Tome 1. G s

4i8 Livre IV, Chapitre II I.

tues ont une tète idéale , elles peuvent représente!' une des

deux Muses qui président particulièrement à la danse , Erato

et Terpsicliore (i). Il se trouve de ces sortes de statues aux villa

Médicis , Albani et ailleurs. Deux figures semblables , grandes

comme nature, à la villa Ludovisi, et plusieurs statues d'Her-

culanum , n'ont pas des têtes idéales; mais il y en a une autre,

placée au-dessus de l'entrée du palais Caraffa Colobrano à Na-

ples, dont la téta couronnée de fleurs est d'une beauté sublime.

Ces statues ont pu en effet être érigées à de belles danseuses ,

puisque nous savons par plusieurs épigrammes deY anthologie (2) ,

que les Grecs accordoient de pareils honneurs à ces sortes de

personnes. Une marque certaine que ces figures ne sauroient

représenter les deux Muses en question , c'est qu'elles ont un

sein nu , et qu'une pareille nudité seroit contre la décence de

ces chastes déesses.

De l'exprès- §. 8. L'idée supréuie de ces principes , sur-tout relativement

fi«ures"aiv'i- ^i-i calme et au repos , se trouve rendue dans les figures des di-

vemènr'''à'u viiiités ; de sorte que les images du père des dieux , et même

calme et au cglles des diviuités subalternes paroissent exemtcs de passion.

repos. -T r

C'est ainsi que le chantre d'Achille nous a peint son Jupiter qui fait trembler l'olympe par le mouvement de ses sourcils et par l'agitation de ses cheveux (3). Ce regard serein et calme a été donné non-seulement aux figures des intelligences supérieures, mais encore aux dieux subalternes delà mer. Sur cet objet cependant il faut moins consulter les poètes que les artistes : ceux-là, pour caractériser les Tritons, se sont servis d'épithètes qui nous donneroient une idée toute différente de ces dieux marins , tandis que ceux-ci nous les ont représentés comme une image du calme de la mer , quand elle ressemble à l'azur verdâtre du ciel. C'est ce que nous pouvons voir et admirer à deux

il) Schol. Apollon. y4rgon. Liij, v. i ; (3) V. ci-dessus, liv.iv, ch. a, ^-Sy.

Tz(?tz. in Hesiod. "fjya. p. r. A. Cujictasuperciliomoi'cntis.iioiid^l.i'J,

(,2.)yir!tIiol.l.ii' , c.o5,p.'56z ec seij. Od. i. ï). 8.

De l'art chez les Grecs. 4^9

têtes de Tritons de forme colossale de la villa Albani , et dont j'ai déjà fait mention (i).

§. g. Cependant Jupiter mâme n'est pas représenté dans tous ^« ^"v>-er. les simulacres avec cet air de sérénité qui le caractérise ordinairement. Un bas-relief (2) , appartenant au marquis Piondinini , nous l'offre assis dans un fauteuil avec un regard sombre : Vulcain, placé derrière lui et armé d'un maillet avec lequel il vient de le frapper sur la tête , est dans l'attente de voir sertir Pallas deson cerveau. Jupiter, étourdi par le coup qu'il vient de recevoir, est comme dans les douleurs de l'enfantement. Ce dieu , par la naissance de Pallas , veut produire au jour toute la sagesse céleste et humaine. J'ai fait graver ce morceau pour le titre du second tome de mon Explication de Monumens de l'antiquité.

§. 10. L'Apollon du Vatican nous offre ce dieu dans un mou- D'Apollon. vement d'indignation contre le serpent Python (3) , qu'il vient de tuera coups de flèches , et dans un sentiment de mépris sur une victoire si peu digne d'une divinité. Le savant artiste qui seproposoit de représenter le plus beau des dieux, a placé la colère dans le nez qui en est le siège, selon les anciens poètes , et le dédain sur les lèvres. Il a exprimé la colère par le gonliement des narines , et le dédain par l'élévation de la lèvre inférieure , ce qui cause le même mouvement dans le menton (4).

^. 11. L'attitude et l'action du corps étant analogues à l'af- .r^i'e^presfection et à l'expression du visage , il étoit de la sagesse des an- bieusùance. tiens artistes de rendre ces qualités conformes à la dignité des dieux dans leurs figures , et c'est ce qu'on peut appeller bienséance. On ne trouve aucune divinité d'un âge fait qui ait les jambes croisées , et une pareille position auroit été jugée également indécente chez un orateur (5). Les Pythagoriciens regardoient même comme peu honnête l'action de croiser la jambe

( 1 ) Z. if , ch. 2 , §. 60. (3) Voyez ci-après, 1. vj , ch. 6, §. 5i ;

(2) Explication de Monumens de cl la pi. xxv à la fin de ce volume.

l'antiquité , au frontispice du vo- (4) Voyez les endroits cités au §. 12.

lume ij. (5) Plut. Consol. adApoll.p. 194, /. 10.

Gg§2

D'Apollon et de Lacchus.

420 Livre IV, Chapitre IIL droite sur la gauche , quand on ëtoit assis (1). Voilà ce qui me fait croire qu'une statue de bronze de la ville d'Elis , qui s'appuyoit des deux mains sur une pique avec les jambes ruiie sur Tautre , ne représentoit pas un Neptune , comme on voulut le faire accroire à Pausanias (2). Les interprètes n'ont pas bien entendu cette façon de s'exprimer : t> tî JVffOf tm -Tta^Zi i-mW^ait ia sV/fa , en la rendant en latin par , pedem pede premens , mettre un pied sur l'autre ; ils auroient dû la traduire par decussatis pedibus , ce qui s'appelle en italien gambe incrocicchiate (3).

§. 1 2. Apollon et Bacchus seuls sont figurés de la sorte dans quelques statues , pour exprimer dans le premier la vive Jeunesse, et la douce mollesse dans le second. Une statue d'Apollon du Capitule (4) , et quelques figures semblables de la villa Médi-

( 1 ) riutai'ch. ■srîj'i t? «kokî/k. p. 78 , 1. 17. ■^cjl Svcu-7!. page Qj/^b , l. i. (2) Pausau. /. l'j , p. bxf , l. i3.

(5) Quoique chez quelques-uns des anciens on regardât comme une contenance indécente , de tenir , quand on ëtoit assis, un genou croisé sur l'autre , les artistes n'y faisoient pas une si grande attention dans de certaines occasions ; et c'est à cause de cela qu'il ne manque pas de figures , même de divinités, ainsi représentées. On voit , par exemple , figuré de la sorte un Jupiter , rapporté par Bartholi , yi dmiranda Aiiliq . Rom. PL 46, et parMoutfnucon, y4ntiii.

expl. toiti.j, pi. i5. Sur un angle de l'urne du cabinet du Capitole , où sont les Muses , on trouve un vieillard d'un maintien grave qui est dans cette même attitude , que Montfaucon , loc. citât. Siippl. to/n. iij , à'i'. j , c/iap, 8. p. 33, apris la pi. g , croit être un Diogène , et qui , selon M. Foggini , Mi/s. Cupit. , tom. iv , tav. 27, pag. 164, est un Homère. On voit dans la même position ,

Parthcnopée , un des héros Tlu'bains , sur une pierre gravée étrusque , que nous avons donnée comme uignette à la tète du Livre iij , chapitre z ; et une femme sur un amétliiste , qui appartient au roi de France , rapportée par Montfaucon , à l'endroit cité , tom. iij , pi. i3 ; ainsi qu'une aivtre figure d'homme, qui d'ailleurs paroît affligé , sur un bas-relief rapporté par Winkelinann dans son Explication de Monurn. de l'antiq. n.

123. 11 semble qu'une figure de lénune , donnée par le même auteur, à l'endroit cité, ninn. g6, se voit sur un basrelief de la villa Albani .• elle est dans la même attitude ; comme une autre encore qui est sur le revers d'une médaille d Alexandre Sévère , chez Musselius.

Nuinism. anticj. , etc. , iuter iidden, part, ij , tah. g , ninn. 4- Enfin , on voit une pareille figure d'homme sur une médaille rapportée dans les Numisviatu Cimeliî Cœsarei Re"ii yJiistr. ,

etc. , part, ij , pi\