Tome I

de soixante-seize mille. H y en aura eu fort peu qui fussent Egyptiens ; car Ton sait qu'il s'en rendoit de toutes parts dans ce pays , à cause que la vertu y étoit eu honneur, et qu'il y avoit des endroits favorables pour mener une vie solitaire, et pour se soustraire à la persécution des Gentils C. F.

(5) Herodot. A ij , pag. 93, /. i5.

(6) Odyss. P. V. 458. Conf. Blackv.-all's , Enquiry of the life of Homer , pag.

La raison pour laquelle Homère donne à l'Egypte l'épitliète A'umère , est relative aux contre-tems et aux malheurs que les Grecs y avoient soufferts , et non au caractère de la nation égyptienne. Il suflit de lire cette partie du discours du poète pour en être convaincu, sans avoir besoin pour cela d'interprète. C. F.

(7) Conf. Walton ad Polyglot. Proleg.

ij, §. 18.

go Livre II, Chapitre I.

aussi ceux d'Alexandrie : car , sous le règne d'Adrien, il s'éleva une émeute dans cette ville , parce qu'il ne s'y trouvoit pas de bœuf propre à représenter le dieu Apis (i). Cette inimitié sacrée d'une ville contre l'autre au sujet de leurs dieux , subsistoit encore alors (2). Quelques modei'iies ont avancé , sur le témoignage prétendu d'Hérodote et deDiodore de Sicile, que Cambyse avoit totalement aboli leur culte et leur usage d'embaumer les morts (3). Rien de plus faux que cette allégation ; puisqu' après cette époque les Grecs eux-mêmes firent embaumer leurs morts à la manière des Egyptiens , comme je l'ai prouvé dans mes Réflex. sur l'Imit. des artistes grecs (4) , en parlant d'une momie qui portoit sur sa poitrine cette inscription ^Y+YXI (5) , et qu'on voyoit autrefois à Rome dans la maison délia Valle ,

(. 1 ) Spartian. Hadr. pag. 6.

Ce n'est pas parce qu'il ne se trouvoit point de bœuf qu'il s'éleva une émeute à Alexandrie ; mais parce qu'en ayant trouvé un , plusieurs villes de l'Egj-pte se disputèrent l'honneur de le garder ; et vraisemblablement , comme l'observe M. Pavv , {Recherches philos, sur les Egyptiens et les Chinois , prem. part, sect. 3 , tomej , pag: 171. ) la ville d'Alexandrie voulut enlever ce privilège à Mempliis , où le bœuf avoit toujours été adoré auparavant , et où il le fut également dans la suite. Diod. Sicul.

/. j, §. 85 , pag. 96. princ. , Plutarcli. De Isid. et Osir. op. t. ij , p. Sog. Lucian. Deor. conv. $.10, oper. tome iij , pag. êgo. ; Solin. c. 02. Amm. Marcell.

/. xxij , c. 14. C. F.

( 2 ) Plutarcli. de Is. et Osir. p. 677 , /. 1 .

Juvenal. {Sut. i5 ; ) et dans les siècles suivans Jul. Firmicus , Octav. princ.

<3) De la Sauvagère , Rec. d'antiej.

dans la Gaule , pag. Sag. ;De la Ci-oii, Rel. univ. de l'Aj'rique , tome j , pre/n. part. sect. 4 , J. 6. C. F.

(4) Réflexions sur F imitation des artistes grecs dans la peinture et^ la sculpture. Ce morceau fera la seconde pièce du tome VI de notie édition. /.

(5) Le Tau avoit parmi les Grecs d'Egypte la figure d'une croix , comme on peut le voir dans un ancien et précieux manuscrit du nouveau Testament en syriaque , écrit sur vélin , et conservé à la bibbotliéquedes Augustins à Rome.

Ce manuscrit in-folio est de l'an 616 , et a des apostilles grecques : on y lit entr'autres {Af^X^Ç. pour HTAIPE.

En laissant de côté l'antiquité de ce manuscrit , que certains bibliographes cherchent à diminuer sans aucune raison , je ne m'arrêterai ici que sur la forme du Tau, dont parle Winkelmann ; et je rapporterai ce qu'a bien voulu me répondre sur ce sujet le père Augustin Giorgi , garde des livres de la

De l'art chez les Egyptiens, elc. 91

mais qui se trouve maintenant parmi les antiquités tle l'électeur

bibliothèque des Augusiins à Rome , homme fort versé dans les langues orientales , et connu avantageusement dans la république des lettres par une explication de l'alphabet du Thibet , et de l'inscription de Palmyre , insérée dans le quatrième volume du Muséum Capitolinum.

« M. l'abbé Winkelmann , homme de » beaucoup d'esprit , et de la plus grande » érudition dans toutes les espèces » d'antiquités , tant sacrées que profa- « nés , a examiné pendant deux joins i> le manuscrit syriaque de la biblio- « théque des Aiigustins , dont il parle « dans son Histoire de l'ylrt ; et il en » a pris tous les mots grecs , ou du moins « la plus grande partie de ceux qui s'y » trouvent en apostille et dans les entre- >5 colonnemens des pages écrites sur >) deux colonnes. Mais je me rappelle » fort bien qu'il fit ce travail fort à la » liàte , et sans avoir réfléclii aupara- » vant sur l'analogie qu'il y a entre ces « mots et ceux du texte syriaque. Il ne » faut donc pas s'étonner si cet écri- » vain est tombé dans l'fsrreur de croire « que dans le mot lya/j'E des apostilles « grecques le ;;^ étoit une + semblable >> au »J- égyptien ; ce qui lui a fait » penser qu'il y avoit /Tc/fs , au » lieu d'>iTa(j>; ; quoiqu'il auroit beau- >> coup mieux valu dire î-rai^i au lieu >> d'uTaips; puisque dans Hcsichius on « trouve vr^^a , peut-être au lieu d'n' » IVsjia , ou d'iVî^a , niais non inatfa. , » ou 'ATai^i. »

» Or , si ce mot se rapporte à ce pas- « sage du texte syriaque , comme il y cor- «i respouden effet, on trouvera imiuan-

« quablement que la lettre que Winkel- » mann a prise pour un "J- greco-égyp . » tien , est lui véritable x< "t que ce )> même mot , placé par l'écrivain des » additions marginales grecques dan»

» l'endroit en question du manuscrit , » est une erreiu- dans l'original. Par » conséquent la véritable leçon n'est » pas r/aifi , mais vatpf. »

■>■> L'auteur de la version syriaqu* » yZ/i/osseniennc , qui est celle de notre » manuscrit , faite sur le texte grec ; au « c/i. 26 i/e St. Matthieu , «>. 4g , ne » trouvant point de mot ou de phrase M dans la langue syriaque qui corres- >> ponde au x.'^îfj °Pa:£/, ave rabbi; « a voulu indiquer par cette addition » marginale de x^'f* • l^e dans le texte » de la version syriaque , il a traduit » littéralement le xœîfs 'Papi;/ du grec. » Et véritablement , il n'y a point d'au- « tre différence entre le texte et la « version , que la simple diversité des « lettres , les unes grecques , & les au- » très syriaques. Voilà pourquoi on lit » dans la version \«i£>^ \a^.a« précisé- » ment comme dans le grec , où il y a

J'ajouterai à cette critique et à ces justes réflexions , que dans tous les mots de ces notes mar^ginales et intercolonnaires où se trouve ime lettre qui ressemble a une + , ily tient certainement lieu du •/ , auquel il est souvent tout- à-fait semblable ; comme il ressemble en quel»' que sorte à la lettre citée dans cette note par Winkelmann , que j'ai corrigée sur l'original; etdans tous les auties mots dans lesquels il faut un Tau , la figure est toujours faite comme celle du t ordinaire. Je

qa LivreII, Chapitre I.

h. Dresde (i). Les Egyptiens s'e'tant révoltés plus d'une fois sous les successeurs de Cambyse , et ayant eu des rois de leur nation qui surent se maintenir pendant quelque tems par Tappui des Grecs , il y a grande apparence qu'ils auront repris dès lors leurs anciens usages (2).

§. 6. Une preuve que les Egyptiens suivoient encore leur ancien culte sous les empereurs , ce sont les statues d'Antinous ,

remarquerai encore que clans Talpliabet grec du sixième siècle , cliez le père a Bennettis, {Chronol. et cri t. hist. , etc. ■part, j , t. j, proleg. §. 107, p. 226,) le 4 a la forme dune croix grecque.

( 1 ) Pietro délia Thalle , qui avoit acheté cette momie dans sou voyage en Egypte, dit dans la description qu'il en donne dans la lettre xj , n. 8. tom. j. pag. 25j , que le père Kirclier a cité {OEdip. .AEgypt. tome iij , Synt. xiij , c. L,,p. 407.) qu'elle fut trouvée dans les souterrains de Mempliis ; qu'elle a les hiéroglyphes tels qu'on les voit dans le dessin qu'en a donné Kircher , loc. cit , et que le mot dont il est ici question est écrit avec de l'encre noire sur une tande que la momie a à la ceinture.

Tout cela nous donne lieu de croire que cette momie est égyptienne , et nous n'avons pas raison de penser qu'elle soit plutôt des tems avant Cambyse , que des tems postérieurs à ce prince.

Mais supposé même que l'inscription soit grecque , ne pourrions - nous pas soutenir pour cela , que le mort fut quelqu'un de ce grand nombre des Grecs qui se rendirent en Egypte et à Memphis même , et qui y possédoient des charges et des dignités avant Cambyse , ainsi que nous le dirons ci-après

Chap. 2 au covimencenient , note 2.

Mais pour prouver qu'on continua à embaumer les morts , même après Cambvse , on peut i-ecourir à l'autorité de Diodore de Sicile , qui fit le voyage d'Egypte sous le règne d'Auguste , et qui ( l. J , (J- 91 . pog. 101 , ) en parle comme d'une chose qui se pratiquoit de son tems ; ainsi que le dit de même Lucien , De Lnctu ; et comme le rapporte également Hérodote ( /. ij , c. 86 , pag. 142. ) qui vécut et se rendit en Egj-pte après le règne de Cambyse.

St. Atlianase , dans la vie de St. Antoine abbé , lequel mourut l'an S57 de l'ère vulgaire, (/z. 90 , tome j , part. 2, pag. 689 , ) vouloit certainement parler de momies , quand il dit qu'en Egypte on avoit la coutume d'envelopper de toiles les corps des hommes pieux , et des martj-rs en particulier , et qu'on les conservoit de cette manière dans les maisons des fidelles ; tout comme le faisoient auparavant les Payens. C. F.

Voyez sur cette momie l'addition D , à la fin de ce volume. J.

(2) Herodot. /. vij , c. 2. pag. 5o6.

Thucydid. Hist. l. j. c. 104 , seq.

pag. 67 , seq. Hist. urm>. tomej, liv. j , cil. 3 , sect. 5 , pag. 494- Voyez ci-après §. 10. et la note x. qui y a rapport. C. F.

De l a r t chez les Egyptiens, etc. qS

dont deux sont à Tivoli (i) et une au Capitole (2). Ces statues sont exëcutées sur le modèle de celles des Egyptiens , et conformes à la figure de FAntinoûs d'Egypte , tel c[u'il étoit révéré dans ce pays, et particulièrement dans la ville oui conservoit son tombeau (5) , et qui prit de lui le nom d'Antinoé (4). Dans les jardins du palais Barberin on voit encore une statue de marbre , semblable à celle du Capitole , et pareillement un peu plus grande que nature , mais sans sa tète originale. Dans la villa Borghese on en trouve une troisième de la grandeur d'environ trois palmes. Toutes ces statues ont une attitude roide , avec

(1) Elles sont aujourd'hui clans le cabinet clémentin. Il en sera parlé §.

44 de ce chapitre. C. F.

(2) Mus. Capitol, tome iij , tah. jo. Les Egyptiens ont conservé la même

religion jusqu'au quatrième siècle de l'ère vulgaire , ou même un peu plus tard , ainsi que l'affirment tous les écrivains de ce siècle , et , entr'autres , Ammien , Marcellin , liv. xxij , c. 14; Ausonc Epit. dern. v. 20. sniv. ; Prudent. , Peristeplian. v. 255 , se^. , in Synimach. v. 384- seç. ; Jul. Firniicus, Octav. princ. ; St. Athanase , fit. St. Ant. num. 76 , oper. tomej, part. 2 , p. 680. Une loi de Théodose le grand , promulguée l'an 3g 1 , et qui se trouve dans le Code Théodosien, l. xvj , tit. 10 , leg. 1 1 , proscrivit et détruisit finalement les temples des idoles , et ordonna qu'ils fussent convertis en églises pour les Clurëtiens. Et c'est à cette époque que l'on peut dire que l'art du dessin se perdit chez les Egyptiens. Jusqu'à ce tems-lk cet art s'étoit sans doute maintenu avec une certaine réputation ; car nous savons par Sinesius , qui écrivoit à la fin du quatrième siècle, ( Calvitii econom. pag. jS. ) que les prêtres

égyptiens continuoient alors à prendre le même soin pour que les artistes n'altérassent rien de ce que les lois prescrivoient relativement aux figures de levirs divinités : AEgyptioriim sane prudens ea in re institiitiim est , npiid tjjios cjiii ex propfietico génère sinit sordidis , atque illiberalibus opificibtis deorum siimilacra jieqxiaquam perTuittunt , ne quid taie contra leges , juraqiie moliantur. Ammien Marcellin {loc. cit. c. 16.) ne fait pas difficulté d'avancer , qu'après le Capitole il n'y avoit pas de temple plus magnifique que celui de Sérapis , où il y avoit des statues qui sembloient être vivantes , Sirnulacra spirantia ; et M. Paw {Recherches philos, sur les Egypt. et les Chin. seconde part. sect. 4 . P'^S' ^^'^ » note h. ) croit qu'il est probable que les Egyptiens continuèrent à embaumer leurs morts jusqu'au règne de Tliéodose. Voyez ce qui a été dit plus haut à ce sujet. C. F.

(3) Euseb. Prcep. evang. lib. rj,p. 45, /. 3o.

(4) Pausan. /. viij , pag. 617 , /. 16. Conf. Pococke's Descr, of the East.

vol. j , pag. 75.

q/^. Livre II, Chapitre I.

les bras pendants perpendiculairement , dans le goût des anciennes figures égyptiennes. On voit donc que l'empereur Adrien, pour engager les Egyptiens à rendre un culte divin à la figure de son favori , fut obligé de lui donner une forme adoptée exclusivement à toute autre par ce peuple (i).

§. 7. Ce fait montre que les Egyptiens ne laissèrent pas d'innover dans leurs anciennes coutumes religieuses (2)-, mais qu'ils répugnèrent toujours à admettre une forme étrangère pour les figures qui faisoient l'objet de leur vénération , sur-tout avant qu'ils eussent subi le joug. Cette aversion devoit donner aux artistes égyptiens une grande indifférence pour les succès de fart cbez les autres peviples , et en arrêter par conséquent chez eux le progrès , ainsi que celui des sciences. Comme il étoit défendu à leurs médecins de donner d'autres recettes que celles que prescrivoient les livres sacrés ; il n'étoit de même pas permis à leurs artistes de s'écarter du premier style. De cette manière les lois bornoient l'esprit de chaque génération à imiter servilement la manière des générations précédentes , et proscrivoient toute espèce d'innovation. Platon nous dit (3) que les statues exécu-

( 1 ) Voilà la raison pourquoi les Egyp- (3) Leg. ij , p. 622. /. g.

tienseux-mêmeset les villes les pkîsconsi- Platon pensoit sans doute plus en phi-

dérables de la Grèce et de l'Asie , élevé- losoplie qu'en historien et en artiste ,

rent, de leurpropre mouvement, des tem- quand il dit dans cet endroit, que les

pies , consacrèrent des forêts , institue- statues et les peintures que l'on faisoit

rent des oracles, établirent des prêtres, en Egypte de son tems n'étoient ni plus

des jeux et des fêtes , frappèrent des belles , ni plus laides , ni différentes

médailles en l'honneur d'Antinous , et même de celles qu'on avoit faites dix

le représentèrent sous la Hgure et avec mille ans auparavant , parce qu'elles

les attributs de leurs divinités ; c'étoit étoient exécutées d'après les modèles

ppur s'attirer la bienveillance d'Adrien , prescrits par les livres sacrés. Je veux

et pour obtenir par ce moyen des prir bien admettre que les prêtres avoicnt in-

viloges et des immunités. Voyez Buonar- troduit des formes déterminées pour

roti , Osservaz. istor. sopra alciiiii les ligures des divinités , et pour les hié-

medaglioui , c. a , pag. %5 , .se^. , et roglyphes ; mais je ne pourrois jamais

Bonari , Mus. capi't. t. iij, iac. 66. C. F, croire qu'ils eussent établi des règles

(3) Hérpdote , /. rj , c. 78. 91. dont il n'étoit pas permis de s'écarter

De l'art chez les Egyptiens, etc. gj

tées de son tems en Egypte , ne différoient ni pour la forme , ni eu aucun autre point , de celles qui avoient été faites dix niiUe ans auparavant : ce qu'il faut entendre seulement des ouvrages des artistes originaires de TEgypte , avant que ce pays passât sous la domination des Grecs. L'observation de cette loi fut inviolable , parce qu'elle avoit son principe dans la religion , ainsi que toute la constitution du gouvernement de l'Egypte. A lexception des simulacres pratiqués sur les édifices (i), il paroît que les Egyptiens restreignirent l'art de travailler les figures sous des formes humaines à leurs dieux , à leurs rois et aux personnes royales , de même qu'à leurs prêtres (2) : d'où il résulte qu'ils le réduisirent à une seule sorte de figure ; car les dieux de l'Egypte étoient des rois qui avoient jadis gouverné ce royaume, ou du moins ces dieux en étoient regardés comme les anciens monarques (5), et les anciens rois étoient prêtres (4). C'est-là du

pour les autres objets et pour leurs formes ; et que ces copies fussent toutes faites sur les mêmes modèles, ni plus belles , ni plus laides que les originaux conservés dans les livres. On sait , par exemple , que les figures de l'obélisque du soleil au champ de Mars à Rome , sont plus belles que beaucoup d'autres ; et les historiens nous apprennent que les Egyptiens faisoient des ouvrages d'un plus excellent travail les uns que les autres ; comme l'assure en particulier Diodore de Sicile , ( /.y, §. /^6,p. 55) des peintures et des sculptures du tombeau du roi Osimandué , auxquelles il n'y avoit rien d'égal; etmêm^e de celles avec lesquelles les douze gouverneurs qui régnèrent ensemble sur l'Egypte firent orner leur tombeau commun , qui fut fait avec une magnificence et un art admirable , §. 66 , p. 76. Et comme dans ces deux ouvrages ou avoit représenté , ainsi que le dit Diodore de Sicile ,

et comme cela paroit prouvé par le tombeau d'Osimandué, (pi. 42 ei 45 , chez Pococke , tom. j , ) différentes choses qu'on n'avoit jamais vues jusqu'alors , et qui étoient exprimées de diverses manières , elles ne pouvoient certainement pas être faites sur les anciens architj'pes des prêtres. Le même Pococke ( /. j , cil, 5 , pag. 61 ) dit avoir remarqué dans les restes du temple d'Isis de la ville de Busiris , dontjiarle Hérodote , /. ij, c. 5g , p. i32 , des hiéroglyphes d'une excellente sculpture, et des ligures de la divinité et des prêtres exécutées d'une manière qu'il n'avoit pas encore vue ailleurs. C. F.

(1) Herodot. /. ij , p. 95 , /. ig ; Diod. Sic. l. j , p. 44 . l- 56.

(2) Herodot. /. c , p. 88 , /. 1 ; Diod. Sic. /. c , p. /^5 , L 10.

(5) Diod. Sic. L c, p. 12; /. xhj;u. i3; /. t- , /^. 41 1 ^- 21.

(4) Plat. Folit. p.iz^, l 39. Plutareh,

Pi! peu (\b

dniit jouissoient leurs ei'lisles.

q6 LivreII, Chapitre I.

moins ce qu'on peut croire de plus raisonnable , puisqu'aucun ëcrivain ne nous apprend qu'on y ait érigé des statues à d'autres personnes (i). Il s'ensuit que l'interdiction de cette loi concernoit en même tems la religion.

§. 8. Le peu d'estime que l'on avoit pour les artistes , est une nouvelle raison de l'état de médiocrité où l'art resta enseveli en Egypte. Rangés dans la dernière classe du peuple , les artistes n'étoient que ^es manœuvres (2). Personne ne cultivoit les beauxarts par l'impulsion du génie. En cela, comme dans tout le reste, le lils suivoit la profession du père (5) : chacun se faisoit un devoir de marcher sur les traces de son prédécesseur , et personne ne faisoit un pas de soi-même. Avec de tels principes , il n'a pu se former différentes écoles de l'art en Egypte , conmie il s'en est établies en Grèce. Dans cette position , les artistes , privés d'un» étlucation convenable , ne rencontroient jamais ces heureuses circonstances capables d'élever l'ame et de leur faire tenter de

//« Isidet Osir. Voyez ce qui est dit ci- pog. i85 , ) les artisans étoientrrpardc^s

après, /. ij y ch. i , §. 27. comme formant la plus basse classe du

(0 Nous avons déjà fait observer à la peuple ; mais.suivantDiodore de Sicile,

pag. i5, not. 2, que, suivant Diodore (/.y, §. 74 <?^ §. 92) il n'oxistoit aucune

de Sicile, on avoit érigé des statues en distinction chez les Egyptiens; tous se

l'honneur de Dédale et d'autres Grecs. regardoient comme également nobles

La même historien (/./', §. 26) dit, entr'eux. Je pense bien que, rclative-

que dans un temple d Osiris on voyoit ment à l'objet dont il s'agit ici , il y avoit

les statues de certains géans d'une forme des artistes peu considérés , et qui te-

monstrueuse , que les prêtres fustigioient noient même un rang vil dans la société ;

chaque jour, pour marquer l'horreur tandis que d'autres étoient plus estimés

qu'inspiroit leur entreprise ; et , (§.48,) et plus tlisiingués : comme, par exem-

il parle des trente statues de bois qui se pie , ceux qui travailloient aux statues

trouvoient sur le mausolée d'Osiman- des divinités et à d'autres objets du culte

due , représentant autant de sénateui-s religieux. Voilà du moins ce qu'il me

occupés à rendre la justice. Les bières paroit qu'on peut inférer d'un passage

des momies, en bois et en pierre, do- de Sinesius cité ci-dessus , y?^^. g3 , not. 2,

ré es ou peintes ou scul|itées, sur les- C. F.

quelles on voit l'effigie du mort , sont (3) M. Paw le nie dans ses Recher-

en très-grand nombre. C. F. cites philos, sur les Egypt , etc. ^ecuide

(a; Selon Hérodote, (/. ij , c. 167, part. , secC. ^,toin,J, pag. 2^4. i. F.

grandes

De lart chez les Egyptiens, etc.

grandes entreprises (i). Ils n'avoient à espérer ni récompense, ni honneur , quand ils avoient fait quelque ouvrage extraordinaire (2). Les Grecs nous ont conservé le nom d'un seul sculpteur égyptien , qui est celui de Memnon (5). Il avoit fait trois statues qui furent placées à l'entrée d'un temple à Thèbes: l'une des trois étoitla plus grande qu'on eût vue jusqu'alors en Egypte.

(i) Quoique les Egyptiens firent de foibles progrès dans la peinture et la sculpture, ils exécutèrent néanmoins de grandes choses en architecture , qui , si elles ne prouvent pas leur bon goût , nous font du moins voir combien ils étoient versés dans la mécanique , et de quelles sublimes idées ils étoient capables. Cela se prouve par les monumens qui nous restent de ce peuple ; tels que les mausolées , le phare d'Alexanfirie , les deux édifices, l'un à Sais et l'autre à Butos, chacun duu seul bloc de pierre fort dure , Hérodote,/. y, c. \bSp. 160 e; 175. Le premier de ces édifices avoit de face vingtet-une coudées sur quatorze de largeur, et huit de hauteur ; on employa trois années à le transporter, ce qui fut fait par deux mille hom«ies , tous bateliers ; le second avoit quarante coudées de dimension en tout sens ; mais la couverture ou la partie supérieure de celui-ci étoJt d'une autre pierre , avec un entablement de quatre coudées. On peut consulter sur cela le comte de Caylus , qui parle fort au long de ces deux édifices dans les Mém. de l'académie des inscript, et belles - lettres , tom. xxxj , hist. pag. 23 sniv. Les monumens de ce genre qui existent encore de nos jours , ce sont les pyramides , masses immenses, dont il y en a d'un seul bloc , et qu'on admire comme des ouvrages supérieurs aux forces de l'homme. £. M. Il n'y a