X. V. 353. V. 703. { 5 ) Gènes, cap. 1 , c

(2) Etyniol. magn. v. '£x«t^m. ( 6) Plut, de Jside et Osiri , p. 354. D.

(3) Pausan, l.j. {7)Seneca, Nat. queest, l. iij ,cap. i3.

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 23

petite Isis de marbre , dont le pied gauche repose sur un vaisseau et sur deux bases arrondies ; à la villa Mattéi (i),ron voit une figure dont les deux pieds portent sur un vaisseau , figure qui représente le culte égyptien adopté par les Ptomains. Mais rien ne donne une idée plus complette de cette doctrine des Egyptiens , que le soleil qui , accompagné de la lune personnifiée, est monté sur un char traîné par quatre chevaux , tandis que le char est posé sur un vaisseau (2) : cette représentation du soleil , peinte sur un vase de terre cuite, se voit à la bibliothèque du Vatican , et se trouve discutée dans mon Explication de Monumens de l'antiquité (5).

§. 25. Les sphinx des Egyptiens ont les deux sexes ; c est-à- Des îphmi. dire , qu ils sont femelles par devant , avec une tête de femme , et mâles par derrière, oii les parties viriles sont apparentes. C'est une remarque que personne n'avoit encore faite : je l'ai hasardée d'après une pierre gravée du cabinet de Stosch (4). Par-là j'ai expliqué un passage de Philémon sur les sphinx mâles (5) , qui avoit

(i) Voyez ci-après pag. 2, note suiv. divinités , comme l'observe Martin

(2) Les navires qui portoient une divi- P^g- 164. L'on peut consulter aussi sur

nlté égjptienne peuvent se voir dans cela Buonarroti , Osserv. istor. sopra.

d'autres monnmens antiques ; comme aie. medagl. tav. Z-j , pag. 434 ^' ^'^'i- '■>

sur les restes du sépulcre du roi Osi- touchant une médaille , vraisemblable-

niandué représenté par Pococke , Des- ment des derniers tems des Grecs , sur la

cript. ofthe East vol. j , pi. 42. ; Fabretti quelle on trouve une Isis avec une autre

Itiscr. c. vij , pag. 533. ; sur le sceau figure , et qui a beaucoup occupé l'es-

de bronze donné par le P. Martin. prit de plusieurs grands littérateurs , il

Explîcat. de qnelcj. mon. relig. des faut lire l'auteur de l'Archit. nav. anc.

Egypl. p. 144 • §• 6, pag. 162, etc. et moderne , etc. prem. part, dans l'ap-

ce dernier appuie l'explication qu'il en pendix du tome iij. de l'Hist. génér. de

donne sur des raisons prises dans Por- la marine , pag. 220. Il pense que cette

phyre ; et sur une bague communiquée figure est le symbole de l'Invention de

par Gori Gemm. ant. cl. 4 . tab. 69 , l'usage des vodes. C. F. num. 1 , pag. 125. ; où il croit qu'on Ci) Expl. de AIon.de l'a?it.cli. ^-j ,^.&.

peut rapporter cette figure à la protec- ( 4 ) Descn'pt. des pier. gr. du cab. de

tien qu'Isis et Osiris accordoient aux Stosch .préface , p. 17. navigateurs et à la fête d'Isis appellée (5) Apud. Atlien. Deipnos. 1. xiv ,

Havigium Isidis ; ou encore d'autres cap. 22 , pag. 669. B.

124 Livre II, Chapitre L

para iniutelligible (i). Il résulte de l'inspection de quelques monumens , que les artistes grecs faisoient aussi des sphinx barbus , comme le prouve un bas-relief en terre cuite , conservé à la Farnësine (2). Lorsqu'Hérodote nomme les sphinx de i>i Up-n'.i; , il a ,

( 1 ) Expl. de Mon. de Vantii]. n. 79. son juste sens métaphorique. Le sphinx

Je ne vois rien de particuHer dans chez les Grecs étoit quelque monstre

cette observation. Si nous voulons con- idéal avec la tête et la poitrine d'une

sidérer le sphinx des Egyptiens comme fille , qui dounoit des énigmes à devi-

idéal et symbolique d'après ce qu'a fait ner : Euripid. Phœnùs. Ç. 81 3. ; So-

observer Pluche { Hist. du Ciel, l. ij , phocl. OEdip. Tyr. v. 5i6. ; Plutarque

§. S. ) alors il ne sera ni mâle , ni fe- Qjmd hnita anim. rat. iitant. oper.

melle , parce qu'il est un composé de to?ne ij , pag. 988; et chez eux, il étoit

tête et de poitrine d'une fille , et quel- reçu en proverbe , d'appeller sphinx ,

quefois de tète , de poiuine et de un homme qui parloit d'une manière

mains , (comme nous le dirons dans la spirituelle, fine, et énigmatique. C'est

note suivante ) et d'un corps de lion ainsi que Philémon fait dire à un maî-

couché : par cette union symbolique , tre , qu'il avoit pris à son service un

ils avoient en vue les deux signes du sphinx mâle pour lui servir de cuisi-

zodiaque , le lion et la vierge. Au con- nier , parce qu'il affectoit de parler à

traire , si l'on veut considérer le spliinx la manière du sphinx. Et d'un tel ba-

comme un animal véritable , du genre dinage pris d'un proverbe , nous pour-

des singes , qui habitent l'Ethiopie , et rions inférer de bonne foi , que ce

le pays des Troglodites , décrit par poëte supposoit effectivement l'existence

Diodore , /. iij , §. 35 , pag. 200 , par des sphinx mâles ? Les artistes des tems

Pline , /. viij , c. 21 , sect. 5o , par So- postérieurs ont pris la hberté de faire

lin, c. 27. /i /a /î« , par Strabon , l.xvij, des sphinx mâles et de leur donner la

pag. 1121, A , par Ammien Marcellin , barbe , comme on le dira ci-après ; mais

/. xxij , c. 16, par Philostorge Hist. je n'ai pu trouver, qu'aucun poëte, aucun

ceci. l. iij , c. 11., et par d'autres au- auteur grec les y autorisât. Winkelmann

leurs anciens ; et si l'on veut regarder ces (.Expl. de Monum. de tant, part.],

singes comme semblables aux sphinx, chap. 27 , paragrap. 5 ^ en parlant des

que les artistes faisoient , e.\cepté quant sphinx égj'ptiens auxquels on appçrçoit

au poil qu'ils avoient hérissé ; alors nous le scrotum , en compte six de la villa

dirons , qu'ils dévoient être mâles et fe- Borghese , et deux de la viUa Albani.

melles , ainsi que cela vient d'être Nous y ajouterons celle de la villa

observé dans le cabinet d'HercuIanum , du pape Jules , maintenant dans le ca-

Pitttire , tome iij , tab.Zo,pag. 126, binet clémentin , et deux dans le jar-

ct tab. 58 , note 5 , pag- 3o5. Le pas- din intérieur , qui est contigu à ce ca-

sage du poëte Philémon a été bien vu binet. C. F.

par Beger , Tlies. Brandeb. tome iij , {2) V\'inke]mann en a donné le des-

pag. 071 , où il est exphqué dans sin au commencement de cet ouvrage

De l'art chez le selon moi , voulu désigner par

dans la première édition allemande ; et il a été répété dans la première édition françoise. On le voit plus intéressant encore dans un autre bas-relief de terre cuite que possède à Rome le P. Etienne Dumoiit , luinime , avantageusement connu par ses observations particulières , et par ses recherches sur Tantiquité de cette maison. Ce sphinx a dix pouces depuis l'extrémité de la jambe de devant jusques à la racine de la queue ; et il est couché comme tous les autres sphinx. Son relief est très-saillant dans toutes ses parties ; et l'on peut dire qu'il est fait à la manière des Grecs. Voyez la vignette livre j , chapitre 3. On ne peut décider d'ajjrès l'original si les jambes de derrière sont celles d'un lion. Elles paroisscnt être des jambes d'àne ou de cheval, ou plutôt d'une chèvre. Il y a du moins lieu de le penser si l'on considère que la figure a des oreilles de Faune , et la gra\-ure nous les représente faites à -peu -près ainsi : Winkelmann { Deser. des pierres , etc.

cl. iij , sect. j , n. 27 , p. 820, elExpl. de Monum. de l'ant. part, j ,c. 27, ^. 5, ) a cru faire une découverte unique , de trouver ainsi les parties postérieures d'un cheval à an sphiirx sur le casque d'une Pallas , qu'on voit sur une monnoie de Velie donnée par Golzius , Sicilia et Magna Grcecia , etc. tab. xxij , n. -J. Il n'y a dans cette planche aucune monnoie de VeHe. Winkelmann a peut-être voulu parler de la planche xxiv , n. 1 ; mais là on voit un cheval parfait. Au n. i^etj , il y a deux sphinx dont on n'apperçoit pas les jambes de derrière. On les voit pourtant sur plusieurs autres médailles que rapporte le

S Egyptien- S, etc. 1 2L/ cette expression la réunion des

père Magnan, Liicania Numism. tab. on et seq ; mais ce sont des lions qui y sont représentés , et ces fîgiures n'ont rien qui tienne du cheval. Le bas- relief a huit pouces de haut. Le fond en est bleu , avec une certaine partie en rouge ; la barbe et les cheveux du sphinx sont en violet. On voit im autre de ces animaux avec de la barbe dans les peintures d'Herculanum, tom. v, tav. 65 ; et si nous voulions croire que l'on ait attaché la feuille de la plante dite persée , ou de quelqu' autre plante au menton des figures égv^ptiennes pour leur tenir lieu de barbe , nous trouverions aussi un sphinx barbu de travail égyptien , dans l'angle gauche ascendant de la Table Isiaque. J'observerai ici que notre auteur dans un passage {Expl. de Mon. de tant, à l'endroit cité, part, j , c. 27 , §. 5 , ) en faisant mention des spinx , a dit sphinx égyptiens avec ii7ie barbe , au lieu de grecs comme il a mis dans cet endroit ci. Beger ( T/ies. Brandeb. tom. iij , p. 870. ) et Spanheim {De Usu et prcest. nuin. tome j.

Diss. 5 , 71. 2 , p. 242 et seq. ) trouvent une autre différence entre les sphinx grecs elles égj^tiens; savoir, que ceux-ci ont des ailes , comme celui qu'Eurypide décrit, PAce«M.f. $. 8i3, etSophoc. OEd. Tyr. V. 5 16, tandis que celui-là n'eu a pas ; ets'il s'en trouve , dit Beger , dans quelques monumens égyptiens , ainsi qu'on en voit en effet dans la Table Isiaque susmentionnée, et dans des ouvrages d'imitation , comme dans la susdite figure du cabinet d'Herculanum , et dans l'autre du t. ii/ , tat'. 68, de même que dans la fête isiaque sur un cippe jadis dans le jardin du palais Mattéi , actuel-

Dessin Hcs

fgures dra-

126 Livre II, Chapitre I.

deux sexes (1 ). Les sphinx qui sont aux quatre faces de la pointe de l'obëlisque du soleil, sont remarquables par leurs mains dliommes, armées d'ongles crochus, comme les griffes des bêtes féroces (2),

§. 26. Après avoir discuté le dessin du nu de f ancien style égyptien, je passe à Texamen du dessin des figures drapées du

lement dans le cabinet clémentin , dont parle l'abbé Amaduzzi , Monitm. Matth.

tome iii , tab. xxv , fig. 2. , c'est une chose singulière qui tient de la manière des Grecs , et faite par des raisons particulières. Beger obser\-e encore que les sphinx des Grecs ne sont pas coiffés comme ceux des Egj'ptiens. jNIais cela ne peut pas se dire de tous , parce que on en voit un donné par le père Paciaudi {Monum. Pelop. vol. ij, p. 3o. ) et par Spanheim , ( à l'endroit cité plus haut , p. 245 , ) où il rapporte un sphinx coiffé d'un bonnet , qui servoit de drapeau pour l'île de Scio. Sur un sarcophage romain , rapporté par le même abbé Amaduzzi , Cab. 66 , on voit deux sphinx avec des ailes , et avec des coiffes semblables à celles des spliinx égyptiens. C. F.

, (1) Ltb. ij ,p- 100, /. 17.

(2) Et où donc? Je sai que les entiquaires et les artistes pensent communément ainsi ; mais c'est une rêverie, qui tij e son origine des plâtres qu'on a faits de ces figures : ils ne prennent pas garde à l'effet que produit le bas - relief taillé dans la pierre , où les quatre doigts allongés , ne sont pas bien contournés et décidemment exprimés , mais seulement indiqués par une taille profonde ; rend us en plâtre il paroissent pointus et crochus , de même qu'on les voit aux figures de la Table Isiaque représentée dans Pignorius. Les pouces, qui sont bien formés dans la

pierre , n'ont point cette forme , et ne paroissent pas aigus. On auroit dû réfléchir du moins , qu'aucun animal à ongles aigus , qu'il soit Carnivore ou non , comme , par exemple , le lièvre , selon l'observation de PHne , l.x, ch. "3 , sect. 93 , ne peut les avoir recourbés en arrière , ainsi qu'on veut qu'ils le soyent aux sphinx dont il est question. Nous avons fait dessiner de nouveau et sous nos yeux avec toute l'attention possible le plus beau sphinx , qui est sur la partie supérieure de l'obélisque , et nous l'avons mis en tête de ce chapitre , en y ajovitant les ongles crochus qu'on prétend y voir , mais qui n'y sont point. Ce qu'il y a de vraiment particulier dans cette figure, c'estque dans celle-ci, et dans une autre qu'on voit aussi , (car des deux autres, l'une est tout-à-fait gâtée, et l'autre est sous terre ,) les mains sont ren,versées et k rebours , ainsi que cela s'apperçoit dans le dessin. Notre auteur dans son Expl. de Mon. de l'ant. pr. part. ch.

27 , n. 5 , dit qu'il croit que ces sphinx étoient les seuls qui eussent des mains liumaines , parce qu'il n'avoit pas pris garde à celui qu'a rapporté le comte de Caylus, et que nous avons mis à la tête du liv. j , cil. 1 ; et que M. Huber , a fait dessiner aussi , mais à rebours. Winkelmann ne connoissoit pas non plus les deux auues sphinx du cabinet d'Herculanum , Pittiire , torn. iv , lab. &&,pag. 5oS. C. F.

De lart chez les Egyptiens, etc. 127

même style. J'observe en premier lieu que le vêtement des Egyptiens ëtoit pour rordinaire de lin , production très-cuîtivëe dans le pays.

§. 27. La robe des Egyptiens nommëe Calasiris , garnie par en bas d'une large bordure plissëe (1), descendoit jusqu'aux pieds (2) , et les hommes mettoient encore par dessus ce vêtement un manteau de drap blanc (5). Quant aux prêtres (4) , ils

(1) Herodot. /. ij ,

(2} Bochart. p. -jS. I. ii. Phal. et Can. pag. 416. /. 24.

(5) Ils étoient habillés d'un vêtement libre et flottant , sans aucune ceinture , et cela aussi bien les hommes que les femmes , comme nous le voyons encore par leurs statues , excepté dans leurs deuils ; et en cela ils étoient en opposition avec les Grecs. Hérodote, /. ij, ch. 85, p. 142. Cet écrivain raconte que pour pouvoir se ceindre dans les occasions de deuil , les Egyptiens cachoient sous leur habit le cordon ou la ceinture qui servoit à cet effet , comme le montre le bourlet qui est représenté sur leurs vêiemens , à l'opposé de ceux des autres nations. Outre le deuil, ils faisoient encore usage de cette même forme d'habillement aux cérémonies et aux processions religieuses , dans lesquelles étoient employés un grand nombre de prêtres et de filles initiées , comme on peut le voir dans la Fête Isiaque du palais Mattéi , dont il a été parlé à la pag. i24i "ot. 2, et dans d'autres moniunens. On peut consulter M. Lens , {Du Costume , etc. liv. j , c/t. 2.)sur les liabillemens des rois , des prêtres et d'autres personnages égyptiens des deux sexes.

(4) Plin. /. xix, cap, 2 , §. 3.

pag. 352. E. Graz. Faliscus, Cyneget , f. 42 et if). Ces auteurs disent clairement et sans équivoque, que les prêtres étoient habillés de hn ; voilà pourquoi ils sont appelles par tous les auteurs latins linigeri , (porteurs de lin). Pline en écrivant que les habits de coton étoient très-agréables { giatissimi) aux prêtres, ne dit pas par-là le contraire ; mais il veut seulement faire entendre qu'ils se servoient qvielquefois de coton , et qu'ils aimoient beaucoup cette espèce d'iiabillemens; sans cela il n'auroit pas ajouté cette dernière particularité ; il auroit dit simplement qu'ils ne s'habilloient que de coton. Hérodote , /. ij , cTs-j ,p. 121, marque que les prêtres ne faisoient point usage d'autres habits que de ceux de lin ; et cela aura été ainsi de son tems , peutêtre parce que le coton venoit des Indes en Egy[5te , et que par cette raison il n'étoit alors pas fort commun. Ce qui confirme dans cette idée , c'est que cet écrivain qui avoit voyagé en Egypte , ne dit point qu'on cultivoit le cotonier dans ce pays ; mais il remarque que l'on en tiroit parti dans l'Inde , /. iij , c. 116, p. 260. Ensuite le cotonier aura peut-être été planté par les Grecs dans quelque partie de l'Egypte , sur-tout du côté de l'orient , comme l'assure Pline dans l'endroit cité , etPoUux, Onom. l. vij ,

Plutarch. Ve liide et Osir. oper. t. ij, ch. ib. C'est alors que les prêtres au-

128 Livre II, Chapitre I.

ëtoient vêtus de robes blanches de coton Pour rordinaire les figures d'hommes sont représentées nues , tant dans les statues que sur les obélisques, à l'exception d'un tablier (i) arrangé en petits plis et attaché autour des hanches , pour couvrir la partie inférieure du corps (2). Lorsque ces figures sont des divinités , on peut croire que la coutume de les représenter nues a été un usage reçu , comme c'en fut un chez les Grecs. Cependant il se pourroit aussi que cette façon d'ajuster les figures , fût l'imitation d'un ancien costume des Egyptiens. Ce qu'il y ta de sûr , c'est que ce costume s'est conservé encore long-tems après chez les Arabes, qvxi n'avoient pour tout vêtement qu'un tablier autour des reins et des souliers (5). Mais quand ces figures (4)

ront conunencé-à en faire usage à cause de sa blancheur , de son moelleux ; et depuis ils auront pris la laine en hoireur, parce qu'elle provenoit des animaux.

Hérodote , /. ij , c. 81 , p. \l\,\. Voyez à la fin du chapitre 2 , liv. II , la figure faite d'une brèche jaunâtre , de deux tiers de palme , qui a été achetée de M. l'abbé Visconti pour le cabinet clémentin. C'est, à ce que je pense, un prêtre égyptien qui y est représenté , et il me paroît qu'on peut y appliquer la description que fait Porphyre , ( De Abstinent, l. iv , p. 36o , 562 et 364. ) de leur maintien sérieux et grave , et de leur habillement étroit et chétif. Il ajoute dans ce passage que les prêtres tenoient toujours les mains dans leur habit, tantôt dans une , tantôt dans une autre position ; positions qui indiquoient quelque chose de particulier. Contitiebant autein semper marins ititra habitum , qiianiiri compositio unicuique nota erat significatù'a eorum , qjiœ in administratione rerum sacrannn acceperant. 1^/r/res enim erant inanuum compositiones.

L'on voit sur le visage de cette figure , exactement dessinée , le caractère égyptien. Elle a au menton un reste de feuilles de persée , et sur le derrière de son appui il y a des figures hiéroglyphiques. C. F.

(j) On voit de même deux figures de femmes avec ces tabliers sur la Table Isiaque , lettre Q. ; mais ce ne sont pas des prêtresses , suivant la remarque tle Winkelmann , pag. 1 18. C. F.

(2) Elles ont pour le plus souvent nn espèce de grand collet qui leur descend sur la poitrine , presque semblable à celui qu'on trouve dans le dessin que nous donnons à la p. 76 ; mais on n'y voit jjas les figures qui sont sur celui-ci. Il y des figures sur la Table Isiaque qui sont faites de cette manière, d'autres ont une espèce d'étole ; d'autres encore sont habillées de la tête aux pieds. C. F.

(3l Expl. de Moniim. de l'anti/jinté , n. iS3.

(4) Sur le vase de métal que nous avons déjà cité du père Martin , {Expl. de div. monum. sing. relig. des Egyptiens , §. 1 1 tab. 5 , pag. i44- la troisième face )

sont

De l'art chez les Egyptiens, etc. 129

sont des prêtres , nous pouvons nous les représenter comme les victimaires romains, qui alloient pareillement nus jusqu'à la ceinture , et qui portoient autour des reins un tablier nommé Liiniis{\). Ajustés de cette manière ils ëgorgeoient la victime, ainsi que nous le voyons sur plusieurs bas-reliefs (2). Or, comme les rois dEgyjJte , lorsqu'une race se trouvoit éteinte , étoient tirés de la classe des prêtres , et que tous les rois étoient initiés au sacerdoce , il est très-probable que dans cette vue on les ait représentés vêtus en prêtres (3).

on voit un Anubis ceint de cette manière. Il y a de l'autre côté une figure , que cet écrivain prend pour celle d'un grand-prêtre , §. 7 ,p. 167 ; et au milieu on en voit une autre, qu'il croit être un initié dans les mystères d'Isis , §. 9, pag. 176 : cette dernière porte un habillement qui la couvre depuis la ceinture jusques à mijambes. Deux auti-es figures avec des vètemens pareils, celui de l'une plus long et celui de l'autie plus court , se voyent sur la pointe de l'obélisque Barberin , donné par Kirclier , OEdip.

wihgypt. tam. iij , synt. 5 , pag. 27 1 . , et par W'arburtou , Essai sur les hiérogl. tom. ij , à la fin. C. F.

(1) Servius sur ï Enéide , l. xxj , v. 120. Il descendoit jusques aux pieds.

(2) iJtrab. Geor. l. Xfj,p. 784. ^. Corif. Vales. ad Ammian. l. xiv , c. t^, p. \\.

(3) Le crône d'Egypte étoithéréditaire.

Lorsqu'il manquoit une personne de la famille royale , on élisoit un roi parmi les prêtres ou dans la classe des guerriers. Si c'étoit un des derniers qu'on choisissoit, il devoit tout de saite se faire inscrire dans l'ordre des prêtxes , et cela afin de s'instruire dans la sagesse ('gyprif^iiue , et non pour exercer le njiiiisière sacré , ou