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fe , Tf/JoVi); ^i); de sorte qu'il est à présumer que l'un des pans descendolt le long de Tëpaule , et que l'autre remontoit par dessous le bras. Je remarquerai , comme une particularité , que le torse d'une statue de la villa du comte Fede, où étoit la fameuse villa Adrienne à Tivoli , a , par dessus son manteau , attaché sur la poitrine comme celui d'Isis , une espèce de voile tissu en forme de filet. Ce filet est apparemment la sorte de voile qu'on appelloit cLjfwof ; et c'étoit un ajustement propre aux personnes qui célébroient les orgies de Bacchus (2), ainsi qu'un attribut de TirésJas et des autres devins (3).

Du man- §. 28. Les daiiics grecques ëtoient aussi dans l'usage de porter

teau coiiit , . n • ^ ^ i i

drs dames uu plus petit maiiteau tait de deux morceaux cousus par le bas , ê'ec<niei. ^^ attachés sur fépaule par un bouton, de façon qu'il y avoit deux ouvertures ménagées pour passer les bras. I^es Romains appelloient ce manteau ricininm (4). Souvent il descend à peine j usqu'aux hanches , quelquefois même il n'est guère plus long que les mantelets de nos femmes , ainsi qu'on le voit par queLpies peintures d'Herculanum , où ce vêtement est fait comme celui que portent les dames d'aujourd'hui ; c'est-à-dire , un mantelet léger qui couvre les bras et qui paroît coupé en rond, de sorte qu'il falloit le passer par dessus la tête. C'est probablement là cette partie de l'habillement des femmes que les Grecs nommoient encyclion (5) ou cjclas (6), c'est-à-dire, un habit rond , du mot xJx^o?, et qu'on appelloit aussi annboladion (7) et ampecJionion. La Flore du Capitole ( 8 ) nous offre une singularité : c'est un manteau plus long composé pareillement

(1) Sophocl. Trach. v. 942. cap. 12. oper. To7n. /, pag. z/^5 , ///i. ig.

, „^ TT„„ „i, ^, 'I -, (6) Les liâmes romaines s'en servoient

(2) rlesj'cn. v. A-.pwov.

aussi. Servius ad AEneid. , lil>. 1 , (Z) VoW. Onom. lib. ii> , Seg. 116. on n , '

° p. 282. Piopcrce, lih. 4, elcg.-j.p. 40.

(4) Yarro , De ling. lat. l. iv , c. 5o ; Saumaise , Notœ in script. Idst. Aug. Non. Marcel, c. 14, n. 53. p^g. SSy, col. 1. B.

(5) Voyez Suidas sur ce mot. Clé- (7) AEliau. Var. hist. L vij , c. g. ment d'Alexandiic. Pœdagog. lih. ij\ (8) Voyez ci-dessus , page 407 , note 5.

De l'art chez les Grecs. ôaS

de deux pièces , Tune par devant , Tautre par derrière. Ce vêtement , cousu des deux eûtes par eu bas , se trouve boutonné sur les épaules , avec des fentes pour passer les bras ; et , en effet, le bras gauche est passé par une de ces ouvertures , tandis que le droit est couvert du manteau , auquel on remarque de ce côté-là l'ouverture dont il sagit.

§. 2Q. Les savans, avant trouvé différentes fiçrures dont la tète ,^" p^éten-

-^ ' -^ ^ du voile des

étoit couverte d'un pareil manteau, ont, en général, regardé cette vcstJei. draperie comme propre aux vestales ; tandis qu'elle ne convient qu'aux femmes. Tous les antiquaires semblent principalement s'accorder à donner le nom de vestale à une certaine tête qui est à la Farnesine , sans songer quil lui en manque le principal caractère , qui est d'avoir la tête ornée de Yinfula , ou d'une large bande qui descende sur les épaules ( i ). C'est ainsi que sont ornées deux têtes rapportées par Fabretti (2): l'une exécutée sur une plaque de métal , l'autre gravée sur une onyx. On voit sur cette plaque le nom de la personne , avec la légende eelici.vE MODESTE ; et dans le champ auprès du buste, ou lit: v. v , ce qui, selon cet écrivain, signifie» virqo vestalis. Sur la pierre on trouve au dessous delà figure, kerviru , que le mémg antiquaire explique ainsi :kï:ratia virco vestalis. Une vestale seroit^ aussi recounoissable à une draperie ou voile singulier , ^lommé snffibulum , qu'on passoitpardessusla tête et qui étoit d'une forme quadrangulaire Cette ùifula descend repliée sur la poitrine d'une figure plus petite que natUre^. conservée. dans le palais. Barberin. Comme la tété .antique manquoit à céxte, figuje , lo. restaurateurmoderne lui a donné mie tète d'Isis. - ,'

§.5o. Chez les anciens on étoit fort dans l'usage de plier les habits rîela f.içnn

, ,., . t t 3 » '^^ plier les

et de les mettre en presse, sur- tout après qil us avoient ete laves, tabits des

(1) Prudent- co7«/vziSy7/7. /.y, Z'. ioB5. Baonarroti ( Osscrv. Istor. su alcitn. Servius., Ad yiEneid. lib. x, $. 553. medagl. , tav, 56, /r. i etTi) , en parle S. Isidore. Origin. lih. xix , cap. 5o. C. F. aussi , «t en donne, un* es^icaiion plus : Xz) De Cal. T/aJ.c. 6 , pag,i6j. détaillée! C. i^.

Yvv 3

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ce qui devoit souvent avoir lieu dans les tems les plus recules de la Grèce , oii les vêtemens des femmes étoient blancs ( i ). On trouve chez quelques (écrivains des passages qui attestent que les anciens se servoientde presses pour cet usage (2); et l'on n'en peut d'ailleurs douter , si l'on fait attention aux éminences et aux cavités des raies qui se remarquent sur les habillemens , et qui représentent les cassures des étoffes. Les statuaires de l'antiquité ont souvent indiqué ces cassures dans leurs draperies. Pour moi , je pense cpie les raies des vêtemens, que les Romains nommoient rugas ( rides) étoient de ces sortes de cassures, et non pas des plis repassés, comme l'a cru Saumaise (3) , qui ne pouvoit guère rendre compte de ce qu'il n'avoit pas vu.

De la cou- §• 3 1 • Après avoir parlé de la forme des habits , il ne sera pas vtûei^ '^"' hors de propos de dire quelque cliose en passant de leurs couleurs, attendu que les écrits qui traitent du costume des anciens n'en font pas mention.

Couleur .îes §• ^^^ Pour commenccr par les dieux , je remarquerai que Jupi- ^i'v'i'u't •• ''" ter avoit une draperie rouge (4); et que celle de Neptune doit avoir été d'un vert de mer ; couleur qu'on avoit coutume de donner aux Néréides (5) , de même qu'aux bandelettes dont on ornoit les animaux qu'on sacrifloit aux dieux de la mer (6). C'est par la même raison que les poètes attribuent aux Fleuves des cheveux vert de mer (7). En général , les Nymphes , qui tirent leur nom de l'eau, (NJ^ipH, M.Vç)«) sont ainsi vêtues dans les peintures antiques (8). Le manteau d'Apollon, quand ce dieu en porte un, est bleu ou violet (9); et Bacchus , dont la couleur, comme présidant à la vigne, pourroit être pourpre , est habillé de blanc ( 10 ).

(») Homer. //. 7, v. 419. Hesiod. (5)0vid. ^rt. 1. iij , c. 178.

Op. V. 19S. Anthol. l. vj , epigr. 4. ( 6 ) Valer. Flac. Argon, l. j , v. 18g.

<2)Tiiriieb. Advers. lib. x.xiij , c. 19, (7) Ovid. Art. L 1 , f. 224.

^.768. (8) Idem. /. iij., c. 178.

(3) Jn Tertrtl.de Pal p. Zùi,. (9) Bar toi. Pitt. ant. tav. 2.

(4) Martian. Qa^ci. De Nvpt. phil. (10) Idem ibid.

/. 1 , />. 17. Ou donnoit à Pluton la coulewr

Marlianus Capella donne la couleur verte à Cybèle, comme étant la déesse de la terre et la mère des êtres (i). Juuon, par rapport h Tair qu'elle désigne, peut être vêtue de bleu céleste; mais l'écrivain que je viens de citer lui attribue un voile blanc (2). Cérès doit avoir une draperie jaune , parce que cette couleur est celle de la moisson, et qu'elle flxit allusion à Tépithète d'Homère qui l'appelle la blonde Cérès (3). Le dessin colorié d'une peinture antique , conservé à la bibliothèque du Vatican , et publié dans mon Explication de Monumens de l'anliqiùLé (4)i nous offre Pallas avec un manteau, qui , au lieu d'être d'un bleu céleste , comme on le voit communément aux figures de cette déesse, est couleur de feu, pour désigner sans doute son ardeur guerrière : car c'étoit aussi de cette couleur qu'étoient les habits de guerre des Spartiates. Sur une peinture d'Herculanum (5), nous voyons Vénus avec une draperie flottante d'un jaune doré qui par-ci par-là offre une nuance de vert foncé , pour faire allusion peut-être à fépithète de Vénus la dorée. Une des Naïades du dessin du ^^atican dont nous venons de parler , a une tunique légère de couleur d'acier , que Virgile donne à la figure du Tibre:

Eum tenuis glauco velabat amicta Carbasus ( 6 ) ;

mais d'ailleurs sa draperie est verte, comme l'est celle des Fleuves chez les autres poètes (7). Du reste , ces deux couleurs, étant

noire. Claudian. De raptu Proserp. lui 'attribuoit aussi la couleur blancTie ;

lib. 1 , r>. 79. et c'étoit ainsi qu'étoient habillées ses

( 1 ) Loc. cit. pag. ig. prétresses. Ovid. Metam. l. x, v. 432.

Voyez plus bas , Ç. 42.

ix)Id.ihid.p.x%. (^j ^^^^ ^^ Monum. de lanti^j.

(3) C'est ainsi que doit s'entendre n. 11 3.

l'épithète de Ruhîconda que lui donne (5) Pitt.dErc. t. 4, tav. 6.

■Virgile , Georg. lib. 1 , r. 297, en fai- (6) AEneid. l. viij , f. 33.

saiit allusion aux épis en maturité. Ou (7) Stat. T/teb. /. Q,p. 354.

symboliques, désignent l'eau; la verte sur- tout fait allusion aux rives bordées de verdure.

Conieur ^. 33, Jespère aussi qu'une courte notice sur la couleur de

dos habits ^ ^ '■ ,

des rois, (les l'habillement des héros et des rois ne sera pas regardée comme

Lrios et lies ., . -r , . ^ , ■• .

piètres. superflue, sur-tout par les artistes. JNestor etoit drape de rouge (i). Tout le vêtement des trois rois captifs de la villa Médicis , et de deux autres de la villa de Borghese , exécuté en porphyre , paroît indiquer une draperie de pourpre , et désigner la dignité royale de ces prisonniers. Dans un tableau antique , Achille avoit une draperie céladon (2) , pour faire allusion à Thétis, dont il étoit le fils : j)artie de costume que Balthasar Peruzzi a également observée dans la figure de ce héros, au plafond d'une salle de la Farnesine. Sextus Pompée, après avoir remporté une victoire sur mer contre Auguste, prit un habit semblable; s'imaginant, au rapport de Dion Cassius , être un des fils de Neptune (3). Lorsque Marcus Agrippa eut gagné à son tour une bataille navale contre Pompée , il fut gratifié par Auguste d'un drapeau couleur de vert de mer (4). Les prêtres chez toutes les nations étoient habillés de blanc (5).

doshabhs^dc §• 54. Dans l'antiquité , les femmes portoient le deuil en habits noirs, tant chez les Romains que chez les Grecs (6). Cette mode existoit déjà du tems d'Homère, qui nous apprend que Thétis , plongée dans la tristesse par la mort de Patrocle , prit le plus noir de ses vêtemens (7). Mais sous les empereurs romains cet usage éprouva un changement total, et les fem-

( 1) Phîlostr. /. 77. (3j Djo Cas5 //j. ^./,,/,y, ^. 332. 3,

<3) Icon. ij , p. 812, /. 24- (4) Suet. -fitig. c. 25.

Chlamys , qua est indutus , a ma- (5; Valcr. Flac. Argon. 1. î , r. 5S5.

tre , ut puto ; pulchra eiiim est , ac Braun. , T>e l'est, sacr. Hebr. l. j , c. 6.

pi/rpurea, ignai<]ue coloris, atqiie in ( 6 ) Dion. Halic. A.R.l.viij, c. Sg,

7iigricantem vergens. Voyez ci-dessus , p ^g^. Ovid. Met.l. vj , v. 283.

pas. 001 , note 2. , < tr 7; „/

r o ' (y) Hom. //. a. V. 94-

deuil.

De i.'art chez les Grecs. 627

mes portèrent le deuil en habits blancs (1). Ainsi , quand Plutarque nous parle , en général , des habits blancs pour le deuil ' sans fixer d'époque , il n est question alors que de l'usage de son tems (2).Hérodien (5) fait mention du deuil en habits blancs dans sa relation des funérailles de l'empereur Septime-Sévère. Il nous raconte que l'image de cet empereur, faite en cire, étoit entourée d'un coté d'une troupe de femmes assises vêtues de blanc, et de l'autre côté des sénateurs habillés de noir. Chez les Romains les hommes faisoient constamment usage du noir dans le deuil , comme nous l'apprenons, entre autres, par un trait d'Adrien , qui à la mort de Plotine , femme de Trajan , porta des habits noirs pendant neuf jours (4).

§. 55. Après avoir observé les parties les plus essentielles De r.ijnsre-

^. '- .^ ment des aii-

de la draperie des femmes en général , je parlerai de la ma- Tes panies

• > 1 • 1 ,\ • 1 * • / 1 T-v ''" corps , et

niere de couvrir et de vétir les extrémités du corps. Pour com- ea premier mencer par la principale partie , je remarquerai que les femmes t'èVé.

(1 ) Conf. Noris. Cc^iot. Pisan.p. 357. ajoute qu'a croit que depuis ce tems-Ià

(2) K/j tLcLTa.~/p. '?i:fj. p. 482 , 1. 20. Ips femmes cliangèrent leur habillement

(3) Herod. Hist. I. iv , c. iij. blanc en noir. Nous remarquerons , d'a-

(4) Xipliil. Hadr. p. 247. près les anciens jurisconsultes , que la Cette opinion sur la couleur blan- couleur blanche ne fut permise dans

che pour les femmes est soutenue , entre le deuil ni aux hommes ni aux femmes :

autres , par le célèbre Juste Lipse , Ex- c'est pourquoi le jurisconsulte Paul ,

curs. ad Tacit. Armai. lib. îj , litt. M. ( Recept. sent. lib. i , tit. 21 . §. 3 ) dit

et par le cardinal Noris , à l'enclr. cité ; que ceux qui sont en deuil doivent s'abs-

et par Kirchmann, De/un. Rom. l. ij\ tenir, entr'autres choses , de porter des

cap. 17. D'autres ont décidé le con- \\&hiis\Aaincs; Qin luget abstinere débet

traire , comme Meursius De fuiiere , a conviens , oriiamentis , purpura , et

cap. 47 < op. Tom. I, col. Sgi , qui alba veste; et que les veuves étoient

pense que les femmes illustres et les obligées de porter le deuil de leurs ma-

princesses portoient alors des rol>es blan- ris, et de se vêtir d'habits lugubres. /,

ches. Le cardinal Noris , après avoir rc- Genero. 8 , ff. De lus quinot. infamia;

marqué , à l'occasion d'un passage de & par ces habits lugubres , ou habifs de

Lactance , De viortib. Persec. cap. 09 , deuil , on entendoit ceux de couleur

que Valeria Augusta se vêtit de noir noire. L. Item apiid Labeonem ]5, §.

à la mort de l'empereur Maximieu , Ceneraliter t.'j. ff. De injur.

528 Livre IV, Chapitre V.

alloient communément la tête nue , excepté seulement comme je l'ai déjà observé plus haut , qu'elles se servoient quelquefois de leur manteau, soit pour se couvrir la tête, soit pour fie voiler le visaçje , ainsi qu on nous représente Junon : lUa scdet dejecta in lumina palla (i).

Le Toile. §• 36. Elles se servoient pour cet usage aussi de voiles particuliers ou de petites pièces d'étoffes carrées. Il paroît que cette pièce d'étoffe est le voile que les Grecs nommoient ^ipiiTfov et les Latins , flammeum et nca\ dénominations que ces derniers employoient pour désigner le voile des vierges (2) ; mais le nom le plus en usage chez les poètes est celui de ïa^t'-r/^M (3). Comme ces sortes de voiles étoient minces et transparens , ils furent comparés à des toiles d'araignées (4). Ces étoffes séparées du vêtement et faites pour couvrir la tête des femmes , ont été indiquées souvent par les anciens écrivains : tel est le voile blanc qu'Apollonius donne à Médée pour se couvrir la tête (5); et tel est encore celui dont fait mention une épigramme grecque (6). Cependant j'ignore si Hélène, â^-iimMi t.a.-).v^a.n(m ô^cmoir , voilée avec des cLoJfes blandies (7) , ou savaàpjifn^ voilée d'une étoffe blanche (8), s'est servie du voile dont il s'agit. Cette question est d'autant plus difficile à résoudre , que les Grecs des tems postérieurs n'entendoient pas eux-mêmes la vraie signification des mots «'«^Jj et -Jn-Ttho, , qui se trouvent dans Ho-

(1 ) Valer. Flac. Argon, l. j , v. iSz. (3) AEschyl. Siippl. v. 128. Q. Calab.

(2)Scalig. conject. in f^arr.j). igy. '• •^"'> 'y- 4^-

Le /?«/« //ze«wi ( le voile )étoit couleur {\) '£xix\^\à. Androm. v. 83o. Epigr,

de sang , et servoit à l'éjjouse le jour gr. in Kust. noc. ad Suid. v. Kszpi'faAo;.

dé ses noces. Pline , liv. xxf, chap. 8, , ,,. ,.,,/ q. »»/

sect. 22. Les scholiastes de Juvenal , ', ,

' ■ ■ xsti^/TT.pny

ùat.b, T. 224. La rica éioh aussi ua ... , ,. ••■ cr-i,

.,.,,' . , . h^-,v9iw. Argon, hv. uj , V. fa43»

voue destiné a couvrir la tête , mai$ qui

servoit vraisou)Llablement dans les occa- (G) A/it/iol. l. vij , p. 467 , /. g.

«ions de douleur. Voyez Pitiscus, Lexiç. ( 7 ) Homer. lliad. lib. iij , §. 141,

Anti(]. Rom. Voca Rica. (8) Ibid. v. 41g.

mère

mère et dans d'autres poëtes anciens ( 1 ) , comme nous le voyons clairement par VOnomasticon de Julius Poilux (2). Le seul voile de cette nature qui se trouve sur des monumens antiques à Rome , c'est la pièce dëtoffe blanclie dont Hésione se couvre la tête ; sujet exécuté en mosaïque d'un beau travail à la villa Albani(o). Cette sorte d'ajustement , que les femmes asiatiques avoient coutume de porter , paroît avoir été nommée x-'F'f^«-'^'^f" » ( essuie-main) à cause de sa forme et de sa couleur (4).

§. 07. Les femmes âgées portoient une espèce de bonnet ,, ^°j.'^"'"'^7 dont on peut se faire une idée d'après la statue du Capitole , âgées. connue sous la fausse dénomination de Pracjîca ; mais que je regarde plutôt comme celle d'Hécube qui lève la tète au moment où elle voit précipiter du haut des murs de Troie son petitfils Astyanax. Cependant on a donné une pareille coiffure à la figure d'une jeune Bacchante , exécutée sur un grand vase rond de marbre ; et nous trouvons ajusté de la même manière un jeune et beau masque tragique au palais Albani , ainsi qu'un autre masque semblable au palnis Lancelotti, et pareillement la nymphe Oenone , qui eut les premières amours de Paris , représentée sur un bas-relief de la villa Ludovisi.

§. 38. Les femmes , dans leurs voyages ou lorsqu'elles étoient Le ch.ipeau. exposées au soleil , portoient un chapeau à la thessalienne ,

(1) Clément d'Alexandrie ( Pacclag. (5) donî.lJ Expl. de Mon. de Vant.

lih. ij , cap. \o , pag. zSS, in fine') parle n. 66.

de l'usage qu'on avoit de son tems , de Winkelmann , dans l'explication de cet porter un voile de couleur pourpre. En endroit , part, i , cliap. ib , ajoute : effet , c'est un voile rouge qiie porte « Au reste , on trouve dans les tableaux une femme dans un des tableaux d'Her- d'Herculanum , tome II , pi. 33 , des culanum que cite Winkelmann dans la figures de femmes avec un voile semnote suivante. Peut-être n'y avoit-il que blable ; et c'est de cette espèce que pales femmes honnêtes qui laissassent tom- roît être le voile de Junon sur une méber jusques sur les yeux ce voile , comme daJle de JuLia Saloniua , qu'on voit chez nous l'apprend Aristhenete , /. ij , Venuti. ISfiim. T'at. Alb. inax. rnod. epist. iB , p. 2.65. C. F. tah. 86 , n. 3. C. F.

( 2) Poil. Onom. l. vij , Segm. 5i. (4) Atheji. Deip'i. 1. ix , /7. 410,