Bpùl. eaniMK., ap. Galland, t. III, C. xi

3. Noiu répéterODS que, quand les basiliques n'avaient pas d'atrium, le narthex était on corps de b&timeut porté sor des arcades et placé en avant de la raç.-tde de l'édiSce.

i. Les grandes basiliques de Borne da v< siècle avaient tontea cinq portes, sauf l'église Saint- Panl-hors-Ies-lluTs, bien qne ce dernier monument ait eu cinq nefs. Noos citerons les auciennea églises de Latran, de Saint-Pierre, de Sainre-Marie-Uajeure, et de Sainte-Marie au deU du Tibre. Cette dernière a cinq portes, qaoiqu'elle ne présente que trois nefs à l'intérieur. Les portes élaieul toujours en nombre impur, pour qu'on pùl avoir nne entrée principale et centrale.

S. Us auteurs ne sont pas d'accord sur ce que l'm doit appeler la droite et la gancbe dans les

aux hommes ; celui de gauche, porticus sinisier, étant réservé pour les fi Dans plusieurs hasiliques, le bas côté de droite est moins large que celui de gauche, et l'on ne sait à quelle circonstance attribuer cette inégalité de dimensions. Peutêtre les femmes s'assemblaient-elles en moins grand nombre que les hommes dans les anciennes églises.

Plusieurs basiliques présentent, comme nous l'avons dit, deux ordres de colonnes superposées; il y a au-dessus des bas côtés une galerie, laquelle ouvre sur la nef même, et était occupée par les vierges et par les Femmes qui se consacraient à Dieu '. Cette disposition est rare dans les églises latines ; on n'en connaît guère à Rome que les deux exemples que nous avons cités. Nous avons dit déjà que l'int^ rieur de la basilique était divisé en cinq parties, c'est-à-dire qu'elle ofirait tantôt trois, tantôt quatre rangs parallèles de colonnes, en d'autres termes, que la nef principale était accompagnée,' de chaque côté, d'un ou de deux collatéraux.

Nous avons indiqué également la disposition des fidèles dans l'église; nous n'y reviendrons pas. Dans le chœur, yôpoî , cancellum, cœtus canenlium clericorvm, solea, siégeaient les lévites et les trois chœurs de chant, composés : 1* de l'orchestre pour accompagner les psalmistes; 2° des sous-diacres chantant Tépitre; 3° des diacres chantant l'évangile et lisant les lettres et les édits des évêques. Sur chacune des faces latérales de la clôture s'élève une chaire ou atnbon, î^Stat, icûp^of; pulpitum, suggestus, gradas, auditorium, diclortum, auditorium, pyrgus,' lectorium, lectricium, analogiumi leitrier, jubé, pupitre. La forme et la disposition de ces chaires ont beaucoup varié ; elles sont le plus souvent octogones ou carrées ; la plupart sont construites en marbre, et ornées de sculptures et <le mosmques. En général, it y a deux ambons placés l'un vis-à-vis de l'autre : l'un au nord, ob on lit l'évangile; l'autre au sud, où on lit l'épître ; quelquefois il y en avait un troisième pour le récitatif des psaumes et des livres des prophètes '.

Le dessin que l'on voit à cette page représente une vue du chœur des chantres, (el qu'il existe encore dans la basilique de Saint-Clément. On doit remarquer qu'il est délimité par une clôture, septiim, à hauteur d'appui, en marbre, enrichie d'une

aocienaes basiliques. D'âpre Us écrivains qui doiTent taire surtout autorité ilaos ces matières, nous BerioDE porté à appeler coUaléral gauche celui qui est ï gaucbe des fidèles assemblés ; ce collatéral serait donc, dans les basiliqnes orientées, exposé aa nnril ; conséquemmeut le collatéral droit sérail an midi. C'est ainsi qne dans l'église actuelle le cAlé de l'épllre, au midi, est à la droite, et le cAté de l'éTaDg^le, au Dord, est à la gaucbe.

1. Ces galeries, (iTcipôii, se retrouvent toujoois daus les églises grecques. On monte par une peale tréanlonce dans les galeries de Sainte-Sopliie à ConstaDtiDO[de.

9. Plus tard, l'ambon s'est transformé en une coDstruction qui séparait complètement le aanctuaire de la nef et qui formait le chaucel : alura il était muni d'un seul pupitre an milien. et accompagné de deux portes latérales, ou de deux pupitres entre lesquels il j avait une porte ouTranl sur l'axe de la nef. Quelquefois il n'; avait qu'une tribune, el elle occupait la droite on la gaucbe de l'église. Le jubé pouvait être assez grand pour qu'on y mit un autel, comme celui de Sainl- Jean i Lyon, où l'on disait la messe tous les jours après matines. On n'y lisait pas seulement l'épttre et l'évangiie, on j lisait aussi les lettres de paix ou de communion, on y publiait les escommnnicatlous, les miracles, les lettres et les édits des évéqnes et les décisions des conciles. Suivant saint Jean ChrysoslAme, c'est du baal du jnbé que le diacre appelait les fidèles à la communion, en criant ïoncio «nc(fï, les choses saintes sont pour les saints (homel. IT.c. x).Très7anoiennement encore on lisait dans l'ambon les diptyques, H'mnya . doubles taliicttes cur lesquelles étaient inscrits les noms des vivants et des mort» pour lesquels il falLiit prier. Enfin, disons que jusqu'au lui* siècle les ambons servaient de chaire i fréclier.

décoïHtÏOTi de mosaïque, A droite se trouve une chaire carrée avec son pupitre, ou ambon, pour lire l'épitre au peuple ; à gauche se trouve un second ambon octo-

gone, plus élevé et muni d'un double escalier, d'où les diacres récitent l'évangile et les livres des prophètes. Cette seconde chaire est accompagnée d'un chandelier en forme de colonne torse, lequel est destiné au cierge pascal. — Un banc pour les clercs rtgne à l'intérieur et tout autour de la clôture du chœur.

Le sanctuaire, oÉSutov, tipàv, P^|xa, UpaTetov, àyiacaT^piov , mncluarium, sacrarium, était séparé du chœur des chantres, avons-nous dit, par trois marches et par le chancel, ou balustrade qui était formée de grilles en fer ou en bois, xârftuk'k'ii , xr^y.iètç , cancelli, ou de tablettes de marbre rehaussées de sculptures et de mosaïques, et qui se prolongeait à droite et à gauche devant le matronéum et le sénatorium. Ces tablettes de la balustrade étaient surmontées de pilastres auxquels on suspendait des voiles en tapisseries, TCapaTreTâofiotTa, aulxa, qui cachaient le sanctuaire pendant une partie de la célébration des saints mystères'. Ce voile rappelait la clôture du saint des saints dans le temple de Salomon. — La porte par laquelle on entrait du chœur dans le sanctuaire était appelée porta sancta, regia, et était gardée par des acolytes. C'est devant cette porte qu'était la place de l'empereur quand il assistait à la célébration des saints mystères. — L'autel, Suauurm'piQv , ^■/i^, ÎEpa tfâici^a.; sacra mensa, sacri/icalorium, allare, occupait le milieu du sanctuaire ; il était formé presque toujours d'une table en marbre, en granit ou en porphyre, placée sur te sarcophage d'un confesseur de la foi*. Le plus souvent, les reliques du martyr étaient dans une crypte*, confessio, martyrium, et alors la table

1. Saint Grégoire de NaïUnie parle d'noe manière mysUqne des balustrades formant chancel. Celte balustrade est an milieu des deux mondes, le ciel et la terre, dont l'on est ilable et l'antre Tuitble, entre le sanctnaire et la ner, entre les ecclésiastiques et lea laïques.

t. On mil toujours no grand Inie dans la confection des antels. Nous savons que Constantin en fit faire nn grand nombre en argent , l'impératrice Pulchérie en donna un, en or, garni de pierreries, à une église de Conslantinople. Ils étaient supportés tantAt sur quatre colonnes, quelquefois sur six, et même sur une seule,

t. Les gardiens des cryptes étaient appelés m

de l'autel était soutenue par quatre petites colonnes d'un riche trarail. On sait que presque toutes les basiliques latines furent bâties sur la sépulture d'un saint martyr. II y en a encore plusieurs exemples à Rome, dans Sainte-Cécile, Saint-Laurent, Saint-Ct^sarre et Saint-Martin, etc., et dans un grand nombre de villes de l'Italie. En général, on descendait de la nef dans les cryptes, ou caveaux creusés au-dessous du niveau du sol, par un certain nombre de degrés. Dans les églises primitives, il n'y avait jamais qu'une crv'pte et qu'un autel ; et cet usage subsiste encore dans les temples non-seulement du rite grec, mais encore du rite latin de saint Amlvoise. Comme on n'avait pas. partout oil l'on fondait une église, la dépouille mortelle d'un martj-r, on se contenta de renfermer quelques parcelles de reliques dans la pierre sacrée scellée sur la table des autels. La vénération que l'on avait pour les saints fit qu'on leur éleva plus tard des oratoires privés, des chapelles, oracnla. euhicula. qui faisaient partie de la basilique, et qui avaient chacun un autel spécial.

L'autel n'était pas toujours aussi simple que celui que nous venons de décrfK. Il était souvent surmonté d'un baldaquin, ciborium ', propiliMorium, umbraculum, perUterium, Ugimen allaris. formé de quatre ou six colonnes, sur les chapiteaux desquelles s'appuyait ou une coupole élégante, ou un entablement couronné de deux frontons et d'un toit. Celui de Saint-Clément, que l'on aperçoit dans le dessin précédent, a deux frontons, comme nous venons de l'indiquer, et rappelle trè»bien ces édicules qu'on éleva dans le principe sur la tombe des martyrs. Entre les colonnes, il exisle des barres de fer et des anneaux auxquels étaient fixés des rideaux, triravila, que l'on tenait fermés au moment de la communion. 11 arrivait souvent que l'on suspendait à la voûte du ciborium une colombe d'or ou d'argent, dans laquelle on conservait la sainte eucharistie '. Plus tard on suspendit une lampe à la voûte du baldaquin. Enfin, disons qu'on plaçait encore au-dessus de l'autel des couronnes d'or ornées de pierreries. Charlemagne en donna une magnifique à la basilique de Saint-Pierre de Rome, et le pape Pascal I'' à l'église de Sainte-Praxëde.

L'autel était quelquefois accompagné de deux tables : l'une, à droite, naparpantÇov, sur laquelle les fidèles déposaient leurs offrandes*; l'autre, & gauche, appelée crédence, secrelarium minus, pr^s de laquelle se tenaient les diacres pour le service de la messe *. On voit encore deux tables semblables dans l'église des

1. Les anlenrs varient sut l'étyniologie dn mol ciborium. Le» uns veulent que ce mcl vienne de ciius, parce que c'est sous le cihorium ((u'élail conservée l'eucbarislie [our les malades ; d'autres pensent, avec plus de raison, que le labcrnacle a élé appelé ainsi, pnrce que sa forme rappelle celle d'nne coupe renversée. Voja li-dessus Du Gange, Glost. mtd. et inf. latin., an mot Ciwtiira; Uacri, Hierolexicon , au même mot; Bingham, Origin. et antiq, eeeleiiait., t. III, 1. VIII, c. n, § ts.

S. L'eucharistie éliit quelquefois conservée dans nn coffret appelé pi/xii. Les tabernacles où ou la renfermait n'âtai'nt pent-^tre pas antre chose que le icionf «pa des Grecs, le tî)iu.'.( de suot Jêrûme. Les bapiist^res avaient aussi use colombe d'or ponr des hosties consacrées. Il j en avait, en France, un d'argent à Toora, et nn d'or inr l'autel élevé an-desaus du tombeau de saint Denis. Eufln, an lien de ciborlnm, on plaça souvent, sur l'nntpl, des tonrs faites de métsu^i précieui ; ces ciboires portatifs sont certainement l'origine des cbisses. Il j axait encore de pelitt ciboires qu'on disposait sur des aolels portatilï pour dire la metse en voyage. Dans les églises on ; plaçait auni des reliques.

S. On, ponr mieux dire , ces tables occnpaient la place que nous leur assignons, quand elles n'étaient pas disposées dans les absides latérales dont nous avons parlé.

4. Ces deux tables, en usage ^urlnni chez les Grecs, représentent deni autels ai

saints Nérée et Achillée. Enfin il y avait, au pied de l'autel, une piscine, 6e(XouT<Tix, ^wttïm. lavacrum, oh le prêtre jetait des débris qui devaient être recueillis avec soin'.

L'autel et la confession étaient les parties les plus importantes de la basilique, celles qui étaient décorées avec le plus de recherche et de magnificence : le tabernacle, avec ses colonnes, son entablement, son fronton ou sa coupole, acquit, pour ainsi dire, l'importance d'un monument complet. Pour comprendre avec quel soin, avec quelle splendeur on construisait le ciborium et la confession , il faut nous représenter ceux qui existaient dans l'ancienne église de Saint-Pierre du Vatican, à l'époque du pape Adrien I" (vni' siècle). La confession était précédée d'un portique de douze colonnes torses ou cannelées, de porphyre, d'alb&tre, ou de marbre prédeux; les entre-colonnements étaient fermés par une grille de bronze; le sol, à partir de ce portique jusqu'au tombeau, était revêtu de lames d'argent du poids de cent cinquante livres ; l'entablement qui surmontait cette colonnade était rehaussé de bas^^liefs en argent, représentant, d'un cAté, Jésus-Christ entouré des douze apAtres; de l'autre côté, la Vierge Marie accompagnée dos saintes femmes; enfin le couronnement était formé de lampes et de candélabres d'ai^ent, le tout pesant sept cents livres. L'arçent avait été également employé à profusion dans la crypte. La grille qui entourait les tombeaux était faite de ce métal, ainsi que les candélabres qui l'éclairaient ; enfin les colonnes et les arcs étaient ornés de tentures précieuses et de chérubins d'or. A l'entrée, on voyait une croix d'or massif, du poids de cent livres, donnée par Bélisaire, qui y avait fait représenter ses victoires. Toute la crypte fut même revêtue de lames d'or par le pape Léon III. Pour ie pavé seul, on employa quatre cent cinquante-trois livres de ce métal; sur ces lames, on avait gravé divers épisodes empruntés de l'Ancien et du Nouveau Testament. Tout autour du caveau il y avait très-anciennement des statues en argent du Sauveur, des apdtres Pierre et Paul, de saint André, et sans doute aussi des quatre évangé^ listes. Adrien I*' remplaça ces statues d'ai^ent par des statues d'or. Enfin le tombeau proprement dit était un ouvrage de bronze doré, sur lequel s'élevait une croix d'or massif de cent cinquante livres pesant, donnée par Constantin '. Ce n'est pas

celle de àroOe, on plaçait les cbiirhons, le Teu, l'eDCensoir, les livres, lei Tètements MCrés, les chandelles el les cierges; on j déposait aussi la patine, le calice, la lance, le voile, l'étole, eoDn tout ce qui jtait nécessaire K la célébration <le l'office divin. Sur l'autre table, dite aussi menaa pii>positioaù, on meltait les pains appelés euhgiet, et le tta de proposition, avant que le prêtre les eût consacrés an grand aulel. C'était là enfin qu'était l'eau bénite le jour de la Théopbanie, ean que le diacre présentait, pendant )a célébration des saints mystères, aux pénilenU, exclus dn ta cummunion Ces crédences n'oDt pas été beancoup en nsage daas l'Église laiine, elles étaient someut remplacées par une armoire ménagée derrière l'autel, on placée en face de l'autel (à CIqqj, par exemple), on par deni armoires, à droite et à gauche, ainsi qu'on en vofait dans plnsiears églises des cbartreox. — Nont devoui ajouter qoe daus les basiliques profaoes il j av.iit austi de ces sortes de secreiarium, destinée à l'assemblée dn sénat, ainsi que le constate nne inscription de la basilique de Sainle-Uarcienne.

1. Le prêtre allait aussi se laver !es mains dans une piscine après la commuoion. Pierre de Cormien (IWS) et le Cérémonial de Paris (106Î ) enjoignent de placer un bassin prés de l'autel. Cbei les Grec*, ce bassin était posé sons l'antel; quelqaefois il était en matière précieuse : tel élail celui de l'église Sainl-Harc à Venise, dont Codinns dit : a Uare, seu lavacrum sacne menste prelJosis lapidibua exirniit et auro cironmiestivit. ■

t. \oja Anast. le Kbiiot. m S. Sylveit., § 17... ■ Ubi scriptum est hoc... ex litleris puris ni-

tout : l'autel de la basilique de Saint-Pierre fiit revêtu par Adrien I" de lames d'or pesant cinq cent quatre-vingt-dix-sept livres. Le ciborium, d'abord d'ai^nt, fut remplacé par un ciborium de vermeil, orné de quatre colonnes d'argent, )e tout du poids de deux mille sept cent quatre livres et un quart.

Dans le principe, la confession de Saint-Pierre oSîrait une disposition que nous devons noter, parce qu'elle nous rappelle une circonstance curieuse de la dévotion des premiers fidèles : l'autel, placé, comme toujours, au-dessus du tombeau du martjT, était environné d'une grille qui s'ouvrait pour quiconque voulait faire sa prière; le ddële alors se mettait à genoux et passait la tête à travers une petite fenêtre, appelée j'u^rulum, qui donnait dans la crypte, au-dessus du sépulcre; c'est dans cette position qu'il intercédait le saint apôtre. Il avait soin de faire descendre sur le tombeau un linge, palliolum ' ; ce linge avait été préalablement pesé avec soin dans une balance ; on ie laissait sur le monument pendant que l'on priait, et il sen'ait & reconnaître si Dieu avait exaucé les vœux du fkièie qui lui adressait ses supplications. Les chrétiens ne doutaient pas que Dieu ne les eût écoutés favorablement, du moment où ce linge, retiré de la confession, pesait plus que quand on l'y avait mis. Plus tard, ces sortes de linges furent considérés comme des reliques, et les papes en envoyèrent dans toute la chrétienté. Au xvni* siècle, on conservait encore dans l'église de Saint-Germain-des-Prés, à Paris, un de ces linges sanctifiés *.

Le presbylire, appelé aussi â^iç, i^iSfn, coneha, trâunal, iAsida gradata, presbyterium, est la partie en hémicycle opposée à la principale porte de la façade de l'édifice. C'était, en quelque sorte, la salle du haut clei^, le chorui sacerdotwn. Au centre, on voyait le siège en marbre de l'évêque, Spôvoî èxioxôirou, thronus. calfiedra, assez élevé pour que tous les fidèles pussent voir le pontife, et pour qu'il pût lui-même, placé derrière l'autel, surveiller l'assemblée. Ce trône était souvent fait avec beaucoup d'art. On en voit un dans l'église de Saint-Césaire, à Rome, qui est d'une grande magnificence : il est en marbre et décoré de pierres dures et de mosaïques émaillées. Il y en a encore à Saint-Clément, à Sainle-Marie-in-Cosmedin, à Sainte-Marie-Transtévérine, etc. En général, il était d'usage que ce trdne fût élevé de trois degrés au-dessus de l'aire du sanctuaire. Le reste de la partie circulaire de l'abside, à droite et à gauche du siège de l'évêque, était garni de gradins plus bas, oûvdpovo;, sediila, scelUe, linlealx sedes, calliedrx velalx, scellés dans les murailles, et d'ordinaire couverts de tapis. Ils étaient destinés aux prêtres et archiprêtres officiants, ou assistant à l'autel. On trouve à Rome dans l'égltse des Saînts- Néréc et Achillée, près de la porte Capène, une belle mosaïque qui représente une abside et la disposition des personnes qui y avaient leur place marquée ; à droite et à gauche du trône central de l'évêque, sont assis, sur deux rangs, de graves peiv sonnagcs à longue barbe ; ceux du rang supérieur ont la mitre en tête, les autres sont de simples diacres*.

gellis in cmce Ipsi. » Le procédé arec lequel cette InscripUoD était gravée répond sans doute ani nielles des modernes.

1. Ces sortes de linges s'appelaient encore tancliuiria, sudoria. Ils sont aoisi désignés par le mot brandea dans les écrits du pape saÎDl Grégoire le Grand.

S. Baonl-Rochette. Tabl. rlet calae., p. 8( et sniv.

S. Hnpe.onT!clt.,p. 91.

Dans la basilique de Saint-Clément, l'abside est accompagnée, sur l'axe des bas câtés, de deux absides latérales qui avaient une destination particulière dans la primitive Église. Celle de droite s'appelait xpo6«ii(, paralorium, oblalioiuirium, secrelarium, vestiarium. thesaums. C'est là qu'on rangeait les offrandes faites par les fidèles, les vases précieux et les vêtements des prêtres. La salle de gauche, désignée par les mots evangelium, diaconicum minus, était le lieu où l'on préparait le saint sacrifice, et où l'on déposait les livres sacrés et les diplômes. Beaucoup d'églises, au moyen Age, eurent aussi dans leur enceinte un trésor, une bibliothèque et un chartrier. Les absides latérales dont nous venons de parier étaient closes au moyen de tentures.

Maintenant que nous avons fait connaître la disposition des basiliques latines et la destination de leurs diverses parties, nous allons donner quelques détails sur leur construction. Les chrétiens acceptèrent les principes de l'architecture romaine dans son état de décadence. Leurs monuments sont bâtis avec les mêmes matériaux et les mêmes appareils que ceux employés dans les édifices païens. Il y a trèspeu de ces églises, édifiées du iv' au x* siècle, qui ne présentent des briques ou des tuiles, soit qu'elles aient été employées en cordons dans l'épaisseur des murailles, soit qu'elles forment le cintre des fenêtres et en dessinent l'archivolte, soit qu'elles constituent la masse même de la fabrique. Nous avons parlé du nombre de portes dont étaient percées les façades des basiliques latines, nous n'y reviendrons pas. Nous dirons simplement que ces portes sont plus généralement quadrangulaires et entourées d'un chambranle. Dans les plus anciennes églises, la partie supérieure de la façade forme un pignon, encadré dans des moulures comme les frontons des temples païens et indiquant les deux pentes du toit. Le centre de ce pignon est percé d'une fenêtre circulaire, oculus, ou œil-de-bœuf, origine des magnifiques roses du moyen Age, tandis que l'espace qui reste entre la hase du pignon et le rez-de^haussée de la basilique présente deux étages de trois fenêtres cintrées, les unes, qui éclairent la galerie supérieure au-dessus du narthex, et les autres, la nef. Telle est la feçade de Saint-Laurent et celle de Sainte-Agnès. La basilique du Vatican était aussi percée de six fenêtres disposées sur deux rangs et d'un œil-de-bœuf; par ces ouvertures, dit fioonanni', s'introduisaient dans le temple sept gerbes de lumière, image des sept rayons lumineux par lesquels l'Esprit-Saint éclaire les âmes. Le narthex, couvert d'un toit à une seule pente ou en appentis, offre une série d'arcades portées sur des piliers ou des colonnes, L,es façades latérales présentent une lai^e surface percée de fenêtres. Ces fenêtres étaient closes avec des tablettes de marbre découpées de trous circulaires ou en losanges, dans lesquels étaient fixés des morceaux de pierre spéculaire ou de verre teint de diverses couleurs. On doit remarquer aussi, du côté des façades latérales, le toit des bas cêtés à un seul versant et celui de la maitresse-nef , recouverts de tuiles en terre cuite, plates et recourbées à la manière antique. Plusieurs basiliques furent munies de tuiles en marbre ou en bronze doré. Les toits s'appuient sur un entablement décoré de moulure» romaines et de modiUons divers. Quant à la charpente qui supporte le toit, elle est très-simple. Elle se compose de fermes en charpente, ou