Livre II, Chapitre I

Bacchini (i ) , ont prétendu Favoir trouvé sur plus d'un obélisque; méprise que j'ai déjà relevée dans un autre endroit ( 2 ). Les bâtons dans la main des figures dbommes , sont surmontés pour l'ordinaire d'une tête d'oiseau (5) , au lieu d'une pomme de canne : c'est ce qu'on voit distinctement à une statue de la villa Albani , ( voyez la Planche IX à la fin de ce volume ) et

un instrument aussi nouveau en Egypte que le prétend Winkelmann , puisqu'on voit lui sistre à tête de chat entre les mains d'une très - ancienne statue de femme , qu'on prend pour une Isis , et qui est maintenant en Angleterre. D'ailleurs, comment ce peuple , si ennemi de toute innovation , aui-oit-il permis d'introduire un nouvel instrument de musique? Winkelmann se seroit détrompé sur ce point , s'il avoit lu les recherches de Bochart sur le sistre. Note tirée de M. Paw , Recherches philos, sur les Egyptiens , etc. iecond. part. sect. 4 . pug. 292. M. Paw anroit pu épargner cette critique, s'il s'étoit donné la peine de mieux examiner l'idée et les paroles de 'Winkelmann. Cet écrivain ne dit pas que le sistre ait été introduit en E^'pte dans les bas siècles ; il prétend seulement que cet instrument ne se trouve point sur les ouvrages faits véritablement en Egypte , c'est-à-dire", sur ceux du premier et du second style , excepté sur la bordure de la Table isinque. Et comme il admet et soutient plus bas , §. 46 , de ce ch, que cette table est du plus ancien style, il est clair qu'il convient que le sistre étoit de la plus haute antiquité en Egypte. M. Paw j-ouvoit se disî'enser aussi de conseiller à Winkelmann la lecture de Bochart , puisquMl le cite sur ce sujet dans son Dii\Tage , auquel il r.en\ oye dgjis la pré-

cédente note. Enfin , M. Paw auroit pu citer avec raison la stalue qui est en Angleterre , s'il avoit commencé par prouver que cette statue est de l'un de ces deux styles , et qu'elle n'a pas été restaurée. C. F.

(1) De Sist. pag. 17.

Il ne m'a pas été possible de trouver l'endroit où le père Bacchini a dit cela dans son ouvrage , quoique je l'aie lu et relu plusieurs fois , et que je l'aie fait lire par d'autres. Winkelmann a pu voir le sistre sculpté sur la première face du seau ou vase de bronze , dont il parle plus bas , ch. 2 , §. 5 de ce livre. On peut s'en former une idée plus exacte d'api-ès le dessin qu'en a donné le père Martin , lequel ( §. 5 , pag. i5i ) observe que le sistre sert à caractériser la plupart des monumens qui viennent d'Egypte ; et il me semble véritablement que sur quelques-uns de ces monumens l'on voit cet instrument à-peu-près de la même forme qu'il a siu- ce seau. C. F.

(2) Descript. des pier. gr dn cab. de Stosch , préf. p. xiij.

(3) Suivant ce que dit Sinesius , ( Calr vitii encoin. in Jîiie , pag. 114. C. ) la pointe d'en haut est la griffe d'un animal sauvage ; et celle d'en bas le bec d'un oiseau sacré , que Winkelmann , dans Y Explication des anc. Moniim, , a l'en»droit qu'il cite dans la note suivante , prétend être la. huppe , d'après le senti-

aux

De l'art chez les Egyptien s , etc. 121

aux figures assises qui sont sur les deux côtés d'une grande table de granit rouge au jardin dn palais Barberin (1). Il en est de même des figures sculptées près de la pointe des obélisques , qui tiennent toutes de semblables bâtons.

§. 25. Qu'il me soit permis de hasarder une conjecture sur ces bâtons , que Diodore de Sicile prenoit pour des charrues (2) , lorsqu'il dit que les figures des rois d'Egypte tenoient im manche de charrue à la main. Il se trompe ; ce sont des bâtons surmontés d'une tête d'oiseau. A l'égard de l'oiseau représenté sur ces bâtons , il semble que c'est le même qiie les Egyptiens d'aujourd'hui ap'p^Went u4i)ukerda/i; c est peut-être T'Etto-i des Grecs, ÏUpupa des Romains. Mais , demandera-t-on , quelle ressemblance y a-t-il entre ce bâton et une charrue , et comment Diodore a-t-il pu prendre l'un pour l'autre ? Pour résoudre cette question , il faut supposer que notre historien ne s'est formé l'idée de l'explication de ces bâtons que d'après la simple inspection ; c'est -à dire, qu'il n'a examiné les figures sur le haut des obélisques que de loin , et non pas de près, comme on peut le faire aujourd'hui à Rome, où il y en a trois de couchés à terre. C'est du moins ce qui est arrivé au savant Bianchini , qui , conformément à la notice de Diodore , explique de même le bâton que tient à la main la figure sculptée vers la pointe de l'obélisque érigé sur la place de la porte du peuple (3). Les anciens avolent deux sortes de charrues : f une étoit, comme la nôtre, composée de plusieurs

ment de Pignorius , (Mensalsiaca lib. religieux des Egyptiens , (J. iS,;;». iSS.

E. pag. 28. ) Ce bâton servoit de sceptre ( i ) Pocock's Descript. of the East.

aux rois , ainsi que nous l'apprend Dio- vol. ij . pi. 91.

dore de Sicile; et suivant Hérodote, (2) Diodore de Sicile, /, iij , §. 3,

/. ij , c. 65. pag. i33 , les prêtres le pag. 176, dit que ce bâton ressembloit

portoient à une procession , et en rêve- à une charrue , et c'est là ce que dit

nant ils se battoient d'une manière vio- aussi Winkelmann dans l'endroit de

lente avec ceux qui étoient restés pour son Explication de Moniim. de l'ant. ,

garder le temple. Voyez Martin , Expli- auquel se rapporte ce qui suit. C. F.

cation de quelques rnonum. singuliers (5) Ist. Vniv.pug. aSg.