LIVRE VI — CHAPITRE
Ameublement des cellules. :
L'ameublement des cellules devait porter le sceau du renoncement monastique; les Constitutions n'y souffraient ni pommes de senteur ni quoi que ce fût d'odoriférant, rien de ciselé ou gravé, ni couteau, ni étui, ni livre incrusté ou damasquiné d'or ou d'argent, ni peinture, ni objet d'art. Tout ce qu'elles renfermaient devait être pauvre. et le nombre et la nature des objets mobiliers sont spécifiés dans les règlements; c'étaient : un siége de bois ou de paille, un oratoire ou prie-Dieu, quelques images de peu de valeur et un chapelet, une petite table, un chandelier de fer ou de bois, un lit dépourvu de rideaux et simplement garni d'une couverture, d’une courte-pointe et d'un couvre-pied ou manteau de lit!. Une courroie, tendue pendant la nuit au chevet de chaque couchette, servait de suspensoir à la sergette de rechange et à trois gaînes ou étuis, l'une pour serrer le couteau, l'autre pour le peigne de bois, la troisième contenant l'aiguille et le fil. Le Livre vert nous apprend que le religieux chevecier était tenu de faire les frais de ces courroies ou simples cordes, et qu'une somme était prélevée annuellement sur ses bénéfices poar cordes et chalix au dortoir. Les frères devaient soigneusement porter sur eux dans leurs marches et contre-marches le couteau, le fil et l'aiguille. On lit que l'empereur Charles V ayant à disposer d'une abbaye en Autriche, et son choix flottant entre deux religieux, il s’avisa de leur demander à voir l'aiguille et le
\ Antiquior. consuet. cluniac. IT, 11. « Ad lectum, capitale, coopertorium, «cottum, stragulatum, corrigia cervicina quo stamineum, et in qua pendet « cultellus cum vagina, pecten lignens enm vagina, acus cum filo ac vagina. »
fil que les coutumes de leur ordre les obligeaient à porter sur eux, et qu'un seul des deux s'étant trouvé en mesure de le satisfaire, le choix du prince se fixa à l'instant sur lui, comme sur celui qui possédait le mieux l'esprit et le respect de sa règle!.
Les objets que nous venons de mentionner composaient toute la richesse du religieux bénédictin. Nous aurions dû y ajouter un petit bénitier d'étain ou de terre; puis, au-dessous de la fenêtre, une tablette ou planche légère sur 1laquelle étaient rangés quelques pieux traités ?; un bréviaire et un diurnal, si le frère était religieux de chœur, un livre d'heures s'il était simplement convers, livres sans recherche et sans luxe. Mais à Saint-Denis, toujours ramenée par le contact des grands du monde et par les magnificences inouïes de ce sanctuaire vers les goûts recherchés et les aristocratiques délicatesses des races nobles, la nature lutta souvent contre la pression de la règle. Si les Déclarations de Saint- Maur proscrivent l'argenterie au réfectoire, c'est que dans plusieurs monastères clunisiens, et notamment à Saint-Denis, les tables étincelaient de vaisselle plate *; et tandis que nous y lisions, «qu'on naye ny cousteau, ny livres, couverts ou
! Heurter, traduction de M. Cohen, Tableau des mœurs, etc. de l'Église.
? On voit qu'Abailard lisait en son particulier les commentaires de Bède, lorsqu'il y rencontra cette opinion touchant saint Denis l’Aréopagite qui souleva contre lui tout le monastère et détermina les rigueurs qui le précipitèrent de nouveau dans une vie errante et persécutée. Voir M. Albert Lenoir, Architecture monastique, L. IT, p. 363, et les Coutumes de Cluny.
* En 1589, le siége abbatial vaquant par l'assassinat du cardinal de Lorraine et le maniement des revenus de l'abbaye ayant été remis par les chefs des ligueurs à un sieur Lemeau, la détresse temporaire où se trouva l'abbaye obligea les relizieux à vendre leurs tasses d'argent. (D. Félibien, p. 412.)
