Tome I

pour prendre l'habit sacerdotal : Platon , Polit, p. i5o, D. oper. tom. ij ; Plutarque , De Iside et Osir. ad princ.

pag. 354. Le père Paoli remarque la nrême chose dans sa dissertation , que nous avons souvent citée , Délia relig.

de' Gentili, etc. part, iij , §.6,6,7, pag. 1 13 et suiv. Sinesius, ( De Provid. l. i , pag. 93. D. ) écrit, que Tiphoii fut roi et souverain pontife eu même tems ; et dans laciiiquante-seplième lettre, (,p. 198. C, et izi , p. 258, B.) il dit, que l'une et l'autre de ces dignités furent long-tems réunies dans une seule personne ; mais dans l'ouvrage De Prov. , que nous venons de citer, ilrapporte(/./,^. 1 10.) que les prêtres avoient les habits et les ornemens destinés au souverain ; ce que confirme Diodore de Sicile,/./, ^.-jo.p. 8 1. Cet auteur indique les différens ornemens qu'ils portoieut sur la tête. Flave Josephe , ( Antiq. Jiid, l, ij , c. 5, in fine, ) et Aciuet , {Oneirocrit. c. clviij , p. i3i ) s'accordent avec cet auteur pour leur assigner une robe de pourpre. J'observerai d'ailleurs que, d'après le dire de Diodore de Sicile , ( /. iij, Ç . 3 ./'. 176), parmi les choses propres au souverain , il y en avoit une que portoient aussi les prêtres ; c'étoit cette espèce da

i3o Livre II, Chapitre I.

§. 28. Pour ce qui concerne les figures de femmes , le vêtement n'y est indiqué que par un bord saillant qui entoure les jambes et le cou , ainsi qu'on peut le voir à une prétendue Isis et à deux autres statues conservées au Capitole. A lune de ces statues on apperçoit au milieu du sein sur le mamelon une petite auréole , de lacjuelle partent plusieurs traits serrés les uns contre les autres, comme les rayons d'un cercle , et qui s'étendent sur les seins. Ce cercle et ces traits , de la largeur de près de deux doigts , pourroient être regardés comme des ornemens de mauvais goût ; mais je m'imagine que fartiste a voulu indiquer ^ar-là les plis d'un voile léger, et feffet de ce voile jeté sur les bouts des seins. Effectivement , à la villa Albani on voit une Is's d'un caractère plus décidé, mais d'un style postérieur , à laquelle on apperçoit des plis d'un saillant presque imperceptible , étendus sur les seins qui paroissent découverts au premier aspect , et qui , à un examen plus rélléclii , offrent plusieurs de ces traits tirés dans la même direction. Voyez la Planche XI à la fin de ce volume. Il est certain que la draperie de ces figures n'est, pour ainsi dire, que pensée. Il a pu arriver de-là qu'Hérodote s'est représenté comme nues les vingt statues colossales de femmes qu'il vit dans la ville de Sais (1), tandis qu'il est probable qu'elles ont été drapées de cette manière légère. Cette conjecture acquiert d'autant plus de vraisemblance , que François Maratti , sculpteur de Padoue et restaurateur des statues du Capitole , n'a pas remarqué ces saillies , qui seules font discerner la draperie des ligures , comme je le vois par les dessins que cet artiste en a présentés au pape Clément XI (2). Pococke fait la même observation au sujet du vêtement d'une Isis assise,

bonnet élevé avec un serpent entortillé , Il dit environ vingt statues de femme

dont parle notre auteur ci-après, §. 3i , de bois. C. F.

p. .34, et le sceptre dont il a fait mention ^2) Je ne sai que penser de cette

plus liaut , §. 22 , not. 3 , p. 1 20. C. F. omission. Mais on ne doit pas argumen-

(1) Herodot. /. ij , p. 88, /. 36. ter de-là contre Hérodote qui a été en

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 3 1

qu'on pourrait croire tout-à-fait nue , sans un bord saillant qu elle a au dessus de la cheville du pied (i). C'est pour cela qu'il a pris ce vêtement pour une mousseline très-fine , dont les peuples de l'orient portent encore aujourd'hui des chemises , à cause de la grande chaleur.

§. 2g. La figure assise qu'on voit au palais Barberin est ajustée d'une façon assez singuhère. Sa robe sans plis s'élargit du haut en bas en forme de cloche : on peut s'en former une idée, par un figure citée et gravée dans l'ouvrage de Pococke (2). Au cabinet de Rolandi , à Rome, on trouve une figure de femme, de granit noirâtre (3) , haute de trois palmes (4) , dont la robe est faite de la même nianière ; et comme cette robe ne s'élargit pas en descendant , le bas de cette figure a l'air d'un cylindre , les pieds n'étant pas visibles. Elle tient devant sou sein un cino-

Eg)^te , et qui a vu que les femmes y étoient vêtues précisément de pareils habillemens.

(1) Il me paroit qu'on pourroit dire la même chose de quelques - uns des prêtres qui portent une petite barque avec une figure égyptienne , qu'on voit sur le bas-reUef du tombeau d'Osimandué, ainsi que l'a donné Pococke , pi. 42 , pag. 108 , et dont j'ai déjà parlé cidevant. On y apperçoit à peine une petite saillie aux poignets et aux chevilles des pieds , que je ne saurois croire être un anneau. Ces figures ont de la ressemblance avec deirx prêtres de la figure 2 , dans ce qu'on nomme la Fête Isiaque , que nous avons citée ci- dessus , pag. 118, not. 2. C. F.

(2) Loco cit. p. 284-

Dans Salengre , ( Nov. Thés. Antiq.

Roman, tom. y , p. 1002. ) on voit une figure de femme avec un vêtement en

forme de cloche. Il paroit qu'elle a un habillement de dessous , et une robe ou vêtement de dessus un peu plus court , mais avec quelques petits plis. Par devant et par derrière il y pend une bande de la longueur de la chemisette et pleine d'iiiéroglyphes. C. F.

(3) C'est un fond de granit avec des tâches de schorl assez larges et assez nombreuses. D. M.

(4) Il est bon d'avertir que ce cabinet de Pvolandi - Magnini , jadis si célèbre par la grande quantité de choses rares en tout genre , et dont de la Chausse a fait mention , ainsi que plusieurs autres antiquaires, a été presque tout -à- fait dispersé par plusieurs accidens. C'est c© dont avertit l'abbé Venuti, Accurata et suce, descript. di Roma moder. etc.

tom. j . Rione V , pag. 1S8. ; où il donne une courte description de ce que ce cabinet étoit autrefois. C. F.

i33 Livre II, Chapitre I.

cëpliaîe assis dans une cassette entourée de quatre rangs d'hië-

roglyphes disposés en colonnes (i).

§. 3o. Les figures en bas-reliefs coloriés , conservées dans le temple de Thèbes et dans d'autres édifices égyptiens , sont peintes, ainsi quon nous Tapprend , comme le vêtement d'Osiris (2) , sans dégradation et sans clair obsur (5). Mais cette particularité ne doit pas tant nous surprendre , qu elle semble étonner celui qui la rapporte. Tous les ouvrages en bas-relief ou en ronde bosse , tant de marbre blanc que de toute autre matière d'une seule couleur, reçoivent la lumière etfombre par eux-mêmes. Et tout seroit en confusion , si , en peignant des ouvrages de sculpture, on vouloit y observer les convexités et les enfoncemens comme dans la peinture.

LacoiJTure. §. 5i. Ainsi la draperie des figures de ce premier style égyptien , est ce qui fournit le moins d'occasion à faire des observations. L'ajustement de tête ou la coiffure y est, en général, d'un travail plus varié et plus soigné. Selon Hérodote , les

(1) Cette figure est actuellement dans le catinet clémentin. C'est une statue d'homme et non de femme , ainsi qu'on le voit par l'épaule, par les mains , etpar la poitrine. Elle représente un de ces Pastopliores , dont il a été fait mention à la pag. 1 1 1 , n. 3 , qui portent dans une espèce de cassette l'image du cercopithèque assis , semblable à celui de la villa Albani(P/.X) dont nous avons parlé à la p. ii5,not. 2. On ne voit point ses pieds, parcequ'ilsmanquent àla figure, et latéte en a été restaurée. Quant à la grandeur de la figure , elle est semblable à celle de la Pastophore , de basalte décrite à la pag. 1 1 1 , n. 3 , à qui elle ressemble pour la draperie ; sur laquelle pourtant ne sont point gravés d'hiéroglyphes , mais on en voit derrière elle sur l'appui , et

sur l'espèce de niche qu'elle porte. Une figure toute semblable pour la draperie, et qui paroit être celle d'un homme , se trouve chez Montfaucon ; (,Ant. expl.

suppl. tom. ij , sec. part. pi. 120. ) et une autre couverte d'hiéroglyphes , comme la susdite Pastophore , est dans la même attitude, pi. 10g. Quelques-unes des figures de la Fête Isiaque du cabinet d'Herculanum, (P/Wz/rd, tom. if, tav.

69 et 60. ) ont une draperie qui leur tombe sur les pieds , et qui est attachée sur la poitrine , comme celle dont on vient de parler , mais ouverte par de- ■yant et jettée en arrière. C. F.

(2) Plut, de Is. et Osir. p. 680.

(3) Norden's , Tiaveh in Egypt. pref.

p. 20, 22 , t. ij, p. 5l.

De l'art chez les Egyptiens , etc. i33

hommes avoient ordinairement la tête nue , et suivoient en cela une coutume contraire à celle des Perses; cet historien (i) observe aussi que long-teras après une bataille on distinguoit les crânes des Eg}'^ptiens de ceux des Perses par leur extrême dureté. Quoiqu'il en soit , les figures d'hommes qui nous sont parvenues ont la tête couverte ou d'un chaperon , ou d'un bonnet ; et ces figures sont des dieux , des rois ou des prêtres. A quelques-unes le chaperon descend en deux larges bandes ,. tantôt plates , tantôt arrondies en dehors , et flotte sur les épaules , sur la poitrine et sur le dos. Le bonnet ressemble quelquefois à une mitre, et d'autres fois il est applati en haut , dans le goût des coiffures qu'on portoit il y a deux cents ans ; par exemple , comme celui d'Alde-Manuce le père, suivant les portraits que nous avons de ce savant imprimeur. On voit aussi des animaux coiffés et mitres : le sphinx de la villa Albani et Tépervierdoiit nous avons parlé en sont une preuve ; le premier porte une coiffe (2) , et le second une mitre. Le cabinet de Rolandi (3) à Rome offre un grand épervier de basalte (4), coiffé d'une mitre haute d'environ trois palmes. Le bonnet applati par en haut , est attaché sous le menton par deux rubans , comme on peut le voir dans le même cabinet à ime figure assise , de granit noir , et haute de quatre palmes (5). Ce bonnet s'élargit par en haut , à peu près comme

(1) Liv. iij , cit. 12, p. 198; Sinesius , on frappe dessus , elle rend un son , Cah'. enc. p. 77. B. comme font tous les raonumens qui sont

(2) On peut voir la figure qui est à la de cette pierre. On pourroit dire que tête du ch. 2 , liv. ij. Lisez ce qui en est c'est un basalte imparfait ou un granitdit, pag. 124. not. 2. C. F. basaltique. Les rubans dont parle V^'^in-

(3) Actuellement dans le cabinet clé- kelmann , sont dirigés vers la pointe du xnentin. C. P. menton, dans un endroit peu propre à

(4) Cet épervier est de basalte gris, attacher et à retenir le bonnet ; ils ser- !)■ M. voient plutôt à retenir la feuille de per-

(5) Actuellement dans le cabinet clé- séa ou de quelqu'autre plante qu'on mentin. Cette figure n'est pas de granit mettoit sous le menton , comme cela ce noir , mais d'une espèce de pierre qui voit distinctement à deux figures dontient du granit noir et du basalte ; quand nées par le comte de Caylus , dont l'une,

i34 LivreII, Chapitre I.

le boisseau qui couvre la tête de Sërapis. Cest cette forme qui a donné lieu aux Arabes de nommer les bonnets des anciens rois de Perse Kankal, c'est-à-dire , boisseau (i). Ou voit des bonnets semblables aux figures assises cjui se trouvent placées sous la pointe de quelques obélisques tirés des ruines de Persépolis. Sur le devant du bonnet s'élève un serpent : c'est ainsi que les médailles de Malte nous offrent ce reptile sur le front des divinités phéniciennes (2). A cette occasion Jacques Gronovius s'est abandonné à son imagination (3), en se représentant les ligures de ces médailles la tête couverte de la peau de petits chiens maltois, dont la queue s'élève par dessus le front (4). Mais peut-être n'a-t-il

(iom. ij , pi. 7, ninn. 4-) a i^n bonnet àpeu-près dans le goût de celui dAlde Mtinuce , et de la hauteur de celui de cet imprimeur ; l'autre , (/^o^ra. iv , pi. i, num. 5. ) est couverte d'un simple bonnet très-peu élevé , semblable au capuchon que portent nos religieux; et qui , par conséquent , n'a pas besoin d'être assujetti avec des rubans , comme la mitre de nos prélats. On ne voit point à cette statue de feuilles de perséa , parce que le menton en a été restauré. Quelques recherches que j'aye faites dans le Recueil d'Antiijuités du comte de Caylus et dans un grand nombre d'anciens monumens , je n'ai pu trouver aucune figure qui eut les rubans sans avoir les feuilles de perséa. C. F.

(i)Hyde, De Relig. Fers. c. 23, p.

3o5 éd. récent.

(2) Conf. Descr. des pier. gr. du cab. de Stoscfi , préf. p. i8.

(3) F réf. ad tom. vj , Thés. Ant. Gr.

(4) On pourroit , pour soutenir l'opinion de Gronovius et povu" la rendre probable , dire , que les Maltois avoient

pris pour type de leur monnoye la peau de leurs petits chiens , qui ont toujours eu beaucoup de célébrité , même dans les tems anciens , comme l'observe fort bien Niderstedt , Melita vêtus et nova, l.j, c. 6, T/ies. Antiq. Greec. Gronoi-ii, tom. cj , p. 40. C. Mais je crois que la monnoye qu'il produit est fruste et qu'elle représente toute autre chose que la peau d'un chien. Je trouve le même type , mais sans cette proéminence que Gronovius prend poiu- la queue du chien , sur deux monnoyes , que l'abbé Venuti, {Dissert, sopra aie.

Ttied. Maltesi, n. 5. ) attribue à cette île , et sur une autre , qu'on croit être de la petite île de Cossura ou Cossyra , aujourd'hui Pantallarée , distante de quatrevingt-cinq milles à l'orient de l'Ile de Malte , et de soixante milles de la Sicile méridionale , comme le marque Guyot de la Marne , Dissert, sopra un' inscriz. punica , dans les Saggi di dissert, dell acad. di Cortona , tom. j , p. 32 , et rapportée par Castelli , Sicilite populorum et urhiuin , etc. vet. num.

tab. 96 , n. j 1 . Nous pensons que ce

Del" ART CHEZ LES Egyptiexs, etc. 1 35

dit cela , que parce qu'il a cru trouver dans le mot tcwL (cliien) la vraie dérivation de y-nir, qui signifie un casque, qu'on fai soit dans les plus anciens tems de la peau d'une tête de chien. Cette opinion de Gronovius ne paroit néanmoins pas tout-à- fait destituée de fondement (i) quand on examine les deux jeunes Hermès conservés à la villa Albani , et coiffés de la peau d'une tête de chien , de la même manière qu'Hercule a la tête couverte d'une peau de lion ; les deux pattes de cette peau sont attachées au dessous du cou. ^ oyez les Planches XII et XIII à la fin de ce volume. Ces Hi^ures représentent apparemment des Lares ou des Pénates , dieux domestiques des Romains, qui, au rapport de Plutarque étoient représentés avec une pareille coiffure (2). Ce qui montre encore plus clairement l'ancienne forme des casques , c'est une belle Pallas de la même villa. Voyez la Planche XIV à la fm de ce volume. Elle porte pour ajustement de tête, au lieu du casque ordinaire , la peau d une tête de chien , de manière que le museau supérieur avec les dents descend sur le front de la déesse (5). Outre cette Pallas , on voit aux ligures des obélisque Grouovius a pris sur Tune et sur Utilité des voyages; tom. j , p. 28^, l'autre de ces monnoyes pour une peau chez qui la peau embrasse le dos et de chien , sont des cheveux , et que la tient à la poitrine. C. F. pointe relevée , qu'il dit être la queue (5) Nous voudrions qu'on nous don-

du cliien est peut - être un serpent. nàt quelque raison pour nous convain- C. F. cre que la peau qui couvre la tête de

(i) Ce passage est exprimé d'une cette Pallas et de ces deux Hermès , soit manière équivoque dans l'édition de' une peau de cliien. Elle a en tout et par- Vienne ; voilà pourquoi M. Huber l'a tout la figure d'une peau de lion, telle traduit dans tui sens tout opposé à celui qu'on en voit sur un très-grand nombre qui se trouve dans l'italien ; ne prenant de têtes d'Hercule sur beaucoup de pas garde que , de cette manière , le monumens de toute espèce. Et nous discours de V\''iuk.elraanu n offre point avons lieu de croire que ces deux Herde liaison. C. F. mes représentent ce héros imberbe ,

(2) QiJtest. Rom. oper. t. ij , p. 276. comme on en voit plusieurs qui y sont F. Plutarque dit qu'on les en vêtissoit , semblables, môme quant aux traits du mais non qu'on leur- en couvroit la tète. visage ; par exemple dans Beger , The- Voyes une de ces figures dcins Baudelot, saur, gernm. et numm. etc. sur les mon-

i36 Livre II, Chapitre I.

qiies (i), ainsi qu'à celles de la Table du Jardin Barberin (2) et du cabinet Rolandi , ces bonnets surmontés de cette sorte d'ornement , c[ue Warburton (5) croit être la plante de Diodore de Sicile, qui étoit un ornement de tète des rois d'Egypte (4). Cependant comme cette garniture des bonnets a encore plus de ressemblance avec une parure de plumes , et que le dieu Cneph des Egyptiens , dieu créateur de toutes choses , portoit des ailes royales , -nri^ii ,eacû=:of (5) ; c'est-à-dire , telles que les rois avoient

noyés de Crotonne, pag. 176; de Siracuse, pag. 212, 2i3 ; de Cos , pag. 232 ; de Corfou , pag. 260 ; d'Héraclée , pag. 26 1 ; de Velia dans le Père Magnaii , Lucania Niimism. tab. 17, tiiim. 3 eC 10, tab. 18, niini. i , 3 et i3; et sur une monnoye carthaginoise , prise dans Pellerin , Recueil des médailles , etc. loin, iij . pi. 88, n. 8 ; sur deux statues et bustes communiqués par Montfauzon, Antifj. explitj. tom. j, part. 2, pi. 1 24 , «• 1 , 2 ; /?/. 6 r , «.1,2; sur une petite statue qu'on croit ('trusque , donnée par le coipte de Caylus , Recueil d'Antiq. tom. j ; Antifj. étrusq. pi. 27, n. 2; enfin, sur une statue du cabinet clémentin. On pourroit donc dire que ce sont deux têtes idéales ou de portrait; peut-être celles de personnes qui en grand nombre se faisoient représenter ainsi avec cette peau sur la tête , comme ruie marque diagnostique d'Hercule ; ainsi que nous voyons , pour en donner quelques exemples , sans barbe les figures des rois de Macédoine , Amiute , Philippe , Alexandre le Grand , tels qu'ils sont représentés chez Begpr, pas,. 1 13 , I ig e^ 121 ; et avpc la barbe , les empereurs Commode et JVIaximien , sur les médailles rapjiortéfs j'ar Buoparroti , Osseï v. istor. supra aie. Me-

dagl. tav. 1 , iium. 8. tav. 3i , num 5 , et plusieurs autres. C F.

(1) C'est-à-dire sur l'obélisque Barberin , qui se trouve aujourd'liui dans les jardins du Vatican , à la pointe de la partie appellée orientale par Kircher , dans la planche qu'il en a donnée dans son OEdip. AEgypt. tom. iij , Synt. 5 . pr. pag, 271. Cette figure, dont Winkelniann parle aussi dans Y Explication de Mon. de l'antiquité , à l'endroit cité dans la note suivante , se trouve également chez Warburton, Essai sur les hiéroglyphes , tom. ij , vers la fin. C. F.

(2) 'Winkelmann en donne la figure dans son Explication de Mon. de l'antiquité , et en T^aile pretn. part. ch. 27 , §. G. C. F.

(3 Essai sur les hiéroglyphes . t. ij, fers la fin de la pag. 626. Ce n'est pas Warbixiton qui parle dans cet endroit.

Il rapporte dans son appendix un long morceau de M. Biancliini sur les obélisques. C. F.

(4) Bianchini dit que c'étoit le lotus , plante consacrée au Soleil. C'est le même que Diotlore ,(/./, c. 62 , p. 7J.) doniieà Protée et aux autres souverrâns de l'Egypte. C. F.

(5) Porphyre , cité par Eusèbe , De

coutume

De l'art chez les Egyptiens, etc. iZj coutume d'en porter , il y a grande apparence que c'est une parure de plumes ; mais le dieu Cneph n'étant guère coiiiui , et les ligures ainsi co-.ffiîes se trouvant répétées sur tous les obi'lisques , il en résulte naturellement qu'elles représentent des rois.

§. 52. Quelques figures de femmes, ou, pour mieux dire, quelques images disis , portent sur la tôte une parure qui ressemble à un tour de cheveux postiches ; mais à la plupart de ces figures , et sur-tout à la grande Isis du Capitole , ce tour paroît composé de plumes (i). Ce qui donne le plus de vrai-

Pre^parat. Ecang. l. îij , c. ij, p. ii5. A. C. F.

(0 C'étoit là l'idée de M. Bottari , dans la description qu'il en a donnée dans son Mus. Capitol, t. ii] , tav.jQ. Il est venu à notre auteur , dans la première édition de son ouvrage , quelques doutes surcetteinterpretation.il a pensé que ce pouvoit être une chevelure postiche , ou uae perruque, telle que celle dont il parle dans YExpl. de Monn. de l'ant. , prem. part. ch. 27, §. 2; et qu'd a cru voir à la figure de l'isis de la Table Isiaque et à d'autres; idée dans laquelle U a été confirmé par l'exemple des Cartliaginois , ou plutôt d Aninbal qui portoit une perruque , ainsi que nous 1 apprpud Polybe , Hist. l. iij , pu g. 229 à la fin ; Tite-Live, /. xw , c//. i. Sans se borner à l'exemple d'Annibal , qui , ortoit perruque, et qui en cliangeoit pour tromper ses ennemis; notre auteur pouvoit s'appuyer du témoignage de Thiers , qui , dans ÏHùtoire qu'il a donnée des perruques , ch. 1 , montre que l'usage eu a été emprunté des p"Uj)ics anciens. Quant au sujet que nous traitons . il résulte clairement de la ligure ,