CHAPITRE V
Sans doute ici l'école de Saint-Victor n'était pas en avance sur son temps; mais elle n'était pas non plus en arrière.
N'oublions pas que Godefroid ne fut pas seulement en musique un théoricien, mais aussi un compositeur, comme le célèbre Adam le Breton.
La physique, au sens plus haut défini, sollicitait également l'esprit curieux de nos Victorins :
Unde tremor terris, qua vi maria alta tumescunt ;
Herbarum vires, animos irasque ferarum ;
Omne genus fruticum, lapiduni quoque reptiliumque ).
Les notions de géographie étaient encore très incomplètes. Hugue a écrit quelque part que, par rapport à la Palestine, Babylone se trouve au nord et l'Egypte au midi \ Il est plus précis dans le Z)t' situ terrarum qui forme le livre III des Extraits. C'est un véritable traité de géographie, où sont énumérés avec soin les pays avec leurs produits caractéristiques, les montagnes, les lîeuves, les îles, les villes des trois parties du monde alors connu \ De plus, il a donné une bonne rose des vents * avec la description des saisons, le tout évidemment d'après une mappemonde symbolique qu'il avait sous les yeux ^
Il ne paraît guère possible d'attribuer à notre docteur le Bestiaire publié sous son nom ; mais cette collection étrange fut certainement dès les premiers siècles à l'usage des Victorins, puisque nous en retrouvons dans leur bibliothèque un exemplaire du xiii^ siècle *. Godefroid semble l'avoir mise
' Virgil. Ceorg. 1. II, v. 479 (cité par Hugue de Saint- Victor.) - De arca Noe mystica, cap. xlll.
' P. L., t. 177, col. 210.
* De arca Noe mystica, cap. XV.
' Cf. B. N., Ms. lat. 15 170, f" 65. Le Ms. 15009 déjà cité (f"' 109-144) contient des notions de géographie et d'ethnograpliie des plus intéressantes.
* B. N., Ms. lat. 145 12, f" 67 verso. Cette compilation, fort curieuse pour l'histoire du symbolisme au Moyeu Age, s'ouvre sur un traité De columha dcargcnlata, dédié par Hugue de Foulloi à un convers du nom de Renier. La lettre d'envoi ne manque vraiment pas de charme. Nous y apprenons que le convers Renier n'est qu'un chevalier transfuge du monde, à qui l'auteur adresse un dessin de sa façon représentant une colombe et un épervier, perchés sur la même branche. Et il explique que la branche est la vie religieuse; la colombe qui s'y repose, c'est l'auteur, membre du clergé dès avant sa conversion ; l'épervier, c'est le chevalier rendu à Dieu, qui se fait un plumage de colombe, et n'a pas répondu à l'appe divin par le cri éternellement dilatoire du corbeau : cras '. crus! etc. ,P. L t. 177, col. 15.)
no HISTOIRE DE L ABBAYE DE SAINT-VICTOR
largement à contribution dans son De spirituali corpore Christ i qui forme le deuxième livre du Fous philosophiœ. Pour en tirer des applications mystiques fort discutables, il décrit le corps humain jusque dans les plus minimes détails des organes extérieurs ', non sans parfois se faire illusion sur leurs fonctions '-.
Evidemment aucun ordre de connaissance n'était exclu par ces grands esprits, pour qui l'univers était une machine aussi merveilleuse à étudier dans son ensemble que dans ses infiniment petits. De tels hommes seraient de nos jours les plus ardents disciples des Buffon ou des Cuvier, des Claude Bernard ou des Pasteur.
Cependant, Hugue et Richard nous l'ont dit, l'homme ressemble à Dieu par la science, assurément; mais plus encore
* B. N. Ms. lat. 15 154. — Il serait intéressant de comparer ces études avec le De Mundi universitate de Bernard de Chartres, qui, pour s'exprimer dans une versification plus élégante, n'est pas plus précis (Bernardi Silvestris. De Mundi universitate libri duo, sive Megacosmus et Microcosmus, publié parBarach et Wrobel dans la Biblioth. philosoph. nied. a;tat. I. Innsbruck, 1876). — Saint-Victor possédait un manuscrit ancien du Megacosinus (B. N. Ms. lat. 1500g, f" 187. 0 Herrico veris scientiarum titulis doctori fjmosissimo, Bernardus Silvestris opus suum, etc. »).
' Voici comment il apprécie le rôle du cœur, du poumon, de l'estomac, du foie, de la rate et des intestins :
Cor, pulmo, stomachus médium per pectus ab alto
Dépendent ; datus est ordo secundus eis.
Que tria sic totum corpus servant ut eorum
Absque ministerio vita negetur ei.
A cordis fonte vitalis spiritus exit
Atque per arterias corpus in omne me.it.
Aeris in corpus attracti spongia pulmo
Fomentum toti dat recipitque suo.
Infusas stomachus escas velut olla receptans
Decoquit, hinc membris dans alimenta suis.
Hinc iecur a dextra, sed splen a parte sinistra
Herent a média; visccra subtereum.
Hectria sunt illa que sicut commemoravi
In tribus ordinibus tercius ordo lenet.
Inter que iecori virtus est indita talis
Quod naturalis spiritus inde méat,
Atque secunJa quoque digestio creditur illi.
Nec minus in stomacho prima fit eius ope.
At melancolicus in splene reponitur humor,
Et risus cordi gratior inde venit.
Intestina foras quecuraque superflua mittunt,
Vesicam liquidis fecibus exta repleut.
