Tome 1. D d d

ûg4 Livre IV, Chapitre IL

ridée en paroît empruntée des productions barbares du moyen âge : on ne peut rien voir de plus commun que la physionomie de quelques têtes de Christ. Raphaël s'en étoit formé un concept bien plus noble, comme nous en sommes convaincus entr autres, par un petit dessin original qui est placé au cabinet Farnese à Naples, représentant Jesus-Christ qu'on porte en terre. Ici la tê'te du Sauveur offre la beauté d'un jeune héros sans barbe. Annibal Carrache est le seul, à ce que je sache, qui ait suivi en cela l'exemple de Raphaël , ainsi qu'on le voit par trois tableaux qui représentent le même sujet : le premier est à Naples , au cabinet que nous venons de citer; le second se trouve à Rome à S.Francesco a Ripa ; et le troisième est également à Rome , dans la chapelle du palais Pamphlli (i). Cependant, si une pareille configuration du Sauveur paroissoit à certaines personnes une innovation choquante , à cause de l'usage reçu de le représenter avec de la barbe , je conseillerois à l'artiste de contempler et de prendre pour modèle le Christ de Léonard de Vinci. Pour moi , je n'ai point vu de plus belle tête du Sauveur que celle de la main de ce môme maître ; morceau admirable qui se trouve dans le cabinet du prince deLichtenstein à Vienne. Cette tête, malgré la barbe, porte l'empreinte de la plus haute beauté virile , et on peut la recommander comme le plus parfait modèle en ce genre (2).

( 1 ) Les différentes tètes peintes par le cette beauté , pour celle de la sainte face

Guide méritent quelque attention. C. F. qui la distinguât des autres. Plein de dé-

(2) Léonard de Vinci , dans la fameuse sespoir , et voyant qu'il ne pouvoit fair»

C^ne peinte en fresque, dans le réfectoire autrement, il fut consulter Bernard Ze-

du couvent t/d la Grâce à Vienne , paroît nale , qui , pour l'encourager , lui parla

avoirsentiniieuxque personne, lanécessi- ainsi : « ô Léonard ! la faute que vous

té de donner une belle figure au Sauveur ; « avez commise est si grande qu'il n'y a

« mais , comme le dit Lomazzo , ( Tratt. « que Dieu qui la puisse réparer ; il n'est

délia pin. lib. j , cap. g ) il avoit déjà « ni dans votre jiouvoir , ni dans celui

])eint les deux Saints Jacques avec tant ce d'aucun autre mortel de donner à une

de beauté et tantde majesté, quevoulant « figure une beautéplusgrande.jJusdivi-

cnsuite faire la figure du Christ , il ne « ne que celle que vous avez répandue

put parvenir à ajouter quelque chose à « sur celle de Saint Jacques le majeur,

De l'art chez tes Grecs. oqS

§. 66. Pour conclure cet article, je dirai qu'après avoir descendu insensiblement des dieux aux. héros, Ton peut de même remonter par gradation des héros jusqu'aux dieux. Le procédé de faire d'un héros un dieu s'opère, en général, plus par suppression que par addition ; c'est-à-dire , qu'on y parvient en retranchant successivement les angles trop équarris et trop prononcés par la nature , jusqu'à ce que les formes soient portées à un tel degré de sublime élégance qu'on diroit que l'esprit seul y a opéré.

§. 67. Cependant ces différentes gTadations dans les formes Pe h mnet dans la stature ne se trouvent pas aux figures des beautés du afës^és."' sexe : les femmes ne diffèrent pour la taille que relativement à leur âge. Nous voyons par les déesses et ])ar les héroïnes de l'antiquité , que les artistes se sont conformés , dans les unes et dans les autres , à les représenter avec des formes arrondies et une certaine plénitude de chair ; s'ils avoient prononcé plus fortement quelques parties dans les héroïnes , ils seroient sortis du caractère qui distingue le sexe. Comme on ne trouve donc que peu d'observations à faire relativement à la beauté des femmes , il est facile de conclure que Fétude doit en être moins compliquée et plus aisée pour fartiste. La nature même paroît opérer avec plus de facilité dans la conformation de la femme que dans celle de l'homme, s'il est vrai qu'il naît, en général, moins de garçons que de iilles ( 1 ). C'est ce qui a fait dire à Aristote , que

« et sui- celle de Saint Jacques le mineur; nard. tom. iij , part.Z , -pag. •2.\. E. M.

« ainsi consolez-vous , et laissez votre Cela est dit dans les vies des jieintres.

« Christ aussi imparfait qu'il est ; éga- IVIais dans une note de M. Botlari sur ce

a lement vous ne parviendriez jamais à passage, il est prouvé que cette tête a

Cl en faire un Christ à côté de ces deux été merveilleusement finie. C. F.

« apôfrcs. )) Au reste , ilparoit que Léo- (i) D'après une multitude d'observa-

nai'd de \inci n'a pas été le seul parmi tlons faites par les naturalistes modernes ,

nous qui ait pensé qu'il falloit donner au il paroit qu'il nait, en général , plus d'eu-

Sauveur la plus grande beauté. Lisez fans mâles que de filles. La proportion des

la même idée dansVasari, f^'ita di Léo- uns aux autres se trouve dans le ra^iport de

Ddd 2

5ij6 Livre 1Y, Chapitre II.

la nature, dans ses opérations , a toujours pour but la perfection en formant f liomme ; et il ajoute que lorsque ce but , qui est la conformation du sexe masculin , ne peut pas être atteint par la résistance de la matière , elle forme le sexe féminin. Comme cette raison pourroit bien ne pas paroître concluante à beaucoup de monde , j'en rapporterai une autre qui fera mieux sentir que la contemplation et Fimitation de la beauté naturelle des statues de femmes , exigent bien moins de peine : c'est que la plupart des déesses et toutes les héroïnes sont drapées, comme je le ferai voir encore ci-après dans le chapitre où je traite des draperies ; tandis que l'inspection de la plupart des statues d'hommes nous montre que les artistes étoient dans l'usage de les représenter nues.

Delà beauté §. 68. Il faut remarquer néanmoins , qu'en parlant de la ressemdéessès. blance du nu dans les figures de femmes, il n'est question que de la stature , et que par-lù je n'exclus point le caractère de tète imprimé particulièrement à chaque déesse ainsi qu'à chaque héroïne ; caractère qui fait connoître non-seulement les grandes déesses , mais aussi les déités inférieures , quand même elles seroient privées des attributs qu'on leur donne ordinairemeiit. Les anciens artistes ont cherché à combiner la beauté dans son plus haut degré avec ce caractère propre à la physionomie de chaque divinité : non contens d avoir donné des airs de tête analogues à ces êtres supérieurs , ils imprimoient ces traits caractéristicpies même à leurs masques de femmes.

21 à 20 ; et il en est de même relative- année 17S3 , «. 02 , p. 2.63. Il semble

ment à la durée de la vie des deux sexes, que ceci ne doit avoir lieu qu'en Eu-

Gneta , Bùcorso pre/ini. alla clottr. degli rope ; car d'après les relations de voya-

azzanli Je! Moicre. E. M. La nK'jme geiirs dignes de foi , on sait que dans les

observation se trouve aussi dans les A/i^7;i. autres parties du monde , il naît plus

de l'Acad. roy. de Suède, année 1764, de femmes que d'hommes , comme l'a

tom.xrj , p.ibG ,etann. i-jbb ,toin. xfij , remarqué Genovesi , Z(3z?b?;/ di Comrn.

p. 245 ; dans Biiscliing , Géographie etc. purtej , cup.b, §. 27. noncclle ; et à&nsV A nt/tologie romaine ,

De l' a n t c h l z les Grecs. or)7

§. 69. Parmi les divinités, Vénus, commeladéessede la beauté, occupe à juste titre le premier rang. Elle seule avec les Grâces, et les déités des saisons , ou les Heures , a le privilège de paroître sans vêtement (i). Elle se trouve aussi représentée plus souvent que les autres déesses , et cela dans différens âges. Je ferai ici une courte description de la statue de cette déesse conservée à Florence (2).

§. 70. La Vénus de Médicis est semblable à nne rose qui paroît à la suite d'une belle aurore, et qui s'épanouit au lever du soleil. Elle entre dans cet âge où les membres commencent à prendre une forme , et où le sein se développe. Quand je la contemple dans son attitude, je me représente cette Lais qu'Apelle instruisit dans les mystères de l'amour (5); je me figure la voir telle qu'elle parut , lorsqu'elle se vit obligée pour la première fois d'ôter ses vêtemens et de se présenter nue aux yeux de l'artiste extasié (4).

De Vëiins.

Desrrijifinn de la A éiius de Médicia.

( 1 ) C'est une Diane , comme le prouve M. l'abbé Visconti , Mus. Roiii.

Pio-Clein. tom. i, p. 17 , note h , tav. 10.

( 2 ) Gori , Mus. Flor. stat. tab. 26 et seq,

(5) Athénée, /. xiij , cap. 6 ,p. 5S8. D.

(4) M. de Scheybcroit , avecM. Koremon , ( De la nature et de l'art dans la peinture , la sculpture , rarcliitecture et la gravure ., tom. l'J , p. 12, en allemand ) que la modestie de la Vénus de Médicis annonce plutôt une Hélène , d'après Zeuxis , ou une Pallas , que la déesse des amours ; parce qu'il esta présumer que celle-ci se sera présentée à Paris avec plus de hardiesse. Cette dernière observation paroît fort bonne à M. le professeur Hevne ; car après l'exemple , dit-il , ( Dissert, sur les diJfere?Ucs

manières de représenter T^énus dans les ouvrages de l'art) qae Junon et Pallas lui avoient donné , en se dépouillant de leurs vêtemens , la modestie ne devoit jilus avoir lieu chez Vénus , et moins encore si elle s'est montrée telle que Coin th ( /J<7jg'. i5j et seq.) la représente ; c'est-à-dire qu'elle même arraclia ses habits et découvrit son sein en déliant sa ceinture. Cependant , continue M. Heyne , cette statue ne peut pas représenter Pallas, et nous ne connoJssons , ni ne trouvons nulle part rien de semblable d'Hélène ; mais on sait jjositivement que Vénus a été représentée de cotte manière ; et le certain doit ici l'emijorter sur ce qui n'est que probable , ou seulement ])0ssible. Quoiqu'il en soit , ajoute le même auteur , la Vénus de Médicis est paifaitement nue , et montre de la pudeiu-. L'antiquité même en a

ogS

IjIVre IV, Chapitr

TelaV, céUite.

§.71. Telle est aussi rattitude de la Vénus du Capitole ( 1 ) , d'une meilleure conservation que les autres figures de cette déesse, puisqu'il ne lui manque que quelques doigts (2) ; et c'est - là encore la jjosition dune autre statue copiée par Ménophante (3) , d'après une Vénus qui étoit placée à Troas (4). Mais ces deux ligu res sont représentées dans un âge plus fait, et d'une stature plus grande que la Vénus de Médicis. La Tliétisà moitié drapée delà villa Albani nous offre les belles formes d'une jeune vierge, à-peuprès , comme on les remarque dans la "S^énus en question : Tbétis paroit ici à cet âge où elle épousa Pelée. Dans le livre VI , chapitre 7, §. 58, l'on trouvera la description de cette statue.

§. 72. La "Nénus céleste, c est-à-dire , celle qui naquit de Ju-

jugé ainsi. Qu'on se rappelle les beaux vers d'Oviile :

(1) Mtts. Cajy. tom. i/J , taw ig. ( 2 ) Le nez lui mauquoit également; //)irt /^f/jHj ;;H^e/n, QuoTiES vELAMiNA poNiT , QH l'a iTiêine assfz nial-achoitejueat rac- Protcgitur lava, scinirediicca manu. commode , ce qui ôte à celte statue une Les auteurs de la Description des partie de sa beauté. C. F. ■pierres gravées du cabinet de M. le duc { 3) Comme on le voit par l'inscription

d'Orléans ont fait la même remarque suivante que porte le dez qui lui sert de au sujet de l'expression semireductu piédestal , sur lequel tombe la draperie manu. Voyez le tum.j, p. 108 , n. 5. /. qui lui descend du milieu du corps.

ATTOTHC

AOPOZilTHC MHNOOANFOC

erroiei

Cependant nous n'avons pas plusde connoissance de cet artiste que de l'ouvrage original qu'il copia. Troas étoit ime ville de la Troade , appellée aussi Alexandrie et Anligone ; et nous trou\ ous qu'il y a eu un vainqueur aux grands jeux de la GrècequiportoitlenomdejN'Iénophanle :

Conf. JScalig. Poet. l. j , c. v.l\ , ,p. li,o. Sur la forme des caractères de cette ius-

criplion on peut voir ce que je dirai dans la suite, d'une statue avec le nom de Sardanaj)ale, qu'on a découverte depuis peu.

(4 ) La statue de la Vénus de Ménophante dont il est question, fut trouvée au bas du Mont Coelius, parle marquis Cornovaglio, qui la possède. Foggini en parle aussi , Mus. Capit. t. iv , tav. 68 , p. 392 , où il en donne la figure. C. F.

De l' a r t chez les G h e c s. Soq

piter et d'Harmonie , et qui est différente de l'autre Venus, fille de Dioné , étoit caractérisée par le grand diadème qui est propre à Junon ( i ). La Vénus victorieuse ( victn'x ) porte un diadème semblable (2); la plus belle statue de cette déesse, qui est sans bras , et qui pose le pied gauche sur un casque , a été découverte dans les fouilles du théâtre de l'ancienne Capoue. Cette figure décore aujourd'hui le palais royal de Gaserte. Sur quelques bas-reliefs qui représentent l'enlèvement de Proserpine, on voit une A'^énus drapée qui est coiffée d'un pareil diadème; c'est ce qu'on remarque plus particulièrement sur deux sarcophages da palais Barberin , où cette déesse, acconqjagnée de Pallas , de Diane et de Proserpine , s'amuse à cueillir des fleurs dans les prairies d'Enna en Sicile. Les autres déesses ne portent point cette espèce de parure , si Ton excepte Thétis , sur la tète de laquelle on voit s'élever ce diadème dans le tableau d'un beau vase de terre cuite delà bibliothèque du Vatican, que j'ai publié dans mon Explication de Mon u mens de l'antiquité {"6).

§. 70. Mais l'une et Fautre Vénus ont des yeux pleins de , '^" "8^'''*

^ ' . -^ i de Vénus.

douceur , avec un regard languissant et amoureux , que les Grecs nommoient ut/o» , comme je le ferai voir ci-après, en parlant de la beauté des yeux. Ge regard toutefois est bien éloigné des traits lascifs , par lesquels certains sculpteurs modernes ont prétendu caractériser leurs Avenus : car dans l'anti-

(1) Suivant M. le profi:-sseur Heyne , vent avoir le diadème; maislaDiaiieLu-

Winkelraann se trompe, quand il dit cifera le porte, et lesJMuses l'ont aussi. ./. que le diadème est un ornement propre (2) Voyez sur les diverses acceptions

à Vénus, et qu'on n'a donné à aucune dans lesquelles on a employé les noms

autre déesse, si ce n'est à Junon. Chez les de T^tiniis céleste et àe J-'^éiiits victrix ,

poètes toutes les déesses ont également le la Dissertation de JM. Heyne sur les

diadème ; mais parmi les ouvrages de différentes manières de rcprésetiter Vé-

lart, il s'en est conservé fort peu qui of- nus dans les ouvrages de l'art , qui se

fi-ent d'une manière déterminée les signes trouve , loin, j , pag. 19 et suiv. du Re-

caractéristiques d'une déesse. Diane, cueil de pièces intéressantes concernant

comme chasseresse, et Pallas, comme les antiquités , les beaux arts ^ etc. J. guerrière, et coiffée d'un casque, ne peu- (5} Explic. de Mon. de l'ant. n. i3i.

4oo Livre IV, Chapitre IL

quitë l'Amour a été regardé par les artistes , ainsi que par les philosophes sensés , comme le compagnon de la sagesse , tk

§. 74. Si j'ai dit plus haut que , parmi les déesses , Vénus seule, De Vénus avec les Grâces et les Heures , avoit le privilège de paroître nue ,

arasée. . , . , , . 1 / /^^ •

je n ai pas prétendu soutenir que cette déesse fut toujours représentée sans vêtement : la Vénus de Gnide, de la main de Praxitèle , nous apprend le contraire ( 2). On connoît encore de cette déesse une belle statue drapée, qui se voyoit jadis au palais Spada , et qui a passé depuis en Angleterre. C'est de même qu'elle est représentée en relief sur deux beaux candélabres ( 3 ) qui se trouvoient autrefois dans le palais Barberin , et qui appartiennent aujourd'hui au sculpteur Cavaceppi (4)-

§. 75. Junoii, indépendamment de son diadème élevé en crête, DeJunon. est recoiiuoissable k ses grands yeux et à sa bouche impérieuse ; traits qui caractérisent si bien cette déesse qu'on l'a reconnue à un simple profil qui étoit resté d'une tête de femme, sur le fragment d'un camée du cabinet de Strozzi. La plus belle tête de cette déesse , de grandeur colossale , se trouve à la villa Ludovisi (5), où Ton voit aussi une tête plus petite de Junon , qui mérite d'occuper le second rang. Mais la plus belle statue c[ue nous ayons de cette divinité, est celle du palais Barberin (6).

( 1 ) Eiirip. Med. v. 843. raison avec cette fameuse statue, la plus

Ou peut consulter Athénée, lil>. x/ij , belle du même cabinet , tac. a, et deux

c/iv. 2 tPag. 56i , où il s'étend très-au- autres moins belles qui y sont aussi. La

long pour prouver que les anciens Grecs Vénus de Médicis ne pourra donc plus

n'attachoient aucune idée déshonnête à jouir de cet honneur , comme l'a cru

Vénus et à l'Amour. C. F. Lanzi , page 171 de son ouvrage , que

(2) Plin. /. xxxi'j , c. 5, §. 5. nous avons cité plusieurs l'ois.

Pline dit ici que la Vénus de Cos ^g^ ^^^^.^ de Mo,,., de lant. n.M. étoit di apée , et que colle de Gnide

, . „ , ,, . rr (4) Voyez ci-dessus, pag. 20S , note 7.

étoit nue , telle qu elle se voit en eilet ^ j x- o /

sur les médailles de cette île , dont il y (5 ) Jl y en a qui pensent, avec quel-

enadeuxquerapporte M. l'abbé Visconti, que raison , que cette statue pourroit

M,iS. Pio-Cleinent. tom.j, tm: a , où l^ien représenter isis.

il explique, comuie objets de compa- (6} Actuellement dans le cabinet clé-

De l'art chez les Grecs. 4^^^

§. 76. Pallas et Diane ont toujours un maintien grave ( 1 ) ; De Paiias. la première est sur-tout l'image de la pudeur virginale. Exempté de toutes les foiblesses de son sexe , elle semble avoir vaincu l'Amour. Les yeux de Pallas paroissent expliquer la dénomination que les Grecs , ainsi que les Romains , donnoient à la prunelle de l'œil : ceux-ci Vappeilolent pupilla( jeune fdle), et ceux-là x:V , mot qui a la môme signification (2). Cette déesse a les yeux moins ceintrés et moins ouverts que Junon : elle ne porte point la tète haute, et son regard est baissé comme celui d'une personne ensevelie dans une douce méditation. Le contraire de cette attitude paroît dans les têtes de Roma , qui , en qualité de dominatrice de plusieurs empires , annonce dans son maintien une confiance royale, et a , comme Pallfis,la tète ceinte d'un casque. Je remarquerai ici , que la configuration de Pallas sur les médailles grecques en argent, de la ville de Velia enLucanie, on elle porte des ailes aux deux côtés de son casque , nous offre exactement le contraire de ce que j'ai dit des statues et des bustes de cette déesse ; car sur ces monumens ses yeux sont grands , et elle porte ses regards en avant ou en haut. Ses che-

njentin. Yoyez-en la figure dans la Des- etExpI, de Mon. de Tant. Part.j\cfi. 22.

cript. de ce cabinet , , t. j, pi. 2 , avec parce que celui-ci a une analogie plus

les savantes obser\-ations que M. l'abbé pai-faite avec une fronde que celui

Visconti y a ajoutées. Il pense entr autres de Junon ; il ressemble aussi à une

que l'ornenieut que Junon porte sur sa pierre montée en anneau , à qui sa forme

tête est celui qu'on appelloit çf^rfôrK , a fait donner pareillement par les Grecs

(./ronde , ) à cause qu'il a quelque ras- le nom de ççis// oxh , comme 'Winkel-

scmblance avec la machine de ce nom. mann l'a en partie remarqué ci-dessus.

Cette opinion pourtant n'cmpéclie pas liv. j , ch. 2, §. i8. C. F,

qu'on ne puisse dire avec plus de raison , , ^ n n . ■ di, u- , ..,^^„...

■^ ' V ( • ) Pallas et asperior Fbœbi soror, utraqus

que ce c/piyj'ôyif , d'après la description leljs

qu'en donne Eustate , ad Dionys. Perieg. Ut^aque torva geiiis , flavoque in vertice nodo.

§.7 , et que rapporte le même abbé Stat. T/ieb. l.ij , v.ïS-j.

Visconti , ne soit l'ornement que Leuco-

thée a en tète un sur bas relief de la ( 2 ) V- Not. ad Longin , c. 4 , ;». 32.

villa Albani , tel que notre auteur la Plutarch. De vitioso pudore , princ.

expliqué plus Uut, liv. iij.ch. 2, §.i3. '>P- 'om. ij , pag.Sz^. E.