Tome I
( 3 ) La fameuse pierre gravée de Stosch , représentant cinq des sept chefs devant Thèbes, a été décrite par Winkelmann , Histoire de l'an , livre iij , chapitre ij , paragraphe 17 ; (le dessin s'en trouve à l>i tête du premier chapitre du troisième livre de cette édition ) , et Description des pierres gravées du cnbitirc ile Stosch , classe iij , sect. 2 , n. 172. D'autres , tels qu'Antonioli , en out donné de même la représentation et la description. On pourroit soupçonner que c est un ancien ouvrage grec , si la forme des caractères et la manière dont les noms sont écrits n'étoieiit pas étrusques. Une cornaline représentant Tvdée qui , étant blessé , se tire le javelot de la jambe droite : Description des pierres gravées du cabinet de Stosch , cl. iij , sect. 2 , n. 174 , et Hist. de l'art , liv. iij , ch. 2 , ^ . 17 , et ^. 5(3. ( Voyez le cul-de-lampe à la fin du chap 3 , //('. iij de cette édition). L'agate deM. Dehn, sur lequel on voit Pelée qui trempe ses c\ieveux dans un bassin d'eau , Hist. de l'art , liv. 3 , chap. 3 , §. 17 et 56. ( La figure en est à la fin de la préface des éditeurs de Milan à la tête de cette édition ) , et chez le comte de Caylus , Recueil , tom. vij , pi. 23 , 2. ) Winkelmann pense que le bassin d'eau dans lequel Pelée lave ses cheveux , désigne le fleuve Sperchion en Thessalie , à qui ce héros fait vœu de consacrer la chevelure de soa P p p p
666 Additions
cette espèce est la pierre gravée du cabinet de Stosch, qui représente cinq des sept chefs devant Thèbes, laquelle a été tant louée par Winkelmann , qui s'abandonnoit si facilement à des éloges outrés.
Ç. 5.J. Enfin, je pense que c'est à ces mêmes tems où l'art chez les Etrusques n'étoit pas encore épuré par le goût des artistes grecs, qu'il faut attribuer la plupart des bas-reliefs qu'on tiouve particulièrement sur les Sarcophages , et dont l'oavrage de Dempster, le Mus. Etrusc. et d'autres livres nous fournissent des exemples et des explications; ce qui m'épargne la peine d'en parler ici, et d'en porter un jugement.
§. 1. Numa et Pythagore auroient-ils emprunté des Etrusques une partie de leurs institutions et de leurs préceptes?
§. 2. Ce que les Piomains ont dit de Numa , considéré comme instituteur de leur religion, étant, si ce n'est entièrement, du moins en grande partie, plutôt fondé sur des traditions orales, que sur l'authenticité des monumens liistoriques , il doit nous être permis de comparer ces anciens monumens avec les usages des premiers tems et les relations qui y ont rapport, ce qui n'a pas été fait relativement aux Romains ; pour nous arrêter ensuite à l'opinion qui pourra paroîLre la plus probable.
$. 3. On sait que Tite-Live , Denis d'Halicarnasse et Plutarque attribuent à Numa
fils s'il revient lieureusement dans sa patrie il y ait tant de figiires dans des attitudes
après la guerre de Troie ; mais celte conjec- forcées et dans des actions violentes , dont le
ture n'est pas vraisemblable. Je crois plutôt corps est contourné et hors de son à-plomb :
que le père d'Acbille est représenté ici au ce qui prouve combien le graveur étoit igno-
moment où. il se purifie après avoir tué Actor» rant dans la partie du dessin. Pour s'en con-
Le scarabée du baron de Riedesel , qui nous vaincre , on n'a qu'.i jetter les yeux sur les
fait voir Thésée assis , non aux champs Eli- pierres gravées avec les figures de Pelée et de
ïées , mais se reposant après ses exploits. Cette Tydée dont nous venons de parler. Déplus,
pierre se trouve aussi gravée chez le comte de Caylus , Recueil , T. ij , pi. i5 , 3 , 2i ;
Caylus , Recueil, T. vj , pi. 56. ( Conf. T. -ly , 26 , 5. Achille , T. ; , 3o , 3 ,
T. ■vij , 23 , 24. ) Sur ce même côté , re. 2 , dont une pâte se trouve dans le cabinet
quelques savans croyent trouver les chevaux de Stosch , classe 3 , sect. 3 , «. 266.
de Diomède ; mais l'idée du comte de Caylus Un autre Achille qui met ses cuissards
qui pense que c'est Achille couché sur le bù- avec les caractères étrusques : Achilles.
cher , me semble plus raisonnable. Il est T. ij , 2.^ , 3 ; et Mus. Etrusc. T. j , t. 1(79.
étonnant que sur les pierres gravées d'une Plus loin , T. ij , 28 , 4 > ^- "7 > 21 , 4 ;
mauvaise exécution , ainsi que sur celles d'un et Mus, Etrusc. p. 198 , où «. 4 porte les mots
meilleur style , que nous avons des Etrusques, Achele. p'iuxe.
POUR LE PREMIER VoLUME, 667
des connoissances et des vues philosopliiques f jrt étendues , qui ne s'accordent nullement avec tout ce que l'iiistoire nous apprend, en général, de l'ignorance et de la barbarie de Rome et du Latium à l'époque où vivoit ce prince ; et vouloir se fonder pour cela sur le génie extraordinaire dont il peut avoir été doué , est une ressource qui n'est point admissible. Il faut donc s'arrêter à l'une des deux propositions suivantes : ou l'on doit attribuer à Numa les institutions et les réglemens faits dans ces tems reculés ; ce qui semble assez vraisemblable d'après quelques relations dignes de foi ; ou bien au siècle de ce roi il y avoit des peuples et des villes d'Italie qui se trouvoient déjà policés jusqu'à un certain degré par la culture des arts et des sciences. Je suis porté à adopter cette dernière opinion , à cause de la conformité de certaines circonstances , dont le tems nous a conservé la mémoire , et parmi lesquelles je compte principalement la connoîssance des lettres de l'alphabet transmise de bonne heure à l'Italie, les anciens tableaux, dont Pline place l'origine avant la fondation de la ville de Rome, les colonies grecques , et le commerce qui en résulta avec les Grecs qui visitèrent l'Italie, la puissance des Etrusques dans toute cette contrée, leur goût pour la navigation, et enfin les vases et les figures des plus anciens tems de l'ait étrusque. Lorsque je considère toutes ces traces d'une civilisation si ancienne des états de l'Italie, je pense qu'on peut attribuer avec assez de probabilité à quelques villes de l'antique Ausoni*^ , qui cultivoient déjà à cette époque les arts et les sciences , et particulièrement aux Etrusques, les idées et la institutions dont les anciens ont prétendu faire honneur à Numa, à qui, disoit-on, elles avoient été inspirées par une faveur particulière des dieux. Comme d'ailleurs toutes les colonies de la grande Grèce , en général , se trouvèrent civilisées et soumises à de sages lois et à un gouvernement régulier, avant que la Grèce même, dont elles étoient sorties , possédât un seul état bien discipliné, je pense que ces mêmes villes de la grande Grèce ont dû leur civilisaiion principalement à l'exemple que leur donnoient les Etrusques qui, dans ce tems-là, avoient déjà fondé douze colonies dans la Campanie. Enfin , comme la philosopliiè que les Grecs attribuent à Pythagore s'écartoit, entr'autres points, de celle des Grecs, en ce qu'elle n'étoit pas simplement spéculative , mais avoit plutôt pour objet principal les vertus et les devoirs de la vie civile et domestique , et de s'arrêter davantage aux observations du vol des oiseaux, aux prognostics, et aux autres prétendus signes par lesquels les dieux faisoient connoitre leur volonté , qu'il ne convient à des gens véritablement sages , il paroît vraisembLible ( en admettant que l'ancienne Italie étoit de même adonnée à ces usages , à ces arts et à ces préjugés ) que Pythagore n'a pas été l'inventeur de la philosophie qui lui a été attribuée , et que ce n'est pas lui qui le premier l'a introduite dans la grande Grèce, mais qu'il a plutôt adopté les idées et les principes qui régnoient avant lui en Italie , par conséquent parmi les Sabins , et chez ceux-ci entre le peuple de Cures, mais sur-tout parmi les Etrusques ; principei
Pppp 2
Additions
qu'il a snrlchis, et quelquefois altér(?s, en y adaptant les préceptes elles axiomes de philosophie qu'il avoit recueillis dans ses voyages en Asie et en Egypte (i).
ADDITION
Sur les différentes causes de la perfection à laquelle ^ art parvint chez les Grecs, et sur les époques qu il paraît avoir eu chez ce peuple.
Par m. h e y n e. (2)
Page 5i6 , note a.
$. 1 . A L s'agit ici de savoir principalement , 1°. sur quoi sont fondées les époques de l'art indiquées par Pline ; et, a", où Pline peut avoir pris les notions qu'il donne sur ce sujet?
§. 2. Pline rapporte les dates de la vie de quelques artistes, ou même de plusieurs , qu'il place à la même époque ; il détermine le tout par olympiades , et, de cette manière, il fixe une suite d'époques d'après lesquelles le tems où les plus célèbres artistes ont vécu , peut être fixé ou comparé avec celui qui en a vu naitre d'autres.
( I ) Un certain rapport entre le système de Pythagore et celui des Etrusques semble avoir été remarqué par ceux des anciens qui donnent à Pythagore une origine étrusque. Les savans ont cherché de différentes manières à éclaircir ce fait : les uns ont joué sur le mot Tyrrhe nient ; tel que Diogène Liiërce, viij.i. , où l'on peut consulter les passages cités par Ménage, particulièrement ceux de Clémant d'Alexandrie , Stromat. p. 3oo , et d'Eusebe , Prarp. Ev. X. 4. , que cet écrivain a transcrits. D'autres prétcudeut que Mnésarque , père de Pytha-
gore, étoit d'Etrurie. Les savans n'auroicnt pas dû citer comme une preuve de la justesse de leur idée à cet égard , le passage de Plutarque Symp. unj y. ; puisqu'on le lisant avec quelque attention , on trouve que ce n'est qu'un jeude mots sur un homme né en Etrurie. ( 2 ) Ce morceau est extrait de la Dissertation de M. le conseiller Hevue , sur les êpotjues de l'art chez les anciens , indiquées par Pline ; qui se trouve dans le tome i , page i65 de ses dissertations sur différens points d'antiquité , eu allemand. /.
POUR LE PREMIER VoLUME. 669
§. 3. On s'imagine communément, et Winkelmann lui-même pai-oit l'insinuer par-tout, que ces époques sont de l'invention de Pline. On ne réfléchit pas qu'ici Pline a été seulement compilateur, et n'a fait que prendre ces notions de diflérens auteurs grecs et latins.
$. 4- Mais ces mêmes auteurs grecs que Pline a consultés, quelle raison pouvoient-ils avoir pour déterminer la vie d'un ou de plusieurs artistes d'après une certaine olympiade? La vie d'un artiste , même cette partie de sa vie où il a possédé le plus haut degré de talent , comprend plus d'une olympiade. Qu'est-ce qui a pu engager un auteur à choisir de préférence telle olympiade plutôt que telle autre, pour désigner l'époque d'un artiste ?
§. 5. En général , on prend l'année déterminée avec une pareille précision pour celle où l'artiste est parvenu au plus haut point de sa gloire. L'expression il Jlorissoit, séduit d'abord, et l'on ne réfléchit pas que très-souvent une semblable détermination doit être très-inexacte et très-douteuse.
§. 6. Winkelmann , dans son Histoire de l'art, dit que le tems de la plus grande force d'un artiste (il veut dire celui où un artiste est parvenu à la plus liante célébrité dans son art), ne peut être fixé que d'après l'époque de sa vie dans laquelle il a exécuté les ouvrages les plus parfaits , ou d'après les circonstances heureuses qui ont accompagné ce tems de sa plus grande force. Dans différons endroits il adopte tantôt l'un et tantôt l'autre système ; mais à la fin il paroît se décider entièrement en faveur du dernier, et dans plusieurs passages, il l'emploie comme une chose incontestable. En effet, le premier étoit insuffisant du moment qu'il ne s'agissoit non d'un seul mais de plusieurs artistes , dont l'existence se trouvoit jilacée dans une seule et même année.
§. 7. Ces circonstances heureuses des tems , prises pour base des époques des artistes, peuvent, en effet, les avoir favorisées dans certains cas; car il est natur^•l de penser que la paix, l'accroissement du pouvoir et de la prospérité publique font fleurir les arts; mais ceci venoit à l'appui de cette autre idée de Winkelmann, que la liberté a élevé l'art au degré de supériorité où il est parvenu chez les Grecs. Cependant il ne s'en tint pas là, puisqu'ailleurs il attribue au beau climat de la Grèce , des deux côtés de la mer Egée , cette supériorité de l'art. Ensuite il y mêlé deux autres questions très-différentes; savoir, d'où les Grecs ont-ils pris les belles formes qui ajoutent tant à la perifection de l'art? et pourquoi sont-ils les seuls parmi les anciens peuples qui aient atteint au plus sublime degré de l'art dans cette partie ?
§. 8. Néanmoins , en attribuant à la liberté la perfection de l'art chez les Grecs , on devra, pour faire cadrer cette idée avec les événemens , y supposer tant de restrictions , ou y donner une si grande extension, qu'il en restera bien peu de cliose. Il faut convenir que la liberté publique peut être accompagnée de circonstances propres à réveiller le génie des artistes; comme, par exemple , l'enthousiasme de la gloire ; mais il est possible aussi que la liberté elle-même soit un état de paresse ,
670 Additions
d'apathie et d'abrutissement ; et cet état peut être accompagné de tant d'inquiétudes , de tant de désagrémens et de tant de besoins physiques et moraux , que les arts et les sciences pourront difficilement êti-e cultivés. D'ailleurs , la liberté des Grecs fut, de tous les tems, si peu stable et si peu certaine, suivant les différentes contrées de la Grèce , que tout ce qu'on voudroit établir sur une base aussi mobile , ne sauroit avoir de la consistance. La liberté dont on jouissoit à Athènes différoit beaucoup de celle qu'on goûtoit à Sparte , à Théines , mais plus encore de la douce liberté qui régnoit dans les champs de la Doride , de l'Elide et de l'Arcadie ; et cependant dans ces contrées l'art n'a jamais été cultivé avec succès. 11 y avoit peutêtre plus de liberté politique en Grèce avant l'irruption des Perses qu'après. Ces observations, et cent autres de ce genre, dégoûtent de ces déclamations outrées avec lesquelles on exalte par-tout l'influence de la liberté sur la perfection des beaux-arts. Après les victoires remportées sur les Perses, l'esprit public des Grecs, c'est-à-dire, des peuples dominans, se familiarisa peu-tà-peu avec l'orgueil, le luxe , l'amour de la gloire et l'ambition. Ces passions , très-nobles dans leur origine , furent les ressorts de leurs grandes actions; mais successivement elles dégénérèrent en autant de petites inclinations basses et vicieuses. Des circonstances particulières , relatives aux événemens et aux tems , sur- tout la reconstruction et les embellissemens de la ville d'Athènes , firent rechercher les artistes. Les riches dépouilles enlevées aux Perses furent destinées à la décoration des édifices publics ; car il est surprenant combien les dépenses des particuliers étoient bornées à cette époque. Les Miltiade, les Aristide et les Cimon habitoient des maisons dont i-ien n'annojicoit extérieurement qu'elles servoient de demeure à de pareils personnages. Une grande partie du butin fait sur les ennemis { communément la dixième ) appartenoit à l'état , et n'étoit employée qu'aux embellissemens de la ville et aux édifices publics.
(). g. L'amour du luxe et une aisance générale sont des conditions essentielles pour que les arts puissent s'élever et se perfectionner; l'une et l'autre d9>'ces.cQ;iditions peuvent se rencontrer également avec la liberté et avec l'esclavage politique; elles ne sont pas incompatibles non plus avec la simplicité des mœurs , ni avec les raffinemens du luxe. Des conquêtes, de riches dépouUles remportées sur les ennemis peuvent fournir les fonds néce'îsaires aux productions des arts, aussi-bien que le commerce et la navigation; sous l'un et l'autre rapport l'elfat peut être le même et appartenir à plusieurs ou seulement à quelques membres de l'état ; jnais ce qui produit une différence notable , c'est lorsque la jouissance personnelle, ou l'amour et la gloire de la chose publique animent les citoyens à de pareilles entreprises. Le premier système , où chacun ne fait des dépenses que pour embelhr ses possessions particulières , est le goijt dominant de notre siècle , qui résulte de la forme de nos gouvernemens; aussi a-t-il les suites que naturellement il doit avoir. Le système opposé eut lieu dans les états de l'ancienne Grèce, et y produisit ces grands et admirables effets que de nos jours nous attendrions vainement de nos vues étroites
POUR LE PREMIER VoLUME. 67 1
et de nos passions bornées. Là où le moi de chaque homme de bien , quoique trèscirconscrit , se confondoit cependant avec l'intérêt public , et où , même dani des jiècles corrompus, on ne pouvoit trouver son avantage particulier sans coopérer à la prospérité générale; là les projets, et les tètes qui les enfantoient, dévoient naturellement tendre au grand. Mais il faut de plus un motif particulier qui dirige le goût du luxe relativement aux monumens publics , à la peinture et à la sculpture, et non exclusivement au théâtre ou à d'autres ainusemens de ce genre. C'est un je ne sais quoi qui crée des artistes , qui échauffe le génie , qui entretient l'émulation, et qui, par des encouragemens distribués avec discernement , nourrit cette activité si nécessaire à la culture et à la perfection des arts. Cela ne dépend ni de la liberté, ni du climat, ni d'aucune autre cause semblable; le hasard y a toujoui-s beaucoup de part, et souvent aussi le ton particulier d'une cour , le goût du prince , le caprice d'une maîtresse , l'adresse d'un ministre ou d'un démagogue. A Athènes cette impulsion secrette fut d'abord donnée par la reconstruction de la ville réduite en cendres , et par l'établissement du port; ensuite par la politique rafinée de Périclès , qui chercha à se rendre agréable au peuple, en l'occupant par des travaux constans , et à le maintenir tranquille par des salaires , en détournant son attention de l'administration des affaires publiques (l). Ni en Grèce, ni dans aucun autre pays du monde, les arts n'ont été introduits et portés à leur perfection avec cette attention suivie qui doit distinguer le législateur, parce qu'ils concourent à éclairer une nation, et à augmenter la prosjsérité générrUe, en contribuant au bonheiir de chaque individu par leur influence marquée sur les événemens de la vie civile ; nulle part on n'en a fait une branche de l'éducation publique, pour adoucir , par ces arts, les mœurs du peuple.
§. 10. Cette manière d'envisager l'objet dont il s'agit, fit naître dans mon esprit une foule de doutes sur les belles discussions qu'on trouve dans les ouvrages qui traitent de l'art et du goût, et particulièrement sur les assertions de Winkelmctnn. Je ne pouvois par conséquent regarder comme démontré ce que cet écrivain avance sur les époques de l'art indiquées par Pline , qu'il prétend être autant de principales périodes de la liberté des Grecs ; ni croire qu'après chaque secousse causée par les guerres , cette liberté ait été affermie de nouveau par la paix , et que chaque pacification ait servi à relever l'art tout d'un coup, en produisant par-tout des artistes célèbres. Il y applique les intervalles de paix que les guerres continuelles des Grecs offrent de tems en tems , comme des points de repos , qui , à la vérité, sont d'une aussi courte durée que. celles des traités de paix de nos siècles modernes ; il y ajoute les années où les traités ont été conclus , et qui coïncident réellement avec quelques-unes de ces époques de l'art. Mais croira-t-on qu'après les horreurs de la guerre et les longues dévastations qui en sont les suites , la première année de paix puisse produire et mettre en activité une foule d'artistes, dont
f 1 ) Voyez Plutarque , Vie de PéricUi.
672 Additions
le génie auroit resté assoupi jusqu'alors ? Comment se pourroit-11 qu'un certain nombre d'ardstes parussent à la fois , après des intervalles plus ou moins grands , et , pour ainsi dire , spontanément ; tandis qu'on voit toujours le disciple succéder au maître , et fonner de nouveaux élèves à son tour? Cependant il paroit que , d'après les époques de Pline , on s'accorde assez à regarder comme possible cette reproduction subite , par laquelle on auroit des pères sans enfans, et des élèves sans maities. Alais, en supposant que la paix puisse opérer de pareils miracles, pourquoi cela auroit-il eu lieu seulement à Atliènes , et peut-être à Sycione et à Corinthe , sans qu'on en eût éprouvé les effets ailleurs ? ou comment les suites d'une paLx entre Sparte et Athènes se sont-elles étendues jusqu'à Ephèse ou Rhodes? Et si l'on doit attribuer ce prodige à la paix , de quelle manière expllquera-t-on l'énigme de ce que beaucoup d'époques d'artistes tombent précisément au milieu des guerres? D'ailleurs, si la paix a ranimé les arts par une nouvelle impulsion donnée à la liberté , comment est-il arrivé qu'une partie de ces époques appartienne aux tems où la Grèce avoit entièrement perdu sa liberté politique?
§ . n . Si l'on suit les propres recherches de Pline , et si l'on étudie attentivement et sans prévention cet écrivain, ou trouvera qu'en travaillant il avoit sous les yeux des renseignemens très-différens, qu'il a cherché quelquefois à concilier entr'eux , et que souvent aussi il a placé les uns à la suite des autres. Par exemple (1) , en parlant des artistes qui ont travaillé en bronze, il les nomme d'abord tous en général ; ensuite il les rapporte de nouveau séparément avec la nomenclature de leurs ouvrages, depuis Pliidias jusqu'à Praxitèle et Calamis; après quoi vient une table alphabétique (2) , et il finit par donner la liste des artistes de Pergame , et une nouvelle table alphabétique des maîtres qui ont traité les mêmes sujets, ou dont le genre étoit le même. C'est une autre question de savoir où Pline a pris toutes ces différentes notions. Cependant celles qui contiennent des dates sont très-concises , et n'offrent aucune réflexion sur le mérite des ouvrages relativement à l'art. On ne peut donc point en inférer que Phne les ait tirées des livres qui ti-aitoient en détail de l'iiistoire de l'art; il est, au contraire, très-possible qu'il les ait trouvées dans d'autres ouvrages historiques. Les Grecs avoient plusieurs chroniques (3) , dans lesquelles on consignoit les principaux événemens suivant leurs dates, eu y ajoutant de tems en tems les noms des personnages illustres qvxi avoient vécu dans ces différentes périodes de l'histoire. Il est à présumer que dans de pareils ouvrages on commençoit d'abord par le récit suivi des événemens , et qu'on n'y ajoutoit les noms des personnages célèbres que lorsque la suite des choses offroit des points de repos. Les années dans lesquelles tomboit cette liste de grands hommes , ne pouvoient pas être regardées comme l'époque précise dç leurs belles actions, de leur célébrité
( 1 ) Voyez Ili>. xxxh' , sect. 19.
(a) Lii>. xxxiv , secl. 19, §• 12 — 23.
( 3 ) XpoyiKa.
et
POUR LE PREMIER VoLUME. 67
et de leur plus grande gloire ; mais ce n'étoit que l'époque la plus commode pour l'historien qui vouloit faire mention de ces citoyens illustres. De pareilles dates n'offrent donc que de simples époques dans l'histoire d'une nation , où la suite des événemens finit ou commence, par exemple, une guerre, un traité de paix, ou d'autres faits de ce genre (i).
§. 12. Tout ceci se trouve constaté dans Pline. On démontrera ailleurs d'une manière plus exacte , qxie les olympiades qu'il a empruntées d'autres auteurs ne sont pas des époques proprement dites de l'art, mais seulement des époques historiques, des sections dans la série des événemens, où d'autres écrivains avoient rapporté les noms des hommes illustres, qu'il a recueillis pour les réunir dans un seul endroit de son ouvrage.
§. i3. Peut-être me demandera-t-on , et cela avec raison , la preuve que de pareilles chroniques aient existé anciennement , et qu'il ait été fait mention des hommes célèbres de la manière que je l'indique ?
§. 14. L'histoire des premiers tems de la Grèce étoit très-înexacte relativement à la chronologie. Hérodote compte suivant la durée de la vie humaine ; dans Thucydide et dans Xénoplion on trouve des dates plus précises, mais cela seulement des années de leur tems. Timée paroît avoir été le premier qui se soit servi d'olympiades, et qui ait classé les événemens en conséquence. Cet auteur vivoit sous Ptolémée-Philadelphe ; époque à laquelle l'étude de la chronologie commençoit k sortir de l'enfance. Demetrius de Phalère avoit déjà désigné plus exactement les archontes d'AiIiènes (2) ; et PhUochore en publia ensuite des listes plus complettes et plus précises (3). Même déjà du tems de Ptolémée-Philadelphe, Sosibe composa un ouvrage chronologique (4). Plus tard Eratostliène rassembla ses célèbres vérifications des dates (5) ; après quoi parut ApoUodore d'Athènes , qui compila une grande histoire chronologique en trois parties , dont la première traitoit des anciennes fables des dieux, la seconde des tems héroïques, et la troisième de l'histoire proprement dite. Un morceau de la seconde partie est seulement parvenu jusqu'à nous (6). Mais dans la dernière les noms de tous les personnages célèbres
( 5 ) Les livres yforoypapat , dans les-
( I ) Le vK/^ad! , le /!onik de Pline , ne ( 4 ) Xptrur arxypa<pii>
doit pas toujours s'entendre de la plus grande
célébrité. Cela ne dit pas plus que l'expres-
quels éloient probablement contenus les
sion usitée de nos jours : « Vers ce tems-li ^ , . ,
. . o ■. • • 1. 0/iiKT(oc()C«( rapportes séparément.
■nVo/V ». Souvent on rendoit aussi cette idée ^/^"/^"t"'"-"-' 11 r
par sy/copj^sTO , traduit dans Saint Jérôme ( 6 ) Les livres XpQyiH.uy. Ce qui s'en est
par clams habetur ,el ailleurs plus mal-adroi- conservé porte le titre de jSiiSwoSixn , et :i\-
tement par «^nojm«r ; comme, par exem- loit jadis jusqu'au commencement des Olym-
ple , Melhsus phjrsicus agnoscitur. piades. La première partie avoit pour titre :
( 2 ) TH)' tù)V cpy^ovruy ayccyfa.(pm. Ufpi ^liur et la troisième : swra^iÇ j^^o^iiCH*
( 3 ) Dans son ouvrage intitulé : At3/; ( De redits ^iiicis ).
2'ome I. Q T T T
674 Additions
ëtoJent <Vpeu-près rapportés (i) ; ce qui est prouvé par les nombreuses citations île Diogène-Laërce. Diodore de Sicile indique , d'après le même ouvrage , Tannée de la mort d'Euripide (2) ; et il est probable qu'il y a pris également les notices sur les grands hommes qu'il rapporte dans d'autres endroits. Les chroniques de Cornélius Nepos étoient rédigées de la même manière; et quelques passages de Vellejvs Paterculus prouvent qu'il avoit un semblable ouvrage sous les yeux. Il y a moins de doute encore qu'Eusèbe ait fait usage de pareilles notices dans son C/ironicon, dont nous avons une partie dans la traduction de St. Jérôme, et des fragmens dans Syncellus, dans Cedrène, et dans le Chronicon Paschale. Je n'assurerois pas qu'Eusèbe ait connu l'ouvrage d'Apollodore , ainsi que Castor (5) et d'autres; mais au moins en avoit-il l'extrait qui se trouve dans Jule l'Africain. La chronique de Paros , qu'on conserve parmi les marbres d'Arundel, consiste aussi en époques tirées de pareils chronologistes ; par conséquent, il y est fait, de la même manière, mention des hommes célèbres.
§. i5. Pline fixe la première époque de l'art relativement aux ouvrages en bronze , à l'olympiade lxxxiii (4), et il y place Phidias, k cause , dit Winkelmann , que cet artiste avoit terminé vers ce tems-là son Jupiter Olympien ; ou plutôt, comme il le veut dans la seconde édition de \ Histoire de l'art , parce que , suivant Diodore de Sicile , il régnoit alors une paix universelle dans le monde connu.
Ç. 16. Mais cette paix générale dont parle Diodore de Sicile (5), cité par YTinkelmann, appartient à la troisième année de l'olympiade Lxxxiv, et la seconde année de l'olympiade Lxxxiij les Athéniens firent , sous le commandement de Tolmides , la guerre aux Béotiens bannis, qui s'étoient établis à Orchomène et à Chéronée (6). D'ailleurs, Pliidias n'avoit pas encore fini alors son Jupiter; il commença sa Minerve dans l'olympiade Lxxxiij , et la termina dans l'olympiade lxxxv (7). Il faut croire que ce n'est que gratuitement qu'on a supposé que Phidias fut
( I ) Zirirpa.y'ji avj'pu» £,1011!; , dit Marcien. observation de M. Heyne pour corriger dnns
Voyez Gale , Dissertalio de j^poUodoro , sa traduction de V Histoire de l'art , le texte
c. 6. de Winkelniann. Il paroît que M Heyne
(2) Diodore de Sicile, xiij , cliap. io3. n'avoit pas bien lu le passage cité de Diodore
Comparez Gale , à l'endroit cité , p. 44' *'<' Sicile , où cet historien fixe la paix en
(5) Castor composa également des livres question exactement dans l'olympiade lxxxiij
5 ; et il se pourrott qu'il ait confondu ce passage avec un autre du même Diodore de Sicile , où , à l'olympiade lxxxiv. 3. , il parle des effets de cette paix. L'erreur de Winkelniann consiste eu ce qu'il a mis l année
^ ' ' 'J 2 , au lieu de l'année 3. C. F-
( 4 ) Pline , /. xxxtv. S. sect. ig , pr.
( 5 ) Diodore de Sicile xij ,26. ( 7 ) Selon Eusèbe , Chron. l. ij. ad ann.
(G> M. Huber a voulu se servir de cette MDLXX. pag. iSa ; et c'est ainsi qu'avoit
XI-"* !'>'■('' ' mais on ne s'en est pas aussi généralement servi que de ceux d'Apollodore. Ses époques des puissances maritimes sont connues. \'oyez Dissert, in Commenter. Soc. H. Se. Ooiting. P. ij
