FIISTOIRE DE L'ART JUDAÏQUE

Ce furent d'abord les poutres du portique qui au nord et à l'ouest s'appuyaient à la tour Antonia, qui furent brûlées et abattues par les Juifs eux-mêmes. Deux jours après, les Romains réussissaient à incendier ce, qui avait été épargné dans l'incendie précédent ; les Juifs n'essayèrent pas d'arrêter les progrès des flammes, (fui devenaient utiles à leur défense [Bell.jud.,\l, ii, 9). Ils firent plus encore, et se voyant trop pressés par les assiégeants, ils remplirent tout l'espace vide compris entre les poutres et les combles du portique occidental, de bois sec, de soufre et de bitume ; et, comme fatigués de combattre, ils reculèrent abandonnant aux Romains l'édifice sur lequel ceux-ci devaient trouver la mort la plus affreuse. Aussitôt des échelles furent appliquées et les terrasses de ce portique furent envahies par les légionnaires. Parmi eux il s'en trouva qui, plus prudents que les autres, et soupçonnant quelque piège caché sous cette retraite sans motif, restèrent au bas du portique. O^iand celui-ci fut couvert de Romains, les Juifs mirent le feu partout, et en un clin d'œil des flammes dévorantes surgirent de tous les points à la fois. Plus d'espoir de s:ilut; de tous ces malheureux, les uns se jetèrent en bas de l'édifice embrasé du côté de l'ennemi, les autres du côté de la ville, et tous ceux-là se brisèrent sur le pavé. Le reste périt étouffé par l'incendie ; et parmi ces derniers beaucoup tournèrent leurs armes contre eux-mêmes, pour eu finir plus vite avec une vie qu'il n'était plus possible de soustraire à la fin la plus horrible. Le portique fut ainsi incendié jusqu'à la tour que Jean de Giscala avait fait

IDUMÉENS. ÛOl

construire au-dessus des portes qui conduisaient au Xystus, et le reste fut abattu par les Juifs. Le jour suivant, les Romains détruisirent par le feu le portique septentrional et le portique oriental, dont le point de réunion était à une immense hauteur au-dessus de la .vallée du Kédron (BeU. jnd.,\^ m, 1 et 2). L'attaque principale des Romains avait été portée sur la face orientale de l'enceinte, que l'hélépole et les béliers battirent incessamment. Pour accélérer la tin de cet horrible drame, le feu fut mis par les Romains à la porte d'entrée, f t les flammes, pénétrant à travers des torrents d'argent fondu, gagnèrent le portique, qui ne tarda pas à devenir la proie des flammes (Bell.jud., VI, rv, 2). Toute cette journée et la nuit suivante l'incendie fut activé par les assaillants, qui ne parvinrent à détruire le portique oriental que par parties.

Le lendemain Titus se prépara à donner l'assaut. Un conseil de guerre fut tenu pour délibérer sur le sort du temple, et malgré une vive opposition, Titus demanda qu'il fût épargné. LiterniusFronto, Tiberius Alexander et Sextus Cerealis se rangèrent de son avis, que combattirent vainement Larcins Lepidus, Titus Frugi et Marcus Antonius Julianus, et il fut décidé que le temple serait respecté. Mais la Providence en avait décidé autrement.

Les Juifs finirent par se retrancher dans le temple même. Dans une sortie contre les Romains qui cherchaient à éteindre l'incendie du portique, ils furent repoussés, et, sans doute par un décret d'en haut, un soldat romain, saisissant un tison embrasé, se fit sou-

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lever par un de ses compagnons et lança le tison à travers la fenêtre d'or qui, du côté du nord, ouvrait sur les cellules construites contre les flancs du temple. En un instant l'incendie se propagea; et le jour anniversaire de la destruction du premier temple par les Babyloniens, c'est-à-dire le 15 du mois de Loiis de la deuxième année du règne deYespasien, le temple construit par Hérode fut dévoré par les flammes. Titus, prévenu de cet accident, fit de vains efforts pour arrêter l'élément dévastateur ; ses ordres ne furent pas exécutés, ou plutôt ne purent être entendus au milieu de la fureur du combat. Les Romains brûlèrent tout ce qui restait debout, même des portiques, sauf deux portes, l'une à l'orient et l'autre au midi, qui furent épargnées en ce moment pour être détruites peu après [Bell, jud., VI, IV et suiv.).

Une fois le reste delà ville entièrement soumis, Titus donna l'ordre de raser ce qui restait des murs du temple {Bell, jud., \l\,i, i).

Telle fut la fin du plus magnifique édifice sacré qui ait jamais existé sous le soleil.

Hérode construisit dans Jérusalem et dans les principales villes de ses États de somptueux édifices, qui étaient tout à fait, par leur destination, dans le goût romain ou grec, à en juger par leur nom seul. Je veux parler, par exemple, de l'hippodrome de Jéricho et du théâtre de Jérusalem, édifices dont il est fréquemment question dans l'historien Josèphe. Voici comment celui-ci s'exprime au sujet de ces innovations [Ant. j^id., XY, viii, 1) : « Hérode alla toujours s'écartant de plus

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en plus des mœurs de nos pères, et il ébranla l'antique état de choses, en adoptant les coutumes étrangères. Ainsi il arriva qu'avec le temps nous eûmes à subir de grands malheurs, par suite de la négligence de tout ce qui entretenait la piété du peuple. D'abord il institua des jeux quinquennaux en l'honneur de César, puis il bâtit un théâtre à Jérusalem et un très-grand amphithéâtre dans la plaine (sans doute celle du Jourdain, près de Jéricho) , édifices d'une très-grande magnificence sans doute, mais dont l'usage était bien opposé aux coutumes judaïques. Des prix consistant en biges, en quadriges et en chevaux furent offerts aux vainqueurs, etc. Le théâtre était décoré de la manière la plus somptueuse, orné tout autour d'inscriptions rappelant les actions de César, et des trophées qu'il avait remportés sur les nations vaincues, construits entièrement en or pur et en argent. . . Les Juifs attachés à leurs anciennes lois voyaient avec un profond chagrin toutes ces innovations ; mais ce qui les blessait le plus, c'étaient les trophées, qu'ils supposaient être des figures humaines recouvertes d'armes. Pour apaiser les murmures à ce sujet, Hérode se vit obligé de rassembler au théâtre les chefs des mécontents et de leur demander ce que c'était que ces trophées ; ils répondirent tous que c'étaient des figures humaines, et le roi les ayant fait alors démonter devant eux les rendit fort confus en leur faisant toucher du doigt des morceaux de bois brut et rien de plus. »

Josèphe rappelle encore, dans un autre passage, la construction du théâtre, de l'amphithéâtre et du forum

de Jérusalom [Bell, jud., I, xxi, 8) et l'institution des jeux quinquennaux; il ajoute qu'ayant relevé de ses ruines la ville maritime d'Anthédon, ïïérode lui donna le nom à'Agrippeion, en ayant soin de faire gi'averle nom du gendre d'Auguste sur la porte qu'il fit lui-même construire pour le temple de cette viUe.

A soixante stades de Jérusalem , du côté de l'Arabie , il fit élever de main d'homme une montagne ronde à laquelle il donna son propre nom et qu'il appela Hérodeion. Il en entoura le sommet de tours rondes et en remplit l'enceinte de palais somptueux et aussi magnifiques à l'extérieur qu'à l'intérieur, grâce à la profusion des ornements de toute nature dont toutes les murailles et les toits même étaient recouverts. L'eau y fut amenée en abondance et de très-loin , à l'aide de travaux dispendieux, et une rampe de deux cents degrés de marbre blanc conduisait au sommet de la colline. Là étaient d'autres palais destinés à recevoir ses amis et à servir de magasins, de sorte que, pour l'abondance de toute chose, ce château paraissait une véritable ville, tandis que par ses dimensions il n'était qu'une habitation royale. Par son testament , Hérode ordonna que son tombeau fût construit en ce heu; et en effet son fils Archélaïis le fit enterrer à Hérodeion [Bel. jud., I, xxi, 10, et Ant. jud., XY, ix, 4). La colhne située près de Beit-Lehm et connue aujourd'hui sous le double nom de mont des Français et de Djebel-Fouréïdis (montagne du petit Para(hs), n'est autre chose que la coUine d'Hérodeion. Un voyageur l'a récemment visitée avec soin ^M. de Vogue) , et il a levé le plan des ruines qui

s'y voient encore et qu'il nous fera bientôt connaître. Presque toutes les villes du royaume dTTérode furent enrichies par lui de somptueux édifices. Ainsi Tripolis, Damas et Ptolémaïs eurent des gymnases, Byblos un mur d'enceinte, ïyret Beryte des places, des portiques, des temples et un forum, Sidon et Damas un théâtre, Laodicée un aqueduc et Ascalon des bains, des fontaines magnifiques et de splendides colonnades.

« Après avoir reconstruit le temple dans la quinzième année de son règne, après avoir considérable ment augmenté l'espace qui l'entourait ^ et élevé le mur d'enceinte, avec des dépenses énormes et une munificence qui ne saurait être dépassée : après avoir fondé et élevé les portiques extérieurs; après avoir rétabli la forteresse Antonia avec autant de soin que s'il se fût agi d'un palais, Hérode fit construire des habitations royales dans la ville supérieure, et y établit deux édifices immenses et tellement beaux, que le temple lui-même ne pouvait leur être comparé, et auxquels il donna les noms de ses deux amis ; l'un s'appela donc Cœsareion et l'autre Agrippeion [Bell, jud., I, xxi, 1). » Inutile, je pense, de faire remarquer que ce paragraphe est empreint d'une forte exagération.

Poursuivons l'énumération des merveilles qui prirent naissance pendant le règne d'Hérode. Sur l'emplacement de l'antique Samarie, ce prince fonda une ville qu'il entoura d'une behe muraille longue de vingt

* Ceci n'est pas vrai, car Jnsèplic dit le contraire en d'autres passages, et les constructions salomoniennes encore debout prouvent que l'enceinte extérieure est restée la même.

stades; il y établit six mille colons avec des immunités, et au milieu de la cité nouvelle, qui reçut le nom de Sébaste, il fit élever un temple magnifique en l'honneur d'Auguste, au milieu d'une place qui n'avait pas moins de six stades de tour. Plus tard, lorsqu'il vit ajouter à ses États la province où étaient les sources du Jourdain, il éleva un nouveau temple d' A uguste auprès du Paneion ou grotte de Pan, de laquelle sortait la principale des sources du fleuve sacré [Bell. jud. , I, xxi, 3). Le Paneion est seul resté, à Banias, et du temple, il n'existe plus même de trace.

A Jéricho il construisit un nouveau palais beaucoup plus riche que l'ancien, A la tour de Straton, il fonda une ville nouvelle, cju'il nomma Césarée et à laquelle il donna des palais et un port construit de main d'homme et plus vaste que le Pirée ; là encore était un temple dédié à César et contenant une statue colossale de ce prince.

Il serait superflu de reproduire ici la description de Césarée et de son port. Tous les édifices que le roi Hérode fonda dans cette ville sont pour ainsi dire des édifices grecs ou romains, ainsi que l'on devait s'y attendre. Je renvoie donc à Josèphe [Bell, jud., I xxi, 6 et 7) ceux de mes lecteurs qui seraient curieux de connaître plus en détail la description de la Césarée d'Hérode. Je reviens à Jérusalem et je vais dire quelques mots de la tour Antonia et des principales tours de défense qu'Hérode fit élever, afin de rendre plus imposante l'enceinte de sa capitale.

Nous avons vu que la forteresse qu'Hérode nomma

IDUMÉENS. Zi07

Antonia, en souvenir d'Antoine, son bienfaiteur, était placée au nord de l'enceinte du temple. Voici la description qu'en donne Josèphe {Bell, jud., V, v, 8) : (( La tour Antonia était placée à l'angle que formaient les portiques extérieurs du nord et de l'ouest. Elle était bâtie sur une roche haute de cinquante coudées et à pic de tous les cotés. Le roc même était revêtu du haut en bas d'un parement de pierre de taille très-lisse, autant pour l'embellissement de l'édifice, que pour en rendre impossible la montée et la descente. Devant la tour elle-même était bâti un mur haut de trois coudées qui bornait sur ses quatre faces une plate-forme carrée de quarante coudées de côté ; à l'hitérieur la tour avait l'ampleur et la forme d'une demeure royale. Elle était en effet divisée en pièces destinées à tous les usages, telles que chambres d'habitation, vestibules, portiques, bains et vastes salons parfaitement disposés pour loger des soldats ; de telle sorte que, par sa parfaite distribution, elle semblait en quelque sorte une ville, et, par sa magnificence, un palais chgne d'un roi. Bien qu'elle eût en masse l'aspect d'une tour, elle était flanquée aux quatre angles de quatre autres tours, dont trois avaient une hauteur de cinquante coudées, et celle de l'angle sud-est une hauteur de soixante-dix coudées, si bien que du sommet de celle-là on pouvait voir tout l'intérieur de l'enceinte sacrée. Sur les deux faces par lesquelles ehe était rehée aux portiques du temple, étaient des escaliers descendant dans ces portiques, et par lesquels la garnison en armes venait, chaque jour de fête, veiller cà ce que tout se passât dans le plus grand

ordre. Ainsi le temple était le corps de garde de la ville et la tour Antonia celui du temple.»

Dans d'autres passages nous trouvons quelques renseignements qui complètent ceux que je viens de transcrire ; les voici : « La tour Antonia s'était d'abord appelée Baris [Birs^ arabe, bordj, forteresse), et le roi Aristobule, frère d'Antigone et fils de Jean Hyrcan, l'habitait.)) [Bell, jud.^ 1, m, 3, et,/ln^ju(i.,XïII, xi,2,) Elle avait été construite par Jean Hyrcan , qui était souverain pontile et qui y avait déposé les ornements pontificaux; ce prince habitait presque constamment cette tour, et ses enfants firent de même [Ant. jud. , XY, XI, 4, et XYIII, IV, 3). Lors de la sédition que suscitèrent les exactions du procurateur Gessius Florus, les msurgés, craignant que celui-ci ne fit irruption dans le temple en passant par la tour Antonia, interceptèrent les communications qui conduisaient de cette tour aux portiques extérieurs, en coupant ces portiques euxmêmes [Bell, jud., II, XV, 6).

Le roi Agrippa II parvint à cahner les esprits et à pousser les Juifs à rétabUr eux-mêmes les parties du portique qu'ils avaient mutilées [Bell, jud., II, xvii, 1). Mais le calme fut de courte durée, et bientôt la sédition reparut plus terrible que jamais ; et Eléazar, fils du grand prêtre Ananias, s'étant mis à sa tète, attaqua la tour Antonia ; elle fut assiégée deux jours et forcée ; toute la garnison fut mise à mort, et la forteresse ellemême fut incendiée [Bell, jud., II, xvii, 7).

Je passe actuellement à la description des tours principales dont j'ai parlé plus haut, et qui servaient

à la défense de la ville. Nous lisons dans Josèphe {Bell, jud., V, IV, 3) : « La tour Hippicos, qu'Hérode avait ainsi nommée en souvenir de son ami, était quadrangulaire, et chacun de ses côtés avait vingt-cinq coudées de longueur et trente de hauteur ; elle était massive. Au-dessus de cette masse solide était une citerne haute de vingt coudées et destinée à recueillir l'eau de pluie. Au-ilessus encore était une maison (oTxoç) à deux étages, haute de vingt-cinq coudées, à la surface marquetée, couronnée par un parapet de deux coudées, surmontée de créneaux de trois coudées de hauteur, ce qui donnait à la tour une hauteur totale de quatre-vingts coudées. »

Cette tour fut respectée par les Romains après le sac de Jérusalem ; voici comment Josèphe nous l'apprend {Bell, jucl., YII, I, 1) : « Lorsque les soldats n'eurent plus personne à tuer. César donna à ses légions l'ordre de renverser de fond en comhle la ville et le temple, mais de respecter les tours qui dépassaient toutes les autres en hauteur, c'est-à-dire Phasaël, Hippicos et Mariamne, ainsi que la partie du mur d'enceinte qui couvrait la ville à l'occident, pour qu'elle pût servir de protection à la garnison qu'il fallait laisser là. Ces tours ne furent sauvées que pour montrer aux races futures quelle cité florissante et forte la valeur romaine était parvenue à réduire. »

La description que donne Josèphe de la l)ase de la tour Hippicos démontre jusqu'à l'évidence que cette base n'est autre chose que la tour m.assive si antique qui porte à l)on droit le nom de tour de David. J'en ai

assez longuement parlé déjà pour qu'il soit inutile d'y revenir une fois de plus.

Quant à la tour Phasaël, Josèphe nous dit simplement dans un passage, que sa hauteur égalait celle du célèbre phare d'Alexandrie [Ant.^ jud., XVI, v, 2); mais, dans un autre, il est plus explicite ; le voici : « La seconde tour, à laquelle il donna le nom de son frère Phasaël, avait une base carrée de quarante coudées de côté et de pareil nombre en hauteur ; toute cette base était massive. Elle était couronnée d'un portique haut de dix coudées, muni de parapets et de créneaux. Au milieu du portique s'élevait une autre tour à divers étages, contenant une salle de bain, afin qu'il ne lui manquât rien pour paraître une habitation royale. Le sommet était encore garni de parapets et de créneaux; elle était en tout haute de quatre-vingt-dix coudées et ressemblait au phare d'Alexandrie, bien qu'elle fût de dimensions plus considérables. » [BelL jud.^ V. iv, 3.)

Enfin la tour Mariamne, qui avait reçu le nom de la reine, était massive jusqu'à une hauteur de vingt coudées, et eUe avait pour base un carré de vingt coudées de côté. « Elle supportait des appartements beaucoup plus magnifiques et plus ornés que ceux des deux autres tours déjà décrites, et qui portaient des noms d'hommes, tandis que celles-là étaient plus fortes. La tour Mariamne n'avait que cinquante-cinq coudées de hauteur [Bell, jud.^ V. iv, 3). »

Je ne puis, pour compléter cette description, me dispenser de reproduire m extejiso un paragraphe de Josèphe, dans lequel d'ailleurs nous trouvons les détails

IDUMÉEISS. un

les plus intéressants sur le palais d'Hérode. Voici ce paragraphe [Bell, jud., V, iv, 4) : « Ces tours, déjà si hautes par elles-mêmes, paraissaient plus hautes encore, grâce au site qu'elles occupaient ; en effet, le mur antique dans lequel elles étaient insérées avait été construit sur une colline élevée, qu'il dominait d'une trentaine de coudées; de sorte que les tours placées au-dessus de cette muraille lui empruntaient beaucoup de leur air monumental. La grandeur des blocs employés n'était pas moins admirable. Ce n'étaient point en effet des pierres vulgaires, que des hommes eussent été capables de mouvoir ; c'étaient des ])locs de marbre blanc, ayant chacun vingt coudées de longueur, dix de largeur et cinq de hauteur. Ils étaient si hal)ilenient jointoyés que chacune des tours semblait être un seul rocher formé par la nature, et façonné ensuite de main d'homme ; tellement qu'il n'était pas possible d'apercevoir aucun joint. A ces tours placées dans la partie septentrionale de la muraille, était adjacent, à l'intérieur, le palais, dont la splendeur était au-dessus de toute expression. xVucun édifice en effet ne pouvait surpasser celui-là en magnificence. Ce palais était entièrement entouré d'un mur haut de trente coudées, et sur son pourtour il était orné de tours très-ornées et équidistantes; il renfermait des salles de festin, capables de contenir les lits de cent convives. La variété et la richesse des pierres employées à orner ces salles était impossible à décrire, car tout ce qu'il y avait de plus rare y avait été mis à profusion. Les plafonds et les lambris enx-mènies frappaient d'admiration par la

grandeur des poutres et par la splendeur de l'ornementation. Le nombre des chambres était immense et elles étaient embellies tout autour de milliers de figures variées. Tout leur ameublement était des plus précieux, et elles étaient munies d'une multitude de vases d'or et d'argent. On voyait dans le palais plusieurs galeries circulaires concentriques, soutenues par des colonnes de matières précieuses et variées. Les espaces libres compris entre ces colonnades recouvertes étaient garnis de la plus riante verdure. On y admirait un grand nombre de bosquets, coupés de nombreuses allées pour la promenade. Autour des galeries on trouvait de profonds réservoirs et des bassins remplis de figures de bronze qui versaient une eau limpide ; enfin autour des bassins s'élevaient plusieurs colombiers destinés à des pigeons apprivoisés. Tous ces somptueux édifices ne furent pas détruits par les Romains, mais bien par l'incendie qu'allumèrent les Juifs eux-mêmes, dès les débuts de la guerre civile ; ce fut la tour Antonia qui fut la première dévorée parles flammes, et ces flammes parricides anéantirent ensuite le palais, en détruisant les toits des trois tours voisines. »

On me saura gré, j'espère, d'avoir reproduit à peu près textuellement ce précieux passage de l'historien Josèphe. Nous y trouvons en effet de très-curieux détails sur une ornementation qui était criminelle aux yeux des Juifs fanatiques, et qui dut attirer sur le palais la même proscription qui plus tard frappa le palais que le tétrarque Hérode s'était fait bâtir à Tibériade ; nous y trouvons encore un renseignement bien plus intéres-

sant, puisqu'il nous prouve que le palais d'Hérode occupait exactement la même place que la citadelle de Jérusalem. Nous pouvons donc admettie, avec toute apparence de raison, que depuis David jusqu'à uos jours, cette même place a été occupée par tous le& dominateurs de la ville sainte.

Les monnaies frappées au nom du roi Hérode le Grand sont d'un style médiocre, et si nous en devions juger par elles, nous pourrions affirmer que le goût de l'art s'était affaiMi chez les Juifs. Toutes sont munies de légendes grecques. Il est donc certain que l'écriture judaïque avait été bannie par l'usurpateur protégé des Romains. Quant aux types, ce sont habituellement un autel à trois pieds, un casque, un boucher de face, des palmes, des cornes d'abondance ou une ancre. Il est un des types que je dois mentionner plus spécialement, en ce que son emploi se rattache, d'une manière très-étroite, à un fait historique que j'ai raconté plus haut. On se rappelle l'aigle d'or que le roi Hérode avait fait placer au-dessus de l'entrée principale du temple , et qui fut abattu par des Juifs scrupuleux observateurs de la loi mosaïque. Après le supphce^des coupables, Hérode fit placer sur ses monnaies l'image de l'aigle renversé, comme pour braver ses sujets rebeUes.

A Hérode le Grand succéda son fils Archélaus, avec le titre d'ethnarque ; sous son règne, qui ne dura que peu d'années, nous n'avons à étudier d'autres monuments que ceux que nous offre la suite numismatique de Jérusalem. Les monnaies d' Archélaus ne lui donnent

que le nom d'IIérode, mais le titre d'ethnarque, qui y est accolé, ne permet pas de conserver lé moindre doute sur la légitimité de leur attribution. Les types qu'elles présentent sont le casque de face, à double aigrette et à jugulaires, qui paraît sur les monnaies macédoniennes, puis une grappe de raisin et un caducée. Quelquefois, mais plus rarement, on retrouve le type de l'ancre employé par Hérode et une proue de vaisseau.

Après le renversement d'Arcbélaiis, la Judée fut réduite en province romaine ; l'autonomie disparut pour quelques années, et jusqu'au jour où Agrippa V\ par la faveur de Caligula, dont il était l'ami, reçut le titre de roi des Juifs. Ce prince ne fut autorisé à résider dans ses États que dans la sixième année qui suivit son élévation à la dignité royale. Arrivé à Jérusalem, il entreprit de construire une nouvelle enceinte, qui fût assez développée pour comprendre les larges faubourgs élevés en dehors des murailles antiques de la ville. Josèphe nous donne une description fort exacte du tracé de cette enceinte, cjui n'exista guère qu'en projet, et dont la construction fut arrêtée par des ordres venus de Rome. Dans cette description, Josèphe mentionne la tour l^séphina, qui était placée à l'angle nord-ouest, et dont il ne tht que quelques mots {Bell, jitd., Y, iv. 3). Elle était haute de soixante-dix coudées, et du sommet on pouvait, au soleil levant, apercevoir l'Arabie, aussi ]jien que le rivage de la Méditerranée ; enfin elle était octogone.

C'est ici le lieu de parler du tombeau d'Hélène, reine

d'Adiabène, et de son fils Izates. Tous les deux avaient embrassé le culte judaïque et tous deux furent enterrés à Jérusalem, parles soins de Monobaze , frère et successeur d'Izates. Josèplie nous apprend que ces deux personnages royaux furent enterrés à Jérusalem, suivant leur volonté expresse. Leurs coips y furent donc apportés et déposés dans le sépulcre qu'Hélène avait fait construire de son vivant, et qui était surmonté de trois pyramides, et placé à trois stades de la ville (Ant.jud., XX, V, 3).

Le même historien parle plusieurs autres fois de ce monument funéraire, et les indications qu'il donne sont assez précises pour que le docteur Scliultz ait pu trèsaisément le retrouver. J'ai moi-même vérifié l'exactitude du plan du savant prussien, et j'ai rencontré, à la place même qu'ils devaient occuper, les deux caveaux funèbres et les bases de trois pyramides. Il n'est donc pas permis de conserver des doutes sur l'idenlilé des ruines en question et du tombeau de la reine d'Adiabène.

Nous trouvons dans Pausanias un récit fort étrange et malheureusement fort fantastique, qui concerne le tombeau d'Hélène. Voici ce passage, dont il n'est pas possible de tirer parti [Arcad., lib. YIII, c. xvi) : « On voit dans le pays des Hébreux, à Jérusalem, ville que l'empereur Adrien a détruite de fond en comble, le tombeau d'Hélène, femme du pays; d est tout en marbre; on y a pratiqué aussi une porte en marbre, qui s'ouvre tous les ans, à pareil jour et à pareille heure; elle s'ouvre par l'effet seul d'un mécanisme, et

après être restée peu de temps ouverte, elle se referme; dans tout autre temps, vous tenteriez vainement de l'ouvrir et vous la briseriez plutôt. »

Évidemment ce récit n'a aucune valeur historique ; il nous apprend seulement qu'après le sac de Jérusalem par Adrien, le tombeau d'Hélène existait encore et n'avait pas été violé. Probablement, du reste, Pausanias avait entendu parler des tombeaux illustres de Jérusalem, et voulant enregistrer ses souvenii^s, d aura appliqué au tombeau d'Hélène, ce qu'on lui avait raconté de l'admirable construction et de l'ingénieuse clôture du tombeau des rois.

Les monnaies d' Agrippa, de style purement judaïque et frappées à Jérusalem, sont toutes datées de l'année vi de ce prince, c'est-à-dire de l'année dans laquelle n vint s'établir dans sa capitale ; elles sont beaucoup mieux fabriquées que les monnaies d'Hérode et d'Archélaûs, et l'on sent, en les étudiant, que les artistes romains ont dû passer par là. D'un côté se voient, avec la date, trois épis, symbole de l'abondance et de la prospérité, et de l'autre un parasol orné, que l'on a pris à tort, je pense, pour l'image du tabernacle. Ce parasol est un insigne tout oriental de la puissance suprême. La légende royale est écrite en grec.