LIVRE VI — CHAPITRE II

Îl n'était permis à qui que ce fût, hors l'abbé et le grand prieur, de coucher hors du dortoir ou de s’attarder après la retraite. Les frères serviteurs semainiers eux-mêmes devaient se hâter d'achever leurs derniers travaux et rejoindre promptement la communauté. Aucune exception n'était faite qu'en faveur du religieux cellérier, obligé à des soins compliqués par la nature de son office. Les Constitutions étendaient cette dispense aux deux frères lais chargés de conduire le cheval ou l'âne pourvoyeur à jour fixe, et que beaucoup de circonstances pouvaient attarder le long des chemins. Mais à Saint-Denis, le frère cellérier, grand officier du monastère, avait son logement à part, et le service des fournitures matérielles, richement organisé, ne subissait aucun retard et ne donnait lieu à nulle dispense.

Si l'allure du bénédictin était toujours grave, comme il seyait à des reclus que les grandes pensées de l'éternité devaient sans cesse posséder, si sa marche était recueillie aux rayons du jour, où il pouvait être vu des regards de lhomme, sa tenue prenait quelque chose de plus digne encore et de plus solennel dans le cours des nuits, où il savait que son repos était exposé aux regards des anges. Le sommeil semblait avoir été regardé par les premiers pères de l'ordre comme un ennemi qu'il fallait subir malgré soi, mais à qui, hors l'indispensable, rien ne devait être accordé. Les frères couchaient tout vêtus; ils avaient aux pieds des sandales de nuit, d'un tissu de laine grossière, fourrées en hiver }, unies en été, et, en toute saison, plus longues et plus aisées que celles de jour. Ils étaient vêtus d’une ser-

le Duo paria calceorum cum corrigiis, unum par viltronum ad hyemem in «nocte, etalterum sine viltrono ad æstivas noctes. » { Antiquior. consuet. IIT, 11.)

gette!, des femoralia d'usage, d'une coule à demi uste et munie de son capuchon, et d'un scapulaire, plus long pour les profès que pour les novices. Leur ceinture de peau de vache demeurait autour de leurs reins, sans doute pour rappeler que leur vie n'était qu'un voyage dont le terme était imminent, et qu'ils devaient se tenir prêts à marcher au premier signal au-devant de l'époux céleste des âmes. Il ne leur était pas permis de laisser le devoir de l'obéissance assoupi durant leur sommeil. Le religieux n'ôtait sa coule de jour, pour la plier sous son chevet et revêtir celle de nuit, qu'après sêtre enseveli sous sa couverture jusqu à la hauteur de ses coudes, et il ne devait la reprendre qu'avec la même précaution. Il ne devait pas lever son regard sur quiconque d’entre ses frères, pour si rapprochés que fussent leurs lits; et dans les plus grandes chaleurs, s'il lui était permis de déposer sa chaussure, il ne lui était toléré de laisser à découvert que ses bras, sa tête et ses pieds.

Premier et second lever. — La sieste.

En toute saison, à deux heures après minuit, à une heure et demie quand l'office était des plus longs, le signal du premier lever, frappé sur un timbre ou sonné par une clochette attachée au mur ?, était donné par le prieur. Tous

1 Stamineum, chemise d'étoffe de serge de laine.

? L'instrument qui servait à ce signal était suspendu à la muraille, à portée du lit de l'abbé ou de celui du sous-prieur, aux époques où ces prélats habitaient le dortoir commun. Il est appelé tantôt clochette, campanulum (Consuet. S. Dion. Remensis), tantôt timbre, signum (Antiquior. consuet. cluniac.). La différence qui distinguait le timbre d'avec la clochette était que le premier u'avait pas un battant à l'intérieur comme la seconde, mais qu'il était frappé à l'extérieur par un ou par plusieurs maillets dont la forme, l'agencement et le nombre