DU PRINCIPE DE LA THÉOLOGIE RÉFORMÉE

Quel est le principe de la théologie réformée1? La réponse à cette question ne peut et ne doit être que le

veritatem religionis Christian se adversus atheos et naturalistes asseruerunt.

Plank, Einleitung in die theol. fVissenschaften.

Stâudlin, Geschichte der theol. JVissenschàften , etc.

Tzschirner, Geschichte der Apologelik (seulement commencé, un seul volume , a trait uniquement au premier siècle).

Baur, Lehrbuch der ckristlichen Dogmengeschichte.

Quelques indications se trouvent aussi dans les ouvrages que j'ai cités page 8. Du reste, rien n'est complet. L'histoire de l'apologétique entière est à faire.

'Schweizer, Die Glaubenslehre der ecangelisch-reformirten Kirche dargestellt. — Die proies lantischen Centraldogmen in der reform. Kirche.

Schneckenburger, Critique du livre précédent, Studien und Kritiken , 1 847, 3e cahier.

— P. A. Stapferi Christologia , cum appendice cognationem phi/osophiœ Kantianse cum ecclesise reformatée doctrinâ sistente.

— Lutherischer und reformirter Lehrbegriff.

Gcebel , Die Eigenthumlichkcit der lutherischen und der reformirten Kirche.

Lange, Welche Geltung gebiihrt der Eigenthiimlichkeit der reformirten Kirche, etc.

Lllmann, Zur Characteristik der reform. Kirche (Studien und Kritiken, 1 843).

Hagenbach, Vorlesungen ttber Wesen und Geschichte der Reformation.

Vincent, Vues sur te protestantisme.

A. Sayous, Etudes sur les écrivains français de la Reformation. - Histoire de la littérature française à f étranger.

résultat d'une étude indépendante et approfondie de la science protestante et le produit des jugements successifs portés sur chacun de ses éléments. La conviction sur ce point capital se forme peu à peu et non sans hésitations pénibles : mais il est nécessaire qu'elle se forme. Il faut trouver une loi générale qui préside à tous les développements, il faut arriver à un centre unique d'où partent tous les rayons, il faut s'élever à une formule qui rende un compte suffisant de toutes les manifestations partielles : notre esprit ne se peut arrêter et être satisfait qu'arrivé à ce but suprême de la connaissance. L'histoire n'est pas une juxtaposition accidentelle de faits ou d'idées: elle est un organisme dont il faut découvrir la puissance vitale.

Suivant la position dans laquelle on se place pour considérer les choses, je sais bien qu'elles apparaissent sous un aspect différent; aussi l'illusion est-elle facile dans toutes les études , lesquelles ne sont que le regard de l'esprit dirigé vers un certain objet. Tel, frappé par un côté saisissant, y verra le point central autour duquel il va s'efforcer de faire graviter tout le reste: mais s'il avait fait patiemment le tour de l'objet de son investigation, peut-être se serait-il aperçu que ce qu'il a pris pour un principe n'était qu'une conséquence, et il n'y aurait rien d'étonnant à ce que cette conséquence fût même assez lointaine, assez excentrique, et n'eût attiré d'autant plus les regards qu'elle était plus en dehors.