Tome I

prétendent Macrobe , Saturnal. dier.

l. \ , c. 19 , pag. 293 ; Suidas, au mot "BpuSt, et Codin ; /. c. cap. 29,^. i5, iB. ; ou à ce qu'on avoit coupé les mains et les pieds à ce dieu , pendant qu'il dorraoit , ainsi que le dit Servius ^d j4E?teid. I. viij , v. i58 ; et comme, en effet, on voit dans une mosaïque cliez Spon , ( Mùce//. erud. antiq. sec t. ij , art. 8 , pag. 38 , seq. ) , ce dieu représenté avec les bras presqu'entièremenC coupés. Suivant Pausanias (/. iv , cap.

33, pag. 36 1 , vers la fin) , ce furent les Athéniens qui les premiers donnèrent une forme carrée aux Hermès. Cjcéron ( ad Atticum , lib. 1 , epùt. 8 ) , parle de quelques Hermès avec des têtes de bronze , posées sur des troncs de marbre penthélisien ; et l'on voit dans les peintures d'Herculanum ( tom. IF', pag. 5.)

lo LivreIjChapitreI.

qu'Eiimarus cFAtliènes fut le premier artiste qui indiqua la différence du sexe dans la peinture , cela ne doit s'entendre sans doute que de la conformation du visage dans les ri^uvcs juvéniles ; ce peintre aura caractérisé les personnages de Fun et de l'autre sexe par des traits et des grâces analogues à chacun. Cet Eumarus vivoit avant Romulus, et peu de tems après le renouvellement des Jeux olympiques par Iphitus. Enfin , la partie supérieure de la figure reçut la forme qui lui convient, pendant que la partie inférieure conservoit toujours sa première configuration, savoir, celle d'Hermès (i); excepté pourtant qu'on indiquoit la séparation des cuisses par une incision , ainsi que nous le voyons à une statue de femme à la villa Albani. ( Voyez la Planche I , à la fin de ce volume ). Je cite cette statue, non comme un ouvrage des premiers tems de l'art, sachant bien qu'elle a été faite beaucoup plus tard, mais comme une preuve que les artistes connoissoient ces figures antiques , dont on a voulu représenter ici la forme. Mais nous ignorons si les Hermès , caractérisés par le sexe féminin , et érigés par Sésostris dans les pays qu'il avoit conquis , étoient tous représentés de la même manière; ou si, pour indiquer le sexe, on avoit employé le triangle par lequel les Egyptiens étoient dans la coutume de le désigner (2).

un Hermès , qui se termine en une patte pag. 260 , ) ; et Newton , ( Chronol. des

de lion posée sur l'abaqiie ceintrée d'un anciens royaumes , pag. 171 ,) croit que

pilastre. E. M. et C. F. c'étoit ainsi qu'étoient faits les simula-

(1) L'écrivain cité , {ch. iij , pag. 02 ) ores des divinités que l'on porta en Grèce

pense qu'au bout de quelque tems les du tems d'Eacus. Si l'on admet cette

Hermès prirent à peu près la figiure des idée, il sera facile de comprendre ce que

momies d'Egypte ; et il observe que c'est dit Pausanias , qui a été cité un peu plus

I.i la forme d'une quantité de figures haut; savoir , que les Arcadiens aimoient

de bois et d'argile qu'on a trouvées la forme carrée ; qu'ils fureut les pre-

dans les tombeaux des Egyptiens, et qu'on miers à la donner aux Hermès, et que c'est

a transportées dans toute l'Europe, d'eux que les autres peuples de la Grèce

M. Paw vient à l'appui de ce sentiment apprirent à faire la même chose. C. F. (Rech.phil. sur les Amer. t. i , sect. ly, (2) Euseb.Pr^p^. evang. l.uj,p. 40, /.aa.

•De l'origine

^. 11. Enfin, selon 1 opinion la plus générale (i), Dédale La forma-

,, -x 1 ? . „ . , t'on des jam-

commença a séparer entièrement la partie inférieure de ces bes. Hermès, et à lui donner la forme de jambes ; mais comme on n'étoit pas encore parvenu à faire des figures entières d'une seule pierre , cet artiste travailla en bois ; et ce fut de lui , à ce qu'on prétend , que les premières statues reçurent le nom de Dédales (2). Socrate , en rapportant le jugement des sculpteurs

Clément d'Alexandrie, {Cohortat. ad gent. num. 2 , pag. i3 , /. 20 ) cité par Eusébe , ne fait aucune mention de ce triangle. Que le triangle étoit une figure mystérieuse pour les Egyptiens , c'est ce qu'atteste Plutarque. ( De Isid. et Osir. op. tom. II , 278 , E.); et le comte de Caylus observe la même chose , ( Recueil d'antiquités , tom. II ; Antiquités égyptiennes , pag. 11.) Quant aux Hermès , comme les appelle Winkelmann , ou plutôt les simples pierres d'une forme équarrie , ou un peu régulière , destinées à servir de Termes , que Sésostris fit placer dans les pays des nations qu'il vainquit dans sa fameuse expédition en Asie ; ( Diodore de Sicile en parle , /. 1 , §. 55. p. 65 , /. 5o ) on sait que pour indiquer les peuples puissans et belliqueux qu'il avoit soumis , il y fit représenter , outre une inscription avec son nom , les parties sexuelles de l'homme ; elles parties secrettes de la femme , pour les nations timides et méprisables. In cippis illis pudcndum viii, apud gentes quidem sisrenuas , et pugnaces , apud ignavas autem , et timidas fœmiiia expressit. Ex prcecipuo Jiomiiiis membro animorttm in singulis affectionem posteris evidentissimain fore ratus. Hérodote ( /. ij , c. 102. p. j5o. /. 5. ) atteste la même chose , relativement aux

Termes de la seconde espèce , dont il parle seidement , et non des autres ; sans doute à cause qu'il en avoit vu quelques-uns qui subsistoient encore de son tems dans la Syrie , ainsi qu'il le dit, /. ij , c. 106. p. i5i. /. 55. Il étoit plus convenable au but de Sésostris de faire représenter , pour servir d'un pareil symbole, les j^arties sexuelles d'une manière véritable , que de les cacher sous une figure allégorique égyptienne , qui , au bout de quelque tems , auroit été peu comprise , ou , pour mieux dire , ne l'auroit point été du tout. C. F.

(1) Je crois que Palefato , ( De incredib. Iiist. c. 23. pag. 3o) est l'auteur de cette opinion , que Winkehnann dit être la plus générale. Eusébe ( Cliron. ad ann. 73o. ) le cite ; et c'est peut-être de lui aussi que l'aprise Themestius , Orat. xxvj, pag. 36 1 , C. F.

( 2 ) Diodore de Sicile , ( /. /c. Ç ■ 76 , pag. 319 ) et Pausanias ( /. ix. c. 3 , pag. 716. /. 17. set]. ) semblent dire le contraire de ce qu'assure ici notre auteur. Selon le premier , ce ne fut pas Dédale qui imagina de donner des jambes aux Hermès; mais «('«/if lui les artistes firent des statues avec les yeux fermés et les bras pendans et attachés au corps. Dédale fut le premier qui enseigna à les représenter ai'ec les yeux

Kes<pmblance des premières figures chez les Egyptiens , les Etrusques et les Grecs.

13 LivreIjChapitreI,

de son tems , nous donne une idée de ]a manière de cet ancien artiste. Si Dédale, dit-il (i) , revenoit au monde, et qu'il fit des ouvrages semblables à ceux qui passent pour être de lui , il se lendrolt ridicule au jugement çle nos statuaires (2).

§. 12. Les premiers essais des figures chez les Grecs, étoient composés de lignes simples , et pour la plupart droites. Les

ouverts , à séparer les jambes , et à tcarter les mains du corps ; ce qui le fit beaucoup admirer de tout le inonde. O" "Tifl rovTiv nyj'tTa.i xarEOCsi/a^oi' t« à-j a.>.yLa.-T a. toÎç yUiK oy/uaai /u.s/ni<x.0Ta. flfoiTo; ^i Aa.iJ'aMi ôiJ.ij.!Vj{i6a!; , &C. Il paroît donc qu'avant Dédale il y avoit des statues semblables à celles des Egyptiens , dont il est question un peu plus bas. Suivant Pausanias ( /. c. ) c'est Dédale qui a pi'is son nom d'elles , pviisqu 071 avoit coutume d' appelier les statues de bois des Dédales , avant que Dédale fût né à Athènes.

Winkelmann ne pouvoit ignorer ce passage de Pausanias , qu'il a cité ailleurs, savoir, au ch. ij , §. g vers la fin ^ E. M.

( 1 ) Plat. Hipp. moj. op. tom. 1 , pag. 282. A.

(2.) Comme le Palladium est une des plus anciennes figures connues chez les Grecs , il est à propos de rappeller ici les notions qiie leurs auteiirs nous en ont données. Suivant Suidas et d'autres écrivains , il étoit de bois. Apollodore ( Bibl.

lib. 3 , édit. Rom. pag. 1 20 ) lui donne trois pieds et demi , en supposant toutefois d'après Hesycliius , que le mot '7!\!y(yç, signifie une mesure d'un pied et demi. En interprétant littéralement le texte d'Homère, on croiroit que la figure du Palladium étoit assise et non debout , si , comme il le paroit , elle étoit la

même sur les genoux de laquelle Théa no, épouse d'Anténor , et prêtresse de Pallas, posa son Peplinn. {lliad. lib. vj, -v. 3o3). Mais il faut que les premiers Grecs et leurs artistes des meilleurs tems aient mis entre la déesse Pallas et la statue du Palladium une différence , ou que par l'expression ï'ttÎ -yôuvciaiv ils n'aient pas entendu qu'il fût question de placer quelque chose sur les genoux. Ils ont sans doute seulement voulu dire que Tliéano avoit déposé son Péplum aux pieds de la déesse ; et c'est en effet le sens qu'on peut donner à ce passage. La Pallas que j'ai dans moti cabinet , sur un fragment des plus beaux bas-reliefs antiques, sur lequel on voit Ajax , qui engage Cassandre à répondre à son amour , y est représentée debout , comme le Palladium qui , sur des pierres gravées , est dans la main de Diomède. Elle l'est de même sur un fort beau monument antique dans les souterrains du palais de la villa Borgliese , monument dont le sujet offre , non l'amour d'Ajax povir Cassandre , mais la violence qu'il fit à cette princesse. Ici la déesse a la forme d'un Terme ou Hermès : son vêtement lui descend jiisques sur les pieds qui sont joints , TTcol oi'/<^ejSM)tf'ç . amsi que ceux du Palladium des pierres gravées et de toutes les autres figures exécutées avant Dédale.

Sa main droite est posée sur l'égide qui

De l' ORIGINE DE t' ART. l5

anciens écrivains rapportent (i) que les comniencemens de l'art furent les mêmes chez les Egyptiens , les Etrusques et les Grecs, qui ne mettoient point de différence dans la composition de leurs figures. Quant à la Grèce , le fait est constaté par une des plus anciennes figures grecques en bronze, conservée dans le cabinet de Nani à Venise. Sur sa base on lit l'inscription suivante; OO^TKPATJ^A' At^J^®^K^ ,c est-à-dire, Polycrate Ta dédiée; et \Taisemblablement ce Polycrate n étoit pas Fauteur du monument. C'est à cette manière simple de dessiner qu'il faut attribuer la ressemblance des yeux dans les têtes des anciennes médailles grecques et des figures ég}"ptiennes ; dans les unes et dans les autres ils sont applatis et allongés , comme nous le dirons plus en détail dans la suite. Diodore de Sicile a voulu sans doute désigner des yeux de cette nature , lors qu'en parlant des figures de Dédale , il dit qu elles étoient représentées , of^/jafi ij.ty.v/.oTa (o) ; cc quc les traducteurs ont rendu par luminibiis clausis , les yeux fermés ; mais cela n'est nullement vraisemblable ; car si fartiste a voulu faire des yeux , il les aura fait ouverts. Aussi , la traduction est -elle entièrement contraire au sens propre du mot /^ii^:,y-à{ , qui signifie cligner les yeux, en latin nie tare , et en italien sbirciare ; expression qui devroit être rendue par conniventibus oculis (o) , puisque

lui couvre la poitrine , et elle tient sa parle de lexcellence des anciens sculp-

lance de la main gauche. En cela elle leurs et architectes égyptiens , de qui ,

diffère de la figiu-e du Palladùèin dé- dit-il , les premiers et les plus célèbres

crite par les anciens , qui de la droite artistes grecs , et particulièrement Dé-

tenoit la lance et de la gauche un fu- dale , avoient appris leur art. C. F.

seau. ( Apollodore loc. cit. ). C'est ainsi (2) Ce n'est pas àDédale , mais à de plus

qu'une très-ancienne statue de Pallas anciens artistes que Diodore de Sicile

qu'on voyoit à Erythres en Achaïe te- (/. zV. §. 76 , /?. Sig) attribue les statues

noit pareillement un fuseau , et avoit la avec les yeux fermés , ainsi que nous

tête surmontée d"un globe. Pausan. lib. l'apprend la note 2 , page i\. E. M.

vij , pag. 534. (3)RhodomaimetWesseling, dansl'édi-

(1) Diod. Sic. l. j , pag. 87, /. 55 ; tion de 1746, avec les planches, chez Wet-

Strab. Geogr. l. xvij , pag. 806. stein à Amsterdam , de laquelle nous

Dans cet endroit, Diodore de Sicile faisons usage, ont traduit, nictantibiis

izj. LivreI, Chapitre I.

i^iy.uKÔTn Ktihia , sigiîifie des lèvres entrouvertes ( i ). Tel fut le premier état de la sculpture. A l'égard de la peinture, les premiers tableaux étoient des monogrammes, nom qu'Epicure donnoit aux dieux (2); c est- à -dire, quils offroient la simple délinéation de Tombre de la figure humaine ; et c'est de cette manière que la fille de Dubitade fit le portrait de son amant (3).

§. i3. De ces lignes et de ces formes, il devoit résulter une

figure qu'on nomme ordinairement égyptienne. Les figures faites

dans ce style étoient toutes droites , sans action , avec les bras

pendans parallèlement et adhérans au corps : c'est ainsi qu'étoit

Doute sur exécutée encore dans la cinquante-quatrième olympiade la statue

biie'que les d'un Arcadicn , nommé Arrachion, vainqueur aux jeux olym-

pùîiéieséU: piques (4). Mais cela ne prouve pas que les Grecs aient appris

chèT lei '^'^ '^'*^^ Egyptiens les arts qui dépendent du dessin. Les Grecs

fË)pti.ens. d'ailleurs n'auroient guère eu d'occasions d'apprendre quelque

chose des Egyptiens ; car avant le règne de Psamraeticus , un de

leurs derniers rois , l'accès de l'Egypte étoit interdit à tous les

peu lis ; et Winkelmann aiiroit pu le (3) Pline, ( /. xxxc , cap. 12, sect.

consulter sur ce sujet , ainsi qu'il semble /p ) et Athénagore , ( Légat, pro Chris-

l'avoir consulté, sur les corrections qu'il tian. niim. \j , pag. aga ) attribuent

a faites dans d'autres passages de Dio- l'origine du dessin du simple contour à

dore de Sicile , comme on le verra par un certain Saurius , qui traça sur la

la suite {l.ij , ch. 2 an coinmencenient). terre l'ombre de son cheval ; et les prin-

Junius , ( Catalog. arcldtect. V, Egiptii, cipes de la peinture à Craton , lequel

pag. 5 , pr. ) , en parlant de ces st«tues , arrêta sur une table blanche les ombres

dit qu'elles étoient faites conjiiventihus d'un homme et d'une fercme. La fille

qculis ; et c'est peut-être à lui que de Dubitade , appellée Coré , inventa,

Winkelmann doit cette observation. C i\ dit-on , la coroplastique. Elle doit avoir

(1) Non. Dionys- lib. iv , p. 76, r. 8. ti-acé sur une muraille l'ombre de son

(2) Chez Cicéron , ( De Nat. Deor. amant , pendant qu'il dormoit , et son lib. 1 , cap. 27 ) Epicurc dit que Dieu père , qui étoit potier de terre , y forma u'a pas de corps, mais la ressemblance ensuite la figure en relief avec de l'ard'un corps. Voyez aussi Brucker , Hist. gille ; image qui se conservoit encore cric. Fhilosoph. torn. \, part, i, cap. i5, à Coriuthe du tems de Pline. C. F. §. la. €. F, (^; Pausan. /. viij , c. 40, p, 682,

Del'origixedel'art, i5

étrangers, et déjà bien avant ce tems-là , les Grecs culti voient les arts. De plus , les voyages que les philosophes grecs faisoient dans ce pays (et ils n'en firent qu'après la conquête de ce royaume par les Perses), avoient singulièrement pour objet la forme du gouvernement (i) , et la découverte de la science mystique des prêtres égyptiens , mais nullement Fart (2). Ceux qui font venir toutes les découvertes des Orientaux , auroient bien plutôt la vraisemblance de leur côté , s'ils attribuoient la première culture des arts aux Phéniciens, avec lesquels les Grecs étoient en commerce depuis long-tems , et desquels ils tenoient les premières lettres de leur alphabet, apportées par Cadmus. Dès les siècles les plus reculés , même avant le règne de Cyrus (5) , les Etrusques , puissans par leurs forces maritimes , étoient alliés des Phéniciens , ainsi que le prouve la flotte équipée en commun par ces deux peuples contre les Phocéens (4).

§. 14. Cependant ces faits ne convaincront pas ceux qui De la Mysa vent que quelques auteurs grecs, entr" autres , Diodore de qu'-oT^pré-

leud que Jes Grecs ont aj)-

(1) Strab. /. X , p. 482. C. Plutarch. et par la dénomination que certains F"*'' ."^^ Solon. p. 146 , /. 28. entboits avoient pris d'eux , et qui peut-

(2) Pour ne pas donner ici une trop être étoient des monuniens publics. En longue note , je me bornerai à faire second lieu , je demanderai avec le deux obser\'ations. En premier lieu, père Bertola { Lezioni di storia , etc. Diodore de Sicile ( /. 1 , ft, 96 , pag. tom. 1 , c. iij , pag. 48) , à Winkel- 107 ), parle de philosoplies et d'artistes, mann , coïnment il a jamais pu se qui , avant et après le règne de Psam- dissimuler le passage de colonies égypmeticus , se rendirent en Egypte ; et ils tiennes en Grèce ? passage attesté par se nommoient Orpliée , Musée , Melam- le témoignage d'un grand nombre d'épode , Dédale , Homère , Licurgue , crivains de l'antiquité , comme on peut Solon , Platon , Pj'thagore , Eudoxe , le voir dans Goguet , l. c , l. 1 , ch. 4; Démocrite , Enopide. 11 l'affirme sur dans l'ouvrage du père Paoli , Délia l'autorité des prêtres égyptiens ; puis il Relig. ad gent. etc. part, ij , (;. z5 , ajoute qu'on y en conservoit toujours la pag. 76, et dans Denina , Istoria mémoire par les statues ou les images délia Grecia , /. 1 , cap. 1 , C F.

qui avoient été faites par eux , et (3) Pausan. /. x , pag. 836 , /. 2.

qui s'y voyoient encore de son tems ; (4) Herodot. lib. j , p. 43 , /. 3,

i6 LivreI, Chapitre I.

Sicile (i), conviennent d'avoir reçu leur mythologie des Egyptiens, et que les prêtres de ces peuples prétendoient montrer les divinités grecques dans celles de leur pays sous difft'rens noms , et sous une forme symbolique toute particulière. J'avoue que si ce témoignage ne souffroit aucune contradiction , la communication prétendue de la mythologie des Egyptiens aux Grecs , fourniroit un fort argument contre mon opinion. Car alors on pourroit en tirer la conséquence que les Grecs , en recevant des Egyptiens la doctrine sur les dieux , ont reçu aussi de ce peuple la forme de ces dieux. Pour moi , loin de me rendre à ce raisonnement , je crois plutôt qu'après la conquête de l'Egypte par Alexandre , et sous les Ptolémées ses successeurs, les Prêtres égyptiens, pour se conformer aux usages des Grecs, et pour les disposer à tolérer leur ancien culte , imaginèrent cette affinité entre les dieux des deux nations. Peut-être craignoient-ils que les formes bizarres de leurs divinités ne les rendissent ridicules aux yeux de leurs spirituels vainqueurs ; peut-être appréhendoient-ils aussi de leur part un traitement pareil à celui que leur fit éprouver Cambise (2). Macrobe donne à cette conjecture tout le degré de vraisemblance possible , en disant expressément que le culte rendu à Saturne et à Sérapis n'avoit été institué en Egypte par les Ptolémées , qu'après la mort d'Alexandre , en conformité de celui que pratiquoient les Grecs d'Alexandrie (5). Il s'ensuit que les prêtres , se voyant obligés de reconnoître et de révérer des divinités grecques , n'avoient pas de meilleur parti à prendre que de soutenir la

(1) L. 1. Ç. 23. seq. , png. 26, seq. Alexandre , on croyoit dans la Grèce Cet (écrivain paroit néanmoins ne pas et en Egypte, (ce qui étoit le sentiment être de ce sentiment ; et il rejette même d'Hérodote lui-même, h. ij , c. 49, engrjmdepariielespr^ten^tionsdesEgyp:- pag, 128. ) que les Grecs avoient pris tiens à cet égard. C. F, plusieurs divinités des Egyptiens , ainsi

(2) Cet argument perd toute sa force, que les rites suivant lesquels on adoroit si l'on considère que du tems d'Héro- ces divinités. C. F.

dote, qui vécut plus d'un siècle avant (3) Macrob. {Satiirri- Lj, c.j.p- \q<j),

ressemblance

DEL'oRIGI^'E DE l'art. ly

ressemblance de leurs dieux avec ceux de leurs vainqueurs (i); il s'ensuit de plus, que les Grecs, en convenant de ce point, dévoient aussi convenir d'avoir reçu leur culte des Egyptiens , bien plus anciens qu'eux. Tout le monde sait d'ailleurs que les Grecs étoient très-mal instruits de la religion des autres nations; ce qui est prouvé particulièrement par la multiplicité des dieux persans dont ils ont fait l'énumération, tandis qu'il est avéré

( 1 ) Quelque spécieux que paroisse ce raisonnement , il est néanmoins faux, et porte sur des suj)positions erronées. Saturne et Serapis nétoient pas des divinités dune origine grecque. Il y en a qui veulent que Serapis fut porté du Pont dans Alexandrie ; et d'autres prétendent que cétoit le Platon même qu'on adoroit en Egypte. Voyez Tacite.

His[. l. h: c. Si. Plutarcli. De Isi.

et Osi'r. op. toril. 2 , pi^g. 63 1. £. , et Clément d'Alexandrie. Cohort. ad gent.

ttum. 4 . pog- 4"- Macrobe ( /. c.) dit que les Egyptiens furent obligés de les admettre parmi leiu-s divinités. Tacite , Plutarque et Origène ( Contra Celsiim , l. c. niim. 28 , p. 607. D. ) assui-ent qu'ils y furent poussés par les superclieries du roi Ptolémée. Macrobe ajoute que si les Egyptiens se virent contraints à adorer ces divinités , il ne fut pas possible à Ptolémée d'engager les pontifes à faire usage des rites et des sacrifices par lesquels on les honoroient dans Alexandrie , parce qu'ils ne s'accordoient pas avec ceux qu'ils emploioient pour leurs dieux : Tyrannicle Pto'emeeonnn pressi /los quoqtie deos in cultum recipere Alexandrinorum more, apiid /jiios prœcipue colehantur , coacti surit ; ita tarnen iitiperio parue-