Tome L O

io6 LivreII, Chapitre I.

pour la foible indication des os et des muscles , souffrent une exception par rapport à la manière dont les animaux sont traités. Parmi les ouvrages d'une exécution remarquable en ce genre , je citerai entr autres un grand sphinx en basalte de la villa Borghese (i) ; deux lions à la montée du Capitole , et deux autres à la fontaine dite Foniana felice {2.). Ces animaux sont traités avec beaucoup d'intelligence, avec un art très - varié et des contours coulans et amenés de loin. Les trochanters , qui ne sont point indiqués dans les Figures humaines , sont fort apparens dans celles des animaux ; ces parties , conjointement avec les os des cuisses et des autres membres , sont d un travail élégant et vigoureux. On ne peut douter que ce ne soient des ouvrages égyptiens , puisque les lions de la fontaine en question sont caractérisés par des hiéroglyphes qui ne se trouvent pas à ces animaux de fabrique postérieure. Il en est de même du sphinx de Dresde , dont la base porte également des caractères hiéroglyphiques. Les sphinx de l'obélisque du soleil au champ de Mars sont aussi du même style , et les têtes sont d'une savante exécution (5). Cette différence de style qui se trouve entre les figures humaines et celles des animaux, sert de preuve à ce que j'ai dit plus haut. Les premières, devant représenter des divinités ou des personnages consacrés aux dieux , parmi lesquels on range aussi les rois , avoient leurs positions et

(1) Kircher. OEdip. .AEg. [ont. iij , tion ici , la tête de celui qui se trouve au

pag. 469. commencement de ce chapitre est un

Ce sphinx de la villa Borghese est de P'^^ P^"* belle et d'une meilleure exé-

basalte «ris D. M. cution que celle de l'autre ; ce qui me

, . , __ feroit croire que ces deux spliinx ont été

(^2) Idem. /. cit. p. 463. . . , ^ ^.J:

laits par deux artistes différens , dont

Ces deux lions de la montée du Capi- p^n étoit plus habile que l'autre. C'est

tôle, et ceux delà i^07z^a«fl/eAce, sont ^ans la manière de ce second sphinx

de granit avec des taches noires de qu'est travaillée la figure virile assise ,

schorl. D. M. q^j se trouve vers le miheu de l'obé-

(3) Des deux sphinx dont il est ques- lisque. C. F.

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 07

leurs artifudes déterminées. L'artiste , asservi à des règles générales fixées par la religion même , n'osoit jamais s'en écarter dans la représentation des figures humaines ; au lieu qu'en traitant celles des animaux il avoit plus de liberté de montrer sa science. On peut comparer le système de l'ancienne manière des Egyptiens , par rapport aux figures humaines , au système du gouvernement de Crète et de Sparte , où il n'étoit pas permis de sécarter eia rien des anciennes maximes de leurs législateurs. Les animaux nétoient pas compris dans ce cercle raisonné (1).

(1) M. Paw , { Recherches pJiilosophi- (jues sur les Egyptiens, tom. j , seconde part. sect. 4. pag. aSS. ) n'admet point la raison adoptée par Winkelmann , touchant la différente manière d'exécuter les figures des animaux et celles des liommes. Il lève toute difficulté , en niant que les figures d'animaux dont parle Winkelmann , soient véritablement du premier style égyptien. En effet , si par la loi alléguée par cet écrivain , il n'eût pas été permis aux Egyptiens de faire de meilleures statues de leurs dieux , il leiu: eût été également impossible , par la même raison, de bien rendre les animaux; puisque c'est sous la figure de différens animaux qu'ils représentoient souvent leurs divinités. E. M. M. Paw, Ooc. cit, ) ne nie pas absolument ce fait ; il dit setdement , qu'il n'est pas prouvé que toutes les figures d'animaux citées par Winkelmann , et les lions égyptiens du cabinet de Dresde , dont parle M.

Casanova , soient du premier style. On peut plutôt hardiment nier qu'il existât une pareille différence entre les figures humaines et celles des animaux. Premièrement Platon , cité plus haut , pag 84 , not. 3 , et Sinesius , pareillement c.té , pag. 93 , not. 2 , en faisant mention de

la loi prescrite par les prêtres aux artistes égyptiens , de faire les figures de leurs dieux d'après des formes déterminées, n'en parlent absolument point ; et en rapportant ce que dit Achille Tatius , {De Clitoph. et Lena. amor. l. iij , vers la fin. ) que les prêtres qui alloient examiner les oiseaux sacrés pour leur donner la sépulture , ne se contentoient pas de les bien regarder , et de les reconnoître pour tels; mais qu'ils les comparoient avec la plus grande attention à ce qui en étoit dit dans les livres sacrés ; nous avons tout lieu de croire , que nonseulement la loi renfermoit la description des figures des divinités ; maïs que les prêtres obligeoient aussi les artistes à être plus attentifs et plus exacts à se conformer à ces descriptions en faisant ces divinités, que lorsqu'ils représentoient des figures humaines , lesquelles n'avoient pas besoin d'être considérées aussi attentivement pour être reconnues. Secondement , en examinant les monumeus , je trouve que les deux figures virUes de l'obélisque du champ de Mars, ne le cèdent pas aux figures d'animaux qui y sont ; et la tête de l'une est aussi belle que celle de l'un des sphinx , ainsi que j'en ai fait la remarque dans la note O2

Car.ictèrss des parties (lu cor|is, et notamment de la tête.

io5 LivreII, Chapitre I.

§. i5. Nous ajouterons que, pour bien saisir le caractère du style dans le dessin du nu , il faut sur-tout examiner les extrémités , savoir, la tête, les mains et les pieds. Les têtes égyptiennes ont les yeux plats et tirés obliquement : ils ne sont point enfoncés comme on les voit aux statues grecques , mais presque à fleur de tête , de sorte que fos frontal , sur lequel les sourcils sont indiqués par une saillie tranchante , paroît tout-à-fait applati. Dans les figures égyptiennes dont les formes ont quelque chose d'idéal , sa,ns avoir une beauté idéale , on ne voit pas que les artistes ayent eu le talent de donner de la grandeur à cette partie du visage ; tandis que les Grecs ont su imprimer cette qualité à leurs airs de tête , en cherchant et en parvenant à donner au globe de l'œil une situation plus enfoncée; artifice par lequel ils produisoient des oppositions de couleurs , et par conséquent des effets de clair-obscur (i), comme je le prouverai

précédente. La tête du Canope en albâtre , dont il sera parlé ci - après dans une note du chapitre ij , §. 14 t est aussi fort belle , et même autant que peuvent l'être les spliinx en question; mais belle par excellence et d'une grande légèreté et morbidesse , est surtovit une Pastopliore de basalte verdàtre , dont il sera fait mentionàla^. 110. n. 5 ; figure qui surpasse pour la beauté tous les autres ouvrages égyptiens de cette espèce. Les amateiu-s pourront faire , s'il leur plaît , la confrontation d'autres morceaux de ce genre. C. F.

(1) Si l'on admet que les Egyptiens copioient la nature , comme l'observe Winkelmann , pag. 84 . la forme des yeux plats et trop allongés d'un si grand nombre de leurs figures doit être attribuée aux mal d'yeux auquel ce peuple étoit généralement sujet ; et du quel il l'aut croire qu'ont voulu parler Juvenal ,

Sat. i3, ■z'. gS , et Perse, Sat. v , v. 166. Suivant Juvenal, {loc. cit. , )et d'autres écrivains allégués par Jablonski , {Panthéon AEgyp. l.j, c. 5, §. 7 ef 11.) les Egyptiens regardoient cette ophtalmie comme un châtiment de la déesse Isis ; mais quelques voyageurs modernes , considérant les causes pliysiques du climat , pensent qu'il faut l'attribuer aux vapeurs qui s'y élèvent pendant la nuit , et qui causent de grandes fluxions , par lesquelles plusieurs personnes perdent la vue ; ce qui a fait donner à l'Egypte le nom de Pays des aveugles. Maillet , Descript. de l'Egypt. le t. 1 , pag. i5. D'autres attribuent cette cécité à la réverbération ardente des rayons du soleil dans les plaines sablonneuses de cette contrée ; et pour ce qui est de l'Egypte moderne à la couleur blanche qu'y ont, en général , les maisons. Hist. nniv. t. xxiv, l. 20, ch, 5, sect, i, C. F.

De lart chez les EGyPTiE>'S, etc. 1 09

plus en détail par la suite. Les sourcils, les paupières et le bord des lèvres sont ordinairement indiqués par des lignes gravées en creux. Une très- ancienne tête de femme, plus grande que nature , de basalte verdàtre , qui se conserve à la villa Albani , a les yeux creux, et les sourcils marqués par ime ligne convexe applatie , de la largeiu: de longle du petit doigt. Cette ligne monte jusqu'aux tempes oii elle Unit par un angle saillant ; delà partie inférieure de l'orbite de l'œil part une semblable ligne, qui va se terminer aux tempes par une pareille section. Les Egyptiens n'avoient pas même l'idée de ces doux profils des têtes grecques ; et le nez de leurs figures est gros et épaté , tel qu'ils le voyoient aux individus de leurs pays (1). L'os de la joue est saillant c-t fortement indiqué ; le menton est toujours petit et fuyant en arrière : tout cela donne à l'ovale du visage un air d'imperfection et de mauvaise grâce. La ligne que forment les lèvres fermées , qui , dans la nature , du moins chez les Grecs et chez les Européens , descend un peu vers les angles de la bouche , se trouve tirée en haut chez les Egj'ptiens. La bouche de leurs figures est toujours tellement fermée , que les lèvres n'en sont séparées que par une simple incision (2) ; tandis que la plupart

(1) Voyez ci-dessus , ;o<2^. 84. not. 1. dents incisives faites comme le sont les

(2) Nous avons dit à la ^ûg:. 84, not. 3, dents molaires, ainsi qu'on le voit à la que les Egyptiens doivent avoir eu les momie de Sainte Marie Nouvelle, à Flolèvres un peu grosses et gonflées , rence , dont nous avons parlé à la ^. 85 , comme on le voit aux figures de la Table not. 2 , et à celle de l'académie de Cam- Isiaque , ainsi qu'aux figures des divi- bridge, comme le remarque Middleton, nités égyptiennes que Winkebnann qui en a donné la description , Antitj. donne Planches jZ et 74 de YExpU- monum. tah. 22 , pag. 236. De plus , cation des Monumens de Taritiquité il n'est pas possible de dire si cette forme tjui 71 ont pas encore été publiés , et des dents se trouve seulement aux modans quelques autres. (On peut voir mies des personnes avancées en âge, aussi la tète d'Isis que nous plaçons qui chez nous ont également les dents comme cul-de-lampe à la Ea de ce cha- usées jusqu'à ce point ; ou si c'étoit la pitre j. ) Je ne sai si ce défaut des F.gvp- coutume parmi les Egyptiens de les faire tiens ne doit pas être attribué , du limer pour les rendre égales ; ce qui ne moins en partie , à calui d'avoir les paroit guère croyable, C. F.

iio Livre II, Chapitre I.

des divinités chez les Grecs ( ainsi que je l'observerai au quatrième livre) ont les lèvres ouvertes. Ce quil y auroit de plus extraordinaire dans la configuration des Egyptiens , seroient les oreilles , si elles avoient été placées effectivement aussi liant dans la nature qu'on les voit à la plupart de leurs figures , entrautres aux deux têtes que je possède. Les figures auxquelles les oreilles sont placées singulièrement haut , et cela de manière que le lobe deToreillo se trouve presque sur une même ligne avec les yeux , est une tête avec des yeux incrustés , conservée à la villa Altieri , et une figure assise , placée sous la pointe de l'obélisque Barberin (i).

Tes mains §• 1 6. Les Hiaius des Egyptiens ont la forme de celles d'un es pie s. j^Qj^jj-jg q^^j jjg jgg ^ p^g j^g^j faites naturellement , mais qui

n'en a pas pris soin ou qui les a déformées par le travail. Les pieds de ce peuple se distinguent de ceux des figures grecques , en ce qu'ils sont plus plats et plus larges , et que les orteils , qui sont entièrement applatis et qui n'offrent pas plus d'articulation que les doigts , ont une foible diminution dans leur longueur. Le petit doigt du pied n'est pas non plus courbé ni ramassé en dedans , comme aux pieds grecs. Aussi je présume que les pieds de Memnon n'étoient pas faits comme Pococke les a fait dessiner (2). Les ongles ne sont indiqués cpe par des incisions angulaires , sans arrondissement ni convexité (3).

§. 1 7. Les statues égyptiennes du Capitole , dont les extrê-

(1) Ces figures et un petit nombre vent un peu trop en arrière. C. F. d'autres ne peuvent faire règle en ceci. (2) Descn'pt. of the East. com. j ,

Les têtes de l'obélisque du soleil, dans png. \o\. Voyez les Planches IV et

le champ de Mars , ont les oreilles pla- V à la fin de ce volume, céps à l'endroit qui convient , comme (3) La Pastophore de basalte verdâtre ,

cela se remarque de même à une quau- dont nous parlerons dans la suite , a les

tité d'autres figures. Celle qui sert de cul- mains, les doigts et les ongles très-bien

de-lampe au ch. 2 , du Uv. ij , a les oreil- faits et très-bien indiqués. Les pieds sont

les convenablement placées quant à la dans le même goût, mais un peu longs,

hauteur ; mais il paroit qu'elles se trou- à la manière des Egyptiens. C. F.

De l'akt chez les Egyptiens, etc. ni

mites se sont conservées , ont les pieds d'une longueur inëgale , et ressemblent par-là à plusieurs statues grecques , même à celles de l'Apollon du Belvédère et du Laocoon. L'une de ces figures a le pied droit , sur lequel porte le corps , de trois pouces du palme romain plus long que l'autre ( i ). Cette inégalité a ses raisons dans la perspective. On a voulu donner au pied placé en arrière , ce que la vue pourroit lui faire perdre par les fuyans. Le nombril des figures d'hommes et de femmes , est dun travail singulièrement creux et profond.

§. i8. Je répéterai ici ce que j'ai dit dans ma préface , qu'il ^ ne faut pas juger les ouvrages égyptiens d'après les planches "'«■■« i"'"^ gravées qu'on nous en a données. Parmi les figures qui se rer les figutrouvent dans Boissard , Kircher et Montfaucon , il n'y en a pas nés. une qui ait les caractères du style égyptien tel que je le représente. De plus , il faut distinguer avec soin dans ces statues ce qui est véritablement antique d'avec ce qui est moderne. La« partie inférieure du visage de la prétendue Isis du Capitule (2) , la seule des quatre grandes statues qui soit de granit noir , n'est pas antique , mais elle est restaurée. Les bras et les jambes de cette même statue , ainsi que des deux autres de granit rouge , sont aussi réparés ; et j'indique ces restaurations parce qu'elles ne frappent pas aisément les yeux. Je passe sous silence beaucoup d'autres restaurations très-faciles à remarquer: de ce nombre est la tête moderne d'une figure de femme au palais Barberin , qui tient devant elle dans une cassette un petit Anubis ; ainsi que celle d'une figure d" homme toute semblable qu'on voit à la \'illa Albani ( PL VII à la fin de ce vol. ) (3). Il en est

(1) Winkelmann a voulu dire le pied dont le fond renferme de grandes lames

gauche , qae la figure tient en arrière et de scliorl ou gabbro chatoyantes , avec

en fair; comme cela suit de la raison des taches de quartz et de feld - spath,

qu'il en allègue. C. F. jj j^j

(2> Montfaucon Ant. expl. mppl t.j. ( 5 ) Cette statue agenouiUée , de gra-

pl. 06; Mus. Capit. tom. U, , tav. 76. nite noirâtre étoit autrefois à Rignano .

Cette Isis du Capitole est dun granit sur la grande route qui conduit de

T12 Livre II, Chapitre L

de même des jambes d'une petite figure debout de la villa Borghese.

Rome à Lorette. Kircher , ( OEdip.

AEgipt. tome iij , Synt. 1 7 , c. 3 , /;. 497- ) l'a fait dessiner assez mal ; il n'a représenté qu'une seule figure sur la cassette , tandis qu'il y en a trois. E. M.

Kircher n'a pas fait dessiner cette statue. Il a copié le dessin d'une autre statue , qu'il dit semblable à celle dont il est question ici , à l'exception des figurines , qu'il assure être à celle de Rignano au nombre de" trois. M. l'abbé Raffei ( Osservaz. sopra aie. mon. ant. tav. iv , fig. 1 , pag. 49- ) la donne , et elle n'y est même pas mal dessinée.

Cet écrivain pense qu'elle représente nne prêtresse , ou un prêti'e , qui , posé sur ses genoux , montre aux initiés ou dévots trois mystérieux simulacres d'or dans une cassette , ( que Clément d'Alexandrie Strojn. 1. V. num. 7. appelle Comasia , et Sinesius Calvidi enc. pag- 73. ComasteriQ , ) pour exciter dans leur ame une plus haute idée du mérite qu'il y a d'être vénéré. Il en sera parlé plus au long dans le second volume où l'on donnera l'explication des planches. Pour ne pas entrer ici dans des discussions concernant les opinions des autres écrivains , cités par le même M. Raffei , sur cette statue debout ou agenouillée , qui tient une ou plusieurs figurines sur ses genoux ou dans ses mains ; je dirai , en peu de mots , que , selon moi , ces statues représentent des prêtres et des femmes initiées dans les mystères sacrés de la divinité , qui , aux processions , en portoient ainsi les figures , et qu'à cause de cela on appellojt Pastophores , ou Thalamîphères.

Tels sont les hommes et les femmes de la procession isiaque , chez Apulée , {Metam. l. xj , pag. 569 et 3-ji. ) et même dans quelques autres occasions , comme on peut F.-ipprendre chez Clément d'Alexandrie , /oc. cit. ; cliez Apulée , De Abstin. l. iv , pag. 363. On avoit coutume dans ces processions de faire des jjauses , de même que Philostrate nous apprend ( D^ Vit. Soph. L ij, c. 20. Meurs. Eleusin. L sing. c. 27. oper, t. ij ^p.iià\. A.) qu'on en faisoitauxfètes de Cérès Eleusine. Qui sait si à chacune de ces pauses ces prêtres agenouillés ou debout ne présentoient pas au peuple les images des divinités , soit pour les faire adorer , soit pour les faire baiser ? Spartien nous rapporte de l'empereur Commode (in Anton Carac. c«y».g.)qu'il suivoit , non-seulement les processions qui se faisoient en l'honneur de cette déesse ; mais que , suivant Apulée (/oc. cit. pag. 377. ) il avoit coutume de porter l'image d'Anubis , qu'il y faisoit voir à chaque pause : Sacra Isidis ita celebravit , ut et Aniibim portaret , tC pansas ederet ; ou , comme le portent quelques ajicienues leçons , pansa sederet ; et chez Pescennius Nigro , ( cap. 6 : ) Sacris Isidis Conimodns adeo deditns fuerat , ut et capnt raderet , et Anubiin portaret , et omnes pansas , ainsi que des critiques l'ont corrigé au lieu de partes , ederet. La manière dont Spartien fait remarquer cette dernière circonstance , me donne lieu de croire , que c'étoit véritablement une chose digne d'être observée relativement à la personne de l'empereur , qui par - là

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 1 o §. 19. Après avoir parlé du dessin du nu, il seroit à propos Deiiconde passer à la configuration particulière des divinités égyptien- pf,"tiruiière nés , de leurs caractères et de leurs attributs , pour l'instruction é^ypfienn'et* de ceux qui étudient l'art ; mais comme cette partie a été suf- attribut-'^ "" fisaminent traitée par d'autres (0> j® ^^^ bornerai à quelques remarques particulières.

doit avoir éprouvé une certaine incommodité , en se mettant à genoux dans l'attitude que nous offre la statue de la villa Albani , à toutes les pauses que faisoit la procession , pour rester dans cette posture gênante pendant un tems déterminé. Je pense donc , que ces figures qui portent des simulacres des divinités , représentent des prêtres et des femmes initiées , qui marchoient ainsi chargés dans les processions , ou qui s'y tenoient tranquilles. Arrivés au temple , les prêtres mettoient les images des dieux à leur place , ( Apulée /oc. cit. pag. 38o. ) et le peuple baisoit alors les pieds de la statue d'isis posée sur des gradins {pag. 38 1. ) Je suis persuadé qu'il faut regarder comme une Pastophore la jeune fille de basalte verdâtre , dont nous ferons de nouveau mention au ch. 2,§. 10, laquelle est vêtue d'une robe sacrée en forme de cloche allongée qui lui descend jusques aux pieds , et qui est chargée d'iiiéroglyphes. Elle est dans l'attitude d'une personne qui se tient ferme sur ses pieds , et qui porte la comasia , espèce de cassette ou de piédestal sur lequel se trouvoit l'image de la divinité , qui probablement étoit d'or, et k laquelle étoit attaché un listel qui servoit de manche pour l'élever quand on marchoit , et pour la poser quand on s'arrétoit. Nous uouvous dans Apu-

Tomc I.

lée (à l'endroit cité) un passage, danj lequel il assure qu'aux processions isiaques il y avoit des femmes initiées dans les mystères de la divinité qui portoient des statues ; et dans une inscrip tion rapportée par Montfaucon {Diar.

Ital. c. 25 , pag. 391 ) ; mais plus clairement par Gori ( Incripù. antiij. in, Etrur. nrbib. extantes , part. J , p. 373 , ni/m. 12S. ) une jeune fille d'Alexandrie, est nommée Pastophoros Dece Ni/otidos Isidis castce. Du c6té gauche de cette figure sur le marbre , on voit une espèce de piédestal à-peu-près semblable à celui de la statue dont nous venons de parler. RI. l'abbé Visconti , que nous avons eu déjà plusieurs fois occasion de citer , a acheté ce marbre pour le cabinet clémentin , et il a bien voulu en faire faire un dessin .

d'après lequel a été gravée la figure représentée , PL VIII à la fin de ce volume. C. F.

( 1 ) Parmi les statues et les figures égy^ptiennes on en trouve plusieurs faites d'une manière très-extraordinaire , avec des attributs et des symboles inusités et monstiueux. Les auteurs modernes ne sont à la vérité pas d'accord entr'eux sur l'explication de ces symboles. Presque tous y voyent des allusions aux choses sacrées et religieuses , que par ce moyen les prêtres Egyptiens voidoient

ii4 LivreII, Chapitre I.

Des divin!- §. 20. Le tems ne nous a conservé qu'un petit nombre de

les aven tine tère d'miiinal.

Statues de divinités avec la tête d'un de ces animaux que les Egyptiens révéroient comme les emblèmes des dieux. A Rome il ne se trouve , Je crois , que celles dont je vais faire mention. La première est au palais Barberin ; elle a une tête d'ëpervier et représente Osiris (1). On prétend que la tète de cet oiseau dans la figure d' Osiris désigne l'Apollon grec. L'épervier , suivant Homère (2), étoit consacré à ce dieu ; il lui servoit de messager , parce qu'il peut fixer le soleil les yeux ouverts (3). La seconde , de même grandeur , est à la villa Albani ; elle a une tête qui tient du lion, du chat et du chien, (comme on le voit Planche IX à la fin de ce volume ) et représente un Anubis (4) :

tenir cachées pour le peuple. L'abbé Pluche , (Hist. du ciel , tome j , §. 8. et suif. ) pense , que non-seulement les prêtres instruisoient le peuple au moyen de ces symboles mystérieux , mais que quelques-uns de ces hiéroglyphes avoient trait aux actions de la vie civile , à l'agriculture , au commerce , aux affaires domestiques , et particulièrement à la hauteur et à l'abaissement des eaux du Nil. Mais ce système est plus ingénieux que vraisemblable. Le peuple devoit sans- doute être instruit de tout ce qui Tintéressoit dans la vie civile ; mais cela ne pouvoit se faire par des symboles obscurs , et par des emblèmes abstraits ; on devoit y employer des réglemens précis et des préceptes simples et clairs. Il n'y avoit que ce moyen pour rendre les agriculteurs attentifs à profiter des avantages qui pouvoient résulter de la différente hauteur des eaux de la rivière. Ceux qui , dans l'origine , étoient préposés à faire à cet égard les observations nécessaires.avoient coutume , comme l'assure Diodore de

Sicile ( l.j , Ç. 35 , pag. 44- ) d'expédier des lettres d'avis aux villes et aux bourgs , afin que chacun put s'y confoimer pour la culture des terres. £. M.

( 1 ) Kiich. OEd. tome iij , pag- 5oi ; Donati Roma , pag. 60.

(2 ) Odyss. O , V. 525.

( 3) AElian. de Animal , l. x , c. 14.

On peut en voir d'autres raisons prises dans Clém. d'Alex. Strom. lih. v , 7ium. 7 , op. tom. ij , pag. 671. ; dans Porjihyre. De Abstin , lih. /^,pag. 'ù'jb. ; dans Eusèbe De Prœpar. evang. lib.j , cap. 3. C. F.

(4) Ce n'est certainement ni Anubis, ni Osiris , comme le croit M. l'abbé Raffei , Osserc sopra aie. mit. irionum. etc. pag. 53 , tav. v. , où il en donne une représentation altérée dans toutes les parties. Le corps de la statue est sans contredit celui d'une femme , et on la reconnoîtroit bien facilement pour telle, si , en restaurant les bras , les mains et les jambes , on y avoit donné des formes plus agréables. La tête n'est point celle d'iui chat , comme quelques

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 1 5

dans la forme duquel on reconnoît aussi le lion , animal qu'on rt'véroit ëgalement en Egypte(i).La troisième, (P/. X.) conservée dans la même villa , est une petite ligure assise, surmontée d'une tête de chien (2). La quatrième , de la même conformation , se trouve

écrivains le prétendent : il y a une grande différence dans les oreilles : le chat les a longues , tandis que celles-ci sont rondes ; d'aiUeurs le bout du museau est plus allongé. On pourroit croire que c'est une Isis avec une tête de lion , semblable à celle que Pignorius pense qu'on voit sur la Table Isiaque, ( tah. g , lett. yy. ) Elle y ressemble en tout point. Je serois à cause de cela plus volontiers de l'avis de Jablonski , (Conject. in clans. Tah. Beinb. ^. 7 , Miscell. Berolin. tome i'ij , pag. 58o. ) qui prétend , que la figure de la Table Isiaque est une Isis , et , que de même que la niîitrc , elle a la tète d'un chat , ou pour mieux dire, ainsi que s'exprime Spanheim , ( De Usu et prcest. Ntim.

diss. 5. «. 2 , lom. j , pag. 243. ) de cette espèce de chats qui ressemble au lion , à ce que dit Strabon , /. xnj , p. 1121. On voit sur la Table Isiaque des lions et des chats ; en les confrontant avec cette tête d'isis , on trouvera ces animaux très-différens entr'eux. C. F.

(1) Euseb. Prcep. evan. l. ii'j , pag. 67 , /. 53.

(2) Banier ( dans sa Mythol. exp.

tom. iij , /. (y , ch. %. art. ^. à la Jîti , ) avertit que l'on a coutume de confondre , en mythologie , Anubis avec le cinocéphale , (singe à tête de cliien); et notre auteur le confond ici avec le cercopithèque, ou singe à queue. Anubis avoit une figure humaine , surmontée d'une tête de chien. Le cmocéphale , le cerco-

pithèque et le singe proprement ainsi nommé , étoient des singes de différentes espèces qui se distinguoient entr'eux , comme on le voit dans Aristote , De /lût. animal, l. ij , cap. 8. ; et ces mêmes distinctions se trouvent chez plusieurs autres auteurs de l'antiquité. Voyez parmi les modernes Buffon , Hist. ?iat, tome xiv. nomencl. des singes , pag. 10 et suii'. Le cinocéphale tiroit son nom de sa tête , qu'il avoit semblable à celle d'un chien ; le reste du corj)s étoit comme celui d'un homme difforme , selon le dire de Diodore /. iij , §. 55 , pag. 200. ; et d'Elien , De Nat. animal, l. ?V , c. 46. Les cercopithèques , ousinges à queue , dévoient leur dénomination à la queue immense qui les caractérisoit , et les distinguoit des autres singes. Solin , cap. 27 in fine ; Prudence , in. Symm. v. 087. )

Grandi Siniia cauda, Martial lib. xiv. ep. 202.

Si mihi cauda foret ccrcopithccus cram.

Dans les autres parties de leur corps , excepté la tête , ils ressembloient au cinocéphale. Nous lisons dans Elien .

à l'endroit cité , que cette espèce de singes se couvroit de la jjeau des animaux qu'ils avoieut tués et mangés : ils en pohssoieut auparavant bien Ja fourure, comme l'observe Saumaise, Exerc.

in Solin , c. bz , pag. 67 , E. tome ij , pag. 707. F. Le singe meltoit cette peau des animaux sur lui comme un manteau , ainsi que nous le voyons dans

1 1 6 L I V U E I I , C H A P I T Tx E I.

au palais Barberln ; et la cinquième , avec une tête de chat , se voit à la villa Borghese (i). Les quatre premières statues sont d"uu granit tirant sur le noir (2). La tête de la seconde de ces figures, est couverte par derrière d'une coiffe égyptienne, qui est relevée en une infinité de plis , et qui flotte sur les épaules de la longueur de deux palmes ; derrière la tête s'élève une espèce de disque, qui , s'il ne désigne pas le soleil ou la lune, peut être considéré comme une de ces nimbes ou auréoles, données ensuite par les Grecs et les Romains aux images des dieux et des empereurs (5). Les peintures d'Herculanum nous offrent une chose fort extraordinaire; c'est un Osiris peint sur un fond noir, dont le visage , les bras et les pieds sont bleus (4) : ce qui renferme , selon toutes les apparences , une signification symbolique , puisque nous savons que les Egyptiens donnoient plus d'une couleur à l'image du soleil ou à celle d'Osiris. Nous savons

notre statue. Martial, {Epigram. 128.) appelle ce manteau une espèce de penula qu'il compare au bardocucuUus des Gaulois ;

Cailla santonico i>estit te bardocucullo Cercopithecorum penula nuper erat ;

comme cela se voit dans une petite figure antique appartenante à cette nation , haute de 22 pouces , et large de 8 , faite d'vme pierre très-dure , qui est dans l'ouvrage du P. Martin ( Explic.

dediv. monum. singul.plan. vij ,p. 294.) Si cet auteur avoit lu les vers de Martial , et vu le cercopithèque , il ne se seroit pas contenté de dire , que l'habit de <ette figure étoit un petit manteau , et il auroit eu plus de facilité à réfuter M. Deslandes , qui , dans une dissertation insérée dans le Mercure de France , sep. 1 736. prétend que c' étoit un Sagum, Juvenal(5«^ 14, §. 4.) fait mention de la

statue en or d'un cercopithèque qu'il dit avoir vu dans un temple en Egypte ; et Lucien ( îToxy:/-, §. 2S, op. t. ï/, p. BSj.) parle de plusieurs cinocépliales d'argent , volés dans un temple d'Anubis; supposé que ce ne fussent pas des images de ce dieu , improprement appellées cinocépliales , même par des auteurs de l'antiquité , comme f observe Pignorius.

(2'ah. Isicuj. pag. 64. ) Nous parlerons du singe à l'occasion d'un passage du chap. 2. , ^- 10. C. F.

(1) Ce seroit encore l'Anubis , dont il sera parlé ci-après à l'endroit citécA.a. §. 10, si en effet on pouvoit regarder cette figure comme un véritable Anubis. C. F.

(2) Le fond de ce granit est du quartz et du feldspath gris avec beaucoup de taches noires de schorl ou gabbro lamelleux. D. M.

(3) Pict. Ercol. tom. 7/ , tav. 10.

(4) Ibid. tom. iv, tah. 69.

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 1 7

de plus que la couleur bleue désigne le soleil , lorsqu'il est sous notre hémisphère (1). Les deux Anubis , l'un en marbre noir (2) , l'autre en marbre blanc (5) , conservés au Capitole , ne sont point des productions de l'art des Egyptiens ; ce sont des morceaux faits du tems de l'empereur Adrien.

§. 21. Strabon(4) , et non Diodore , comme l'avance Pococke , Desaivini-

11 mi Mil 1 •! ^ **^' déforme

nous parle dun temple de xhebes dans lequel il n y avoit au- humaiue. cune figure humaine, mais seulement des figures d'animaux; et cet auteur prétend avoir observé la même chose à l'égard des autres temples qui se sont conservés (5). Il paroît que Warburton s'autorise du récit de Strabon , pour avancer que les divinités égyptiennes avec des tètes d'animaux , étoient plus anciennes que ne le sont les figures de forme humaine. Quoiqu'il en soit, il existe présentement plus de figures égjptiennes sous une forme humaine avec des signes hiéroglyphiques qui les font reconnoître pour des divinités , qu'il ne s'en trouve avec des têtes d'animaux : ce qui est prouvé , entre autres , par la fa meuse Table Isiaque conservée à Turin dans le cabinet de curiosités du roi de Sardaigne (6). D'ailleurs , les statues dans les-

(i) Macrob. Saturn. l. j , c. ig, lequel il u'a point trouvé de figure liu-

pag. 241. m aine ; mais il en a vu plusieurs dans

( 2 ) Cet Anutis ne s'est jamais trouvé ^^^ vestibules , comme dans ceux de beaudans le cabinet du Capitole. Winkel- "^o"? d'autres temples, autoiu: desquels mann l'a confondu avec la figure qu'il étoient placées des figures humaines nomme simplement Anubis , et dont il ^^^^ ^^^ "^^'^^ d'oiseau , ou de quelparle ci-après, cli. 2. §. 10. CF. qu'autre animal. Il faut entencke de

(3) Mus. Capù. tom. iij , ta.. 85. l'intérieur du temple ce que rapporte

.. ^„ K . Ongène Contre Celse , l. t-J , num. 80.

(A) JLib. xvij , pas. iiûO-IiOQ. éd. „„ ,^,„ ,• „„„ c -7 r■^' 1.»

^ ^ ■> r o i) op. tom. j , pag. 69a. ; Clément d A-

lexandrie , Pœdag. lib. ij , cap. 2 ad

( 5 ) Bescr. 0/ tJie East. t.j, p. gS. princ. , et les autres auteurs anciens cités

Et de la traduction françoise tom. j , par Clément dans la note , qui disent

pag. 262 et suiv. Pococke cite en effet que dans les temples des Egyj5tiens on

Strabon pour une chose , et Diodore le ne vo}-oit point de figures d'animaux.

cite pour une autre. Notez que Strabon C. F.

parle de l'intérieur du temple , dans (6;EtdansIeiJec. J•^/2^ducomte de

ii8 Livre II, Chapitre I.

quelles la forme humaine n'est point travestie, paroisscnt avoir la même antiquité que celles de l'autre espèce. On ne peut assigner une antiquité moins haute aux deux grandes statues de femmes conservées au cabinet du Capitole ; ces statues sont apparemment des simulacres d Isis , quoiqu'elles n'aient [)as de cornes sur la tète. Les cornes de cette déesse indiquent les phases de la lune , ainsi que nous le voyons par une de ces figures en bronze , exécutée dans le style égyptien le plus ancien , et rapportée dans mon Explication des Moniimeiis de l'andquilé (i). Il n est guère possible que ces figures soient les prétresses de cette divinité , aucune femme n'ayant exercé ce ministère en Egypte (2). Il est à présumer que les statues d'hom-

Caylus , où l'on en trouve , enlr' autres , plusieurs avec des têtes d'animaux. C. F.

{1) Explication des Monum. de l'antùfuité , n. y3 et "ji^.

C'étoient des cornes de vache qu'on oHroit à cette déesse ; Hérodote , /. ij , c. 41 ,pag. 123; Elien, De Nat. anim.

l. X , c. 27. Le comte de Caylus , qui n'avoit peut-être pas eu connoissaiice du témoignage de ces deux écrivains , s'imagine que ces cornes étoient un symbole de puissance ; ainsi que Sanchoniaton le dit d'Astarte chez Eusèbe , {l. j ,c, lo , pag. 58) qui se coil'foit d'une tête de taureau pour désigner son pouvoir souverain. C. F.

(2) Herodot. /. ij , pag, 64, /. 42.

Nous pouvons néanmoijis assurer , sans craindre de nous tromper, qu'il y avoit des femm.es consacrées aux divinités égyptiennes ; et pour ne point contredire l'autorité d'Hérodote , laquelle est positive en cet endroit , nous observerons que ces femmes se consacroient au culte de ces dieux en qua-

lité de prêtresses ou d'initiées, ainsi, que le pensent aujourd'hui un grand nombre de savans ; car il ne me paroît pas probable que , vu la constance et l'opiniâtreté même des Egyptiens h ne point s'écarter de leur manière de penser et de leurs coutumes religieuses , ils se soient relâchés à cet égard après le tems d'Hérodote , comme le prétend M. Paw, Recherches philos, sur les Egyptiens , etc. part, j , sect. 1 , pag. li^h^. Perse {,Sat. 5, ^|. 166 , ) donne le nom de prétresses aux femmes initiées dans le culie d'Isis.

Cum slstro litsca sacerdos ;

et il paroît que c'est de ces mêmes femmes que veut parler Ju vénal , Soi. 6 , V. 48S :

Isiacee aacrarla Icenœ ,

ainsi que l'explique Van Dale , De Ant. etc. Dissert. 1 , c. 8 , pag. 83. Il est trèsclair, siùvant Apulée , (cité à la p. 112, not. *) qu'il y avoit de pareilles femmes consacrées à la déesse Isis , lesquelles marchoient en procession , vêtues d'ha-

De l'art chez les Egyptiens, etc. 119

mes du même cabinet , qui nont point un caractère de divinité , représentent des rois ou des grands-prétres : on sait qu'à Thèbes il y avoit des statues de ces derniers. Nous parlerons dans la suite des ailes des divinités égyptiennes.

§. 22. Nous observerons, en passant, que le sistre ne se voit dans la main d'aucune figure antique égyptienne , conservée à Rome; et que cet instrument ne se trouve même représenté sur aucun autre monument , si ce n'est sur la bordure de la Table Isiaque (1). Ceux-là se sont trompés certainement qui , comme

bits sacrés , et portoient les simulacres des divinités. C'est ce que représentent exactement la première et la dernière figure de la célèbre Fête Isiaque du palais Mattéi , que Winkelmann cite dans la suite , §. 45 de ce livre ; et dont jiarlent le père Bacchiui dans son traité De Sistn's , l'abbé Amaduzzi , Monum.

Matthcei , tom. iij, cab. 26, jiiim. 2 , et M. Lens , Du Costume , etc. pi. 2. Dans un autre bas-relief des jai-dins Mattéi , qui est aujourd'hui dans le cabinet clémentin , dont le dessin se trouve dans l'ouvrage cité de l'abbé Amaduzzi , tab. 24 , on voit une femme en habits sacerdotaux , qui , avec son mari , fait un sacrifice à la déesse Isis. Une autre femme , dont le nom est écrit dessous la ligure , prête à offrir différentes choses sur un autel à Isis et à Osiris , se voit dans le bas-relief égyptien de Carpentras, rapporté par Montfaucon, {Anti^.

expliquée , suppl. tom. ij , pi. 54), et dont M. l'abbé Bartlielémy a donné une meilleure explication , Acad. des inscr. tom. xxxij , Méjn. pag. 78 1 et suiv.

A toutes ces figures , nous ajouterons la belle Pastophore , qui certainement est égyptienne , ainsi que la jeune fille d'Alexandrie , dont il a été parlé à l'endroit

cité un peu plus haut , et Livie Calchédonique , dédiée à la déesse Isis , de laquelle il est fait mention à l'occasion d'autres pierres chez Muratori , Noi".

Tiies. inscript, toin. iv , pag. iqgi , nxiin. 5., et chez Amaduzzi , à \&pl. 24, pag. 42 > que nous venons de citer.

Nous pouvons donc compter aussi parmi les personnes consacrées à Isis , quelquesunes des statues de femmes du Capitole , et je pense qu'on doit y mettre également un buste de portrait, lequel, si je ne me trompe, étoit autrefois dans la viUa Albani , mais qui se trouve aujourd'hui dans le cabinet clémentin , et que cite M. l'abbé Raffei , {^Osservaz. sopra aie. ant. monum. tac. 1 , num. 3 , pag, 40. ) qui prétend que c'est une Isis , ayant sur la tète un symbole circulaire qui représente la lune, soutenu par deux serpens , comme on le trouve chez Apulée , Metam. l. xj , p. 56o. îs'ous dirons la même chose d'autres figures de femme, auxquelles on donne le nom d'Isis , comme l'observe AI. Lens , Du Costume , l. j\ ch. 1 , pag. 4> 'lot. * , et le comte de Caylus , Recueil d'Artti<j.

tom. ij ; Anticj. Egypt. pi. 1, pag. 11. C. F.

(1) Il semble que le sistre n'étoit pas