RACE, FAMILLE LI

NGUISTIQUE, GROUPE ETHNIQUE — | 35

lion et d\in traité, qui instaurent un rapport juridiciue. Par suite il y a au moins un principe de droit des gens, cpu est universeilei.ient reconnu : les nu^ssagers qu'un peuple cHrancer envoie selon des formes déterminées, sont inviolabU^s ; Us sont sous la protection de Thospitalité, et c'est un cnnie i,u^xpial)h' (pie de leur faire du mal ou de les tuer.

Quant au point jusqu'où s'étend le droit d'hospitalité ^^J-^^^^^^ les règles sont naturellement très variables: mais les populations qui tleîeconnaissent à aucun degré constituent de -es except.>^^ • I es anciens rapportent le fait des Taures de Crnnee el des tnbus h" ces des bonis de la Mer Noire, surtout des Bitbymens ^par ex., ^Anal., VI, 4, . ; VU, 5, 13 ; chez Nie. Dan., ^^ ' ^^ ^ ^^'j^^. une difTérence entre le traitement qu'on applique aux cigares et celu qXn réserve aux étrangers venus à dessem, dim^rence qu.i^ saura t < uère être historique). Plus tard se manifeste souvent, a cote du In g da.e, la tendance à maintenir sans n.élange sa propre nat.ona d. el les Lutumes de celle-c. tendance qui, à Sparte par exemple, a condnit aux ÇcvriXai^ai.

Race, famille linyiii^liqi'e, <jr,mpe ethnique.

lîf) En idée, tout gi'oupeineiitliuinaiii — Klal Iribal, hlalcih- État t.Mi-itoiial, aussi l.ieu <iuo los group.'iuents plus peti'ts i.Klus ,lans les premiers - est fern.einenl del.m.le d-avec ce qui Teutoure, et d'une durée éternelle. C'est précisément cette idée qui s'incorpore dans le.ulte du groupe, dans les dieux éternels qui l'ont créé et continuent de le conservei- ainsi que dans la croyance à la communauté de sang et d'ori-ine, qui u..ils..s inembres etles sépare .le tous lesautres hommes. En fait, par contre, l'existence de chm,u.- groupement est dans un llux perpétuel : chacun rejette n.cessamnuM.t des éléments qui lui apparlienuent, et en accueille d'élrangeiK ; chacun ne se maintient généralement que durant un petit nombre de siècles à peine. Seul est éternel le

dO

L EVOLUTION POLITIQUE ET SOCIALE

groupeiiieiit en soi, c'est-à-dire rorganisation des hommes en groupes particuliers, délimités <*t juridiquement réglés; tout groupement concret n'est (ju'une forme phénoménale, transitoire, de cette idée. Pas plus (jue riiomme isolé, le groupement isolé, l'Etat isolé n'existent jamais; l<» continuel échange, Taclion et réaction incessante, [)iiysi([ue et psychique, où il se trouve à l'égard d'autres formations de même espèce, engendrent des formations plus étendues, homogènes, dont il fait partie. La corrélation entre Tassimilation et la diflerenciation, (|ui régit le iap[)ort de l'individu humain aux groupements (§ 4), se répète ici sur un])lan plus vaste. Les gramh^s unités, (|ui embrassent un nombre consi(hM'able d'Etats et de tribus, se divisent en (Unix groupes; celui (jue nous considérons d'abord comprend la race, la famille linguistique et le groupe ethnique. — C'est, il est vrai, une vue très généralement admise, (|u'on doit chercher dans ces unités la plus vieille et la plus profonde division du genre humain; et cela peut sembler une hérésie (|ue d'élever des doutes sur l'exactitude de cette conception. D'abord, pense-t-on, auraient pris naissance les principales races, alors à l'état de groupes bien plus petits, bien plus restreints spatialement ; puis, en s'élargissant davantage, elles se seraient scindées en familles linguisti([ues, celles-ci en peuples particuliers, et finalement, ces derniers, à leur tour, en tribus et en groupes locaux. Il ne fait pas de doute que le processus de formation de nouveaux groupes plus ou moins éten dus ne se soit très souvent déroulé de la sorte; mais la marche contraire, la réunion en une nouvelle unité d'éléments primitivement séparés, a du se présenter encore bien plus souvent et [)roduire bien plus d'effets encore.

36. D'abord, en ce qui concerne la race, il est certes possible que le genre humain se soit réparti dès l'origine en variétés différentes, ou qu'il se soit scindé de très bonne heure en de telles variétés ; sur cette question, il ne m'appartient pas de juger. Par contre, il est entièrement certain