CHAPITRE VII

l'ous pouvez absoudre, en vertu du même privilège, les bideh (ou jedeaux) et autres serviteurs des étudiants, qui seraient coupables ie coups et violences, sous prétexte que lesdits serviteurs leur sont le toute nécessité; — il a été décidé que vous n'avez aucun pouvoir Dour mettre sous censure, ou en absoudre, cette catégorie de personnes.

— Cinquième question : Pouvez-vous absoudre les étudiants qui 3nt frappé des clercs non étudiants? — Réponse affirmative; mais ion e conversa ; le Pape n'ayant pas entendu appliquer le privilège îux clercs non étudiants.

— Vous avez demandé en cinquième lieu : Les étudiants qui, du temps du Pape Innocent 111 et avant la concession, ou avant, lors de la promulgation du privilège, ont encouru la peine du canon et ont quitté Paris sous le coup de l'excommunication, peuvent-ils être absous lorsqu'ils reviennenty habiter, même à seule fin d'absolution, avec l'intention de s'en retourner aussitôt absous? — 11 a été répondu : Le privilège n'a pas d'effets rétroactifs.

Robert de Flamesbury, un autre pénitencier de Saint-Victor, qui dut exercer cette charge avant son confrère iMénend, sous l'e'piscopat d'Odon de Sulli et de Pierre Lombard, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même , nous a laissé un petit traité fort curieu.K auquel nous avons lait déjà plusieurs allusions. C'est une sorte de formulaire ou rituel à l'usage des confesseurs, dont l'ossature indiquera sufrisamnient l'intérêt.

La inanibre de recevoir le pénitent. Ce chapitre est un dialogue préliminaire entre le confesseur et le pénitent pour exciter celui-ci à la confiance et à la sincérité. Le pénitent est supposé un religieux étranger qui se présente avec la permission de son abbé.

— Cl' qn' il faut exiger du pénitent. — Que le pénitent doit faire son areii en suivant un ordre, sur les péchés capitaux et leurs espèces. C'est un examen de conscience en règle.

— Qu'il faut traiter à part du mariage et de la simonie. L'auteur y aborde ce qui regarde spécialement les ordres et la vie cléricale.

Il termine par une sorte de code pénal, relatant les pénitences les plus usuelles, et il conclut ainsi ;

Ainsi, très cher doyen de Salisbury, j'ai coutume d''interroger mes

' « Ego autem... a duobas Parisiensibus episcopis OJone et Petro habui ut eorum authoritate dispensarem ubi et ipsi dispen-.arent. » Le manuscrit est ainsi iniiiulé : « Incipit Liber penitemialis magistri Roberti de F!amesburc, canonici Sancti Vicloris Paris, et penitentiarii. » (Bib. Ars. Ms. 526, i" 1 à 4i., — Mss. 769, f» 84 V»», et 586, fo 183.)

198 HISTOIRE DE l'aBBAYE DE SAINT-VICTOR

pénitents, non seulement sur le mal qu'ils ont commis, mais sur le bien qu'ils ont pu faire, de manière à régler d'après ces données la rigueur de la satisfaction. Je considère ensuite les circonstances, telles que l'âge du pénitent, le milieu oii il vit, sa fortune, sa force physique, et, mon jugement formé d'après tous ces élément*, je punis. S'il ne veut pas se soumettre à la pénitence indiquée par les canons, je l'invite à prendre avant tout les intérêts de son âme, et je me montre tout disposé à adoucir la peine.

Ces détails, on le voit, nous initient à la pratique des confesseurs victorins au début du xiu^ siècle; mais ils ont de plus une importance considérable pour l'histoire de la confession sacramentelle.

Un autre pénitencier victorin, Pierre de Poitiers, a écrit vers la même époque un Pénitentiel ' plus complet que son

' B. N. Ms. lat. 14 525, f° I. — Voici quelques titres qui feront juger de l'intérêt de cet opuscule :

— De gula. De gradibus ebrietatis. Q.uod non quilibet excessus circa licita est mortalis. De circunistantiis peccaiorum. De récidive peccatorum. Quod liitcrati diligentius facta inquirere débet. De nioJo inquirendi modes et ptrsonas circa lubricum carnis. Quod aliquando nocturna illusio est mortalis De monstre mollitiei. Quod pena conformis est culpe, quoniam per conirarium. De conipensationibus. Quod caute querantur inusitata. De inciJentibus in canontm De arlibus sortiariis. De violatione fidei, iuranicnti et voii. De resiitutionibus iiiale habitorum et inventorum. De fraierno odio reniittcndo De confessione laicortni. De decimis. De violentiis militum. An décima subrcpia niiliti reddend.i sit ei vel ecclesie. Non est spoiiatio secundum alios, cum non possideat. De ttmpore ordinum. De etate ordinandorum. De ordinatis De beneficiatis. Quam periculosa sit numerosiias beneficiorum spiriiualium et insulfijicnlia ministrorum De legitimis feriis. Cur in quarta et Vj" fcria crebriora tt arctiora ieiunia iniung:iiui r.

QuemoJo instruantur sacei dotes. De vij coUinipnis quibus su-tentaïur domus confessoris. Que inquircnda sunt speciali;er a rcligie^is. Quod minus est periculum et mnius premium I ono viro et discreto servire in parothia quam iii canonica seculari. Quod pcnitci tia non est iniungtnda que scrndalum pariai. Quod continentia vel abstinentia fidem sui factre non potest. Quod sue modo débet se conformare medicus spiriiualis materiali Quoi non passim dcbent quilibct i|uibuslibel confiieri. Quod in casu rclaxandus est ripor canonum penilenualium Quod aliter tenentur seculares cierici prelatis suis aliter et re ulares. In quibus casibus eN magna parte percus>or deiici excommunica'us absolviiu' ab a)io auam a Papa.

Dans ce manuscrit lancien jj l 5), l'ouvrage est .monyme ; mai> Je.m de Tboulousc témoigne avoir eu entre les mains un autre manuscrit prévenant de la bibliothèque de Petau, où se lisait, à la fin du traité, cette noie d'une écriture contemporaine : « Expli..ii Penitcntiale magi^iri l'ctii de San;to Viaere cniendatuiTi a magistro Jacebo eiusdem Sancti Vicioris per quasdam noiulas, et suppletum. »

Ces sortes de maniiiK .levaient être en ifl'i.t tmus .i jour par l'a.Ijo'Ciion des nouvelles décisions pontifi.-.ilcs, épiscopales ou synodales.