlcocu ; ledit Amelin leur céda ce qu’ils prétendaient leur appartenir, comme on le voit dans l’acte qu’ils firent celte année.

Sur ces entrefaites Robert de Sarran, abbé de Saint Pons-de- Tomièrcs, mourut à Grandmont, le 26 mars 1220. Il fut enterré dans le mur de l’Eglise sous une tombe de pierre. La chronique du monastère en pa rie ainsi : « V° kal. martii obiit Robertus de Sarran , abbas S. Pontii Tomeriensis, et fuit sepultas in capite claustri Grandimontensis, ante ostium capellœ S. Stephuni, anno gratiæ M° CC° XX0.

Virtutum donis, tituloque religionis Floruil in populo , qui jacet hoc lumulo. »

(1) Chêne-Gallon, près Bellême, chef-lieu de canton (Orne). Voir L. Guibert, Ibidem , p. 140.

(2) On la trouve dans les mémoires manuscrits de Nadaud, tome III, page XCVIII.

Il avait gouverné son monastère trois ans, trois mois cl douze jours.

La même année mourut aussi Hugues Le Brun, IXe du nom, prince de Lusignan et seigneur de Fougières, un des ornements de l’Ordre de Grandmonl. Après avoir emporté le comté de la Marche sur Audeberl qui l’avait vendu à Henri II, roi d’Angleterre, il alla dans la Terre Sainle, avec Geofroi-Marlel, et plusieurs autres seigneurs, pour secourir les chrétiens de la Palestine. Il s’y signala par sa bravoure et par sa pitié et son nom fut placé parmi ceux des héros de son siècle. Guillaume de Tyr dit qu’il visita Jérusalem et les autres saints lieux, et qu’avec plusieurs autres il remporta une victoire signalée sur les Sarrasins, vers l’an 1191. Il tomba dans la suite entre leurs mains et fut mené captif en Egypte, où il demeura longtemps dans les fers. En étant sorti, et étant de retour dans son pays, il écrivit au mailre de la milice du Temple, et à ses frères, qui étaient en Provence, la lettre suivante datée de l’an 1208 :

Magistro Militiæ Templi et fratibus Provinciæ, Hugo Bruni, cornes de Lezignaco, cornes Marchiœ, Magistro Militœ Templi et fratibus in provinciâ constitutif salutem. Conquestus est dominus Gerai’dus, quondam Caturcensis episcopus, de nobis, super debitis suis, quœ reddere sibi contradicitis, et per violentiam detinctis, ita quod ut audivi, excommunicationis sententiam incurristis propter hoc. Unde, cum ego ad suam plurimum movear paupertaten, nec possim isti deesse cum zelo justitiœ, tamen, et intuitu pauperis domus Grandimontis, quæ est in terrâ nostrâ, et quasi panem alienum cogitur manducare : mando vobis et moneo, ut cum eo taliter componatis, quod ipse de cœtero cessare habeat a querelis, alioquin sciatis quod ego injuriam suam prosequar, et inde a vobis et vestris pro eo competam ultionem, etc.

La même année 1208, étant dans l’église de Grandmonl, il avait donné des calices, des encensoirs, un marc d’argent à prendre annuellement le jour de Saint Jean-Baptiste, sur la villa de la Raillerie de la Garde, au diocèse de Bourges, pour le luminaire de l’église. Il confirma à celte maison toutes les donations faites par ses prédécesseurs, et du consentement de Pierre Mathieu, bourgeois du château de Limoges, il donna à Grandmonl l’exage(l) de la monnaie qu’il avait donné au du Mathieu. L'acte de celte donation est fait dans l’église du monastère en présence du prieur Adémar, l’an 1208. Il fil faire le vitrail de la fenêtre qui était au milieu du

(1) Exage, essagium, Du Cange interprète ce mot par celui de balance, ou une certaine espèce de poids qui pesait trois drachmes moins que le sol. On voit aussi dans le Nobiliaire de Nadaud (tome III, page 161), que Hugues de la Marche, en 1211, avait fait fondre une nouvelle monnaie appelée marquis, marchiones, marcs, marchenses.

chœur des clercs, derrière le grand aulel, et ou y voyait son portrait et ses armes avec ces mots en gros caractères : « Hugo, cornes Marchie fenestram vitream dédit bu Ma ». Il voulait aussi donner son comté de la Marche, mais les religieux le refusèrent. Enfin après s’être signalé dans plusieurs guerres civiles, pour tenir le parti du roi d’Angleterre, à cause qu’il avait épousé la reine douairière d'Angleterre, il prit l’habit de religieux à Grandmont et y vécut saintement, selon la règle, au monastère de l’Ecluse qu’il avait fait bâtir en la baronnie du Dognon, sur la rivière du Taurion, au diocèse de Limoges. Il y mourut chargé d'années et de vertus en 1220. Moreri a placé sa mort en 1206, ce qui ne peut s’étendre que d’une mort civile, car il est certain q’il était religieux à la fin de l'année 1211. On porta son corps à Grandmont, où il fut enseveli honorablement dans le cimetière, du côté du nord, avec cette épitaphe sur une pierre un peu élevée :

EPITAPIJIUM DOMIMI HUGONIS, PRINCIPIS DE LÉZIGNACO ET MARCHIÆ COMITIS,