LIVRE I — CHAPITRE X

La paume de la main, concave, répondait à l'idée d'une tasse ou d'une écuelle.

La paume de la main tournée vers le sol, les doigts se tenant infléchis, exprimait la mesure quotidienne de vin (lhémine, ou vingt onces) servie à chaque religieux.

Une bouteille avait pour geste correspondant celui par lequel on semblait regarder à travers un verre.

La sergette (chemise de laine) s'exprimait ou se demandait par l'acte des deux mains médiocrement élevées, semblant tenir des trois doigts cette partie du vêtement, les autres doigts leur demeurant juxtaposés.

Les calecons (femoralia) s'exprimaient par le signe d'en enfiler les jambières.

Pour le froc, on touchait la manche de son froc.

Pour la coule, on touchait sa coule et ensuite son capuchon.

Pour les manches, on faisait le geste des bras par lequel on les enfilait.

Tel est, en presque totalité, le chapitre des signes consignés dans les constitutions de Cluny, exposé, on l'a vu plus haut, bien différent de celui de toute dactylologie savante. Ce langage silencieux était distingué par un sceau de naïveté toute primitive, et, par cela même, était à portée de tous les esprits.