LIVRE DE SAMUEL

taves. Enfin saint Jérôme nous apprend que ce nabel avait la forme d'un delta renversé v et qu'il ressemblait à une espèce de cruche. Le second instrument se nomme touf, de taffa, frapper; c'est un tambourin semblable probablement à celui dont se servent encore les Arabes, qui le forment d'un vase dont l'ouverture est close par une peau tendue. Le troisième instrument de musique désigné est le halil, dont le nom est dérivé du radical halla, creuser; tous les lexiques le rendent par flûte. Enfin, le dernier est le Jxinour, en grec xivupa, espèce de harpe. Comme il n'est pas un seul de ces instruments qui n'ait été retrouvé dans les hypogées de l'Egypte, et dont le musée du Louvre ne contienne des spécimens, je me dispenserai d'en parler plus longuement. Je me bornerai à ajouter que le kinour était l'instrument dont jouait David devant Saûl, lorsque celui-ci, dans un accès de démence, voulut le frapper de la pique qu'il avait près de lui. C'est effectivement le kinour qui est spécialement nommé dans le passage relatif à ce fait (I, XVI, 16).

Un second passage contient une énumération d'instruments de musique : c'est celui où il eât question du transport de l'arche d'alliance de la maison d'Abinadab à Jérusalem. « David et toute la maison d'Israël jouaient devant l'Éternel de toute sortes d'instruments en bois de cyprès, sur des harpes, des luths, des tambourins, des sistres et des cymbales » (II, vi, 5). Nous retrouvons ici les kiiiour, les nabel et les touf, puis deux instruments nouveaux, les inenânâim et les salsalim. Le nom du premier est formé du redoublement du radical

nouâa, agiter; il est donc tout simple d'y retrouver le sistre, qui est encore un instrument égyptien bien connu. Quant aux salsaliin, dont le nom est aussi formé d'un redoublement du radical salla, sonner, rendre un son, les lexiques le traduisent par le mot cymbales, et je ne saurais faire mieux qu'eux. Je me j) ornerai à faire observer que le nom salsal est également porté par une espèce de sauterelle.

Je n'ai plus qu'à mentionner un dernier passage pour avoir terminé l'examen du livre de Samuel. C'est le suivant : <( Absalom avait pris et dressé pour lui, de son vivant, un cippe dans la vaUée du Roi; car, disait-il, je n'ai point de fils pour rappeler le souvenir de mon nom; et il avait appelé le cippe d'après son nom, et il fut appelé main d' Absalom jusqu'à ce jour, w (II, XVIII, 18).

Je dois me borner à enregistrer simplement ce fait, sans en examiner dès à présent les conséquences, parce que nous ne sommes pas assez avancés encore dans l'étude de l'art hébraïque, pour oser émettre à ce sujet une opinion qui paraîtrait peut-être extravagante maintenant, mais qui plus tard, je l'espère, ne choquera plus personne. C'est donc un sujet que je me réserve de traiter à fond un peu plus lom, en montrant que le cippe d'AlDsalom n'a pas péri et que son existence nous révèle des faits architectoniques de la plus haute importance.

PARALIPOIIEA'ES