CHAPITRE III
Plus tard, en 1 1 32, quand se seront tus les orages, le Pape lui-même, alors Innocent II, sans doute éclairé sur toute cette querelle pendant son voyage en France, prit l'initiative de terminer enfin l'affaire de la prébende qui avait soulevé tant de passions. Peut-être se faisait déjà sentir l'influence d'un Victorin, Yve, élevé au cardinalat au concile de Clermont de I i3o. Dans une bulle donnée à Valence le i8 des calendes d'avril ii32, et adressée à l'évêque Etienne, au doyen et au chapitre de Paris, le Souverain Pontife commence par rendre grâces à Dieu de l'éclat que jette déjà la discipline régulière en l'abbaye de Saint-Victor, devenue une école où beaucoup d'autres églises sont allées chercher des maîtres qui leur apprennent l'observance régulière de la vie ecclésiastique. Puis, faisant une allusion discrète aux luttes passées, il remarque combien il serait injuste que les Victorins fussent appelés à prêter au loin leur ministère de réforme cléricale et qu'ils eussent à souffrir chez eux de l'indigence. Finalement il exhorte vivement le chapitre métropolitain à leur donner une de ses prébendes *.
En conséquence, l'année suivante, l'évêque, le doyen Dernier, le préchantre Adam et tout le chapitre de Notre-Dame dressent un acte solennel donnant une de leurs prébendes à l'abbaye victorine, « non seulement, disent-ils, pour subvenir à sa nécessité, mais encore afin de pourvoir à sa dignité, de sorte que la fille reçoive de sa mère l'Eglise métropolitaine non seulement des secours matériels, mais encore le privilège du canonicat » -.
Ce don fut bientôt suivi de celui de quatre autres prébendes dans les églises de patronat épiscopal : Saint-Marcel, Saint- Germain-l'Auxerrois, Saint-Cloud et Saint-Martin-de-Champeaux en Brie '. Une autre prébende fut cédée aux Victorins
' B. N. ms. lat. 14672,11'' 4, et J. de Th. ad an. 11 32.
«... Sue laudabilis institutionis magisterio in diversis partibus iam ecclesie multe, Deo gratias, profecerunt... Ut igitur eorumdem fralrum possitis piis oratlonibus atque sufTragiisadiuvari, universitatem vestram presentibus litteris commonemus et exhortamur, quatenus eis prebendam unam in vestra ecclesia concedatis ; de qua et ipsi vite solatia consequantur, et vos pro bonis temporalibus eterne vite premia percipere mereamini. »
2 Arch. nat. L 888«, n" 2.
"•* Arch. nat. L 8885, n" 3. A partir de ce moment, écrit J. de Thoulouse (ad an. Ii33),<( l'un de nous est en possession de la dignité canoniale en toutes ces églises, ayant sa stalle et sa place au chœur et dans toutes les autres réunions capitulaires
^6 HISTOIRE DE l'aBBAYE DE SAINT-VICTOR
la même année par lechapitre encore séculier de Sainte-Geneviève, sur le conseil du Pape et du roi, ajoute J. de Thoulouse. Ainsi se termina à l'amiable ce diflérend si gros de tempêtes : ainsi était solennellement affirmée l'unité de Tordre canonique soit régulier, soit séculier.
Mais dans cette lutte, il y avait eu des vaincus, et ces vaincus, loin de désarmer, préparèrent dans l'ombre la revanche. Une première fois, l'évêque avait été averti à temps d'une conjuration ourdie contre sa vie par des gens de son
Ce droit a été sanctionné en de nombreuses circonstances par le Parlement de Paris, contre les chanoines qui y faisaient opposition : contre le chapitre de Saint Germain-l'Auxerrois, le 12 juillet i6ji ; contre celui de Champeaux, le 18 septembre 1626; contre celui de Saint-Cloud, le 26 janvier 1625 et le 31 janvier- 1626. Et de la sorte les Victorins ont girdé jusqu'à nous leur privilège de canonicat, non seulement pour la stalle et la préséance, mais encore pour les émoluments attachés à cette dignité. »
— Il y a dans les archives victorines des documents très nombreux qui précisent ou confirment ce droit. Voir Arch. nat. L. SSB^?, n^^ i à 16 et 18 à 22 et L, 226, n" 6. Nous ne pouvons ici insister sur l'histoire de ces prébendes qui, avec celle des annates, fournirait matière à une monographie intéressante. Nous nous contenterons de transcrire ici les renseignements qt i nous sont tournis par une charte du doyen Barthélemi et du chapitre de N.-D. de Paris, en date de 1145, relative à la manière dont les Victorins exerçaient leur droit de canonicat à l'église métropolitaine. Il en ressort qu'ils y entretenaient ordinairement un vicaire prêtre (Bulle de Lucius III de 1184. Arch. nat. L. 232. n» 29.) chargé en leur nom du service attaché à leur prébende, et recevant d'abord ij sous sur les revenus, puis, après réclamation du chapitre, 20 sous et le produit de distributions mentionnées dans la charte. Les Victorins n'étaient tenus par eux-mêmes à aucun service personnel, sinon à chanter la grand'messe, quand arrivait leur semaine ; tout le reste du service était fait par leur vicaire qui avait rang parmi les cardinaux-prélres, quand l'évêque célébrait la messe solennelle, assisté des douie chanoines cardinaux.
La charte est signée du doyen Barthélemi, du préchantre Albert, des archidiacres Etienne et Bernard ; des prêtres Gautier, Odon et Clément ; des diacres Simon, Herluin et Goslin ; du sous-diacre Henri, frère du roi; des enfants Philippe, frère du roi, Pierre et Herluin.
Il y est question de la procession du Lendit et de celle à Saint-Maur-des-Fossés. A cette occasion, J. de Thoulouse constate que dès la fin du xiie siècle l'Eglise métropolitaine avait coutume de venir trois fois en procession à Saint-Victor (d'après les Ordinaires de différentes époques qui fixent les cérémonies usitées à cette occasion) : le mercredi après le troisième dimanche de Carême, le mercredi des Rogations et le jour de la fête de Saint- Victor. — La procession de Carême fut supprimée en 1564 par l'évêque Eustache du Bellay. — (Cf. B. N. ms. lat. 14455, fo 553, et 14456).
Le nécrologe de Notre-Dame mentionne à plusieurs reprises des vicaires de Saint-Victor au chapitre métropolitain (Guérard. Cart. de N.-D. II, 464 > IV, 40 et 135).
