PASCE 0VE3 MEAS

(57^) Les altribuls îles cvangélisles sont reproduits sur plusieurs rhapileaux des piliers du midi, qui nous ont fourni ceux représentés par les figures i à 7 de la planche L\V* ; il est à regretter que ri»n , dans ces sculptures , n'indique les relations respectives des attributs avec les écrivains sacrés, relations que nous avons vues encore plus ou moins flottantes dans les monuments qui précèdent. Nous observerons que le lion seul a la tête entourée d'un nimbe, que le quatrième attribut est un bœuf et non un veau , comme sembleraille faire présumer le texte de l'Apocalypse [Cliap. iV, v. 7]; enfin, que l'ange tenant le livre saint a les mains couvertes d'un voile. Le séraphin, fig. 8 de la planche citée, se trouve sur le même pilier que les figures précédentes, et côte-à-c6te avec l'aigle.

A partir de notre époque, les attributs des évangélistes furent assez régulièrement fixés suivant le système de saint Jérôme, également admis par saint Ambroise, système qui donne l'ange à saint Matthieu, et les trois autres figures, le lion, le bœuf et l'aigle, aux évangélistes Marc, Luc et Jean. Il serait trop long de citer ici la série des monuments qui présentent ces figures ; nous dirons seulement, au sujet du bœuf, que notre manuscrit bysantin et la fresque des AUinges, d'accord en cela avec saint Athanase, attribuent à saint Marc, que, conformément à tous les autres commentateurs, en tête desquels nous placerons saint Irénée, on voit dans les décorations de St. -Julien de Brioudedes peintures, citées comme fort anciennes, et qui représentent le bœuf avec les mots : LVCAS VI [tulus] BOS [Richard et Hocquart : Guide dans la France monumentale, p. 8'40].

SVPER HANC PETKAM iEDIFICABO ECCLESIAM MEAM (575).

La parlie ancienne de la nef se compose des arches les plus occidentales, offrant l'arc aigu avec archivoltes

Sur la planche LXIV*, nous avons figuré [i^'' 5 et 6] deux bronzes dorés ayant fait parlie de crucifix des quatorzième et quinzième siècles. Sur le dernier, l'ange de saint Matthieu, cuirassé, portant la lance et le bouclier, rappelle les images de saint Michel. Sur l'autre, l'attribut, prenant un corps humain, est un curieux exemple de ces figures d'évangélistes reproduites quelquefois par la gravure à des époques postérieures et qui , suivant un écart de l'imagination de leurs auteurs qui retrouve son analogue dans les mythologies anciennes , ont donné aux images des auteurs sacrés la tête des êtres considérés en quelque sorte comme les symboles de leurs œuvres. On remarquera que, dans notre dernière figure, l'attribut humanisé de saint Luc porte des ailes ; il en est de même pour l'image de saint Marc à tète de lion, exécutée au quatorzième siècle et citée par Guenebault [Dict. iconogr., T. Il, p. 149J. Ou trouvera dans le même auteur l'indication de quelques figures anciennes de saint Jean avec une tête d'aigle. Quelquefois même un aigle portant des vêtements d'homme figure le saint évangéliste [Dict. iconogr. des saints, col. 311]; cette dernière, fresque peinte à Bologne, daterait du onzième au douzième siècle. Dans ses Cathédrales Françaises [rues pittoresques de la Cathédrale de Strasbourg; p. 24] Chapuy a signalé les remarquables statues d'évangélistes , placées autrefois au sommet de la façade de celte église célèbre , et qui offraient les représentations des écrivains sacrés dont les têtes étaient celles de leurs attributs.

(375) Nous rétablissons , d'après les notes manuscrites de Jean Goulard, écrites en 1610, le texte complet de cette inscription, tirée des livres saints [Jean, Chap. XXI, v. 15 à 17. Matthieu, Chap. XVI, v. 18] et qui fut assez souvent employée, avec quelques variantes , comme texte dédicaloire d'églises placées sous le vocable de saint Pierre.