CHAPITRE XVI

de vue du plan de réforme que nous savons, c'était plutôt un recul. Aucune allusion n'est faite à la présence des chanoines de Windesheim à l'abbaye. De la part de l'abbé Delorme, cette manière de prendre les devants était une manœuvre habile, en ce sens qu'elle enlevait pour le moment tout prétexte à une action de l'évcque ou du Parlement. D'ailleurs, c'est lui surtout qui est atteint par les nouveaux règlements :

— Il ne pourra infliger de punition grave^ comme la prison, l'excommunication, un jeûne de plusieurs jours^, une amende honorable en public, etc. sans consulter la Chambre. Même nécessité de recourir à la Chambre pour la nomination ou la déposition du Maître des enfants, du circateur, de l'infirmier, du gardien des celliers et du grenier. La Chambre sera convoquée à toute réquisition du prieur ou du sous-prieur. En cas de refus de l'abbé, le prieur ou le sousprieur pourront la convoquer et la présider. — L'abbé n'aura en propre aucune administration temporelle, ni maison, ni pécule, ni mule, ni cheval à son usage personnel. — Droit de proclamation au chapitre restreint aux plus anciens. — Le Prieur et le circateur ont droit de visite partout. — Régularisation des administrations du sacristain et du chambrier.

— Soin des malades organisé et réglementé. — Exclusion des laïques de locaux où ils étaient abusivement admis, même pour la nuit. — Les amis et parents seront charitablement et convenablement reçus, mais à l'hôtellerie, et selon les règles du Liber ordinis. — La porte sera soigneusement gardée et surveillée ; l'entrée est interdite aux femmes.

— Le chantre est chargé de droit, et tout seul, sans intervention de l'abbé; de dresser les tableaux de service pour l'office divin. — Exclusion des postulants qui n'auraient pas au moins dix-sept]ans ; admission entièrement gratuite. — Points importants précisés relativement aux confessions. — Il n'est permis à aucun des chanoines, pas même à l'abbé de faire sculpter ou peindre sur les murs, tapisseries, ou ornements, ses armes personnelles, avec crosses ou autres insignes. — Ce qui a été fait en ce genre sera effacé, si c'est possible.

Ces articles, relativement sévères, furent arrêtés et rédigés le 19 février 1498, et signés de l'abbé Delorme, dont ils étaient la condamnation ; du prieur Gui Le Tellier ; du sousprieur Pierre Boucher ; de Jean Petit, prieur de Bray ; Jean du Flos, prieur de Fleuri; Michel Guignant, sacristain;

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Guillaume Rochette, prieur d'Athis ; Guillaume Tupin, chambrier ; Robert Colier, aumônier; et Jean de Villeneuve, Cillérier.

L'évêque de Paris ne pouvait qu'approuver et ratifier pleinement ce qui avait été fait.

Boucher nous dit l'effet produit :

Cette année notre maison commençait quelque peu à se réformer, grâce à l'évêque de Paris. On défendit aux religieux claustraux de garder de l'argent, tout devant être livré à l'abbé ou au prieur pour être remis en commun. Les honoraires de messes devaient être rigoureusement versés au sacristain, chargé [par la Chambre de les recueillir.

Dans ces conditions, même à supposer que le désir de se réformer fût sincère et que la réforme fût bien effective, la situation de chanoines des Windesheim à l'abbaye dévenait de plus en plus fausse. Incontestablement leur vie était exemplaire ; mais, nous dit encore Boucher, ils aspiraient trop ouvertement à prendre la direction des affaires delà maison. De plus, ils s'entêtaient à faire bon marché des usages de l'abbaye et voulaient leur substituer « les manières grossières de leur pays. »

Ils n'échappèrent pas aux coups de langue. Plusieurs de leurs amis, l'évêque de Paris lui-même comprirent vite qu'une fusion était impossible en de telles conditions. Mauburne eut beau, pour leur gagner les bonnes grâces de leurs hôtes^ écrire son Slellarium, petit opuscule où il relève les gloires de l'abbaye victorine ' ; l'animosité dont ses confrères étaient l'objet à Saint-Victor alla croissant de jour en jour. Jamais, malgré leurs instances, ils ne furent admis à célébrer au chœur la messe conventuelle du matin, ou la grand'messe de tierce, parce qu'ils voulaient à toute force suivre d'autres rites que les rites vénérables de l'abbaye ^ En cela ils firent preuve d'un manque total de tactique. Les choses en vinrent au point qu'après neuf mois d'une cohabitation pénible, ils repartirent spontanément pour les Pays-Bas, le 16 aoiJt 1498, ayant reçu pour leur voyage 6 écus d'or de l'évêque et 20 de l'abbaye.

* Arch. nat. L. 910, n° i. — Jean de Thoulouse l'a reproduit en entier dans ses Annales, et en a fait le canevas de ses Antiquités de Saint-Victor.

2 L'un d'eux cependant fut chargé de diriger les études des jeunes gens de l'abbaye. Le convers avait la garde de la cave.