Tome I

que nous donnons à la fin du chapitre i, liv. I, prise dans le livre plusieurs fois cité de M. le marquis Guasco, ( De l'usage des statues chez les anciens , pi. 4 . ) qu'elle est une de ces petites statues qu'on plaçoit sur les tombeaux , et qui représentoient les morts , comme l'observe Maillet, Descript. de l'Egypt. let. 7 ,p. 2S0. Hérodote raconte, (/. i, , ch. 36o , pag. 120.) que les Egyptiens se rasoient la barbe et les cheveux quand ils étoient en vie , et qu'après leur mort on leur mettoit une çerrxiqae . AEgyptii sub mortes sinunt capitis crines immitti , tiivi in capite tum in inento antea rosi. C'est, je crois, à cet usage que fait allusion Clément d'Alexandrie , {Fœdag.

L iij , ch. Il, oper. tom, , p. zgi , ad princ.) quand il dit: Alienorurnautem capiUorum appositiones siint omnino rejiciendœ , et externas co?nas capiti adhibere est maxime impiuin , quo fit ut moituis pilis crunimn induant. Cette figure a des hiéroglyphes sur le dos ; voilà pourquoi je l'ai citée à la pag. ig, not. 2 ; et ede confirme ce que uoti-e aut ur soutient plus bas , j^ag. 48 , §. 43 , qu'on doit la renvoyer aux tems

i38 Livre II, Chapitre I.

semblauce à cette conjecture , c'est une Isis que j'ai insërëe dans mon Explication de Monumens de Vantiquilé (i) ; on voit sur sa coiffure une poule de Nuniidie , dont les aîles se rabattent sur les côtés , et dont la queue descend par derrière (2).

§. 35. Un autre costume singulier des Egyptiens , c'ëtoit l'unique boucle de cheveux qu'on voit sur la tête rasëe d'une statue de marbre noir au Capitole (3) , et qui est placée au dessus de l'oreille droite. Quant à la statue , j'en parlerai ciaprès comme d'une imitation des ouvrages égyptiens ; d'ailleurs le cabinet du Capitole ne fait connoître ce flocon de cheveux ni dans la planche gravée , ni dans la description de la figure. J'ai parlé dans ma Description des pierres gravées du cabinet de Slosch , d'un Harpocrate dont la tète rasée n'a aussi qu'un seul flocon de cheveux ; et j'y ai rappelle , en même tems , cette singularité au sujet d'une figure de la môme divinité , publiée par le comte de Caylus (4)- Pour la pierre gravée du cabinet de Stosch , je l'ai insérée dans iTion Explication de Monumens de l'antiquité (5). On peut expliquer par-là ce que Macrobe dit de la manière dont les Egyptiens représentoient le soleil : il nous apprend

antérieurs des Grecs. Dans r^»;/./. ea:^/. dit Hérodote, /. ij , ch. 81, j). \l\\,

du P. Montfaucon, tom. ij , sec. part. qu'on ne se servoit pas de laine dans

pi. 120, on voit un prêtre qui paroît tout ce qui regarde la religion. C. F. avoir une perruque ; et Apulée , ( Me- (3) Mus. Capitol, tom. iij , tav. 87.

tajn. l. xj , p. 568.) raconte que dans (4) Recueil d'Antiq. tom. ij , pi. 4.

la procession isiaque , il y avoit un pré- num. 1.

tre auquel on niettoit une perruque à (5} Expl. de Mon. de l'ant. n. 77.

cause qu'il étoit rasé par état, pour imi- Il se trouve plusieurs de ces Harpo-

ter la chevelure des femmes , attextis crates dans presque tous les cabinets.

capite critiibus .Voyez la pi. XI. C. F, Le P. Montfaucon en rapporte un grand

(1) Num. rS. novabre ,yinti(j. expl. tom. ij , sec. part.

(a) Je ne vois pas ici cette coiffure de pi. 118 et 123. Le comte de Caylus,

plumes. C'est une coiffure à petits plis, (t. j , pl,^\,n. 1. ) donne la description

comme toutes les autres , imitée à-peu- d'une tête de femme avec une boucle

près des figures égyptiennes avec un sur l'oreille droite ; et parmi les diffé-

bourlet dans le fond. Il paroît qu'elle rentes conjectures qu'il fait pour éclair-

étoit de lin. ou de coton d'après ce que cir cet objet, il pense que ce pourroit

De l'art chez les Egyptiens, etc. 1 39 qu'ils lui donnoient une tête rasée , à Texception d'un flocon de cheveux placé sur la tempe droite (i). Cuper (2), sans avoir fait attention à cette remarque de Macrobe , a pourtant raison de dire que les Egyptiens adoroient I9 soleil dans cet Harpocrate ; et c'est k tort qu'un auteur moderne (5) l'accuse de méprise à ce sujet.

§. 34. Aucune figure égyptienne ne porte ni souliers ni san- la chausdales ; et Plutarque dit des femmes de ce pays qu'elles alioient pieds nus (4). Il en faut pourtant excepter la statue dont parle

être une jeune fille Maxyoune , peuple de l'Afrique , qui imitoit presqu'en tout le costume des Egyptiens , et qui étoit dans l'usage de se raser la partie gauche de la tête , comme nous l'apprend Hérodote, /. il', c. 168, p. 556. On peut conjecturer par l'ouverture que cette figure a sur la tète , quelle servoit de tirelire; semblable en cela à un buste paieillement de bronze , de la hauteur d'à-peuprès un palme , avec des yeux d'argent , que possède M. l'abbé Visconti , déjà cité plusieurs fois ; buste qui représente un prêtre ou uu initié dans le culte d'Osiris. L'une et l'autre de ces figures se ressemblent ; elles ont probablement été travaillées en Italie, où elles auront resté quelque tems , servant au même usage que chez nous , à recevoir les aumônes des âmes dévotes.

On pourroit peut-être dire encore que c'étoit le portrait d'une jeune fiUe, à laquelle on avoit laissé cette boucle de cheveux , sans doute par superstition , comme le faisoient les Payens , ainsi que le remarque très - bien Buonarroti , ( Osserraz. sopra alcuni fram. di vasi antichi di vetin , etc. p. 177 , tai\ 26.) d'aprèsl'aulorité dePollux, dHésychius, de Saint Adiauase et de Théodoret. Buo-

narroti parle dans cet endroit de deux jeunes enfans , auxquels il paroit que ces figures ressembloient beaucoup par la quantité de cheveux ; les portraits de ces deux jeunes enfans étoient sous verre. Ammien Marcellin raconte , comme l'observe le même Buonarroti , et avec lui Winkelmann , ( Jtxpl. de Mon. de l'ant. prem. part, chapitre 27 . §■ 3 , ) qu'un certain Diodore, qui dans l'année 362 se trouvoit à Alexandrie , où il étoit chargé de diriger la construction d'une église , fut mis à mort dans une ézneute du peuple, parce que, poussé par un zèle malentendu, il coupoit à tous les petits enfans qu'il rencontroit cette boucle , qu'il regardoit comme une marque de superstition :

Du m œdificandœ prccesset Ecclesice , cirros pueronnn licentius detondebat , id qtioque ad doorum cultuni existimans pertinere. C. F.

^i Salurn. /. y, e. 2I , p. 24S.

(2) Harpocr. p. Sz.

(3) Plue lie , Histoire du ciel , tom.j, pag. 95.

(4) Conjugal prcfcepta op. torn. ij , p 143. C. L'autorité de Plutarque sur ce su] l a été employée par Goguet , De l'Origine des lois , etc. tom. j , prem,

]4o Livre II, Chapitre I.

Pococke (i) , puisqu'on y voit sous la cheville du pied un anneau angulaire , duquel descend une espèce de courroie qui passe entre T orteil et le doigt suivant , comme pour attacher la sandale qui nest pas visible (2).

§. 35. Les femmes égyptiennes avoient leurs joyaux comme celles des autres nations ; elles portoient sur-tout des pendans d'oreilles , des colliers et des bracelets (5). Autant que je sache,

■part. l. vj , cil. a, p. 287, au comm.; et par M. Paw , Recherches philos, sur les Egypt. etc. tom. j , prem. part, sect. \ , p. 62 , sans distinction de tcms ; mais ce qui m'étonne , c'est que M. Larcher dans le Journal des Sa fans , Mars 1744 , p. 5o4., voulant réfuter AI. Paw , distingue les tems et fasse dire à Plutarque tout l'opposé , en appliquant ceci à l'époque où l'Egypte étoit au pouvoir des Perses , et ensuite des Grecs :

'.AEgyptice niuUeres , dit Plutarqite , Tnajorum instituto calceis non utebantur , ut domi meniinissent tempus exigendum. Hodie doini niensurce sint plerœque , si aureos calceos , et annillas , et periscelides et piirpuram , atque u?iiones auferas. Il ne parle donc nullement de son tems , mais des tems anciens , et je croirois qu'il a en vue les Perses et les Grecs , quand je lis dans Elien , (Var. hist. l. xiij , c. 35,) que Rhodope , fameuse par sa rare beauté, portoit avant qu'elle fût femme du roi Psammeticus , de très-belles pantoufles. Elle est représentée avec une de ces pantoufles à la main dans la statue qu'on voit dans l'ouvrage dti P. Martin , Explic. de div.

mon. sing. pi. lo, p. 3:g. Le peuple aura marché à pied nud , comme cela se fait encore aujourd'hui ; et il aura eu les pieds si calleux , qu'il ne se sera

pas beaucoup apperçu de la chaleur du sable brûlant. Piadzivil , Jerosol. peregr. epist. 3 , p. i44- C. F.

(1) PI. 76, p. 284.

(2) Cela ne se voit point du tout dans la figure rapportée d'après Sallengre , Noi'. Thés. Aiit. Rom. tom. ij , p. 1002. Celle-là a la même courroie attachée à im anneau, qui ne passe néanmoins pas sous le pied , mais qui tourne autour de la cheville du pied, et c'est peut-être une de ces periscelidis , dont parle Plutarque dans l'endroit cité il n'y a qu'un instant. Il ne me paroît pas certain que ni dans l'une, ni dans l'autre de ces figures , la courroie retienne une sandale ou un soulier ; cependant il semble que ce devoit être une sandale , si l'on veut partir d'après ce qu'on voit à la momie , dont nous parlerons ciaprcs. Les prêtres portoient des sandales ou des escarpins de papirus , selon Hérodote , l. ?j , c. 5'j , p, izi; ainsi que cela paroît dans un prêtre de la Fête Isiaque du palais Mattéi , citée à la ^. 1 24 , n. 2. Sur la Table Isiaque , lett. S et HH , l'on voit quatre prêtres avec une certaine bande qui paroît indiquer des souliers. C. F.

(3) Pour ce qui regarde les ornemens des hommes et des femmes , on peut consulter la description que Pierre délia

J3e l'art chez les Egyptiens, etc. 1 4 ^ on ne voit des pendans d'oreilles qu'à une seule figure , publiée par Pococke ( i ). La prétendue Isis de granit noir qui est au Capitole , est ornée de bracelets ; mais elle ne les porte pas , comme font ordinairement les femmes grecques , au haut du bras ; elle les a au poignet (2) Selon toutes les apparences , les Egyptiens ne portoient par leurs bagues aux doigts , ainsi que nous pouvons le conclure du récit de Moïse au sujet de Pharaon , lorsqu'il dit de ce roi qu'il prit son anneau qu'il avoit à la main , et qu'il le mit à celle de Joseph (3). Voilà ce que j'ai trouvé à observer sur l'ancien style des sculpteurs égyptiens.

Vaile donne dans ses P^oyages , tom.j.

lettre 1 1 , §. 8 , de la momie qu'il avoit achetée en Egj^pte , et dont nous avons déjà pai-lé plusieurs fois , ainsi que de celle d'une momie de femme. C. F.

Voyez sur cela l'addition sous la lettre E , à la fin de ce volume. /.

(i) Pococke , Descript. of the East, vol. y, pi, 61.

Dans le Recueil d'antiquités du comte de Caylus , tom. iv , Ant. Egypt. pi. 4 , 72. 4- 3 il y a une figure d'Horus avec des pendans d'oreiUe ; et la statue de Rhodope, dont il a été fait mention , si elle n'est pas d'un travail égj-ptien, comme on a lieu de le croire , représente du moins une femme égjptienne. C. F.

(2) On tiouve des bracelets aux figm-es d'hommes et de femmes. La statue virile deRolandini, aujourd'hui aucabinetclémenùn, dont il est parlé à la pag. 100 , not. 5 , porte ces bracelets aux poignets , à-peu-près dans le goût de Tlsis dont il a été parlé plus haut, et de la figure pubhée par Pococke. La belle Pastophore , dont il a été souvent question , a ces bracelets en forme de serpent ; et l'on voit cet ornement au poignet et au haut du

bras d'une Isis qui tient Horus sur ses genoux , dans le Recueil d'Antiquités du comte de Caylus , tom. iv , pi. 4, n. 1 ; ainsi qu'à une figure virile , tom. vj , pi. 7, n. 1. Une autre figure ( pi. 5, K. 3 , ) en a au haut du bras , au poignet et à la cheville du pied ; tandis que la pi. 8, 71. 2 , nous le montre seulement au bras ; et chezMontfaucon {Ant. expl. fuppl. tom. ij, pi. 44. ) ce bracelet offre la figure d'une tète de coq ; et la Rhodope tant de fois citée , de même que plusieurs autres figures , le portent au bras droit. Hérodote (/. z'c , c. i68, pag. 556. ) dit que les femmes des Adimarchides avoient aux jambes des jambarts ou bracelets de cuivre. La petite statue de Rliodope , citée plus haut , pareil en outre avoir la tète couverte d'une mitre ou couronne de forme pyramidale , et un collier de perles. On a parlé à la ^. 128 . n. 2. du collet des figures viriles. Le roi Pharaon en mit un d'or autour du col de Joseph. Genès. c. l^i , v, 43. C. F.

(3) Gen. c. 41 . ^'- 42-

Je ne sai quelle est la plus étrange , de cette opinion de Winkelmann , ou de

1^2 LivnE II, Chapitre I.

Secmd §. 36. Le second article de cette section , qui traite du stvle

lg}P"eii/" suivant et postérieur des artistes égyptiens , a , comme l'article précédent , pour objet , d'abord le dessin du nu, et ensuite rajustement des figures.

Dessin du <j. oj. Le Cabinet du Capitole nous offre deux statues de basal-

t^rè (le ce te(i),et la villa Albani une figure faite de la même pierre, qui peuvent servir d'objets de comparaison et nous donner une idée des deux manières. J'observerai pourtant que la tête de cette dernière figure n'est pas celle qui y appartenoit originairement. Voyez la Planche XI à la fin de ce volume.

§. 38. Le visage de f une des deux premières statues (2) semble sécarter un peu de la forme égyptienne ordinaire , quoique la bouche soit encore tirée en haut et que le menton soit trop court , deux caractères qui distinguent les anciennes têtes égyptiennes. Les yeux y sont en creux , et il y a apparence que dans l'origine ils ont été composés d'une autre matière. Le visage de la seconde statue (5) approche encore plus de la forme grecque , mais le tout ensemble de la figure est mal dessiné, et elle est d'une proportion trop courte : les mains sont d'un dessUi plus élégant qu'elles ne le sont aux ligures de fancien style , et les pieds du style ordinaire , si ce n'est que f artiste les a tournés un peu plus en dehors. La position et l'atti-

celle de Goguet , (De l'origine des lois , ce que dit Elien, JDe Nat. animal. 1. x,

etc. part. jjr. tom. j , l. vj. ch. i ,p. 208) c. ib;Plutarqne , De IsideeiOsir. ad pr,

qui prétend conclure de ce passage de Aulugelle , Noc . Attic. L x, c. 10.; et

l'Ecriture-Sainte , que , dans les tenis dont cela est également prouvé par les momies

il est ici question , on ne portoit point dont nous avons parlé un peu plus haut,

l'anneau au doi^t , mais sur le dos de la Les bracelets ont toujours eu des formes

main , où il sattachoit par le moyeu différentes; et parmi les monumens qui

dun cordon; ou bien que les aupeaux nous en restent, on n'en trouve point

éloient assez grands pour qu'on pût y qui aient celle d'un anneau. C. F.

passer la main. Il me suffit d'observer (i) Ces deux statues sont de basalte

ici , par rapport aux Egyptiens , que ce gris. D. M.

pniple devoit porter les anneaux au (?) Mws. Capit. tom. iij. tav. 7g.

doigt , comme on peut le croire d'après (3) Ibid. tav. So.

De la ht chez les E g ypt i exs , etc. \l^Z

tude de la première et de la troisième figures , ressemblent parfaitement k celles des plus anciennes figures égyptiennes ; elles ont les bras pendans perpendiculairement , et parfaitement adhérens aux côtés, à f exception d'une petite ouverture faite avec Toutil entre le bras et le corps de la première figure (i). D'ailleurs, elles sont toutes deux adossées contre une colonne anguleuse, à la manière égyptienne. La seconde figure aies bras plus libres sans les avoir séparés du corps; elle tient d'une main une corne d'abondance remplie de fruits. Contre l'usage ordinaire , cette statue a le dos libre et n'a point de colonne pour appui.

§. Sg. Ces figures sont faites par des maîtres égyptiens , mais sous la domination des Grecs qui introduisirent en Egypte leurs dieux , ainsi que leurs arts , et qui de leur côté adoptèrent les usages de ce peuple. Comme les Egyptiens du tems de Platon , c'est-à-dire , du tems où ils firent quelques heureux efforts pour

Reninri|U''s particulières et gént^iylcs sur ce dessin.

(i) Si los figures égyptiennes sont toujours représentées avec les jambes collées l'une contre l'autre , et avec les bras pendans le long du corps , on ne doit l'attribuer à aucune loi qui prescrivoit cette attitude , dit M. Pavv, Rech. ■philos, sur les Egypt. etc. sec. part, sect. 4 , pag. 260 ; puisque cette loi ne concemoit que les images des divintés ; ( voyez ci-dessus , page 107 , note 1 . ) ; mais à une habitude dont. voici l'origine, suivant cet écrivain. « L'art d'embaumer « paroit avoir été inventé en partie par » les Ethiopiens qui ne renfermoient pas « leurs plus précieuses momies dans des « caisses de bois ; mais qui les envelop- » poient d'une matière diaphane , que » les Grecs comme Hérodote , Diodore , « Strabon et Lucien ont pris pour du « verre , quoique ce semble avoir été » réellement une résine transparente , à- » peu-près de la même nature que l'am-

« bre jaune , qui conserveroit aussi-bien » les cadavres hiunains , qu'il conservQ 5) les cadavres d'insectes , si on avoit le » secret de le fondre et de le préparer. " Les Egyptiens, qui ne trouvèrent point » de telle substance dans leur pays , fu- » rent obligés de faire pour leurs mo- » mies des caisses de bois ; et ce fut « ensuite sur ces caisses même qu'ils « copièrent les premières statues , qui se » trouvèrent toutes détaillées comme des ■>■> figures emmaiUottécs. Quand on vou- « loit leur communiquer un peu plus de » vie , en écartant les langes , ou ce qui ■>■> en tenoit la place, on laissoit toujoiu's » les pieds joints , comme ils le sont dans « le colosse de Memnon. C'est ainsi que » cet usage s'établit , et les prêtres le con- » sacrèrent uniquement pour les sym- 5> boles de la religion «. Nous laissons aux lecteurs à juger de la vraisemblance d'une pareille origine. E. M.

i44 Livre II, Chapitre I.

secouer le joug des Perses ( i ) , continuoient défaire des statues, aiusi que nous avons vu ci-dessus par le récit du disciple de Socrate , il est très-probable que sous les Ptolémées la sculpture a été pratiquée par des maîtres de leur nation : ce qui donne un nouveau degré de probabilité à cette conjecture , c'est lobservation constante de leur culte. Les figures de ce dernier style se reconnoissent encore à une autre marque distinctive : c'est qu'elles n'ont point d'hiéroglyphes , au lieu que la plupart des anciennes statues en sont chargées (2) ; et ces caractères se trouvent gravés tant sur leur base , que sur la colonne contre laquelle elles sont adossées (5). Mais, en général, la marque caractéristique de

(1) Voyez ci-dessus aïa p. ç^ , not. 2.

(2) Voyez pag. 19 , not. 2.

(3) L'auteur , en ëcrivaut ce passage , ne s'est pas rappelle que les statues d'Isis du cabinet du Capitol, /^o/ra. i'j ,pl 76 et']'] , qu'il a rangées ci -dessus parmi les ouvrages du second style , ont des hiéroglyphes sur la base et sur la colonne contre laquelle elles sont appuyées. Il s'en est ressouvenu depuis , lorsqu'il a écrit le discours préliminaire de son explication de Moniimens de l'antiquité, où il a soutenu, avec raison , le contiaire de ce qu'il avance ici , en s'appuyant de l'exemple de ces mêmes statues ; et il réfute Kircher qui soutient que , dès les tems de Cambise , l'usage des hiéroglyphes s'étoit perdi?. Voici comme il s'y exprime.

» Si les raisons alléguées pour prouver que les deux statues d'Isis , dont je viens déparier, ont été faites avant que J Egypte eût été soumise aux Grecs , sont valables , comme je n'en doute pas ; je ne puis m'empécher de remarquer qu'alors est renversé de fond en comble l'opiiiion;i'. de ceux qui, comme Kirr

cher,( OEdip. AEgypt , totn. iij , Synt. 18, c. 7) , p. 5i5. ) ont soutenu que la science des hiéroglyphes a été abolie par l'impiété et les débauches de Cambise , lorsqu'il se mit en possession du royaume d'Egypte ; et 2,,'^ aussi de ceux qui pensent que cette science se perdit au commencement du gouvernement des Grecs ; puisque chacune de ces statues , avec la colonne contre laquelle elles sont appuyées est d'une seule pièce , et que surl'un et l'autre des pilastres on voit des hiéroglyphes. Croire cela seroit l'équivalent de soutenir que les Grecs ont aboli , dès qu'ils se sont introduits dans l'Egypte, la religion du pays, dans laquelle il y avoit aussi des cérémonies pour les morts , or , nous voyons ai^ contraire , et le P. Kircher est un de, ceux qui le rapporte , et qui en donne la figure , loc. cit. p. 4o5, qu'on a trouvé ea Egypte une momie ornée , et conservée à la manière des Egyptiens , avant qu'ils eussent passé sous une domination étiangère ; sur laquelle on lit le mot grec ET* TXT , mot qu'on avoit coutume de dire par acclamatiqn aux morts, comme

ces

De l'art chez les Egyptiens, etc. i45

ces statues consiste dans le style , et non dans les hiéroglyphes. Car , quoiqu'on dise qu'il ne s'en trouve point dans les imitations des anciennes figures égyptiennes, dont il sera question dans l'article suivant , il ne suit pas delà que toutes les statues des tems reculés en portoient ; il y en a , au contraire , quelques - unes qui n'ont pas la moindre trace de ces signes symboliques. Tels sont deux obélisques de Rome: celui qui est devant Saint-Pierre , et celui qui est près de Sainte-Marie-Majeure. Pline fait la même remarque sur deux autres obélisques (i). Le lion de la montée du Capitole n'a point d" hiéroglyphes , et l'on n'en voit pas non plus à rOsiris du palais Barberin. Je pourrois encore citer une infinité d'ouvrages et de statues qui sont dans le même cas.

§. 40' Quant à Ihabillement des Egyptiens , on remarque Dessin art aux trois figures de femmes dont nous avons fait mention plus pées. haut , une tunique , une robe et un manteau. Ceci ne contredit

on peut le voir par différentes inscriptions chezGruter ,^. 691 , nuTrt. 6,pag. 783 , n. 5; et par l'inscription d'un monument chrétien chez Buonarioii, Osserv. sopra a'c. framm. di veteri, tav. xxiv,/ig. 2., p. 16S; acclamation qui prouve incontestablement que la momie vient de ces Grecs qui s'établirent dans l'Egypte du tems de Ptolémée. 11 vaut donc mieux dire que la science des hiéroglyphes s'est maintenue ainsi ; mais que peuà-peu elle a été moins pratiquée .Jusqu'à ce qu'enfin elle est tombée totalement dans l'oubli, lorsque la religion des Grecs a pris plus de pied chez les Egyptiens, et que leur mythologie , si différente de la leur , y a été introduite davantage ».

Remarquons encore que Winkebrinon fait ici une retractation tacite de ce qu'il a dit ci - dessus , page go , à l'occasion des mots écrits sur les momies ; où il a soutenu que la lettre en forme de crobc