ÉVÊCHÉ DE SION

Avant d'examiner ce qui peut encore exister des anciennes églises de Saint-Maurice, rappelons d'une manière sommaire la série de faits qui, dans les fastes de l'histoire ecclésiastique, sanctifient une portion du territoire suisse.

Sous Dioctétien et Maximien Hercule, une légion romaine, qualifiée de Tliébéenne, probablement l'une de celles que la Notice de l'Empire nomme Diocletiana Thebaeorum ou Maximiana Tfiehaeorum , envoyée

('lO) ISole manuscrile de Senebier. — Munster : Cosmographkie luiiversalis. liasilea;, laîiO, p. 5'i7; el Iraduclion française de lîiGS. p. /Ia2.

CllM'lTUK rUKMIKK.

contre les Bagaudes révoltés, reçut l'ordre, avant de (juittcr le Vallais pour entrer sur le territoire des ennemis, de sacrifier aux Dieux tutélaires de Rome (41). La légion, formée de 6600 hommes et campée proche de l'ancienne Tarnada, au pied des rocs escarpés qui donnèrent à cette bourgade le nom A'Acaunum ou d'Jgaunum, était convertie à la foi de Christ ; décimée à deux reprises et persévérant dans la constance des martyrs , elle fut entièrement massacrée dans la petite plaine qui, du chef de la légion, a pris le nom de Saint-Maurice. La date précise de ce fait, sur lequel la critique de l'Histoire s'est trop souvent exercée pour laisser le moindre doute (42), se place au 22 Septembre de l'an 302 (43). Les noms des martyrs et l'histoire de leurs reliques ont beaucoup occupé les historiens ecclésiastiques. Nous ne pouvons suivre l'argumentation déployée à ce sujet dans de volumineuses dissertations; nous nous borne-

(?»1) Ce fut sur remplacenicnl où se trouve aujourd'hui la ville de Marligny que le sacrifice à Jupiter, imposé par les livres sibyllins et un décret des Déccmvirs, fut ordonné ; il existe encore à Martignyle-Bourg de remarquables fragments d'un temple dédié au maître des dieux et dont nous donnerons les dessins dans la suite de cet ouvrage.

('r2) Après avoir nié le fait en lui-même, on a voulu démontrer qu'existant, il ne devait point être placé dans le Vallais, mais bien dans la ville d'Apamée en Syrie, où, sous Maximien, un soldat du nom de Maurice aurait, avec ses compagnons, souffert le martyre ; mais il est fort possible que cette dernière attribution soit fausse et que les Bysantins aient substitué, au nom peu connu d'Agaune, celui d'Apamée qui leur était familier.

{ho) De Uivaz : Kchiiirissenients sur la Légion Tliébéennc, p. 11.

rons à donner en noie {hk) une liste des noms connus ou présumés de quelques-uns des légionnaires, dressée sous le simple point de vue de l'hagiographie artistique.

La construction du premier édifice sacré élevé sur le sol arrosé du sang des martyrs théhéens, remonte au quatrième siècle; Théodore, évéque d'Octodorum, l'avait fondé longtemps avant sa mort, arrivée vers l'an 391 . L'église et le monastère élevés par les soins de ce prélat, n'avaient qu'une médiocre étendue; mais, lorsqu'au commencement du sixième siècle, le roi de Bourgogne, Sigismond, accomplit à Saint-Maurice la pénitence qui , autant que ses fautes , a rendu son nom célèbre, il reconstruisit, sur un plan plus vaste et avec une extrême magnificence, l'église et les bâtiments claustraux; le nouvel édifice, commencé vers l'an 500, fut solennellement consacré en 517. Jour et nuit la psalmodie, exécutée par cinq cents moines institués en vertu de la fondation royale, retentissait sous les voûtes de l'église, objet de la vénération générale et but de pèlerinages sans nombre.

Malheureusement ces monuments , ravagés par les

(UU) Achille, Adjulor, Alexandre, Alverius, Anior, Antonin, Boniface, Bosse, Candide, Cassius, CIriaquc, Cyr, Conslancc, Cucufat, Défendant, ExupùuE, Félicien, Félix, Florent, Fortunat, Georges, Géréon, Innocent, Jafréde ou Tlieofréde, Jean, Julien, Licinius, Longin, Malose, Martinien, Maruse, Maurice, Maxime, Octavius, Ours, Sébastien, Second ou Secondin, Séverin, Solutor, Tégule, Tliyrse, Tihère, Tifroy, Viator, Victor, Vital. Les noms écrits en majuscules sont ceux (les niarivrs nouunés dans la relation de saini Euclier.

/»() (.HAI-iTIU: l'UKMIKU.

Lombards, puis brûlés par les Sarrasins en 9^0 et plus lard démolis, à l'exception du clocher, n'ont laissé que des fragments, employés dans la construction de l'édifice actuel, érigé dans le courant du dix-septième siècle. Encore ces fragments sont-ils peu nombreux; car, à l'exception des colonnes placées à l'entrée du chœur, dont les fûts en marbre noir et les bases attiques en marbre blanc [PI. IIl* bis, fig. 2] ont pu être employés dans les anciennes églises, tout le reste de l'édifice est de beaucoup postérieur à l'époque dont nous traitons; les chapiteaux impostés des colonnes dont nous venons déparier [Fig. 1], et qui, au premier coup-d'œil, peuvent laisser quelque doute, accusent, dans leur faire, le caractère du dix-septième siècle. Les roses d'abaque , en croix de S'-Maurice , sont une preuve de la non-antiquité de ces chai)iteaux; car ce n'est guère qu'à partir de l'institution de l'Ordre de chevalerie de S'-iMaurice, fondé par Amédée à Ripaille, en ihôU, que cette croix trefflée fut en usage {h^).

{hb) La croix lieiflce ou de SI. Maurice figure, comme armoirie de Genève, dès le quinzième siècle [j4rmorial Genevois, p. 25], el on la retrouve sur quelques monnaies frappées par Amédée VIII comme Comle de Savoie, c'esl-à-dire avant l'tlG, et même sur un écu d'or d'Amédée VII, frappé en 1591 [Promis : Monele deirealidi Savoia. Torino, iS'il ; T. I, p /|/|8], mais ce n'est qu'à partir de Mio'i, épo- (jue où cette croix, considérée depuis les dernières années du quatorzième siècle seulement, comme armoirie de St. Maurice, fut adoptée comme insigne de Tordre fondé par le duc de Savoie, qu'elle fut généralement admise comme attribut distinctif de la Légion de Tlièbes el de son chef. Cette variété de croix a conservé son emploi jus-

Antérieurement, la croix de S'-Maurice n'avait pas de forme particulière, comme on le voit sur l'image du célèbre Primicier, peinte à fresque dans l'une des salles du château de Valère et représentée sur la même planche que les fragments précédents [Fig. 3]. Les colonnes de la nef, dont les bases et chapiteaux offrent des profils en échine [Fig. h et 5], ont des analogues fréquents dans les constructions des seizième et dix-septième siècles. ISous reparlerons des parties anciennes du clocher de Saint-Maurice, en traitant des monuments du dixième siècle.

TROISIÉMB EGLISE DE S^-PIEIIISEESLIE^S,

A GENÈVE

Les fouilles faites dans l'intérieur de la cathédrale de Genève, et dont nous avons précédemment parlé, ont fait découvrir un grand nombre de fragments

qu'à nos jours ; elle forme la pièce capitale des armes, soit de la ville, soit de l'abbaye de St. Maurice, et se porte comme décoration de

k'i f.iiAi'iTKE piîi:mh:ii.

d'archileclurc appartenant à un édifice probablement démoli |)Our faire place à l'église actuelle. ]Nous avons réuni, dans les planches IV* et V*, ceux de ces fragments qui ulTrent le plus d'intérêt.

Suivant une tradition, l'église de S'-Pierre aurait été reconstruite à la fin du sixième siècle |)ar Contran, roi d'Orléans et de Bourgogne. Cette date, trop rapprochée de celle de la fondation de l'église bénite par Avitus, s'il s'agissait d'un édifice construit en maçonnerie, s'explique très bien dans l'hypothèse , pour nous démontrée, d'une construction en bois qu'un siècle entier d'existence peut ruiner, en supposant que, pendant ce laps de temps, elle échappe à ces chances d'incendie si nombreuses aux époques dont nous parlons. De plus, elle concorde assez bien avec celle que, par induction artistique, on peut attribuer à plusieurs des fragments retrouvés, qui, les uns servaient comme matériaux de construction dans les fondations du monument existant aujourd'hui, et les autres font encore partie de l'édifice original, dont les bases , |)rotégécs par un relèvement considérable du sol, subsistent encore et ont pu être examinées pendant les travaux d'exploration. ^

Cet examen n'a pas permis de restituer avec certitude le plan complet de l'édifice; mais il a démontré que ce dernier était accompagné d'une construction

lonlro, réuni aujourd'hui à celui dcSt Lazare [Pcnol : CoUcclion des ordres de chevalerie. Paris, 1820; j). 21 '2 cl (ig. Ode la planclic

circulaire de vingt-cinq pieds de diamètre, et qui a pu servir de baptistère (?j6). Dans cette partie, les murs offraient un soubassement dont la figure 9 de la planche IV* donne le profil. Les figures 7, 11, 12, 14 et 15 représentent des impostes et chapiteaux d'un travail analogue et souvent d'une pierre semblable ; ces derniers étaient accompagnés de plusieurs tronçons de colonnes ayant d'un pied à dix-huit pouces de diamètre et offrant des formes prismatiques ou circulaires ; quel-

('i6) Les baptistères, édifices consacrés à l'administration du sacrement qui donne entrée dans l'Eglise, se groupent en deux catégories, dont la première comprend de vastes édifices circulaires ou polygonaux propres à contenir une nombreuse assemblée, qui, après avoir ouï la parole de vie, recevait la sainte ablution ; c'est le cas des églises de conversion, au nombre desquelles nous croyons devoir compter la rotonde de Riez, dans les Basses-Alpes, au moins dans sa disposition actuelle, l'édifice circulaire de Lanleff en Bretagne , roctogone de Mellifont en Irlande, construit vers 1 IftI, quelques monuments du Groenland, enfin, celui si curieux de Niewport en Rbode- Island, dans l'ancien Vinland des Scandinaves, l'un des plus anciens édifices construits par les Européens en Amérique, et dont la description se trouve dans les Mémoires de la Société Roycde des antiquaires du Nord, [Copenhague, 18?j3 ; T. I, p. UQ]; roclogonc de Mellifont est décrit dans le même ouvrage [T. III, p. 7 et US, PI. 1].

La seconde catégorie comprend des édifices généralement de même forme que les précédents, mais plus petits et construits près d'églises auxquelles ils sont annexés ; c'était le cas pour le monument que nous signalons. Le baptême par infusion ayant été substitué à celui par immersion et les cuves baptismales placées dans les églises , les baptistères furent démolis presque partout ; on en compte cependant encore un certain nombre en Italie et quelquesuns soit en France soit en Allemagne.

kh r.llAl'ITUK l'IlKMlEU.

qiics-uns, taillés en segment de cercle, démontraient l'usage de colonnes adossées.

Le clia|)iteau fig. d^ et 13 est en pierre blanche, couleur qui parait avoir été dominante dans l'édifice dont nous parlons, car tous les fragments en grès sont revêtus d'une semblable teinte, offrant parfois l'apparence d'un stuc épais et résistant; de nombreuses pièces de dallages en marbre blanc, et les curieux débris de décoration en albâtre, fig. ^ï, 5 et 6 de la même planche, semblent venir à l'appui du fait que nous signalons.

La partie supérieure des fondations, formant les ligatures entre les piliers de la cathédrale actuelle, a offert, de même que l'intérieur du sol de l'église, les pièces que nous avons réunies dans la planche V \ et qui sont intéressantes soit par leur forme, soit par les vestiges de polychromie qu'ils ont conservés.

Le chapiteau fig. i, 2 et 3, offre une peinture blanche générale, rehaussée de rouge et de noir; le blanc seul est visible sur celui dont la figure 7 présente le contour développé. Le fragment de bordure IN" 5, peint d'un rouge éclatant, et l'abaque, fig. 6, ont été trouvés dans le sol; le pilier cannelé, représenté par la fig. U, a une certaine analogie avec les pilastres qui forment la décoration de la partie inférieure de l'apside actuelle, fait qui s'explique par le genre de décoration directement emprunté à l'antiquité.

Bien que leur date ne puisse pas être déterminée avec certitude, les fragments figurés sous les numéros d, 2, 3 et 7 méritent de fixer l'attention, car si, d'un côté, ils présentent, dans plusieurs détails, une imitation

de l'école romaine, de l'aulre, ils offrent les principaux caractères de l'art nouveau; cela est vrai surtout pour les figures qui, tout en ayant des poses assez mouvementées, offrent cependant les proj)ortions raccourcies qui sont le cachet distinctif de la slaluaire chrétienne primitive.

Il n'est pas facile de déterminer l'origine de ce type, si franchement employé dans les anciens monuments religieux ; nous croyons cependant qu'il est né sous l 'influence du sacerdoce et qu'il remonte à une époque antérieure à l'occupation des Romains, dont la statuaire ne put , chez nous , échapper entièrement à ses influences. Dans la planche VI*, nous donnons un fragment des figures accolées qui, au nombre de quatre, décorent la Pierre aux dames, monument antérieur à la conquête (^7); puis deux gladiateurs, sculpture romaine conservée au château d'Aubonne CiS); la pre-

{Ii7) VoyczsurceUo pierre: Salverle, Notice sur quelques monuments anciens situés Oaiis les environs de Genève. Genève, 1819; et noire Description de quelques monuments celtiques situés dans les environs de Genève. Ce dernier mémoire est accompagné de dessins où l'ensemble de la sculpture est représenté.

(US) La hauteur de ce marbre, jadis incrusté dans les murs de l'église, est de cinq pieds environ, et sa largeur de trois. Dans ses manuscrits, Sencbier indique la présence à Uoile d"un monument analogue à celui que nous signalons; il est probable que ces fragments proviennent de l'ancienne cité de Nyon, de même que la plupart de ceux qui se trouvent sur la rive opposée du Léman et qui, par leur grandeur, amioncent les monuments d'une ville importante.

Le sujet que nous venons de signaler se retrouve sur plusieurs antiquités suisses; nous citerons en particulier un fragment de poterie

46 r,II.\l'lTlU<: l'HEMlEB.

mièrc montre le type trapu primitif, la seconde prouve son action sur les artistes de l'école romaine.

Quelques aj^rafes chrélicnnes présentent le type ancien en véritable faveur ; ces agrafes ou phuiues de ceinturons ne se rencontrent guère que dans des sépultures d'une époque reculée ; le Christ bénissant, Daniel dans la fosse aux lions, et la Renonciation au culte païen pour celui de Jésus, sont les sujets que l'on y rencontre le plus fréquemment.

Le premier se voit sous le numéro 5 (^9); le Sauveur est revêtu d'une robe dont les manches, fendues le long du bras, retombent jusqu'à terre, et qui est enrichie par les disques et les lignes que les indigènes aimaient à voir sur leurs vêtements. Une agrafe identique, dont un fragment est représenté par la figure H , présente la tête du Christ environnée d'une sorte d'auréole rappelant le nimbe, l'eflluve lumineuse dont les anciens avaient souvent entouré la tête de leurs divinités (50)

t'I deux staliiettes en métal , trouvées à Augst , qui sont gravées dans lOuvragede Bruckner, T. XXIII, p. 2955 et "2999.

{hO) Colleclion de M. Gosse. Cette pièce, de même que la suivante, ont été découvertes à La Balme, dans la vallée qui, au-delà du Salève, est parallèle à celle de Genève, et parait avoir été peuplée avant cette dernière. Nous avons cité précédemnient une lampe trouvée à Augst, et qui paraît représenter le même sujet que ces agrafes.

(30) M. Didron a cité, dans son Histoire de Dieu, un grand noml)rede faits prouvant que le nimbe avait été employé chez les Indous, les Etrusques, les Grecs et les Romains, avant de Pètre par les chrétiens. Un bas-relief de grande proportion, conservé au Musée d'Avenclies, représente Apollon, la tète environnée de rayons [l»l X*,

ÉCOLF. GALLO-LATINF,. 47

et qui, soil dans les derniers temps païens (51), soit dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, était devenue l'apanage des personnes élevées dans les dignités civiles (52).

lig. 5]; lin disqtio cloilé se voit autour de la tète de la même divinilc sur un marbre du Musée de Vienne.

Neptune et Ampiiilrile sont nimbés sur la belle mosaïque récemment découverte à Conslanline; d'autres monuments montrent cet accessoire entourant la tète de Diano, de Mercure et de Venus. Baccluis était représenté avec un nimbe bleu dans une belle mosaïque découverle à Avenches, et dont Schniidl [Recueil d'antiquités trouvées à Avenches , à Cuhn, et en d'autres lieux de la Suisse. Berne, 1760 ; FI. IV et p. 55] nous a conservé le souvenir.

(51) Anlonin-le-pieux est niiubé sur quelques médailles ; Trajan porte le même attribut sur l'arc de Conslanlin.

(52) Le disque d'argent découvert en \7il dans le lit de PArve, près de Genève, et déposé au Musée de cette ville, dont il est un des plus précieux ornemenis, présente, dans la partie centrale, un personnage tenant, de la droite, un globe sommé d"une Victoire, et le labarum de la gauclie ; des soldais, au nombre de six et complètement armés, sont placés à ses côtés; on lit autour de cette pièce, qui a dix pouces de diamètre et pèse plus de '5li onces : largitas

D>'. VALE.NTI.MAM AVGVS. FI.

Si, connue on l'a cru jusqu'à ce jour, ce sujet représente Valentinien liaranguant ses soldats, liypotlièsc que nous sommes loin d'admettre, car nous ne saurions voir dans ce monument autre chose qu'une scène chrétienne, on aurait un exemple du nimbe civil sur une tête impériale, exemple qui serait d'autant plus intéressant que le champ de ce nimbe est timbré du Clirisme, de l'Alpha et de lOméga [PI. II* bis, fig. I]. Le nimbe chrismé n'a jamais, que nous sachions, été signalé pour les laïcs; et, appliqué aux images des saints, on n'en connaît qu'un seul exemple entourant le chef de saint Janvier, dans les catacombes de Naples : c'est une peinture murale du neuvième au onzième ?,ii'i'W.[ Diction iconographique, par I,. .1. (luéiu'baull. Paris, 1850; c(»lnn. 095],

ItS r.HAl'lTUI': l'UKMlKH.

Le second sujet [fig. 5] est celui de Daniel ; le proplièle, les bras élevés vers le ciel, est vêtu d'une tunique

représentant le saint en |)ied , t)cnissanl les mains étendues, et accompagné de deux luminaires surmontés de chrismes avec l'inscription : SANCTO MARTYRi lAisvARio [Ucbei' (Ue Katakoinben zii Dfeapel von D^ Bellermann. Ilamburg, 1839. Taf. IX, N° 2].

Le nimbe ciu'ismé est plus connu , quoique rarement employé, connue attribut du Christ sous la forme emblématique de l'agneau ; c'est ainsi qu'on le trouve sur un sarcopliage du Vatican reproduit dans Bosio et dans V Iconographie chrétienne de Didron [Histoire de Dieu, p. UU]. Suivant Abauzil, qui publia, sur le disque dont nous parlons, une curieuse disserlalion, insérée dans VÀntiquité expliquée de Montfaucon [Paris, 1724. T. IV du Supplément, p. SI] et réimprimée dans la collection de ses œuvres [Amsterdam, 1773. T. Il, p. G3], ce monument se rapporterait à Valentinien II, opinion qui se confirme par l'inscription iuqiarfailcraent lue par cet auteur. Dans la première édition, le travail du savant genevois est accompagné d'une gravure représentant le disque et qui peut donner une idée de son ensemble; mais il est h regretter que ce dessin ne soit ni complet, ni parfaiicment fidèle.

Datant du règne de Valentinien second, c'est-à-dire du quatrième siècle, et trouvé à une distance peu éloignée du théâtre du martyre de la Légion Thébéenne, arrivé au conuiicncement du même siècle, nous inclinerions à voir, dans le monument qui nous occupe, un clypeus votif ou une palèrc ecclésiastique ayant appartenu à l'église primitive d'Agaune, dont la fondation coïncide avec le règne de Valentinien. Ce clypcus représenterait une des décimations de la légion do Thèbes : un bouclier, un casque et une épée jetés sur le premier plan, semblent indi(pier que déjà le sang a coulé ; et Jésus, le vainqueur de la mort, apparaissant au milieu des survivants, qui, tous, ont le regard tourné vers lui, leur montre l'étendard de la résurrection et la Victoire prête à distribuer les palmes et les couronnes de la vie éternelle. Les six figures rappellent sans doute les six légionnaires dont les noms étaient les plus connus: Maurice, Kxupère, Candide, Ours et les doux Victor. Dans cette hypothèse.

(55); des lions , placés à sa droite et à sa gaiiehe , lui lèchent les pieds.

Daniel, dans la fosse aux lions, est un sujet iconographique fréquent dans les temps primitifs, où il symbolisait avec énergie la puissance surnaturelle qui, au milieu des persécutions, protégeait l'Eglise naissante. Constantin le fit couler en bronze avec l'image du Bon Pasteur, pour la décoration d'une fontaine publique, et, soit les anciens sarcophages, soit les peintures des catacombes de Rome, l'offrent aussi souvent que les histoires de Jonas ou des Trois Hébreux dans la fournaise ardente, rappelant, l'une et l'autre, les mêmes idées de conservation miraculeuse. Ajoutons qu'on retrouve l'épisode de la fosse sur des monuments assez éloignés de la capitale du monde chrétien pour prouver que l'usage de ce mythe, où le lion, instrument des persécuteurs du prophète, symbolise l'esprit du mal (5^), était

le disque de Valentinicn serait le plus ancien monument figuré se rapportant au martyre des Thébéens, dont saint Euclier, évèque de Lyon, mort au milieu du cinquième siècle, a compilé et nous a transmis les actes, cl il serait en même temps un des documents les plus précieux pour l'histoire iconographique du Sauveur.

Cliez les Bysantins, le nimbe civil fut employé jusqu'à la prise de Conslanlinople, en l'»o3; bien moins persistant chez les Occidentaux , on le voit, sauf de rares exceptions, cesser d'être employé pour les personnes civiles sous la race des Carolingiens.

(o3) Le dessin de la même pièce se trouve dans l'intéressant ouvrage publié, en t8'»2, par M. Troyon, sous le titre de Bracelets el agrafes antiques; celte publication importante donne les figures de dix objets de ce genre, dont trois représentent Daniel.

(o'i) r'' Ep. de saint Pierre, Chap V, v. 8.

50 c.MAi'iTUi: i'iu:.\iii;n.

fort répandu dans les |)rcniiers siècles de l'Eglise (55).

La composition de nos agrafes est originale : Daniel est vètii, tandis qu'ailleurs il est généralement nu (")6); la pose des lions prosternés (57) dilTère aussi du thème général, où ces animaux sont représentés dans une sorte de contemplation ou de suspension forcée de leur instinct naturel.

L'inscription qui entoure l'agrafe : nasvaldvs nansa

-\- VIVAT DEO VTERE FI-LI'X DANIML (58j, pCUt foumir Ic

sujet d'observations nombreuses ; nous nous bornerons à remarquer que le nom du prophète doit probablement

(î)5) Dans la /{t'vue arclu-ologique , T. VI, p. 195, est figure un l)as-rciief, trouvé à Djémilali en Afrique, représentant, entre autres sujets, Daniel dans la fosse aux lions.

(oO) La majeure partie des sculptures des sarcopiiages et des [teintures des catacombes de Rome, présentent le prophète complètement nu ; la simple ceinture est assez rare pour ne devoir être considérée que comme une exception, mais le monument de Djémilali montre Daniel vêtu et coiffé.

(57) La coutume presque universelle de l'Eglise d'Occident est de ligurer aux pieds de Daniel deux lions seulement, quoique le texte sacré en indique sept; mais ce nombre peut, à côté des considérations d'agencements artistiques, avoir été choisi comme souvenir des deux époques où le prophète fui exposé aux bêles : lorsqu'il refusa de cesser ses requêtes .i l'Eternel, et lorsqu'il détruisit les idoles de Babylone.

(o8) M. de Caumont a publié, dans son Abécédaire ou rudiment d'archèoloijie [Caen 1851 , p. iiS] , le dessin d'une agrafe conservée à Màcon, où Daniel est représenté avec son nom tracé sur le bord de la pièce ; ce rnonuineni est d'autant plus intéressant qu'il présente Habacuc près de Daniel ; les mots : abbacv profeta, ne laissent aucun doute sur ce dernier sujet, qui rappelle plusieurs peintures des catacombes où le prophète, miraculeusement transporté à Babylone, se voit à côté de Daniel.

ÉCOLE CALLO-LAÏhNE. 51

être lu, avec Vèta grec, danieil (59); celte réminiscence de la civilisation hellénique doit être rapj)rochée des observations de xM, Troyon sur le D, qui, par sa forme triangulaire, se rapproche du delta.

Le choix du sujet, pour des pièces du gem-e de celle qui nous occupe, doit peut-être se comparer avec la prédilection marquée pour la palronymie de Daniel, qui s'observe de nos jours dans certaines parties de la Suisse romande; fait qui, joint à la forme des lettres de notre monument, semble indiquer des traditions grecques remontant peut-être aux époques où l'Evangile fut prêché dans nos contrées.

Un exemplaire de la Renonciation au culte païen se voit sous le ]N° G (60); là, l'ennemi de l'Eglise n'est plus sous la figure du lion , qui, cependant, stM'vira encore pendant longtemps à personnifier les dieux des Gentils; mais c'est toujours dans la parole di\ine que sont pris les éléments de la composition de l'artiste chrétien : les personnages placés devant la croix se disposent à prêter l'oreille ou recommandent l'atlention

(^9) L' El, employé pour E seul, rappelle l'emploi fréquent de la même diphlongue pour I, qui se rencoiilre deux fois sur la pyramide de S*-Rémi [De Caumonl : Cours cV Antiquités, T. HI, p. 509]

(GO) Celle pièce fait partie du Musée de Genève ; trois analogues se trouvent dans l'ouvrage cité de M. Troyon. Un l)as- relief de l'église S'-Reslituf, publié dans la Revue archéologique, 18'J't, p. b35, montre que ce ni}llie fut longtemps employé ; là, les prêtres apportent au Sauveur, représenté dans une proportion comparative Irèsforte, les instruments de l'ancien culte; les dieux eux-mêmes semblent se soumettre et se tourner du côté de Jésus.

5i ClIAl'lTUi: l'UKMlliU.

aux sainles vérilés, Uoiil l'arbre de vie est la base (61); derrière eux se Irouvenl les simulacres païens, anciens objets du culle, représentés celle fois par des créatures iiybrides, rappelant plus que toute autre chose le Da(;on des Philistins, cette divinité moitié poisson que la mythologie phénicienne avait empruntée de l'Orient, où elle se retrouve, sous le nom d'OANisÈs, chez les Babyloniens et les Assyriens (6:2), et dont le Simurgu des anciens Perses, allilié aux Sirènes de la mythologie hellénique, avait fait passer la tradition jusqu'à l'époque chrétienne, qui l'employa fréquemment dans l'imagerie décorative, surtout depuis le dixième jusqu'au douzième siècle. Le Dagon ou I'Atergatis figure alors dans ces allégories, d'autant plus variées qu'elles s'éloignent de l'époque dont nous nous occupons, époque pour laquelle saint Basile, mort en 579, précise sa valeur iconographique en désignant la sirène comme une image du démon (63).

On remarcjue, pendant le moyen-àge, une aussi grande variété dans la forme que dans la signification de la figure qui nous occupe; nous aurons à en reparler en traitant des monuments postérieurs. Dans les agrafes

(6 1 ) Nous devons signaler, dans la croix de ce inoniimenf , la forme épatée de ses branches cl les douze |)oinls dont elle est ornée.

(62) Une figure de l'Oannès des Babyloniens, représenlée sur un innnumcnl assyrien, se trouve dans la Revue orchvologique, ISH7, |). 290; la partie inférieure de Pidole, coiffée diine niilre, se termine en corps de poisson.

(r>3) lu P^iahu. l^'^. Crosnier : Icnuoyr. clirélienne , p. 296.

ECOLE GALLO-LATINE. ;>a

qiu' nous venons de citer, l'artiste, laissant de eôlé le type humain, s'est presque toujours inspiré de la composition par le poisson et l'oiseau : le chant séducteur accompagné du bec et des serres et probablement caché déjà sous le manteau du poisson sacré, de 1' IX0Y2 chrétien (C^).

((j'j) Le poisson a plusieurs significations dans la symbolique chrétienne primitive; le plus souvent, et nous ne Texaminons ici (pic sous ce point de vue, il se rapporte au Sauveur du monde, suivant racrostiche attribué par saint Augustin à la Sibylle Erythrée; les cinq lettres du mot IX0Ï2 étant les sigles de I^aoOç Xpioroç 0£où "ï'to; SiuTrjp [Jésus- Christ, Fils de Dieu , Sauveur]; celte attribution, qu'on a étayée de comparaisons tirées des livres saints, eu considérant, par exemple, le poisson dont le jeune Tobie se servit pour chasser le démon et rendre la vue â son père, comme une figure de Celui qui a écrasé le diable et dessillé la vue des hommes, a été adoptée par plusieurs des pères de fEglise, tels que ïertullieu, saint Augustin, (jue nous venons de citer, etc

Une épilaphe grecque, découverte en 1859 dans le poiyandre de la ria Slrala à Autun, conservée dans le Musée de cette ville, et qui parait remonter au troisième siècle, résume parfaitement le rôle de la figure du poisson, comme image du Sauveur dans la primitive église. Le texte el la traduction de cet important monument liturgique, où r IX9TS paraît figurer à la fois comme Fils de Dieu et aliment perpétuel présenté à la table sainte, ont été reproduits dans le remarquable travail de M. G. Bulliot sur l'Abbaye de S'-Marlin d'Aulun. [Essai historique sur l'abbaye de S^-Marlin, Aulun, 18'49. T. I, p. h\h.]

Les tessères de reconnaissance des premiers chrétiens alTeclaient souvent la forme du cruslacé connu sous le nom de Gamiiiarus. [Revue archéologique, T. l, p. 261 et ftOS.] Le Musée de Genève possède un de ces moiuiments «n verre ; on en connaît on cristal de roche, en sardoine et en dautrcs matières. Le nom ()arliculier de ce poisson le rendait doublement intéressant aux disciples do Jésus,

bft r.HAi'iTnF. phk.mip:r.

Un sujet assez souvent reproduit dans la déeoralion architecturale du dixième au douzième siècle, et dont on trouve des exemples soit chez les Romains (6S), soit chez les Gallo-romains (66), mais auquel les chrétiens attachèrent un sens mystique en en modifiant les formes, celui de deux griffons huvant dans un vase, nous parait représenter la même idée que le précédent : la participation des païens aux grâces de l'Eglise (67), figurée par la coupe (G8). Cette représentation se trouve

car, sans cesser de représenter pour eux ll-/&j; mystérieux, il rappelait le f/o/jn»n, r, dont la valeur numérique, trois, était une figure permanente du dogme fondamental de l'économie chrétienne.

Ajoutons (jue l'auréole ovoïde, qualifiée d'amande mystique, iVovale divin ou de vésica piscis , et qui environne si souvent , dans les monuments figurés du moyen-âge, l'image du Sauveur, a été considérée par quelques archéologues [Hope : Hist. de l'architect., Irad. de Baron, p. 165, etc.], comme une tradition du symbole primitif qui représentait Jésus sous la figure du poisson.

(63) Temple dWntonin et de Faustine, hàti à Rome par Marc-Aurèle [A. I). 161-181]; palais de Dioctétien à Spalatro, en Dalmatie [A. D. 28?i] ; etc.

(66) Voyez le fragment de corniche tiré des ruines d'Avenclies [IM IX*, fig. 2]. Ce marbre appartient à répo(iue florissante du style gallo-romain , correspondant au règne des Anlonins ; le sujet représenté sur cette pièce, se répétait plusieurs fois.

(67) Il existe sur la porte latérale du nord, à S*-Maurice de Vienne, un bas-relief très-curieux, qui nous paraît se relier à notre mythe. Ce marbre, plus ancien que le monument auquel il est adapté, représente, dans la partie centrale, deux griffons mâles tournés vers un vase plein de flammes, et, à chaque extrémité, un griffon femelle s"approchant des chandeliers qui terminent la sculpture; des bouquets de fleurs séparent les griffons qui sont adossés.

(68) Dans les pcrsonniticalions de l'Eglise et de la Synagogue, si

déjà sur des agrafes contemporaines des précédentes, où le principe anti-chrétien est représenté par des griffons (69). Nons avons reproduit une de ces dernières, en bronze et travaillée à jour, sous le IN" 2 de la planche II* bis (70). On remarquera que la palme des martyrs

fréquentes aux douzième et treizième siècles, la première de ces ligures a toujours pour principal attribut la coupe où viennent s'abreuver les âmes fidèles.

Aux éi)oqucs antérieures, dans les scènes de la crucifixion, la coupe mystique est placée sous les pieds mêmes du Sauveur. Dans Pinventaire de Charles V, dressé en 1380 [Revue archvolog., T. Vil, p. 732], on voit figurer une pièce qui résume plus d'une pensée de Pancien symbolisme: c'est un crucifix, surmonté d'un pélican, ets'élevant du fond d'un calice. Nous transcrivons textuellement l'indication : Une croix sur un arbre broussonné et a un crucifix, IS'uslre Dame et S^-Jcan aux deux costés , deux angelos sur la croix et un pellican tout au dessus et est la dite croix assise dedans un calice.

(09) Deux mythes nous paraissent devoir être distingués dans le sujet qui nous occupe : l'appel de l'àme païenne, pour lequel l'artiste a employé des formes hybrides (c'est à cette classe qu'ap|)arlient notre monument), et qi.elques sculptures décorant des chapiteaux des onzième ou douzième siècles. Nous croyons reconnaître un sujet analogue dans le tissu du Mans, dont le dessin a été donné par IM. de Caumont [Abécédaire, p. 21], et sur lequel des quadriq)èdes, timbrés de la croix sur les flancs, s'alimentent au feu dévorant qui émane de l'Eglise.

Dans le second mythe, des oiseaux, généralement des colombes, sont re|)résenlés becquetant des fruits ou buvant dans le vase sacré ; ce sujet, fréquemment re[)roduit sur les monuments funéraires des premiers siècles, était destiné à rappeler la participation de l'àme fidèle au banquet eucharistique.

(70) Cette pièce, conservée dans la collection de M. Gosse, a été découverte en 1852 dans les sépultures de La Balme, près de la ville de la Koche, en Savoie.

56 CIIAl'lTIŒ PUEMIEK.

décore le mysléiieux calice poétisé dans le cycle du

S'-Graal, et que nous croyons devoir considérer comme

le symbole de l'Eglise chrétienne.

DE LA DÉCORATION LmÉAlRE,

discoïde et sphéroïde.

Quelques mots sur l'élément linéaire, base de l'ornementation caractéristique de plusieurs productions gallo-latines, doivent prendre place ici.

En examinant les monuments les plus anciens, on voit cet élément se scinder en deux branches distinctes : la Ligne brisée et la Ligne ondoyante. La première, que nous croyons une image de la foudre, symbohse \efeu; la seconde, le Méandre, rappelant le mouvement des ilôts (71) ou le cours tortueux du fleuve de Phrygie, est

(71) A l'angle du fronton oriental du Parlhénon, qui se voit aujourd liui au Musée Britannique, les flols de la mer sont représentés par le méandre ornemental. Il est presque certain qu'Homère parle du même ornement, lorsque, décrivant le l»ouclier d'Achille [Iliade, Chant XVIII], il représente VuUain faisant rouler les fortes vagues de rOccan autour de tout le bord de cette riche armure.

l'image de Veau. Ces lignes, dont la première, en usage jusqu'à nos jours, est connue sous le nom de Grecque, remontent aux plus anciennes époques connues; le tonnerre et les nuées formaient la décoration consacrée de certains vases chinois (72), et, sur les premières séries céramiques du Céleste Empire , antérieures aux temps homériques et à l'établissement des Pélasges en Italie, on trouve déjà la grecque et le méandre, symboles évidents des deux éléments, du feu et de Veau, du tonnerre et des nuées.

Mais, laissant de côté ces origines antiques et l'histoire de la première des lignes, dont les innombrables reproductions de toutes les époques rendraient l'exposé trop long (75), nous ne parlerons que de la seconde, de la ligne ondoyante. Les anciens vases chinois, les monuments de l'Egypte, ceux de la Grèce et du Mexique; les plus anciens bijoux, armes et poteries celtiques, présentent le méandre accentué tantôt par des lignes plus ou moins ondulées [PI. VU', (ig. 10], tantôt par de volumineuses spirales réunies par un fil déroulé de la spire [Fig. 13], puis par un Disque formé soit de lignes concentriques, soit d'un simple trait circulaire, et offrant, d'autres fois, un cercle étoile ou décoré avec plus ou moins de richesse ; enfin , un cercle si7nple , avec l'indication d'un point central. Sous le rapport

(72) Paulliier: Chine. Paris, 1859; p. 205.

(73) Des grecques de diverses époques sonl représentées par les dessins dont l'indicalion suit : Planches IV*, fig. U; Vil*, fig. 12; XVIII*, fig. 9; XXXIV*, lig. 2 et 0, etc.

(lu mode (l'exécution, on pourrait encore classer le disque, suivant qu'il est gravé, creusé, colorié, ou cil relief.

C'est à la catégorie du Disque à point central qu'appartiennent pres([ue tous ceux gravés sur le vêlement du personnage de l'agrafe ^° 3 de la planche VI*; beaucoup de pièces, dont nous ne citerons qu'une lampe, portant le poisson chrétien, et conservée au Musée de Genève, le présentent d'une manière identique; ailleurs, à Notre-Dame de Bâie par exemple, sur la porte latérale de celle église (7^), consacrée en 1019, le disque centrifère est exécuté en relief et classe les parties qu'il orne dans les moulures sphéroïdées. Le même ornement, qui se retrouve sur plusieurs constructions suisses, se voit sur le cordon extérieur du fragment N" 9 de la planche Vil* bis, provenant des ruines de la célèbre abbaye de Cluny, fondée à la fin du onzième siècle.

Le Disque orné se trouve déjà sur les vêtements et les bijoux des figures découvertes à Khorsabad (75), ainsi que sur les monuments antiques du Mexique (7 G);

(7^) Une bonne gravure de celle porte, dite Porte de S^-Gall, se trouve dans l'ouvrage public à Bàle, en 18^2, chez Ilasler et C®, sous le titre de : Description de la cathédrale de Bàle et de ses curiosités. VI. IV et p. 1 i .

(7 5) Lettres de M. Botta sur ses découvertes à Ninive, dans le Journal Asiatique. Quatrième siîric, T. Il, pi. \\; T. III, pi. XXII, elc.

(7(») I)iipai\ : Antiquités mexicaines, T. I, 12, cl T. III, 19.

ÉCOLE GALLO-LATINR. 59

les édifices érigés chez nous du scplicme au dixième siècle et postérieurement encore, le présentent fréquemment ; nous citerons en particulier l'église de Romainmotier, érigée au milieu du septième siècle, et celle de Payerne, fondée en 962. Dans la première, ce disque, seulement gravé, est remarquable par son entourage de lignes ondulées [PI. XII*, fig. 6]. Au onzième et douzième siècles, les églises méridionales présentent de fort beaux disques ornés décoiant certaines moulures; tels sont les fleurons circulaires qui se trouvent dans les corniches intérieures de Beaune et d'Autun, exemples aussi remarquables par leur grandeur que par leur richesse.

Sur les gradins de l'amphithéâtre d'Arles s'élèvent des tours carrées, dont quelques auteurs ont fait remonter la construction à l'époque d'Honorius [a. d. 395-425], et d'autres, avec plus de probabilité, au huitième siècle, à l'époque où loussouf Ben-Ald-el-Rahman établit à Arles le quartier général des Arabes (77); l'une de ces tours présente quelques sculptures entre lesquelles nous avons copié le fragment de porte, fig. 8 de la pi. VII* bis, qui offre un tore servant de goutte pendante (78) et que décore une série de disques ornés.

(77) Voyez Eslrangin : Etudes archéologiques, historiques et statistiques sur Arles. Aix, 1838; p. 21 et suiv.

(78) Celle gouUe pendante, lerniinée par des mains, oiïre un caractère saraccnique, rappelant les décoralions asiatiques de l'Iinérelh signalées par notre savant compatriote, M. Dubois de Monlpéreux, dont nous reproduisons les propres expressions : « Les

00 r.HAPITUE PllEMlER.

Rien de j)lus fréquenl d'ailleurs que cet orneinenl sur les monuments figurés d'une grande partie du moyenâge: les dyptiques, les émaux [PI. Vill' bis, fig. \] et les bijoux en ofTrent d'innombrables exemples; dans larchilecture, non-seulement les moulures en sont couverlos à certaines époques, mais encore les chapiteaux n'offrent souvent pas d'autre élément décoratif. Il en est ainsi pour plusieurs de ceux de S'-Lazare, à Autun, et de Notre-Dame à Beaune; la première de ces églises en présente un, figurant la Faite en Egijple, où le sol est formé d'une série de disques, perlés et fleuronnés, qui le classe parmi les plus curieux chapiteaux à cein-

Imérélicns, qui construisirent le cliàleau de Ratclia, ont laissé, au lien d'inscriptions pompeuses, leurs mains, qu'ils ont fait graver sur le dessus de la porte d'entrée... Cet usage est assez général dans ces vallées, car j'ai vu plusieurs de ces mains peintes ou sculptées sur les meurtrières des tours de Gliebi ou sur la porte de l'église d'Oulséré. » [royiuje au Cancane. Taris, 1839. T. II, p. 57o ]

Les manecillas, ou petites mains d'ivoire dont on se sert à Valence comme préservatif contre le mal de ojos , le charme ou la fascination par le regard, et que, suivant l'usage des anciens Romains, on suspend au col des enfants [Fischer : Descripl. de faïence, l'aris, 180't ; p. 19G], remontent très prohablemenl à l'époque de l'occupation de l'Espagne par les Arabes, et se relient, comme celles de l'amphithéâtre d'Arles, aux anciennes traditions orientales sur le symbolisme de la main.

Les mains forment d'ailleurs un sujet ornemental assez souvent employé en architecture; quelques monuments du quinzième siècle nous ont présenté des mains soutenant des consoles servant de bases à des statues, et, à S'- .Michel du Puy, les retombées des arcades du portail reposent sur des mains colossales [Guénehault : Diciivnn. iamoijrapliique, T. Il, p. [h'2].

lure ou zone inférieure. Enfin, les disques ornés décorent, d'une manière très-curieuse, les archivoltes et les tympans des arcades applitjuées du bas-côté nord de l'ancienne cathédrale de Vienne.

A Zurich, on a découvert récemment, à l'intérieur de la maison dite im Loch (79), où Charlemagne logea en 800, et dont nous redirons quelques mots, des restes de décorations intérieures qui présentent une série variée de disques, coloriés en rouge et blanc, et entre lesquels on en remarque de divisés en quatre parties par des lignes droites. D'autres sont étoiles, ou couverts des intersections de courbes qui forment la figure connue sous le nom de Cr^oix de Dieu [PI. VIP, fig. 8] (80).

(79) La figure que nous donnons de cette décoration est tirée du ]N° X des MiUhaUmigen der Zïtrcherischen Gesellschafl fi'cr vaterlundi.'iche ÀUorthnnicr, IShù.

(80) Cet ornement, dont la quatrième rangée de noire figure présente un exemple, a conservé son nom ancien dans plusieurs localités; M. de Fontenay : Nouvelle élude de Jetons. Aulun, 1830, a publié une pièce assez curieuse, où une croix, placée dans un encadrement tétralobé, est entourée de la légende : crois de i'ar deix svi ^ovME. L'autre face démontre bien que cette légende se rapporte au sujet du champ, car elle représente un cerf avec les mots: bete svi

rSOVME CAVVAGE.

La croix de Dieu est très fréquente dans les anciens monuments cliréliens ; nous citerons, comme exemple de son emploi, plusieurs sarcophages, et la curieuse mosaïque décorant le sanctuaire de Téglise de St. Martin dWinay à Lyon. Aux dixième ctoir/iènie siècles, la croix de Pieu est très employée en sculpture : à Notre-Dame de Beaunc, elle forme à elle seule des couronnements de pilastres, et à St. Vincent de Chalon, répétée plusieurs fois, elle couvre la corbeille d'un grand chapiteau. Le fragment N" 9 de la planche VII* bis, offre un

62 CHAPITRE l'HEMIEH.

Citons encore, comme exemple de disques ornés dans noire pays, ceux qui décorent la face principale de l'arche ou coffre-sacristie de l'église de Valère, rei)résenlé sur la planche XXII*. Le meuhle, qui servait auîrefois à renfermer les ornements sacrés, est exécuté en hois dur et couvert sur la face principale d'une décoration, pleine de détails, où les losanges et les triangles tiennent une large place. Les pieds, travaillés à jour, représentent des haies à plein cintre, motif architectural répété sur le corps du meuhle, où l'on voit deux étages d'arcades en bas-relief renfoncé, séparées par une zone d'ornements, variant sans cesse, et présentant, entre autres motifs, les arcs enlacés qui, suivant quelques auteurs, furent l'origine de l'arc aigu des monuments du moyen-àge. On lit dans les espaces séparant les arcs inférieurs, le commencement de la salutation angélique : ave maria gracia PLENA, et dans le tympan des mêmes arcs, on lemarque les premières lettres de l'alphahet, légèrement gravées. D'après la forme de ces divers caractères, qui semhlenl accuser le treizième siècle, il est à présumer, ou que les inscriptions sont postérieures au monument, ou que ce dernier fut exécuté sous une influence méridionale qui, postérieurement au dixième siècle, tendit à substituer le plein cintre à l'arc aigu.

Avant de quitter le disque orné, mentionnons le disque crucifère , employé le plus souvent comme croix de

oxeiiiplc de croix de Du-ii ornée de perles , provenant du Musée élabli dans les ruines de rabhaye de Clunv.

consécration, et qui, en cette qualité, est fréquemment porté, tantôt par les figures sculptées dans les chapiteaux , tantôt par des statues adossées aux colonnes mêmes, comme c'était le cas pour la Sainte-Chapelle de Paris. Toutefois, le disque crucifère ne remplit pas toujours ce but, qu'il serait difficile de reconnaître sur certains monuments, tels que des sarcophages , dont nous donnons un exemple sous le numéro 1 i de la planche n' bis, ou des roses d'abaque [PI. XIX*, fig. 2] (81), dans lesquels on ne doit voir autre chose que le signe de la croix disposé d'une manière ornementale particulière.

Le Disque sitnple est souvent employé en architecture; généralement en relief, et affectant une convexité qui l'assimile quelquefois à une sphère complète , il orne la concavité des parties creuses et constitue les moulures sphéroïdées dont nous avons réuni quelques exemples dans la planche VII* bis. Ce fut surtout dans le courant du onzième siècle, et au commencement du douzième , que cette disposition fut le plus employée : on la rencontre à Cluny, sur des fùls et sur une arcature à tympan orné [Fig. 9 et 10], à Notre-Dame de Paris, à S'-Lazare d' Autun , sur une maison à Tournus [PI. XX*, lig. 1], à Baie, dans la cathédrale [PI. VIP bis, fig. 12], sur des moulures convexes, au cloître de Monlmajour près

(81) L'Eglise de St. Vital à Raveiine esl Vun des plus aiicinis nionumeiils qui préseiilent ces roses en croix ; ici la croix , à six branches, rai)i)ello plus le elirisiiie (|ut! la croix pro|)reu)ciil dite.

(jk CHAPITUE PREMIER.

d'Arles [Fig. 11], et même déjà sur les sarcophages des Aliscamps, près de la même ville [Fig. 3]. D'aulre part, il n'est point rare de rencontrer des moulures spliéroïdées descendant à une époque comparativement récente; plusieurs monuments civils de la Suisse en présentent des exemples pour les quinzième et seizième siècles : la figure 6 sert de cordon d'appui de fenêtres à une maison de Soleure, et les figures \ , 2, 3 et ^ représenlent l'ensemble et les détails d'une arche de rue couverte à Payerne. Dans ce dernier exemple, remarquable par la sphéricité complète des disques, la couleur avait été appelée en complément de la forme , car les boules paraissent s'être, à l'origine, détachées en rouge sur un fond jaune.

Employés dans de plus petites dimensions , les disques convexes occupent, sous le nom de perles, une large part dans l'ornementation; la figure 1 de la planche X* en présente un bel exemple pour l'époque galior romaine, ^ous retrouvons les perles à Cluny [PI. Vil* bis s fig. 9], et dans les moulures de Soleure figurées sur la même planche que ce dernier fragment. Nous verrons, j)lus tard, le rôle qu'elles jouèrent dans la flore décorative de certaines périodes, qui nous offriront un grand nombre de ces moulures où le disque, s'épnnouissant , ^ devient, sous forme de fleurons, un riche élément de déconition.

Ailleurs, 1<; disque architectural est plan; il en est ainsi à S'-Vincenl de Chalon [PI. VIP bis, fig. 7, et PI. \l\", fig. .j|; d'antres fois., c'est une simple creu-

KCOLE GALLO-LATINE. 65

sure circulaire, comme dans certains monuments celtiques et dans plusieurs églises du douzième siècle, dont nous donnerons pour exemple celle de Bonmont, dans levêché de Genève; souvent la creusure est remplie d'une pièce de couleur affleurant le parement du mur : S'-Marlin d'Ainay et la Manécanterie de Lyon présentent de curieux exemples de celte disposition ; dans ces monuments , la pièce de remplissage est en terre cuite dont la teinte rouge contraste avec celle de la pierre [PI. Vir, fig. 1, 2, ?» et 9]. Le disque simple, gravé, est rare, mais le colorié se voit dans les décorations de la maison de Zurich dont nous venons de parler. La fig. H de la même planche représente une pièce trouvée à Anet, et offrant l'alternance de disques à jour et de têtes de clous circulaires, en relief.

A la catégorie du disque simple se relie le Disque saillant, dont la découpure se détache sur le vide ; cet ornement, caractère de l'art rhénan, et auquel Boisserée donne le nom de rouleau (8^2), a été fort employé dans les constructions suisses en charpenlerie, d'une certaine époque. La figure 5 de la planche VII* ter, tirée d'une salle du château de Valère à Sion , est un exemple de son emploi, qui se retrouve jusque sur les meuhles en menuiserie, comme le prouvent les figures 1 et 2 de la même planche, appartenant à un coffre-sacristie de l'é-

(82) Monuments d'architecture du septième au treizième siècle, dans les contrées du Rhin inférieur. Munich el Slullgarl, 18?»2; page 19.

66 CllAl'lTIU: l'ISI'.MIKU.

glise conliguë au château préeédcnl. Le disque saillant se remarque dans la décoration extérieure de l'aiguille de coupole îli INolre-Danie de Lausanne [PI. LXIV, fig. 1], édifice dont plusieurs parties portent le cachet germanique; là, le disi^ue est analogue à ceux qui se voient dans certains arcs des églises d'Heisterhach, de S'-Quirin à INeuss, de S'-Géréon et de S*-Cunibert à Cologne; enfin, dans les galeries du cloître de l'abbaye cisternienne d'Altenberg, élevée près de cette dernière ville à la fin du douzième siècle (83). La ville de Sion offre un exemple du disque saillant en plate peinture; ce sont les fresques qui décorent l'extérieur d'une maison située sur les croupes inférieures du montValéria, et dont les motifs principaux se voient sous les numéros U, 5 et G de la planche VU* 1er.

La figure h présente non-seulement la variété qui précède , mais encore , au milieu des bossages simulés qui alternent avec les pointes de diamant , des exemples du Disque concentrique si fréquent de l'époque celtique au dixième siècle , et même postérieurement, car nous avons remarqué, à S'-Gilles , une figure du Sauveur bénissant, dont le vêlement est semé de disques concentriques; on sait que cette église date du douzième siècle. Le clocher de celle de >'olre-Dame-de-Bon-Espoir à Dijon, consacrée en 135^, en offre des exemples d'une grandeur peu

(8?)) r.oisserée, ouvrajïo cilc, p. 18 el FM. 00

KCOLE GALLO-LATINE. 67

commune; là, les disques sont sculptés en relief. Il en est de même de ceux qui couvrent les fûts de pilastres dans l'apside de S*-xMartin d'Ainay , et de ceux JN**' 2 et 0 de la planche VII*, empruntés à la Manécanterie. La figure 6 de la même planche est un exemple du disque concentrique colorié : c'est un grain de collier trouvé à Passéri , dans le canton de Genève, avec des hracelets en verre ; le fond du grain est hleu et les disques sont blancs. La maison de Charlemagne, à Zurich, offre aussi le disque concentrique colorié; sur les pièces celtiques en métal, il est généralement gravé.

Le Disque spiral se rencontre déjà sur les anciens monuments chinois ; les ustensiles et les constructions celtiques en présentent plusieurs exemples. INous le retrouvons encore sculpté en relief à la Manécanterie [fig. 2 et 5], et colorié sur un grain de collier trouvé avec le précédent et offrant le même fond avec des spirales jaunes et blanches [fig. 7].

Enfin la hgne ondulée, le vrai Méandre (85 bis), qui se rencontre dans plusieurs monuments lapidaires de

(83 bis) Millin, dans ses Monuments inédils [Paris 1802, T. I, p. 132], après avoir rappelé que, suivant Slrabon, on appelait méandre tout ce qui était tortueux et enlacé, applique ce nom à notre ligne Itrisée, à la grecque, qu'il regarde comme une figure de l'eau, réservant le nom de Vagues pour le vrai méandre. Suivant cet auteur, les anciens n'auraient jamais employé celle ligne en architecture : allégation erronée, car la grecque figure sur les plafonds du temple de Marsle- Vengeur, sur ceux du temple du Soleil à Paimyre, sur l'enlaljlemenl des Thermes de Dioctétien ; et d'innombrables corniches gallo-

(■)8 (.IIAI'ITIIE l'KE.MIKH.

l'époque celtique, dont nous citerons, pour exenq)le, les parois intérieures du souterrain existant dans le tuinulus

romaines en offrent de nombreux exemples. L'observation de Millin louchant la place de la grecque sur les peintures, est plus vraie, a Par » une allégorie ingénieuse," dit- il, » le mœandre isole entièrement » l'ouvrage à sa partie inférieure, ou il semble couler. » Celte règle est loin, toutefois, d'être sans exception; non-seulement la ligne que notre auteur appelle méandre est, contrairement à son avis, réservée en architecture pour les régions supérieures, mais encore plusieurs peintures grecques el romaines publiées par Hamilton, Tischbein, Moses, Raoul-Rochelte, etc., infirment la conséquence trop absolue qu'il tire de la décoration adoptée pour un certain nombre de monuments. Le choix de la grecque pour former, dans les peintures, la bordure inférieure, dépend d'ailleurs, non point de raisons symboliques, mais seulement de ce que cet ornement présente une série de lignes el d'angles produisant un aspect plus ferme que toute autre combinaison, el par cela plus propre à accentuer une ligne de base.

Les détails que nous donnons sur la grecque et le méandre sont peut-être longs, mais il importait de fixer la valeur de ces deux mots ; car, dans les ouvrages modernes, on trouve perpétuellement ces ornements confondus entre eux et recevant les noms de Bâtons rompus, Bretesses, Entrelacs, Frète ou Freltes, Guillocltis , Labyrinthes y Nébiiles , Réseaux, etc., mois qui indiquent seulement des variétés du méandre et de la grecque, el dont nous ferons successivement connaître la véritable acception.

Ajoutons seulement, à l'appui de la valeur symbolique de nos deux lignes, que, sur quelques peintures de vases grecs publiées par Tischbein [Recueil de gravures d'après des vases antiques. Paris 1803- 1809] , le méandre est employé comme allusion au cours du Scamandre [T. lil, pi. S5], comme rappelant l'idée de libation [T. H, pi. 47], ou représentant, dans fliistoire dllellé ou l'enlèvement de Théopliane pur Neptune, la surface de la mer [T. III, pi. 27]; et que, sur le plus grand nombre de monuments antiques, les traits qui se détachent du faisceau des foudres présentent les lignes brisées en zigzag qui sont le caractère fondamental de la grecque.

deGàvr' Innis (84) et qui fut si fréquent à l'époque galloromaine, où il revêt, tantôt la forme classique des ondes que l'art moderne qualifie de posées [PI. I*, fig. 1, et IX*, fig. k] (85), tantôt une ondulation fort prononcée, dont les dessins N"" 5 et 6 de la planche X* peuvent donner une idée (86), ou bien des formes empruntées à la végétation [PI. IX*, fig. 2 et 5], se rencontre très souvent dans les monuments chrétiens pour rappeler le ciel ou les nuages. Le bel émail représenté sous le 1N° 1 de la PI. \ III* bis, figure le Sauveur bénissant; les nuées qui fonuent son trône sont, de même que celles environnant l'auréole, rappelées par des méandres, qui, dans ce cas, peuvent avec justesse prendre le nom de nébules. Ailleurs, dans le même sujet, tiré de l'Apocalypse (87), et qui , jusque vers le milieu du treizième siècle , fut fréquemment employé pour la décoration des tympans

(8'») Wéinoircs de la Société Royale des antiquaires de France. Paris, 1858. T. IV, p. 236.

(85) Ce dernier exemple est emprunté à la mosaïque du cyyiie à Avenches, découverte en 1735, et déblayée en 1817.

(80) Cette manifestation est fréquente dans le midi de la France ; nous Taxons constatée sur do nombreux fragments, où elle est exécutée tantôt sur des tores, lanlôl sur des scolies ou des cavels comme la ligure 5, enfin sur des doucines comme celle N** 6. Au Musée d'Avenohes, des chapiteaux de pilastres en marbre qui faisaient partie de soubassements intérieurs dans des maisons romaines, offrent le même élément de décoration, qui se retrouve assez souvent a|)pliqué, d'une manière plus ou moins parfaite, sur les parements extérieurs de carreaux en terre cuite de l'époque gallo-romaine.

(87) Il viendra sur les nuées et tout œil le verra [Apoc. Cliap. I, V. 7]. — Les eaux demeurent suspendues autour de votre sanctuaire; les nuées sont voire char [l's.CIII, v. 5, Irad. De Genoudc].

70 r.H.M'lTHE l'KEMlER.

de portes d'églises, on voit, autour du scabellum (88) portant les pieds du Sauveur, le méandre circuler et rappeler la mer de verre qui, suivant l'Apocalypse (89), entoure le trône de Dieu.

La figure 12 de la planche VII*, sur laquelle nous avons réuni quelques exemples de décorations discoïdes, représente une petite sphère, ou coulant en or, figurée dans l'ouvrage précédemment cité de M. de Bonstetten, et qui donne la réunion des deux éléments linéaires primitifs, la ligne brisée et la ligne ondoyante. Ajoutons que la ligne brisée de cette petite sphère s'est trouvée reproduite, à une très-grande échelle, sur l'un des marbres gallo-romains qui servaient de matériaux aux anciennes murailles de Genève, et qu'on rencontre cette réunion des deux lignes dont nous venons d'esquisser l'histoire, sur plusieurs monuments du Mexique (90).

Terminons ce chapitre par quelques mots sur la Ma- NÉcANTERiE dc Lyou , édificc que nous avons cité à plusieurs reprises et qui mérite , par son importance dans l'histoire de l'art, une mention spéciale.

Reste de l'ancien palais épiscopal, suivant les uns, Mansio Cantorum, maison des chantres, suivant d'autres

(88) Dans notre exemple, un carreau remplace le scabellum, plus souvent employé comme traduction littérale du passage d'Esaïe : Ccclum sedes mea , terra autem scabellim, Sedum meorum [Cliap. LXVl, V. i].

(89) Chap. IV, V. 0.

(90) Antiq. wexaoMJcs de Dupaix, T. III, IM. XIV, LXII. etc.

ailleurs (91), qui s'appuient sur la dénomination actuellement en usage, laManécanterie, dont la date n'est pas connue par les documents historiques, mais qu'on peut faire remonter au dixième siècle et peut-être à une époque antérieure, est un précieux reste des constructions d'une époque qui en fournit peu pour l'histoire de l 'architecture envisagée sous un autre rapport que celui de la construction des églises proprement dites (92).

La façade qui donne sur la place de St. Jean, offre six compartiments verticaux, séparés par des contreforts peu saillants et décores dans leur partie supérieure de deux arcatures munies d'archivoltes sculptées ; au centre du compartiment, les retombées de ces arcatures reposent sur une console unie, mais, vers les contreforts, elles sont soutenues par les petites colonnetles dont

(01) Loymario : Cathédrale de St. Jean. Lyon, 1843 ; p. 55.

(92) Nous (levons cependant nienlionncr, comme fournissant des lumières iniporlanles sur l'architeclure civile du moyen-âge, les maisons deCluny, qui offrent des spccimen^deconslruclions doniesliques remontant à une époque reculée, et la grande maison romane existant à SI. -GilIes-les-Boucheries. Celle dernière, où nous croyons avoir vu des restaurations du douziènu' siècle, se com|)()se d'un rezde-chaussée ouvert par trois larges baies à plates-bandes monolillics, et de deux élayes, fort élevés, qu'éclairent des baies géminées; les parlies anciennes présentent des chapiteaux à feuilles d'acanthe dont la corbeille est bordée d'oves, disposition antérieure au neuvième siècle, beaucoup de disques ornés d'une manière variée, enfln les moulures en quart de rond et des losanges, traditions du Ireillis prin)ilif, qui la rendent forl rcmartpiable. La figure 3 de la planche X\* représente le cordon qui, avec (pu'hjues variantes, se retrouve au couronnement des plates-bandes et à la hauteur soit des tablettes, soit des couvertes des fenêtres du premier étage.

nous avons reproduit la partie supérieure. Une grande porte à plein cintre, dont l'arc, orné d'imbrications et d'une goutte pendante à fleurons sculptés, est surmontée de la croix figurée sous le IN" k de notre planche. La corniche, fig. 1 , règne sur toute la façade, qui offre quelques autres vestiges de sculpture que leur état fruste ne permet pas d'apprécier.

Il résulte des faits énoncés dans ce chapitre, que l'art de bâtir , dans la période que nous venons de parcourir et qui comprend deux siècles et demi, ne fut ni stationnaire, ni barbare; qu'il sut habilement se servir d'éléments de la plus grande simplicité et de l'origine la plus humble pour donner aux édifices un caractère propre, et qui, bien que nous ne puissions en juger que d'une manière incomplète, ne dut manquer ni de grandeur, ni de convenance. Dans le chapitre suivant, nous verrons l'architecture revêtir d'autres formes et employer des matériaux assez durables pour qu'aujourd'hui encore il soit possible de suivre ses phases d'une manière bien moins imparfaite que nous n'avons pu le faire dans cette première période.

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