SCEAUX DES HOMMES DE MÉTIER

rencontre les châteaux de bois qu'on établissait au-dessus des nefs sur le sceau de la ville de Damme qui date de 1309, ainsi que sur deux sceaux, de 1308 et 1341 , de la ville de Calais, où se voient en outre deux personnages transmettant des ordres et communiquant des signaux au moyen de portevoix et de trompettes. Au nombre des villes qui ne sont pas maritimes nous signalons : Arras, dont le sceau présente la Vierge debout avec l'Enfant- Jésus, et près de sa tète, à droite, un rat (1); Douai, dont le sceau, en 1207, porte un mayeur à cheval, en costume guerrier de l'époque, suivi d'échevins a pied, écrasant un dragon, scène qui fait comprendre l'expression du treizième siècle milites burgenses-, Maubeuge et son sceau de 1293 avec une épine à branches maigres chargées de quelques fruits, armes parlantes qui rappellent l'etymologie du nom , Malbuisson ; Valenciennes, dont le sceau, qui date de 1296, montre une ville dans une enceinte soutenue par des tours, et en haut une bannière au lion entre un soleil et un croissant de lune; Tournai, avec un scel aux causes de 1397 otTrant un château à trois tours , ayant deux girouettes l'une chargée d'une fleur de lys, l'autre d'un château, sur champ festonné et bordé de fleurs de lys. Parmi les nombreux sceaux des hommes de métier , nous rappellerons : en 1297, celui d'Adam, l'orfèvre, avec une intaille représentant un personnage à cheva! terrassant un dragon; en 1397, celui de Thomas d'Étampes, orfèvre à Arras , portant trois jumelles au lambel dans un trilobé ; en 1 3 1 3 . celui d'Isabelle Caurrée , veuve de Simon de Hallennes, au sujet de la plus ancienne fourniture de tapisseries de haute lice connue , renfermant , dans deux quadrilobes , le symbole de la veuve, un buste de femme coiffée en voile; en 1300, celui de Jean Maissiot ou Maciot , enlumineur, écu en sautoir engrèlé cantonné des lettres M. A. C. T. ; en 1311 . celui de Jean Pépin de Huy , sculpteur, offrant, dans une étoile, les instruments de travail dont se sert le sculpteur, un maillet accompagné de tenailles; en 1329, celui du même Jean Pépin, de Huy, montrant, autour d'un buste , d'autres instru-

(1) Matrice originale du XV« siècle, conservée dans la riche collection de M. A. l'reux , le savant numismate ravi trop tôt à la science. — Sceau de 1361 : un écu portant un lion chargé à l'épaule d'un écusson aux armes d'Artois, accompagné de trois rats dans une rose, arm.-s parlantes.

L'ART A LA COUR DES COMTES DE HAINAUT

ments de travail, uneéquerre, un compas; en 1309 et en 13 10, ceux des peintres Laurent de Boulogne et Jean Lignage, qui portent, le premier deux pattes en sautoir cantonnées de quatre coquilles , le second une tête d'homme de profil dans une rose ; en 1329, celui du verrier Jacques Vrede , sur lequel se voit une doloire ; en 1 303 , celui de 1' « oublyer » de la comtesse d'Artois , Jean Mautalent, où figure un fer à oublies; et enfin ceux des orfèvres Jean de Douai, 1304, avec trois doloires , Thibaut de Dammart , valet du roi de France , avec un hanap accosté de deux fleurs de lys en chef et de deux fermaux en pointe, Renaud Le Bourguignon, 1305, avec un écureuil assis tenant un fruit, et Renaud l'orfèvre, 13 16, avec la lettre initiale R sur champ de feuillages.

es séries des sceaux ecclésiastiques présentent encore plus d'importance et d'intérêt. Lorsqu'on les a étudiées , depuis les origines jusqu'au quinzième siècle , on acquiert la conviction , que « ces monuments , comme le dit M . Demay , contiennent la tradition des premiers âges chrétiens et l'ont transmise aux artistes durant le moyen âge et plus tard à la Renaissance. » Toutes les règles de l'iconographie chrétienne se suivent dans la gravure des sceaux : il serait possible de les formuler et de voir les modifications qu'elles ont subies par la seule étude de la sphragistique. Pour le prouver, il suffit de résumer l'ensemble du travail que M. Demay a consacré aux sceaux du clergé séculier et régulier. L'histoire du vêtement des évêques , des prêtres et des religieux s'y retrouve tout entière. Il en est de même de l'iconographie de la Sainte -Trinité ; Dieu le Père est représenté sous le symbole d'une main dans les sceaux des Dominicains de Douai en 1273 et 1399 et de l'hôpital de Valenciennes en 1263, plus tard sous le symbole d'un vieillard à longs cheveux et à longue barbe , avec nimbe crucifère dans le sceau de Jean de la Batterie , abbé d'Anchin , en 1429; Dieu le Fils est orné du nimbe crucifère, comme on le voit sur un sceau d'Anchin, en 115 3, où la tête seule est tracée, sur les sceaux d'Henri de Gand , archidiacre de Tournai et chanoine de Courtrai , où il est figuré ressuscitant avec une banderole à la main et sur ceux , offrant les