CHAPITRE XIII

ABAISSEMENT DE LA DYNASTIE SAADIENNE. — PUISSANCE DES MARA- BOUTS AU MAROC. RÉVOLTE DE BEN-SAKHERI DANS L EST

Maroc: succès du marabout El-Aïachi. — Mort d'Abd-el-Malek à Fès et 'le Zidane à Maroc. Règne d'Abd-el-Malek-ben-Zidane. — Règne d'El-Oualid. Il est assassiné. Son frère Mohammed-Cheikh, le jeune lui succède. — Prépondérance des marabouts de Delà. Le sultan de Maroc est défait par leur chef Mohammed-el-lladj qui s'empare de Fès, de Meknès et de Tedla. Le marabout El-Aïachi est vaincu par lui; sa mort. — Moulai' Cherif à Sidjilmassa. Il est fait prisonnier par Abou-llassoun, marabout du Sous. Son fils, Moulai-Mohammed, s'empare de l'autorité à Sidjilmassa. Ses conquêtes. — Anarchie à Alger. Révolte des Koulour'lis. Mission de M. Le Page pour la France. Son insuccès. — Démonstrations françaises devant Alger. Rupture définitive. Destruction des établissements de La Calle. — Exécution du cheikh El-Arab à Constantine. Révolte générale de la province. Ben-Sakheri dévaste les environs de la ville. — Défaite des Turcs d'Alger par Ben-Sakheri à Guédjal. — Destruction de la flotte algérienne et tunisienne par les Vénitiens à Vélone. — Nouvelle défaite des Turcs en Kabilie. Us sont sauvés par un marabout qui leur impose l'obligation de rétablir le Bastion. — Tunisie : mort du dey Voussof. Le pacha Osta-Mourad lui succède; sa mort. Il est remplacé par Uzen-Khoudja. Coup de main des chevaliers de Malte.

Maroc ; succès du marabout El-Aïachi. Mort dAbd-bl-Malek a Fès et de Zidane a Maroc. Règne dAbd-ei.-Malek-iîen-Zidane. — Nous avons laissé au Maroc le marabout El-Aïachi se disposant à reprendre la direction de la guerre, après avoir obtenu des légistes une fetoua lui en reconnaissant le droit, à défaut de l'autorisation du prince. Il triompha sans difficulté de ses adversaires et s'appliqua, presque exclusivement, à harceler les chrétiens d'El-Araïch, leur tendant des embuscades, s'emparant de leurs convois et ne leur laissant pas un instant de repos. Tanger et El-Halk-el-Kobra furent aussi l'objet de ses attaques et de celles des gens de Fès. La garnison d'El-Halk ayant été attirée au dehors et massacrée en grande partie, El-Aïachi jugea qu'il pourrait surprendre ce poste: mais il lui fallait des échelles, il en fit demander aux Maures de Salé et comme ceux-ci avaient mis du retard à les expédier, les

Espagnols finirent par être prévenus et on accusa de cette trahison les Andalous.

Cependant, à Fès, Abd-el-Malek, qui avait succédé à son frère, mort en octobre 1024, ne régna, si toutefois on peut appeler régner la continuation de l'existence peu princière d'Abd-Allah, que jusqu'en 1627, année de son décès. Quelques jours plus tard, le 14 septembre 1627, Zidane terminait aussi, à Maroc, son long et triste règne. Il mourut, en laissant un grand nombre d'enfants, parmi lesquels nous citerons Abd-el-Malek, qui avait déjà été désigné par lui comme héritier présomptif, El-Oualid, Aboul'Abbas-Ahmed et Mohammed-Cheikh, le jeune. Abd-el-Malek se fit aussitôt reconnaître ; c'était un débauché, incapable et indigne de régner. Ses frères Mohammed-Cheikh et El-Oualid se mirent, sans plus tarder, en révolte contre lui et, après plusieurs combats, furent vaincus et dépouillés, mais parvinrent à mettre en sûreté leurs personnes.

Pendant ce temps, Abou-l'Abbas-Ahmed, autre fils de Zidane, se rendait maître de Fès (4 novembre), s'y faisait proclamer sultan, et frappait des monnaies à son nom. Peu après, s'étant emparé traîtreusement de son cousin Mohammed-Zer'ouda, il le fit mettre à mort dans la Kasba (fin mai 1628) ; mais, deux mois plus tard, il était arrêté à son tour, et incarcéré dans le château du Nouveau- Fès (fin juillet). C'est ici qu'il faut placer la deuxième ambassade envoyée au Maroc par le roi de France. M. de Razilly, chargé de pleins pouvoirs était débarqué à Safi en 1629, clans le but d'obtenir de Zidane le redressement de différents griefs ; mais, s'étant rendu à Maroc sur la foi des promesses du sultan, il fut incarcéré et n'obtint sa liberté qu'avec la caution des négociants de Safi. Il devait protester contre les avanies infligées à nos consuls et eut à en supporter de plus grandes encore. En 1629, M. de Razilly revint au Maroc ; s'étant présenté à Salé il ne put y débarquer. Ce ne fut qu'en 1630 qu'il revint et obtint toutes les satisfactions et un traité favorable à la France.

Cependant Abd-el-Malek lui-même ne devait pas avoir un long règne. Le 10 mars 1031, il fut, étant ivre, assassiné parles renégats à Maroc '.

RÈGNE d'El-OuALID. Il EST ASSASSINÉ. SON FRERE MoHAMMED-

ciieikii, le .ieune lui succède. — Le jour même de la mort d'Abd-el- Malek, son frère, El-Oualid, se fit reconnaître par la population à

1. Nozhct-el-Hadi, p. 243 et suiv. du texte arabe, 403 et suiv. de la trad. — Abbé Godard, Maroc, p. 481 et suiv,

Maroc. « Il se distinguait, dit le Nozha, par sa douceur et sa vertu. » Cependant, ses premiers actes consistèrent à se débarrasser successivement de ses parents : cousins, neveux et frères, qu'il fit mettre à mort sans bruit ; c'était l'application au Maroc du fameux kanoun du sultan Mahomet II. Peut-être, du reste, possédait-il, relativement aux derniers cherifs dont nous avons vu se succéder les tristes règnes, beaucoup de vertus et même de douceur. Un de ses frères, Mohammed-Cheikh, le jeune, trouva grâce devant lui, c'est-à-dire qu'il se contenta de le tenir en prison. El- Oualid était passionné pour la musique et en faisait exécuter jour et nuit ; du reste, il rappelait ses parents par plus d'un défaut et n'avait rien de ce qui eût été nécessaire pour relever un empire entamé de toute part, sans force et sans honneur.

Le jeudi, 19 février 1630, El-Oualid fut assassiné par les renégats, à la suite d'une querelle misérable, si la version du Nozha est exacte. Ces auxiliaires ayant réclamé avec insistance leur solde, en faisant ressortir qu'ils n'avaient rien à manger, le cherif leur répondit par moquerie: >< Eh bien, mangez des écorces d'oranges !» Profondément blessés par cette inepte plaisanterie, quatre renégats résolurent de s'en venger et tuèrent, par surprise, leur maître.

Après la mort du sultan, les gens de Maroc hésitèrent sur le choix de son successeur, puis finirent par se prononcer pour son frère, Mohammed-Cheikh, le jeune. Les caïds le retirèrent de prison et. le 18 février, il fut solennellement proclamé à Maroc. C'était un homme doux et bienveillant ; mais il lui manquait peutêtre l'énergie indispensable dans un pareil moment et, à coup sûr, les moyens matériels lui faisaient défaut. 11 n'hérita guère que de la capitale et de sa banlieue ; le reste de l'empire était entre les mains des marabouts qui cherchaient à s'arracher les provinces les uns aux autres, sans même s'inquiéter du fantôme de sultan. Quant au trésor public, il était vide et l'armée n'existait pour ainsi dire plus l.

Prépondérance des marabouts de Delà. Le scltan de Maroc est défait par leur chef moi! am.med-el-h adj qui s'empare de fès, de Meknès et de Tedla. Le marabout El-Aïaciii est vaincu par lui. Sa mort. — Dans les dernières années, la notoriété de la Zaouïa de Delà et de son chef Mohammed, fils d'Abou-Beker-ben-Amor, s'était encore étendue : tous les Berbères du centre avaient les yeux fixés sur elle. A la fin de l'année 1030, le vieux Mohammed

1. Xozhet-el-Hadi, p. 245 et suiv. du texte arabe et 404 et suiv. de la trad.

mourait à l'âge de 80 ans el sa dernière recommandation, adressée à toute sa famille réunie, fut de l'engager à s'abstenir de toute participation aux affaires politiques. Mais ses nombreux enfants ne l'entendaient pas ainsi. Comment, du reste, résister à la pression extérieure qui semblait leur forcer la main ? Mohammed-el-Hadj, le fils aîné, devenu cbef de la Zaouïa, était un homme instruit, énergique et ambitieux dont les visées ne tardèrent pas à se manifester.

Le sultan, Mohammed-Cheikh II, voyant ses dispositions, lui envoya un message dans lequel il lui rappelait que son père avait reconnu l'autorité d'El-Oualid, et l'invitait à l'imiter. Après la prière il passa à la menace ; et rien n'est curieux à lire comme les lettres échangées à ce sujet entre le cherif et la Zaouïa, lettres reproduites in-extenso dans le Nozhet-el-IIadi ; après cela, la parole ne pouvait être qu'aux armes. Mohammed-el-Hadj se mit en devoir d'étendre ses conquêtes. Il s'empara successivement de Fès, de Meknès, ainsi que des campagnes environnantes et, enfin, de tout le territoire de Tedla, et reçut la soumission des Berbères de la Moulouïa. Le sultan de Maroc s'étant décidé à marcher contre lui, la rencontre eut lieu à Bou-Agba, sur l'Ouadel-Abid, et se termina par la défaite du cherif. Reconnaissant alors la popularité dont jouissait le marabout de Delà, parmi les indigènes du Mag'reb, Mohammed-Cheikh rentra à Maroc et renonça à s'occuper de ce qui se passait au delà de l'Ouad-el-Abid. Ainsi Mohammed-el-Hadj resta maître de la région septentrionale, avec Fès comme capitale (1640).

Nous avons vu plus haut que le marabout El-Aïachi, dans ses luttes contre les Espagnols, avait accusé les Maures de Salé de l'avoir trahi au profit des chrétiens. Il consulta les légistes les plus célèbres pour savoir quel genre de punition ces prévaricacateurs de l'Islam méritaient, et obtint des fetoua proclamant qu'ils devaient être frappés de mort. Le marabout se rendit à Salé et livra, pendant trois jours, les Andalous à la fureur de ses fanatiques adhérents. Un grand nombre de Maures périrent dans cette boucherie. Salé avait en effet recueilli les derniers expulsés d'Espagne et ils y avaient formé une colonie de 5 à 6,000 réfugiés, gens industrieux, braves et marins hardis.

Cependant quelques groupes parvinrent à se réfugier chez les chrétiens ; d'autres gagnèrent Alger, d'autres allèrent à Maroc ; enfin, plusieurs d'entre eux purent atteindre Fès et demander justice au marabout de Delà. Mohammed-el-Hadj, comme tous les marabouts, n'aimait pas ses rivaux et, depuis longtemps, la notoriété dont jouissait El-Aïachi, sa renommée de vaillance, lui portaient ombrage. Mais il fallait un prétexte pour rompre ; il essaya

d'abord de s'interposer dans l'intérêt des Andalous. El-Aïachi repoussa dédaigneusement sa requête. C'était la rupture : aussitôt les marabouts de Delà, ayant réuni leurs contingents, marchèrent contre lui ; mais El-Aïachi les mit en déroule ; puis il détacha des Espagnols, les Arabes à eux soumis, et alla faire une démonstration contre Tanger.

A son retour de cette campagne, El-Aïachi rencontra les marabouts de Delà, appuyés par leurs fidèles Berbères qui l'attendaient sur la limite du canton d'Azr'ar et dut accepter le combat. Cette fois, la victoire se tourna contre lui: un grand nombre de ses adhérents furent massacrés et lui-même, ayant eu son cheval tué, n'eut d'autre ressource que de se réfugier chez les Arabes Kholt. Mais ses hôtes, pour lesquels la perfidie était de tradition, l'assassinèrent et, lui ayant coupé la tête, l'envoyèrent à Salé (mars 1641). La mort d'El-Aïachi fut accueillie avec un soupir de soulagement par les Espagnols. Les chroniques rapportent même qu'ils en célébrèrent la nouvelle par trois jours de fêtes. Les Maures de Salé étaient vengés : enfin, Mohammed-el-Hadj était débarrassé d'un dangereux compétiteur. Ainsi, dans cette époque troublée, il se trouva bien peu de musulmans pour rendre hommage à ce brave champion, qui avait tant de fois exposé sa vie en luttant contre « Vinfidèle dont la présence souillait le sol de V Islam » '.

MoULAÏ-CIIERIF A SlDJILMASSA. Il EST FAIT PRISONNIER PAR AbOU- HaSSOUN, MARABOUT DU SoUS. SON FILS, MoULAÏ-M'lI AMMED s'EMPARE

de l'autorité a Sidjilmassa. Ses conquêtes. — Revenons à Sidjilmassa où nous avons laissé un autre marabout, Moulaï-Cherif, étendant sa prépondérance dans ces régions sahariennes. Seuls, les gens de Tabouaçamte, oasis fortifiée (Kçar), à environ 20 kilomètres au sud de Tafilala, s'étaient déclarés ses ennemis et avaient appelé à leur aide les marabouts de Delà, tandis que Cherif requérait l'assistance d'Abou-l'Hacen-Semlouli, dit Abou-IIassoun, son ami, maître du Sous. Les hommes d'armes de la Zaouïa et ceux d'Abou-Hassoun se trouvèrent réunis dans l'oasis et faillirent en venir aux mains. Cependant, grâce a une lettre de Mohammedel-Hadj, conjurant les musulmans de ne pas détruire leurs forces dans des luttes fratricides, on finit, de part et d'autre, par terminer la querelle au moyen d'une transaction (1633).

Mais il est des cas où les réconciliations sont impossibles et de-

1. Nozhet-el-Hcidi, p. 254 et suiv., 270 et suiv. du texte arabe, 449 et suiv. de la trad. — Abbé Godard, Maroc, p. 485 et suiv.

viennent caduques aussitôt qu'elles ont été acceptées ou imposées : ce n'est qu'un retard, plus ou moins long, apporté à la lutte. Les gens de Tabouaçamte se déclarèrent les serviteurs religieux (Khoddam) d'Abou-Hassoun et s'appliquèrent, par tous les moyens, à amener une brouille entre les deux marabouts. Sur ces entrefaites, Moulaï-M'hammed, fils aîné de Moulaï-Cherif, étant parvenu, par un stratagème, à pénétrer de nuit dans ledit Kçar, avec 200 guerriers, massacra tous les gens qu'il put saisir et s'empara de leurs biens. Son père, Cherif, s'empressa d'accourir pour profiter de cette victoire et jouir de la volupté de la vengeance ; mais les parents des victimes, échappés au massacre, coururent porter leurs doléances à Abou-Hassoun, véritable suzerain du pays, lequel fit aussitôt partir une colonne pour Sidjilmassa et écrivit aux gens de Tabouaçamte, sur lesquels il pouvait compter, de s'emparer par ruse de Cherif. On se saisit de lui, au mépris des lois de l'hospitalité, après l'avoir attiré par une invitation ; puis on l'expédia à Abou-Hassoun, qui se contenta de l'enfermer dans une Kalâa (forteresse) ; il lui donna, comme servante, une esclave, qui devait être la mère de Moulaï-Ismaïl (1637-38).

Quelque temps après, Cherif obtint sa liberté, moyennant une forte rançon fournie par son fils, Moulaï-M'hammed. Celui-ci, exploitant l'irritation causée à Sidjilmassa par les exigences des agents d'Abou-Hassoun, lesquels, au dire des chroniqueurs, en étaient arrivés à tout taxer, l'ombre, en été, le soleil, en hiver, ne tarda pas à les chasser de l'oasis, dont il fut reconnu chef par les habitants. Il s'appliqua alors à former son armée ; puis il fit la conquête des oasis sahariennes situées à Test de Sidjilmassa (1640). Il était en outre constamment en guerre avec les gens de la Zaouïa de Delà et avec Abou-Hassoun du Sous 1 .

Vers la même époque, une révolution nationale relevait le trône de Portugal. Le duc de Bragance était proclamé roi, à Lisbonne, sous le nom de Jean IV et ce mouvement se propageait jusque dans les postes d'occupations du Mag'reb, dont les garnisons espagnoles étaient expulsées et remplacées par des soldats portugais (1640-41)*.

Anarchie a Alger. Révolte des Koulour'lis. Mission de m. le

1. Nozhet-el-Hadi, p. 281 et suiv., 299 et suiv. du texte arabe, 466 et suiv. de la trad. — Et-Tordjeman, trad. Houdas, p. 3 et suiv., texte arabe, p. 5 et suiv. de la trad.

2. Rosseuw Saint-Hilaire, Hist. d'Espagne, t. 11, p. 36 et suiv.

HISTOIRE DE LAFRiyiE

Page pour la France. Son insuccès. — Revenons à Alger et reprenons le récit des événements à partir de la date de la mort de Napollon. En 1G33, la ville était de nouveau en proie à l'anarchie. Le vieux pacha Houssein, qui y commandait de droit, n'avait aucune autorité effective ou morale. Les Yoldachs et le dhvan étaient les vrais maîtres, surtout depuis l'expulsion des Kou lour'lis. Cependant la Taïffe des reïs, dont la puissance avait éprouvé un moment de dépression, se relevait chaque jour sous la direction de son chef, le renégat Ali-Bitchinine (Piccinino). Ce corsaire, depuis longtemps à Alger, avait acquis des richesses considérables dont il employa une partie à la construction de vastes hagnes où séjournaient sans cesse 500 captifs lui appartenant, en outre de ceux qui ramaient sur ses galères, et une helle mosquée contiguë, qui sert actuellement d'église, sous le vocable de saint Augustin. Il avait contracté alliance avec le roi de Koukou. en épousant une de ses filles, ce qui lui donnait une grande influence sur les Kabiles, toujours nombreux.

Chaque jour, le pacha abandonnait une prérogative au diwan ; il s'était vu enlever la disposition de presque toutes les ressources financières, mais on lui avait laissé la charge de payer la milice au moyen de quelques revenus domaniaux ; enfin les Yoldachs se présentèrent un jour, tumultueusement, en apportant leurs marmites renversées pour réclamer la solde en retard et, comme le pacha ne pouvait rien leur donner, il fut maltraité et mis en prison. Les Koulour'lis, depuis leur expulsion, s'étaient rapprochés peu à peu d'Alger, et se tenaient dans les environs ; ils jugèrent ce moment propice pour prendre leur revanche. Au commencement de juillet 1033, ils rentrèrent dans la ville, par petits groupes, sous des déguisements ; puis se jetèrent sur divers postes occupés par les Turcs et s'en emparèrent, non sans effusion de sang. Malheureusement pour eux, les Reïs, leurs amis, étaient presque tous en course, et les Yoldachs. voyant à qui ils avaient affaire, ne tardèrent pas à se grouper et à charger furieusement les Koulour'lis, après avoir fermé les portes de la ville. Ceux-ci firent bonne contenance et reculèrent pied à pied, jusqu'à l'ancienne Kasba où ils voulurent pénétrer par la force. Pendant qu'ils luttaient ainsi, les réserves de poudre emmagasinées dans celte forteresse prirent feu, on ne sait au juste de quelle manière, et déterminèrent une épouvantable explosion. La Kasba et 500 maisons s'écroulèrent, ensevelissant environ 6,000 personnes. Presque tous les Koulour'lis étaient morts ; quant à ceux qui avaient échappé à ce désastre, ils furent facilement arrêtés et périrent dans les tortures. Quelques-uns parvinrent cependant à

gagner la Kabilie, où ils retrouvèrent d'autres des leurs, et se groupèrent.

Après bien des tergiversations le gouvernement français s'était décidé à donner un successeur à Napollon. Le 15 juillet 1634, débarqua à Alger le sieur Sanson Le Page, nommé par le roi directeur des établissements français ; il était accompagné d'un religieux trinitaire, venant opérer le rachat des captifs, le père Dan, auquel nous devons d'intéressants détails sur cette époque si pauvre en documents. Introduit au diwan, il fit part des intentions conciliantes de sa nation et, promettant la remise des captifs musulmans détenus en France, obtint un grand adoucissement au sort des esclaves français et de leur consul, mais non leur liberté. Peu de jours après, arriva d'Orient le nouveau pacha, nommé Youssof, homme intelligent, mais très cupide et qui tenait avant tout à rentrer dans les dépenses par lui faites pour obtenir sa nomination. Tout lui devint matière à trafic. Il fut impossible à Le Page d'achever la conclusion de la convention relative à l'échange des captifs ; parti d'Alger le 21 septembre, il alla visiter les établissements de Bône et de La Calle et rentra à Marseille le 9 octobre. En somme, il avait échoué dans sa mission et l'on put déjà regretter la perte de Napollon qui, certainement, eût été plus habile et plus heureux.

Il ne restait qu'à essayer l'emploi de la force et le gouvernement français ordonna aussitôt la formation d'une escadre contre les pirates de la Méditerranée. Nos amiraux ne tardèrent pas à faire expieraux corsaires d'assez minces succès, si bien queceux-ci se tinrent à distance raisonnable de nos côtes. La croisière de de Sourdis et d'Harcourt, en 163(3, causa aux Algériens la plus grande frayeur et ils s'empressèrent de réparer leurs fortifications, se croyant sous le coup d'une attaque imminente. Ils se dédommagèrent sur l'Italie, la Sardaigne et la Sicile, où la résistance n'était pas organisée. En août 1636, pendant la foire de Messine, les Algériens firent une descente auprès de cette ville et mirent tout au pillage ; puis ils enlevèrent 700 personnes en Galabre. Le vice-roi ne s'en débarrassa qu'en appelant à son secours les chevaliers de Malte. L'année suivante, ils ravagèrent les côtes des îles de la Méditerranée et en rapportèrent de nombreux captifs. Youssof fut alors remplacé par Ali-Pacha, homme sans énergie, ignorant les conditions particulières du pays, et bien incapable de rétablir le respect de l'autorité turque. Quant à Youssof, il emporta en Orient des économies considérables

1. De Grammont, Hist. d'Alger, p. 181 et suiv. — Le même, Relat. m. 15

Démonstrations françaises devant Alger. Rupture définitive. Destruction des établissements de la La Calle. — Mais Le Page tenait absolument à obtenir la conclusion d'une paix lui permettant de prendre par lui-même la direction des Etablissements. Grâce à ses démarches, le commandeur Mantin reçut ordre d'armer une escadre de douze gros vaisseaux pour le conduire à Alger, où il devait s'occuper de la mise en liberté d'un certain nombre de captifs et proposer la revision de quelques articles du traité de 1628. Retardée par diverses causes et notamment par le soin de charger les esclaves turcs destinés aux échanges, la flottille ne put appareiller de Toulon que le 7 novembre 1637. Mais elle fut prise par les mauvais temps qui la dispersèrent. Deux navires, l'Intendant et Y Espérance, arrivèrent seuls devant Alger, le 19. Ils saluèrent: on leur rendit le salut, mais le point de ralliement était le cap Matifou. où aucune voile ne se trouvait, et ils n'osèrent entrer dans le port, malgré l'invitation qui leur en fut faite. Le Page se contenta d'adresser par une chaloupe un mémoire de réclamations auquel il attendit en vain, jusqu'au 29, qu'on fit réponse. Ces négociations s'étaient faites sous bannière blanche ; les Français arborèrent alors la bannière rouge, en signe de rupture, et se retirèrent. Trois jours plus tard, le commandeur de Chasteluz arriva dans la rade, traînant à sa suite deux navires algériens qu'il avait enlevés et dont il avait mis à la chiourme les équipages, en donnant la liberté aux esclaves chrétiens qu'ils portaient. Après être resté en panne 48 heures, sans rien obtenir, il mit à la voile et rentra à Marseille.

Ces manifestations avaient causé aux Algériens de vives craintes; mais, une fois le danger passé, ce sentiment fit place à la colère et le parti qui aurait été disposé à accepter les clauses du traité ne conserva que de rares partisans, réduits bientôt au silence. Il eût fallu, dans cette conjecture, un consul intelligent et ferme, pour calmer l'effervescence et faire entendre la voix de la raison. Par malheur M. Piou, notre représentant, n'avait aucune des qualités nécessaires et son intervention produisit un effet opposé au but. Piou faillit être brûlé vif et put s'estimer heureux d'être jeté au cachot. Mais cela n'était pas suffisant pour calmer le ressentiment des Yoldachs : la paix avec la France fut définitivement rompue et la destruction immédiate et définitive des établissements de La Calle décidée, sans qu'on s'aperçût que le trésor allait y perdre la

tions avec la Régence (Revue afric, u° 138, p. 414 et suiv.). — Gazette de France, années 1635 et suiv. — E. Sue, Correspondance de de Sourdis (t. II, p. 360 et suiv.).