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payer de nouveaux tributs. Il fallut, onze années après, fuir encore devant ces pirates, enlever les saintes reliques et les transporter dans la terre de Consevreux!.

L'abbaye dut, en 868 et dans les années qui suivirent, ses premiers ouvrages défensifs à l'empereur Charles le Chauve. Ce prince la fit entourer d’une double enceinte en pierre et en bois; c’est alors qu'elle reçut ces remparts crénelés qui, dès cette époque, protégeaient un grand nombre de monastères en France: une troisième enceinte en bois fut établie dans un rayon plus éloigné. Cet ensemble est souvent.appelé dans les chartes castellum sancti Dionysi. L'empereur n'eut point Ja satisfaction de voir achever ces ouvrages; en 877, prèt à partir pour tale, d'où l’on sait qu'il ne revint pas, 1l dressa plusieurs ordonnances; le vingt-septième article concerne l'achèvement de plusieurs châteaux, parmi lesquels est nommé en première ligne celui du monastère de Saint-Denis.

Ce fut sans doute en témoignage de reconnaissance des sommes prélevées par Charles le Chauve sur sa mense abbatiale pour subvenir à ses guerres, que ce prince ajouta aux priviléges, aux immunités et aux ressources matérielles de l'abbaye. Le règlement et le partage dressés par Hilduin furent aussi remaniés et raüfiés dans le concile de Soissons. Les donations en biens fonciers que le monastère dut à ce prince éga-

* La terre de Consevreux, située entre Laon et Reims, avait été donnée à l'abbaye par la princesse Berthe, fille de Charlemagne.

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lèrent presque celles de Dagobert et du testament de Fulrad.

Ce temps fut fécond en visions, et le sort des âmes des rois, quand leur tombe s'était fermée, y préoccupa les esprits selon les impressions diverses qu'y avait laissées leur passage. Les châtiments de Chilpéric, de Dagobert, de Charles-Martel, de Charlemagne, de Louis le Germanique, sur l'autre rive de la vie, avaient eu déjà leurs légendes!. Sept ans après la mort inopinée de Charles le Chauve, à Brios, tandis que Bernold, diocésain de l'évêque Hincmar, voyait l'âme de ce prince soumise à de cruels tourments, une vision moins effrayante déterminait l'exhumation de ses cendres et leur ouvrait le sanctuaire qui devait à sa libéralité une partie de ses trésors ?. Deux religieux,

! Gontran, meurtrier de Chilpéric, l'avait vu en songe chargé de chaines, condamné au feu pour ses crimes, mis en pièces et jeté par lambeaux dans un vase d'airain suspendu sur les flammes éternelles. Un solitaire nommé Anselme avait vu l'âme de Dagobert tourmentée et entraînée dans la barque infernale par les démons, lorsque saint Denis, saint Martin et saint Maurice étaient venus le délivrer. Nous avons vu la légende de Charlemagne. La vision de Charles le Gros lui montra son père, Louis le Germanique, plongé dans une chaudière d’eau bouillante. Une vision attribuée à saint Eucher avait révélé, disait-on , que Charles-Martel brülait dans les feux de l'enfer. (V. Ozanam, Sources de la Div. Com. 43-45; D. Félibien, Chron. de France.

? Parmi les reliques données par Charles le Chauve à l'abbaye de Saint-Denis, les plus fameuses sont: le saint clou, dont l'image fut placée dans le champ des armes de l'abbaye; la lanterne de Judas, en cristal de roche; l'une des épines de la sainte couronne; une magnifique croix d'or contenant deux verges du gril en fer de saint Lau-

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Erkingaire et Alfonse, avaient eu dans la même nuit, l'un à Saint-Denis, l'autre à Saint-Quentin, un songe tout à fait semblable. L'empereur leur était apparu rayonnant de gloire, s'était plaint avec dignité de l'oubli où restait sa cendre, leur avait rappelé sa prédilection pour l'abbaye, les bienfaits qu'il lui avait prodigués, et avait réclamé en maître un tombeau dans la basilique : tel était le vouloir de Dieu et de monseigneur saint Denis. L'abbé, le roi, les religieux, obéirent à cette voix qui leur arrivait du pays des âmes; les os desséchés du monarque quittèrent leur lointain sépulcre et furent déposés dans la basilique, sous l'autel matutinal (celui de la sainte Trinité), où on célébrait, à l'aurore, la messe pour les pèlerins !.

Nous devons à l'achèvement du tableau de l’abbaye de Saint-Denis pendant cette période si colorée un mot sur deux abbés guerriers qui vécurent à son déclin; ces abbés sont Goslin et Ébles. Si ce qu'on sait

rent. Les joyaux étaient magnifiques : on lit avec curiosité, dans les Inventaires du trésor, la description du splendide reliquaire nommé l'écrin ou l'oratoire de Charlemagne ; de la coupe dite du roi Salomon ; de ces vases d'ambre, d'argent, de cristal de roche, d'or pur, frappés, émaillés, ciselés, sculptés; de la couronne royale fermée qui avait orné le front du prince; de cette table d'or pur destinée à couvrir le maitre-autel de la basilique; du saphir blanc sculpté d'une délicate . figure de femme, évaluée à plus de vingt mille livres de cette époque; de celte corne de licorne, présent du calife Haroun-al-Raschid, estimée la pièce la plus précieuse du trésor de la basilique, et de nombre d'autres objets d'art et de prix.

* D. Doublet, Antiquit. p. 1263-64.

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de leur histoire se passa sur des théâtres étrangers à l'enceinte du monastère, leur portrait fait du moins connaître ce qu'étaient les abbés commendataires de cette époque et fournit un trait caractéristique à la peinture des mœurs de ce temps.

Frère de l'abbé Louis et cousin deCharles le Chauve, élevé dans l'abbaye de Saint-Maur-sur-Loire, Goslin fut abbé de Saint-Germain-des-Prés, conseiller, grand chancelier, archinotaire et archichapelain du roi. Préposé en 877, par Louis le Bègue, à l'abbaye de Saint- Denis, ainsi qu'il résulte des chartes, Goslin traversa des temps désastreux, vit mourir les princes Louis III et Carloman à peu d'intervalle l'un de l'autre, et succéda, en 883, sur le siège épiscopal de Paris à Ingolvin, quarante-huitième évêque de cette ville. Son premier soin fut de la fortifier contre les Normands, qui continuaient leurs déprédations; ce soin ne fut pas superflu. En 884, Sigefroy, l'un de leurs chefs les plus redoutés, marche sur Paris avec quarante mille hommes, brüle Pontoise, demande à remonter la Seine avec sept cents voiles jusqu'au delà de Paris et, sur le refus du comte Eudes, attaque et investit la ville. Le siège fut poussé vigoureusement. Goslin se plaça avec Eudes, Robert, son frère, et Ébles, abbé de Saint-Germain-des-Prés, à la tête de la défense et guecrroya avec éclat. Sigefroy, furieux de ne pouvoir obtenir le passage par la ville, remonte sur ses bateaux et vient brusquement attaquer la grosse tour du Grand-

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Pont (le Grand Châtelet) en lançant à ses défenseurs une grêle de traits et de pierres; mais Eudes, Ébles, Robert, les comtes Raguenaire et Sibange, repoussèrent les assaillants avec tant de résolution, que ceux-ci furent obligés de se retirer à la nuit, en laissant cinq cents des leurs sur la place. Goslin fit des prodiges de valeur; le casque en tète, le carquois sur l'épaule, la hache aux mains, il se tenait sur la brèche et combattait à la vue d’une croix qu'il avait fait planter sur le rempart. Un jour, du sommet d’une tour, il observait les assiégeants : il voit un parti de Normands travaillant à combler un fossé avec des fascines: cette ressource ayant manqué, Sigefroy se fait amener les prisonniers parisiens, les égorge l'un après l’autre, et leurs corps palpitants sont précipités dans le gouffre pour achever de le boucher. Goslin frémit, pousse vers le ciel un cri de douleur et d'indignation, adjure la Vierge céleste de venger cet acte inouï, tend son arc, vise au chef des meurtriers : la flèche frappe droit au but, et le corps sanglant du barbare achève le nivellement du fossé.

On sait quel fut, tant que dura l'investissement, l'acharnement des assaillants et le courage chevaleresque de la défense; sans faillir et sans reculer, les grands désespérèrent plus d'une fois de sauver leur capitale ; il y eut un jour où les nobles qui défendaient le Petit-Pont, n’espérant plus le garder, donnèrent la liberté aux faucons qu'ils portaient toujours sur le poing,