Tome I. Q

123 Livre II, Chapitre I.

pièces , et s'appelloit af.Tfcf ttmktc^ : l'autre , faite d'une seule pièce, se nommoit àvTÔyvov (i) ; c'est-à-dire, que le train de derrière, qui forme l'angle nommé rwH par les uns et sx-'f^f par les autres (2) , et qui contient le soc , ne faisoit qu'une pièce avec le timon auquel étoient attaches les bœufs. C'est ainsi qu'est dépeint la charrue avec le manche de laquelle le héros Echetlus tua un si grand nombre de Perses à la journée de Marathon (3) ; du moins c'est de cette manière qu'est représenté ce trait sur cinq ou six urnes funéraires étrusques , que personne n'avoit encore expliquées. Buonarroti a publié deux de ces urnes , mais sans en connoître le sujet. Il s'en trouve encore deux semblables , l'une à la bibliothèque du Vatican ; et l'autre, d'albâtre de Volterre , à la villa Albani. Le bâton surmonté d'une tête d'oiseau , et porté par les rois au lieu de sceptre sur les monumens égyptiens , a beaucoup de ressemblance avec un manche de charrue de la dernière espèce , sur-tout quand on le voit de loin. 11 est donc^ vraisemblable que Diodore de Sicile a pris l'un pour l'autre.

Des diïini- §. 24. Porphyre (4) , en appuyant son sentiment sur celui de luT dès tavi- Numénius , nous apprend que les divinités égyptiennes ne posent "^" pas le pied sur la terre ferme , mais sur un navire ; et que ,

suivant la doctrine des Egyptiens , le père du jour , le soleil , ainsi que toutes les âmes , nage sur l'élément fluide. C'est d'après ce système que le même auteur a voulu expliquer le fameux passage de Moïse sur la création : L'esprit de Dieu étoit porté sur les eaux (5). Telle étoit aussi la doctrine du philosophe Thaïes (6) , qui soutenoit que la terre Hotte sur les eaux comme un vaisseau (7) ; doctrine dont le symbole est , comme on le sait, figuré sur quelques monumens. A la villa Ludovisi , il y a une

(:) Hesiod. Ej'7.r.433. Conf. Hom. //. (4) De Antro Nymph. c. x, p. 11.