PENSÉE PRIMITIVE OU MYTHIQUE

encore bien plus lâche ; même, |)our une part, elles ne sont pas liées du tout à un corps visible, mais reconnaissables à leurs seuls effets. C'estpourquoi justement elles sont bien plus puissantes, mais aussi bien plus difficiles à saisir et à influencer que celles des hommes: et ainsi s'explique l'infinie diversité des représentations qu'on s'en forme, aussi bien que des essais tentés pour les atteindre d'une manière ou d'une autre et pour influencer leurs actions au profit de l'homme. — Même ces âmes ou « esprits » qui errent librement dans le monde, on ne saurait, (pioi qu'on fasse, se les représenter sans un mode d'apparition (pii leur soit propre. Celui-ci diffère, il est vrai, d'avec les corps du monde matériel: il ressemble plutôt aux formes cpii apparaissent en rêve, ofTrant un corps qui, sans doute, peut à l'occasion devenir visible, mais qui n'est pas palpable ni astreint aux limites de l'espace et du temps. Ainsi s'ajoute au monde des êtres vivants, objets de perception sensible, un deuxième monde, supra-sensible, celui des esprits. Par les actions qu'ils exercent, ils interviennent continuellement dans le monde sensible; ils peuvent aussi, s'ils le veulent, ou s'ils y sont contraints par magie, y entrer d'une façon })assagère ou durable, en prenant une forme maté rielle, et en s'unissant à un objet sensible déterminé, sans pourtant perdre entièrement par là la faculté de se mouvoir dans le inonde immatériel.

Puisque la représentation de l'âme ne repose en aucune façon sur une spéculation quelconque, mais bien sur une expérience immédiate, donnée en même temps que notre conscience, la question de son origine estcomplètementoiseuse. Cette représentation, aussi bien que le rap port de causalité, est un postulat de \i\ pensée par laquelle nous cherchons à comprendre Texpérience. Le dualisme qui en résulte domine l'ensemble de notre création conceptuelle et linguistique ; c'est de lui, par conséquent, que sont issus également tous les modes de conception par où nous sommes capables de comprendre et d'appréhender intellectucUement.les évcncments du monde extérieur. C'estpourquoi toutes les tentatives faites pour supprimer ce dualisme et le remplacer par un monisme renferment une contradiction interne et doivent

L EVOLUTION INTELLECTUELLE