GEOFFROI III, DIT HARENG, CINQUANTE-SEPTIEME ABBÉ

La crosse de Jumièges passa, du consentement unanime des religieux, à GeoffroiHarenc, que Clément VII avoit forcé, l’année précédente, à remettre à l’abbaïe du Bec, à Btout d’Estoute ville, moine de Fécamp et abbé de Cerisy; Geolfroi étoit natif de Paris, où il étudia et fut reçu bachelier en théologie. Après ses études, il vint au Bec et s’y fit moine, sous la conduite de Guillaume de Beusville, qui lui donna le prieuré de Conflans. L’abbé Guillaume étant mort le 2 de mai 1388, les religieux du Bec s’assemblèrent pour lui donner un successeur et élurent tout d’une voix Geoffroy, mais Etout d’Estouteville ayant sollicité cette importante place, et l’ayant obtenue de Clément VII, l’en chassa à main armée avant qu’il eût pu prendre possession, ce qui déterminales religieux de Jumièges à le mettre à leur tête, après la mort de leur abbé, et même auparavant, sur la démission de Jean de Fors, si Fon s’en rapporte à une sentence rendue au Châtelet de Paris, le 11 de février 1389, en faveur de Fabbé Geoffroi, deux mois onze jours avant la mort de son prédécesseur, à moins que son épitaphe ne soit fautive. Quoi qu’il en soit, peu de mois après que Geoffroi fut installé, il révoqua la procuration que Jean de F ors avoit donnée

à Guillaume de la Brière, Eustache de Lapierre, Laurent Lamj et Pierre Solas, et il intenta procès à quelques particuliers du Trait, pour y avoir fait un port sur la rivière de Seine et y entretenir des bateaux pour le transport des marchands qui y abordoient nuit et jour, au préjudice deFabbaïe, à laquelle le droit de passage appartenoit depuis le port de Jumièges jusqu’à Caudebec, comme il paroît par toutes les chartes, et même par une redevance de six pains de communauté, cinq pintes de vin et la moitié d’un mouton que le fermier du port de Jumièges avait coutume de prendre tous les ans sur les religieux de Saint-Vandrille, pour la conservation de leur port à Caudebec {a) . L’affaire de ces particuliers fut portée au Châtelet devant le prévôt de Paris, que Philippe de Valois avoit donné pour juge à tout le corps de l’Université et aux écoliers en 1340. Elle y fut jugée contradictoirement en faveur de Geoffroy Harenc, par sentence du 11 février 1389, ainsi que nous l’avons remarqué (h).

Le droit de passage était alors d’un denier pour chaque personne et pour chaque bête, passant de jour, et de deux deniers la nuit. Si la personne et la bête étoient chargées, on payoit le double. Une charrette vide ne devait que deux sols pour le transport ; celle qui étoit chargée en devoit quatre. Or, le denier de ce temps-là en pourroit valoir huit et obole de notre monnoie courante, et le sou, par conséquent, en vaudroit

(a) Archives.

(h) Ibid,

huit et demi. Nous pourrions dire une infinité de choses à cette occasion sur les droits et coutumes que les religieux de Jumièges avoient également à prendre aux ports et marchés de Duclair et de Quilleheuf; mais, comme l’ahhé de Saint-Simon s’est fait autoriser, par arrêt du parlement de Rouen, à percevoir ces droits, conformément à la pancarte de la province, nous nous contenterons d’observer que, dans les trois paroisses de Jumièges, d’Yainville et du Mesnil, le droit de coutume devoit être apporté à l’abbaïe par les marchands, en quelque lieu de la Normandie qu’ils vendissent leurs denrées.

Le gouvernement de Tabbé Geoffroy ne dura que treize mois et onze jours depuis la sentence du Châtelet, ayant été élu de nouveau par les religieux du Bec, et intronisé le 22 de mars 1390, après le départ de l’abbé d’Estoute ville, qu’on avoit transféré à l’abbaïe de Fécamp. Les religieux de Jumièges n’osèrent lui donner un successeur, parce que Clément VII s’étoit réservé la provision de toutes les églises et monastères de son obédience, qui vaqueroient par voie de translation. Ils ne purent faire autre chose que de dépêcher un courrier vers le pape; mais Sa Sainteté ne jugea pas à propos d’écouter si promptement leurs gémissements et leurs plaintes. Ce ne fut qu’après dix mois et seize jours de vacances qu’il lui plut de mettre fin à leurs poursuites, en leur donnant un chef tel qu’ils le demandoient, savant, pieux, utile et zélé pour la gloire de Dieu, qui eût pour eux toutes les tendresses