DES ETRUSQUES

Et des époques de l'art chez ce peuple. Par m. h e y n b ,

Conseiller de Sa Majesté Britannique , et Professeur à l'UnU'ersîté de Goltingue , etc.

Page 219 , note i.

$. 1. VV 1 N-kELMAVN etle comte de Caylus ont adopté trois époques de l'art chez les Etrusques ; mais je pense que les monumens qui nous sont parvenus de ce peuple peuvent être rangés en cinq classes. Dans la première de ces classes je meti les productions de l'art dans son enfance et encore grossier, tel qu'il se montre dans ses premiers essais chez tous les peuples ; dans la seconde je place les ouvrages qui portent le caractère du style de l'art chez les Grecs ou les Pélasges ; la troisième comprend ceux où l'on trouve les traces de la mythologie et de l'art des Egyptiens ; la quatrième renferme les productions de l'art parvenu à une plus grande perfection , mais qui ne s'écarte pas de l'ancienne mythologie grecque ; et la cinquième est celle où l'art parvint cliez les Etrusques à sa plus grande perfection, par l'imitation du beau idéal des Grecs , et par l'emploi de leur m)'thologie. Afin de pouvoir développer par la suite cliacune de mes assertions, et les prouver par des témoignages et par des exemples , je m'attacherai d'abord à cette partie de mes recherches 2'ome I LUI

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qui me paroît la plus obscure, la plus compliquée , et dont l'examen exige le plus de sagacité et d'exactitude ; savoir , celle qui concerne les sujets de beaucoup de monumens étrusques empruntés des fables de l'ancienne Grèce , mais dans lesquels , en les comparant avec les anciens ouvrages de l'art de cette nation , on trouve des cliangemens très-considérables. II se présente donc ici cette double question : d'où et comment les Etrusques ont-ils reçu l'ancienne mythologie grecque , et quelles sont les causes de la différence qu'on remarque dans l'emploi qu'ils en ont fait?

§. 2. La première de ces questions, celle qui concerne l'origine et l'emploi de la mythologie f^recque chez les Etrusques, est si intimetnent liée avec Ihistoire de ce peuple dans les tems les plus reculés , que sans avoir préalablement développé celle-ci , il est impossible de rien établir de certain et de satisfaisant sur ce double objet.

§. 3. Une autre difficvdté accompagne ces reclierclies. Dans les discussions qui concernent les points obscurs de l'histoire , on doit s'en tenir strictement aux témoignages des auteurs anciens pour décider la cliose ; mais , dans le cas présent , il faut, au contraire, sinon abandonner entièrement l'autorité des historiens, du moins la restreindre dans des bornes si étroites , qu'on ne peut s'en tirer qu'à Faide de la critique la plus subtile , et de la comparaison exacte de beaucoup de circonstances. Commençons d'abord par indiquer ce qu'on peut établir avec vraisemblance sur les premiers tems des Etrusques , pour en produire ensuite les preuves et les ëclaicircissemens.

§. 4- Par une lecture réfléchie de Denis d'Halicarnasse , on se convaincra bientôt que tout ce que cet auteur rapporte des Pélasges et des Aborigènes ne peut étrfe appliqué aux Etrusques , comme on le fait généralement. Je pense aussi que les OEnotriens , qui étoient Pélasges , et sur lesquels Denis d'Halicarnasse ramené l'origine des Aborigènes, ne peuvent être pris en considération dans ces recherches; car l'établissement de ce peuple dans la haute Italie, qu'il indique, n'est fondé ni sur la tradition , ni siu le témoignage d'aucun auteur ancien ; et cet écrivain bazarde cette conjecture simplement pour éclaircir ce que Caton et Sempronius avoient avancé sur farrivée des Grecs dans cette partie de l'Itabe , plusieurs siècles avant la guerre de Troie ( i ). Ce que cet auteur dit de l'arrivée des Grecs après le déluge de Deucalion , est également de nature à ne pouvoir concerner les Etrusques mêmes , mais regarde un autre peuple qui , dans la suite , s'est mêlé avec eux; car je ne crois pas que les Etrusques soient descendus d'une seule nation ou d'une seule horde ; mais que, sortis de plusieurs nations, ils se sont réunis en corps, et qvi'ils ont formé le peuple qui donna le nom d'Etrurie aux contrées où ils se sont fixés.

§. 5. En consultant les notions qui nous restent des anciens habitans de l'Itabe, et la position respective de leurs premiers établissemens, il devient plus que vrai-

< I ) Denis d'Halicarnasse , /. i. c. ii luiv.

POUR LE PREMIER VoLUME. 655

semblable que les habitans primitifs de i'Etrurie doivent avoir été en partie des Liguriens et des Sicules , et en partie des Ombriens : les premiers, originaires de l'Hibérie, paroissent s'être fixés sur les côtes de la mer; elles autres, descendus des Gaulois , se sont établis dans les contrées voisines de l'Apemiin. Ensuite une horde d'Aborigènes ou d'Opiciens , après s'être unis aux Pélasges pour des guerres et pour des conquêtes communes , s'emparèrent d'une partie des côtes le long du Tibre , et chassèrent les Sicules de leurs établissèmens. Il paroît que les Liguriens furent forcés de se retirer au-delà de TArno , où, mêlés aux Celtes, ils gardèrent leurs moeurs féroces, jusqu'à ce que les Romains les eurent exterminés ou entièrement soumis.

§. 6. Les Pélasges dont je viens de parler sont les mêmes qm, suivant le rapport de Denis d'Halicarnasse ( i ) , abordèrent dans le golfe de la mer Adriatique proche d'une embouchure du Pô appellée Spines, et qui après avoir laissé une partie de leur flotte dans ces parages , pénétrèrent dans l'intérieur de l'Italie. Les Ombriens et les Aborigènes, descendus des Opiciens ou des Ausoniens , s'établirent dans ces contrées. Les Pélasges s'emparèrent d'abord d'une partie du pays des Ombriens, entre le Nar et le Tibre ; et lorsque ceux-ci leur présentèrent bataille, ils firent un traité avec les Aborigènes , et prirent Crotone ou Cortone , ville appartenante aux Ombriens, qui leur servit ensuite de boulevard et d'arsenal. Peu de tems après ils unirent de nouveau leurs forces à celles des Aborigènes, et attaquèrent les Sicules établis sur les côtes de l'Eti-urie , comme il a été dit plus haut ( 2) ; car après les avoir chassés, les' Pélasges occupèrent, entr' autres lieux, Casré, Pise, Saturnia , Alsium, Feleria et Fescennia, qu'ils possédèrent en commun avec les Aborigènes , ainsi que les terres partagées entr'eux. Cependant il faut que dans quelques villes les descendans dos Pélasges aient été plus forts en nombre et en autorité que leurs alliés, puisqu'à Faleria, Agylla, Cortone, et dans quelques autres lieux, les traces d'institutions et d'usages grecs se sont mieux conservées qu'ailleurs jusqu'aux tems postérieurs (3).

§. 7. Nous venons de voir que les Pélasges, après avoir chassé les Sicules , habitèrent la partie orientale de I'Etrurie en commun avec les Aborigènes, qui étoieut déjà en possession des terres au-delà du Tibre. Il est probable que l'autre partie , échappée à leur conquête , resta sous la domination de ses anciens habitans, et surtout des Ombriens ; car on trouve que ce fut dans des tems bien postérieurs qu'une peuplade gauloise, c'est-à-dire, de Rasennes, fit une irruption en Italie , après avoir probablement passé les Alpes Juliennes et Carniques ; laquelle peuplade se répandit au-delà de l'Apennin dans les contrées voisines. Après avoir chassé les Ombriens

( I ) Denis d'Halicarnasse i. 20 et suit: tique « sur-tout la Palmensie , la Prastulie et

( 2 ) Si Pline (L. III. c. 19. ) ena bien écrit « l'Adrie. » Les Ombriens les eu cbassèreut.

le uom , il faut que les Sicules aient habité , (3) Denis d Halicarnasse. i. 21. i6.

a»"ec les Liburnieas , le district de la mer Adria-

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établis dans le plat pays , ou après s'êire ailiers avec eux , elle se rendit maîire du canton ; et ensuite cette peuplade attaqua le reste de l'Etrurie , en chassa les liabitans, ou les força de s'unir avec elle, et de posséder les terres en commun. Les Aborigènes et les Pélasges dévoient nécessairement faire partie de ceux-ci ; et les trace^ des anciens usages grecs conservées jueques dans les derniers tems dont j'ai parlé plus haut , prouvent que les Pélasges sont en partie restés dans ce pays. Dans la suite les Pélasges ne formèrent plus qu'une seule nation avec les Rasennes, qui auparavant s'étoient déjà incorporés plusieurs peuples; savoir, les Ombriens, les Liguriens , et enfin les Aborigènes. Comme les Rasennes étoient encore dans la barbarie lorsqu'ils devinrent les voisins des Pélasges civilisés par un commencement de culture , et probablement par la navigation et le commerce , ils prirent de ceux-ci des moeurs plus douces et une meilleure manière de vivre, en s'accoutumant à leur religion , à leurs arts et à leurs institutions. Je tâcherai de prouver dans la suite que ces progrès de la culture des Rasennes, ainsi que leur accroissement et leur réunion dans un état commun, ne vont pas au-delà de mille ans avant l'ère chrétienne.

§. 8. Jusqu'à présent nous avons vu les Etrusques , encore barbares et sans culture, rencontrer les Ombriens après leur passage de l'Apennin, se répandre dans des contrées plus tempérées et policées par les arts et les sciences , et s'unir ensuite aux Pélasges établis le long des côtes de la mer. Là ils trouvèrent de bonne heure les occasions de se familiariser avec la religion , les lois et les arts des Pélasges. Mais la colonie voisine de Pélasges et d'Hellènes dût leur faciliter davantage la connoissance du culte religieux et de la mythologie de l'ancienne Grèce, que possédoient les Pélasges; sans parler du commerce que ceux-ci faisoient dans l'Ombrie , depuis que les Etrusques l'a voient conquise. D'ailleurs, ces derniers , établis sur le bord de la mer, durent avancer leur culture parle commerce avec les étrangers, n'eût-ce été que dans leurs places maritimes, telles que Tarquinia et Agylla. C'est une chose remarquable que dans les monumens étrusques on trouve plus de traces du costume égyptien que de celui des Phéniciens; et l'on peut en conjecturer raisonnablement que ces derniers n'ont pas visité souvent ces côtes ; qu'ils y ont encore moins fondé des colonies et formé des places de commerce , et que les efforts que firent les Etrusques pour trafiquer avec leurs propres vaisseaux , les ont écartés de bonne heiure de leurs ports. Même les traces de l'art des Egyptiens doivent être attribuées moins à ceux-ci, parce qu'ils visitèrent les ports des Etrusques, qu'à ces derniers , qui , naviguant en Egypte, et frappés de la nouveauté des objets, en ordonnèrent ou en exécutèrent de semblables à leur retour.

§. 9. Les Etrusques, après s'être familiarisés avec les usages des Pélasges, purent encore connoître la religion et les arts des Hellènes, tant par leur commerce maritime , que par les colonies qu'ils envoyèrent de bonne heure dans la Campanie ; car avant qu'ils en eurent établi douze , dont Capoue fut la principale , les Grecs en avoient déjà fondé plusieurs, et depuis long-tems dans ce pays-là. On sait qu'en-

POUR LE pnEMiEn Volume. 65/

viron l'an io5o avant l'ùre chrétienne , et peu avant l'émigration des Ioniens , Cumes en Italie fut fonJëe par une colonie d'Eubéens ; tandis que, suivant des témoignages dignes de foi , il n'est fait mention de l'arrivée des Etrusques dans la Campanie, que l'an Soi avant l'ère vulgaire, dans laquelle ils fondèrent Capoue er Noie. Les relations et le commerce de ces colonies avec les Grecs, favorisés par leur voisinage réciproque , répandirent probablement pour la première fois parmi les Etrusques , dans la Campanie , les usages et les fables de la Grèce ; et ces Etrusques les transmirent ensuite à leur mère - patiie. Mais les rapports entre ces deux peuples durent se multiplier et devenir plus constans, à compter de l'époque où, environ vers la neuvième ou onzième olympiade, les Grecs commencèrent à établir des colonies en Sicile et dans l'Italie inférieure ; car le voisinage, l'activité de la navigation et du commerce, ainsi que le fréquent séjour des particuliers de ces deux peuples dans les villes des états réciproques , ne purent laisser ignorer aux Etrusques les progrès journaliers que les arts et les sciences faisoieat dans la Grèce.

$. lo. De tous les événemens qui ont contribué à répandre les arts et les sciences de la Grèce dans l'Ecrurie, l'histoire ne nous en a conservé qu'un seul; savoir, l'arrivée de Démarate de Corinthe dans ce pays. Ce Démarate, père de Tarquin l'ancien, roi de Rome, et descendant de Bacchiades, avoit d'abord visité les côtes de l'Etrurie, par des spéculations de commerce. Mais ensuite, lorsque la tj-rannie de Cypsélus opprima sa famiUe, ce qui eut lieu environ l'olympiade 5o,3; c'est-à-dire, 658 ans avant l'ère chrétienne et l'an 56 de Rome, il fixa son séjour à Tarquinia. Suivant Nexos, cité par Pline (1), il fut accompagné de Cléophante , peintre célèbre, et d'Euchir et Eugramme , deux sculpteurs en matières molles. Strabon (2) rapporte également que Démarate amena des artistes de Corinthe dans l'Etrurie. PUne ajoute au passage cité que c'est à ces artistes que l'Italie fut redevable des premières leçons de l'art. Quand même on ne voudroit pas prendre à la lettre ce témoignage , parce que les noms mêmes de ces artistes paroissent inventés, il n'est pas moins certain que l'opinion prévalut d'attribuer à l'arrivée de Démarate dans l'Etrurie, les progrès que la peinture et la plastique firent dans ce pays-là. Cette opinion acquiert aussi quelque probabilité , par la circonstance que Tarquin l'ancien , fils de Démarate , fut regardé comme l'auteur ou l'ordonnateur des ouvrages célèbres qui contribuèrent à embellir Rome. Pendant son règne cette ville obtint son grand cirque , ses aqueducs et le capitole , que le second Tarquin doit avoir fait achever par des ouvriers appelles de toutes les provinces de l'Etiurie (5). Phne raconte aussi , d'après Varron (4) , que Turrianus avoit été mandé de Fregellas à Rome pour être chargé par Tarquin l'ancien d'ériger une statue de Jupiter au capitole; que cette statue ëtoit de terre , et que , par cette raison, elle avoit été enduite d'une coulevtr rouge. r I J L. XXXV , cb. 3 , sect. i5 ; et ch. la , ^ 3 ^ Tite-Live. i. 55.

*ecf- A^- (4) Phne , /. aa^xc. wt. 4?.

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Tout ceci prouve qu'à cette époque la sculpture étoit en quelque considération chez les Etrusques.

§ . 11. Les Romains avoient non-seulement beaucoup de statues dont ils plaçoienC l'origine au tems de leurs rois (i ); mais, à l'époque où vivoit Pline, il y avoit des tableaux jiliis anciens que Rome même. A Ardée il s'en trouvoit vers le plafond sur les murs d'un temple ruiné, qui étoient très-bien conservés, et qui paroissoient aussi frais que s'ils venoient d'être nouvellement peints. Il y en avoit de même à Lanuvium et à Caeré (2). Une épigramme rapportée par Pline nous fait connoître le nom d'un peintre d'Ardée; elle prouve que M. Ludius Hélotas étoit Etolien. J'avoue, comme 'j'en ferai mention dans la suite, qu'en cela Pline paroît avoir été trop crédule. Cependant il faut être de son avis, lorsqu'il avance qu'avant la fondation de Rome , l'Italie et l'Etrurie avoient déjà quelques connoissances dans la peinture , dans la sculpture et dans l'art de fondre les métaux ; ce que je prouverai dans la suite par des monumens qui nécassairement dévoient être antérieurs aux liaisons des Etrusques avec les Grecs.

§. 13. On trouve que Cumes, ville de la Campanie , entr'nutres preuves de magnificence et du progrès de l'art, possédoit, du teins de Porsenna, le protecteur des Tarquins dans l'Etrurie, des statues érigées dans des lieux sacrés, et qu'après leur destruction , le tyran Aristodeme les fit remplacer par d'autres. Peut-on douter que ]",$ Etrusques aient reçu des notions de l'art chez les Grecs, parles habitans de Cumes? Vers ce tems-là finit le règne de Polycrate dans la Grèce (3); ce qui peut être considéré comme une nouvelle époque du progrès des arts chez les Grecs ; car auparavant les Lydiens étoient le seul peuple connu pour aimer les beaux- arts et pour en posséder quelques connoissances. Mais long-tems avant cette époque Cliio et Samos avoient déjà des peintres et des statuaires célèbres, qui ornèrent sur-tout de leurs ouvrasses le temple de Junon à Samos. 11 paroit néanmoins que cette ville ne parvint à l'état le plus florissant que sous Polycrate, dont l'amour pour les beaux-arts , ou du moins l'estime qu'il faisoit de l'éméraude gravée par Théodore le Samien, semble confirmer cette conjecture.

Ç. i3. Le tombeau de Porsenna élevé hors des murs de Clusium , et dont Pline donne une description détaillée (4) . quelque fabuleuses qu'eu paroissent plusieurs

(i) Par exemple l'Hercule consacré par Nœvius , on peut lire Tite-Live , /. i. 36,

Evandre , et le Janus par Numa ( Pline , et Denis d'Halicarnasse , /. iij. -ji.

XXXV. 7. s. 16 ) ; les statues de Romulus , (2.) Pline, /. xxxf. s. 6.

de Numa , des deux Tarquins et de Servius- ( 3 ) Aristodeme s'empara du pouvoir sou-

Tullius. ( Pline , xxx. 5. 4 et 5. ) On en verain à Cumes , l'an 5o6 avant l'ère cbn5-

trouve d'autres citées par le même auteur tienne , et l'an 248 de Rome, olympiade 68 , 3 ;

C L. xxxiv. s. II et i5. ) Je suis surpris mais Polycrate se maintint à Samos de l'olym-

q^ue Pline n'ait pas pensé que ces ouvrages piade 62 jusqu'à la troisième année de l'olyra-

pouvoieat avoir été exécutés dans des tems piade 64.

postérieurs. A l'égard delà stiUue d'Accius- (4) L. xxxrj. sect. ig. 4-

POUR LU r R E M 1 E u Volume. 631)

détails, peut servir h nous donner des notions sur les progrès que les Etrusques firent dans les arts sous le règne de ce roi. Ce qui me paroît fort important à observer à l'égard de ce monument , c'est qu'il ne doit pas avoir été d'un stvle noble et simple, et qu'on y trouve des traces sensibles d'une imitation du goût égyptien.

§. 14. Vers l'an 261 de Rome (495 ans avant lere chrétienne , olympiade 71, 4. ) vécurent Démopliile et Gargase , habiles dans l'art de la plastique , et en même-tems peintres célèbres , suivant la décision de Plinef 1 ). Voici sur quoi je fondece calcul. U est dit que ces artistes avoient orné de leurs ouvrages le temple (c'est-à-dire, les murs du temple) de Cérès, près du grand cirque à Home. C'étoit sans doute celui de Cérès, de Bacchus et de Proserpine, que le dictateur A. Posthuniius, dans une bataille livrée aux Latins, avoit fait voeu de construire (2) , l'an de Rome 25)8, et que le consul Sp. Cassius consacra dans l'année citée plus haut (5). Si à cette époque il se trouvoit déjà des artistes grecs à Rome, nous sommes plus fondés à croire qu'ils auront également visité l'Eu-urie, connue par son amour pour les beauxarts.

Ç. ]5. Ces tems avoisinent l'époque à laquelle la double victoire remportée sur les Perses à Maratlion et à Salamine , augmenta non-seulement la puissance et la richesse des Grecs , déjà animés par le sentiment du beau; mais l'enthousiasme de la liberté les enflamma aussi de l'amour des arts. Les cinquante années suivantes (4 ) sont appellées par Diodore de Sicile (5) la période de la prospérité publique de la Grèce, et du lustre des beaux-arts. Si l'on compare les événemens publics, qui ont par-tout une grande influence sur l'art , et si l'on examine la situation de l'Eirurie à la même époque , on trouvera qu'elle étoit alors dans une position également heureuse. A la vérité, il paroît que vers ce tems-là les Etrusques avoient été chassés par les Gaulois de la plupart de leurs possessions au-delà de l'Apennin, et que l'Etrurie proprement dite n'avoit pas été exemte des incursions des Romains ; mais le fardeau de cette dernière guerre ne tomba que sur les Veïens etsurlesTarquiniens; qui même ne furent pas entièrement écrasés , puisqu'une trêve de cent ans fut établie avec ces peuples ( 6). Cette même année , la troisième de l'olympiade 76, les Etrusques , maitres de la mer et enrichis par le commerce , attaquèrent Cumes ; mais ils furent battus par la flotte des Cuméens , à qui Hiéron envoya un secours de vaisseaux de la Sicile (7). Vingt-six ans après (8) une autre flotte sicilienne mit en

( I ) L, xxïv. sect. S. 45. ( 5 ) L. xij. p. r.

( 2 ) Voyez Denis d'Halicarnasse , 1. -vj , (^^ ^''*" ^^ ^o"" ^^o , 474 ans «vant

sect. 17. Tacite, jinn. ij. 49. ''^'■« chrétienne. Voyez Tite - Live , ij. 64.

Denis d'Halicarnasse , ix. 36.

( S ) Voyez Denis d'Halicarnasse , /. vj ;ct. 94.

(7 ) Diodoie de Sicile, xj. 5i. et Pindare , Pjl/t. I. V. 139 et suie.

(10 Depuis l'olympiade 75, i, 480 ans (8) L'an de Rome 3oi , 453 ans avant l'ère

evant l'ère chrétienne , et l'an 274 de Rome. cbréiienne , olyisp. 81. 4.

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mer pour combattre les Etrusques , parce qu'ils troubloient le commerce par leurs pirateries (i); et l'on peut conclure de-là que ceux-ci virent à regret paroître les Siciliens dans ces parages. Ce ne fut aussi que trente-neuf ans après que la puissance des Etrusques tomba dans la Campanie. Leurs colonies s'y épuisèrent par les guerres continuelles qu'elles eurent à soutenir contre les Sainnites ; et , affoiblies par les plaisirs et par la mollesse , elles ne purent résister plus long-tems à cette nation guerrière et endurcie aux travaux militaires, mais furent forcées enfin de la recevoir dans quelques-unes de leurs poss(;ssions. C'est-là cette réunion des Campaniens en un seul corps de nation dont parle Diodore de Sicile ( 2 ) , et après lui Eusebe et Syncellus , et qui paroît avoir été inconnue ou difficile à saisir à plusieurs savans, quoiqu'il ne dépendit que d'eux de s'en éclaircLr par une lecture attentive de Tite-Live (3). Cet événement arriva l'olympiade 85, 3, 498 ans avant l'ère vulgaire, et l'an 016 de Rome. Mais quinze ans après (4) , les Samnites reçus dans Capoue et dans les contrées voisines , s'en emparèrent en attaquant par traliison les anciens habitans livrés au sommeil , après un grand festin donné à foccasion d'une fête solemnelle, et en les exterminant sans pitié (5). Ce fut ainsi, dit Strabon (6), que les Etrusques, maîtres de douze villes , dont Capoue étoit la capitale, et affoiblis par la mollesse et par les plaisirs, perdirent la Campanie, de même qu'ils avoient été chassés autrefois des contrées voisines du Pô.

Ç. 16. Les évènemens dont je viens de parler tombent dans la neuvième année de la guerre du Péloponnèse. Ces années touchent à la période de l'état florissant de la peinture dans la Grèce, depuis l'olympiade 9O; et j'en fais mention ici, afin qu'on puisse se convaincre que les Etrusques ont eu assez de tems pour s'approprier le beau style grec dans la peinture de leurs vases , avant que leur puissance et leurs richesses commençassent à déchoir; car ce fut seulement à dater de cette époque , qu'ils essuyèrent un grand échec par la prise de Veji (7), assiégée pendant dix ans par les Romains. Les autres peuplades étrusques avoient refusé du secours aux Veïens, d'abord par animosité , à cause que ceux-ci s'étoient donné un roi, ensuite par la crainte des Gaulois , peuple inconnu arrivé récemment sur leurs frontières , avec lequel ils n'avoient alors ni une paix sûre, ni une guerre ouverte (8). Les Falisques se rendirent l'année suivante aux Romains (9), qui, depuis ce tems-là , furent sans cesse en guerre avec les Etrusques.

$. 17. Vers cette époque les Sénones , peuple de la Gaule, passèrent l'Apennin et firent une incursion dans l'Etrurie. Ils formèrent le siège de Clusium; mais les

( I ) Diodore de Sicile , ij ,83, (6) V. Sji. B.

(2) Ibid. xij, 3i. (^) Olympiade 96, i. Tan 358 de Rome

^, / i, ■ ?" , „ ,, ^ , „ et Sqfi ans avant l'ère vulgaire.

(i\) Olympiade 89 , 2. I an 53i de nome , ' °

et 433 ans avant l'ère chrétienne. (°) iUe-Live, v. 17.

(i) "Voyez Tite-Live , i c. (3) Ibid. c. 26. 37.

Romain»

POUR LE PREMIER VoLUME. 64l

Romains les ayant harcelés , ils employèrent leurs armes ccmtre Rome même", dont ils se rendirent maîtres. Les Venetes ajant attaqué leurs possessions ( i ) , ils retournèrent dans leur patrie , sans qu'ils abandonnassent cependant leurs projets , et l'année suivante ils recommencèrent leurs incursions dans l'Etrurie et dans les coatrées voisines. Attaqués d'un côté par les Romains, et de l'autre par les Gaulois, ennemis féroces et cruels, qui tous les deux ravagèrent ses villes et ses campagnes, l'Etrurie perdit non-seulement sa gloire, sa puissance et ses richesses, mais elle eut encore la douleur de voir détruire , par l'aveugle fureur de ces barbares , tous les monumens , fruits du génie et de l'art. Sans m'arrêter à ce qui se passa pendant les années suivantes , je me bornerai à remarquer qu'iui siècle après la prise de Veii (2) , les Etrusques, unis aux Ombriens, essuyèrent une grande défaite près du lac Vadimonien ; et ce fut cette mémorable journée, ajoute Tite-Live (5), qui porta le coup mortel à la puissance des Etrusques, favorisée par une longue suite d'événemens heureux. Malgré cette perte , les Etrusques continuèrent encore avec courage pendant trente ans la guerre contre les Romains, jusqu'à ce qu'une nouvelle défaite près du même lae (4), et une bataille perdue l'aunée suivante , les ayant mis dans l'état le plus précaire , ils furent forcés d'envoyer des ambassadeurs à Rome pour demander la paix. Ils se soumirent entièrement aux Romains , et dès-lors ils cessèrent de former un état libre et indépendant. Cependant la Campanie fut détruite par la guerre poursuivie avec opiniâtreté diu-ant soixante-dix ans contre les Samnites ; la ruine de ses villes et la destruction de ses campagnes en furent les malheureuses suites, et les horreurs de cette guerre effacèrent jusqu'aux traces des monumens de l'art chez les Etrusques. Et quand même quelques foibles restes seroient échappés à la fureur de ces barbares, il est probable qu'ils auroient été détruits ou enfouis pendant les guerres suivantes; par exemple , durant la seconde guerre punique , dont le théàti-e principal fut dans ces contrées ; celle des alliôs ; enfin les guerres civiles ; de sorte qu'il' ne faut pas être surpris de ce qu'à la paix , loi'sque les Romains, réveillés par le luxe, cherchèrent avec empressement tous les ouvrages de l'art, il soit si peu fait mention de monumens étrusques.

Ç. 18. L'Etrurie proprement dite n'eut pas un meilleur sort. L'an 265 avant la naissance de Jesus-Christ , et l'an 4S9 de Rome, Volsinii fut pris et saccagé par les Romains ; et vingt-quatre ans après ils transportèrent dans la plaine la ville de Falésia, bâtie sur une émineuce et d'un accès difficile(5). Dans les tems postérieurs l'Etrurie souffrit beaucoup des incursions des Gaulois dans les provinces romaines, par les invasions des Liguriens , et par les guerres que les Romains firent à ce peuple , ainsi que par celle des allies , et par les dissentions domestiques qui déchiroient alors la

( I ) Polybe , L. II. 18. ( 4 ) Olymp. 124 , 4 ; l'an de Rome 471 ,

( 2 ) Olymp. 117 ,3 ; l'an de Rome 444 1 °" 281 ans avant 1ère vulgaire; la troisièms

ou Sio ans avant 1 ère chrétienne , peu d'au- année avant l'entrée de Pyrrhus en Italie.

nies après la mort d'Alexandre. (5) L'an 241 avant l'ère chréliecne , et

(Zj IX. 49. 5i3 de Rome.

l'orne I. M m m m.

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république. Cependant, îl ne faut pas croire que les Etrusques , du moment qu'ils subirent le joug de Rome, aient abandonné leurs mœurs, leurs usages religieux, leur langue, leurs arts et leurs sciences. Ils conservèrent sans doute encore leurs institutions et les cérémonies de leur culte long-tems après qu'ils eurent été asservis; et il est à supposer que l'élite de la nation se sera efforcée à maintenir les usages et les sciences qui jadis avoient rendu leur patrie fi florissante. Nous trouvons même que l'Etrurie a fourni des aruspices bien du teins après l'époque dont nous parlons. Il est donc très - vraisemblable que les artistes étrusques ne disparurent pas subitement, mais qu'ils continuèrent à cultiver leurs lalens. Celte observation peut avoir lieu principalement à l'égard des atteliers des artistes qui travailloient en matière molle ; puisque de pareilles fabriques ne cessent pas tout-à-coup après la conquête d'un pays ; mais les ouvriers se dispersant successivement, ou le débit des marchandises n'étant plus le même, ces fabriques tombent et périssent par le défaut d'encouragement et de lucre. Je fais ici cette remarque , pour qu'on puisse juger si c'est à tort que , suivant une conjecture qui me paroît très-probable , je placerai plus b.is quelques vases étrusques au tems de l'asservissement de l'Etnirie par les Romains.

Ç. ig. Nous venons de voir par quels chemins et à quelles époques l'Etrurie a pu recevoir les usages religieux , les opinions et les inventions de la Grèce, tant ancienne et inculte, que policée par les arts et par les sciences. Il se présente ici une difficulté ; savoir , si l'Etrurie reçut de la Grèce la mythologie qu'on trouve employée sur ses monumens? D'où vient que, parfaitement d'accord dans quelquesuns avec les poètes et les artistes grecs , elle a traité ce système fabuleux différemment dans d'autres; en représentant et en ornant d'une manière particulière et caractéristique ce système, qui lui fut commun avec la Grèce? Cette différence n'est cependant pas telle, qu'il faudroit croire que l'Etrurie conforma à ses idées et à ses usages religieux tout ce qu'elle emprunta de la Grèce. Mais il y a une circonstance remarquable à observer; c'est que les monumens étrusques représentent une partie de ces fables grecques, d'après les récits qu'en transmirent les Grecs de la plus haute antiquité, et suivant les représentations que les peintres et les sculpteurs de cette nation avoient adoptées avant que l'ar» perfectionné et le goût épuré des génies poétiques eurent arrêté les formes charmantes sous lesquelles ces fables sont parvenues jusqu'à nous. Ceux qui voudront se donner la peine de consulter Dempster et Gori , en trouveront dans ces auteurs de nombreux exemples , sur-tout à l'égard de Bacchus et d'Hercule. Cette difficulté si rebutante pour plusieurs savans, et qui a occasionné tant de conjectures fausses et ridicules, ne sauroit être levée qu'en cherchant à nous former, en général, une idée plus juste de la mytliologie des Grecs ; mais nous ne pourrons y parvenir qu'en effaçant de notre mémoire toutes les opinions reçues sur l'origine du système fabuleux, et en cherchant à nous instruire à cet égard par les ouvrages d'Homèrg et d Hésiode, comparés avec quelques passages d'Hérodote.

POUR LE PREMIER VoLUMB. 643

Ç. 20. Il y a des sa vans qui se sont fort écajrtés de la bonne route, en cherchant à former un corps de dogmes de la religion de l'ancieime Grèce et de Rome, et à déduire les différens usages et les différentes cérémonies de quelques principes généraux. Voici ce que cette matière ofire de relatif à la discussion que nous traitons. Quelques-unes des divinités adorées dans l'ancienne Grèce y furent introduites par les Pélasges, d'autres y vini-ent de la Thrace, d'autres encore de l'Egypte et de la Phénicie. Hérodote dit d'une manière formelle des Pélasges ( 1 ) , qu'ils n'adorèrent d'abord que leurs dieux sous une figure informe ; qu'ensuite un tronc d'arbre ou une grosse pierre leur parut suffire pour indiquer et représenter la divinité. Il en fut de même du culte de la Samothrace , établi par les Pélasges (2). Les grands dieux y étoient représentés seulement par des blocs informes. Ceux enfin qui de l'Egypte ou de la Phénicie introduisirent un nouveau culte en Grèce , paroissent avoir donné les noms de dieux étrangers aux anciennes divinités, et avoir inventé en partie des noms nouveaux et de nouvelles manières de les représenter; ce que l'exemple de Bacchus , de Minerve , de Vénus et d'autres divinités prouve évidem,' ment.

§. 21. Je ne puis me passer de parler ici d'une circonstance qui a un rapport direct aux monumens Etrusques; savoir, qu'avant qu'il y eiit des poètes, la théogonie de l'ancienne Grèce avoit déjà éprouvé beaucoup d'altérations par la doctrine d'Orphée. Les explications symboliques conformes au génie et aux usages de ces premiers tems, dont ce sage se servit pour exposer son système de la nature, de l'origine et des causes de f univers, ainsi que de la divinité, donnèrent par la suite lieu aux fictions les plus bisarres et les plus monstrueuses. C'est à cette même doctrine qu'il faut attribuer , non-seulement l'origine des mystères de Bacchus, qu'Orphée introduisit le premier à Pierie parmi les Thraces (5) , et que Mélampe surtout répandit ensuite dans la Grèce; mais aussi celle des mystères de Cérès établis dans l'Attique par Eumolpe et par Musée. Suivant le témoignage d'Hérodote (4) . ce même Mélampe apprit aux Grecs le nom de Bacchus et ses fêtes , avec le phallus qui y fut employé; notions que, d'après le dire de cet auteur, il emprunta des Egyptiens. Diodore de Sicile ( 5 ) indique d'ailleurs que Mélampe avOit rapporté d'Egypte l'histoire des Titans , et quelques autres de ce genre.

§. 22. Les Pélasges transmirent toutes ces notions aux Hellènes, et parmi ceux-ci les poètes, et particulièrement Homère et Hésiode, suivant le témoignage d'Hérodote (6), déterminèrent la mythologie proprement dite , ainsi que la représentation des divinités, avec plus d'exactitude, en les employant dans leurs poèmes (7).

(i; L. II. 49 seq. (4) i. II. 49.

(2) Ibld. L. II. 5i. (5) L. I, 9,7.

(3) C'est par cette raison que se voyoit dan j (G) L. II. 53.

le bosquet de l'Hélicon la statue d'Orphée - , «.^v . • • . ' a.

avec celle de Telete à ses cotes. Vovez Pau- , „ , ,

sanias , -L. lA. ûo. » /" ■»

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Cependant Hésiode s'occupa principalement à mettre de l'ensemble dans la théogonie ; tandis que le génie d'Homère se manifesta davantage en ce qu'il eut l'adresse d'adapter à ses poëmes tout ce que des vues philosophiques avoient fait établir avant lui; en donnant à ces fables, par une heureuse union, le caractère d'événemens véritables. Je développerai ailleitrs cette observation, qui paroît être échappée à la plus grande partie des savans qui se sont occupés de l'étude de ce poè'te ( 1 ).

Ç. 2.5. Après les poètes vinrent les artistes, qui soumirent aux lois de la beauté et de l'art la mythologie telle qu'ils la trouvèrent établie. Suivant le culte adopté par la plus grande partie des villes grecques , ils arrêtèrent csrtaines représentations et certaines foiincs des divinités, propres à exprimer l'idéal parfait de la beauté et de l'art. Ils choisirent donc pour sujets de leurs ouvrages seulement certains traits de l'histoire des divinités, et qufîlques qualités et symboles particuliers, qui, employés par l'art, dévoient plus que d'autres produire des sensations agréables.

6. 24. De cette manière Jupiter , Apollon et d'autres dieux et déesses devinrent ce qu'ils sont encore aujourd'hui. Il faut ajouter à cela que les poètes eux-mêmes, tantôt d'après fidée des artistes, tantôt d'après leur propre clioix et leur manière particulière de sentir , recommencèrent à s'occuper de préféi-ence de certaines fables qui leur parurent susceptibles d'embellissemens , et qu'en effet ils ornèrent à chaque répétition de nouveaux détails intéressans. Les clioses restèrent dans cet état jusqu'à ce que les hordes barbares reçues dans les provinces romaines , et que nombre d'individus de ces nations incultes , s' établissant à Rome , y apportèrent de nouveaux usages religieux, et de nouvelles manières, aussi variées que bizarres, de représenter leurs divinités , et corrompirent la beauté de l'ancienne théogonie par les formes monstrueuses des cultes isiaque , phrygique et mithiique.

§. 26. Les Etrusqites, auxquels je reviens, suivirent donc d'abord, selon toute vraisemblance, et pendant une assez longue durée de tems, le culte adopté par les Pélasges , et se servirent de la manière de représenter leurs divinités dans les ouvrages de l'art. En effet , ils paroissent avoir quitté ce culte beaucoup plus tard que les Hellènes mêmes. Saturne et OpS , adorés aussi dans le Latium , appartonoient principalement au culte des Pélasges , et signifioient le ciel et la terre , ainsi que Varron nous fexpbque ( 2 ). Dans la suite, on paroit avoir représenté le ciel et la terre par Jupiter et Junon. Le témoignage formel de Myrsile de Lesbos , cité par Denis d'Halicarnasse (3) , met hors de doute que les noms de Jupiter , d'Apollon

/oVtk, x^! Ti^o; TE x«l t/x'«5 cT/j^o'^te; '« ciel et la terre sont du nombre des grands i .1,^ j ~ ' « dieux , ainsi que les mystères des Samo-

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(i)\oyei le necuetl de puces intéressantes . .

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concernant tes antiquités , les beaux-arts , etc. '