DU STYLE ARABE EN OBIEIST

de la Perse , sont rehaussés de couleurs éclatantes. Les marqueteries en pierres de' diverses sortes ont occupé aussi une place importante dans le système déowatir de l'ancienne architecture arabe. Plus tard les revêtements de brique émaillées, dont il existait des fabriques considérables en Perse', ont été trèsrecherchés. On taillait ces pièces en polygones variés , de manière à en former toutes sortes de dessins. Un autre élément archilectonique , que l'on retrouve dans presque tous les monuments arabes, consiste en une série de petites coupoles en pendentifs, de petites niches superposées les unes au-dessus des autres, et remplissant non-seulement le vide des angles rentrants que présentent les constructions, mais encore formant quelquefois l'entablement supérieur des édifices. Les combinaisons de ces petites niches, comparées avec raison à des stalactites, furent, à partir de la fin du xn* siècle , em|doyées avec une profusion inimaginable, et donnèrent à l'architecture arabe un caractère trës-original. A vrai dire, on ne saurait établir d'une manière incontestable lesquels, des Arabes d'I^^te, de Barbarie ou d'Espagne, ont appliqué les premiers ces ingénieuses combinaisons. Leur emploi, toutefois, correspond à la période de conquêtes des Aglabites et des Fatimites*.

HMQU^ERi. — Mahomet, tout en déterminant avec soin les moindres détails relatifs à la foi religieuse , n'a cependant rien dit sur la forme et la décoration des lieux de prière. Mais il est certain qu'il reconnaissait que les musulmans devaient avoir des édifices pour adorer Dieu en commun. Une des sentences du Koran dit, en efiet, que celui qui élève une mosquée en l'honneur du Seigneur, se bâtit une maison dans le paradis.

Noos ne pensons pas que ce soit la Kiba, la maison sacrée par excellence aux yeux des musulmans, qui ait été le type d'après lequel aient été conçues les mosquées, puisque, dans le principe, ce n'était qu'une simple construction en forme de cube, et que ce n'est que successivement qu'elle a reçu les accroissements qui en ont fait un des monuments les plus complets de l'Islam. Les traditions arabes relatives à cet édifice méritent d'être rapportées. Voici , d'après M. Caussin de PersevaP, les circonstances miraculeuses qui se rattachent à l'origine de la Kaba : n Les théologiens musulmans, dit-il , assurent que le type de la K&ba (ut construit dans le ciel avant la création de l'homme, et qu'il y fut l'objet de la vénération des anges qui s'acquittaient, autour du monument sacré, de la cérémonie des tournées saintes appelées Tawâf. Adam, qui fut le premier vrai croyant, érigea la Kâba sur la terre, dans son emplacement actuel, précisément au-dessous

1. La décoration en briqucE entaillées remonte t laptiiE haute antiquitâ; MM.Flandin et Botta en ont déconven dernièrement de beaux fragments enfonis soqg les minet de Niaive. On en oounatt ansside tort beaux spécimeng d'origine égyptienne.

a. Voyez, page tS7, no deasin représentant aa fragment de cei ornements, formé de petllei niches snperposées.

>. Certains temples mnsolmann sout désignés par le mot masdjed{iiea d'adoraUon), dont les Espagnols ont fait le mot mesquila, qne nons avoDS rendu français par le mot motquée. Ce mot s'applique à tous les lieux de prière, quelles que soient leur forme et la nature des céi^onies auxquelles ils sont affectés. Le mot <^'omi (qui réunit, cougrégation) n'a pas un seos aussi général aux yeux des musulmans; les mosquées ne sont pas des maisons de Dieu, mais seulement des enceintes destinées à Hunir les Adules duruul la prière, dans une direction délenulnée, vers la Kiblah.

t. Essai sur Ffiàl. des Arabes, t. I, p. 110 et sq.

A18 ARCHITECTURE .MLSULMANE.

du point qu'elle occupait dans le ciel, avec (fès pierres provenant des cinq numtagiics saintes, le Liban, le Sinaï. l'Aranit, le Djebel-nour et le Tor-zeyt. Tous les ans, il sortait de file de Serendîb (Ceylan), et venait faire le tour de ce temple. Les docteurs (le l'Islam ajoutent qu'à l'époque du déluge, la Kàba fut enlevée au del, jt l'exception de ses fondements qui restèrent cachés sous le sol.

« Or, Dieu, suivant les mêmes auteurs, commanda à Abraham de rebitir c« sanctuaire avec l'aide d'Ismaïl, d'après les proportions que lui-même fit connaître. Ils creusèrent d'abord des tranchées d'une profondeur égale à la stature d'un honune, et découxTJrent les fondations posées par Adam; ils élevèrent ces fondations ju&- (|u'au niveau du sol, puis ils taillèrent des pierres dans les montagnes voisines pour bâtir les murs. Comme Ismml en était allé chercher une pour marquer l'angle d'ob devaient commencer les tournées Tawâf, il rencontra l'ange Gabriel qui lui appwtait celle qui est devenue fameuse sous le nom de la Pierre^Soire (El-hadjar el-iawadi. Elle était alors d'une blancheur éclatante, mais elle devint noire, dit-on, parce qu'elle souRrit plusieurs fois les atteintes du feu, ou, suivant certains écrivains, à cause des péchés de ceux qui la touchaient.

u Lorsque le mur fut parvenu à une certaine hauteur, Abraham, afin de pouvoir atteindre la partie supérieure, posa un quartier de roche sous ses pieds ; cette roche, . Katâm-lbrahim (piédestal d'Abraham), que l'on montre encore de nos jours, présente à la surface un creux que les musulmans assurent être l'empreinte du pied du patriarche. Le temple étant achevé, Abraham et Ismaîl le vouèrent au Seigneur et l'ange Gabriel vint leur indiquer les diverses pratiques relatives au pèlerinage. Après avoir confié la garde de la K&ba. à Ismaîl, Abraham retourna en Syrie auprès de Sara. »

La Kàba a été plusieurs fois rebâtie, mais toujours à peu près dans sa forme primitive et traditionnelle, d'abord par les Coraychites (605 de notre ère], puis par Zoheïr, et enfin par Hedjadj. Dès tes premiers siècles de l'hégire, le parvis de ta maison sacrée fut entouré de galeries à colonnades {Et Masdjed cl Harâm), qui ont été reb&ties et agrandies à différentes époques. Les travaux les plus importants datent du règne du kalife OthmSn.

Tel est le monument que les fidèles musulmans sont tenus de visiter au moins une fois dans le cours de leur vie.

L'histoire nous apprend encore que, pendant la fuite & Médine, dès le lendemain de son arrivée à Koba, Mahomet posa la première pierre d'une mosquée, qui fut appelée A'Eliakwa, c'est-à-dire de la crainte de Dieu. Arrivé à Médine, il érigea une seconde mosquée, à laquelle il travailla de ses mains. Nous savons que les fondations de ces édifices étaient en pierre, que les murs étaient faits avec des briques, et les plafonds supportés sur des troncs de dattier en guise de colonnes, Dans le principe, le Mihràb était un bloc de pierre, posé au nord dans la direction de Jérusalem; quelque temps après, le prophète ordonna de le diriger pendant la prière vers la Kàba ; le MihrâJ) alors fut porté au midi.

Il ne nous parait pas que le temple de Médine, plus que la Kàba, ait servi de type pour la construction des mosquées. Nous ne croyons pas davantage que ces édifices soient une imitation des basiliques grecques. Kous les comparerions plus volontiers aux sanctuaires égyptiens. Voici les parties principales qui conslituent les grandes

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MOSOL'ÉF.S. IlJ9

mosquées'. Leur enceinte, en général rectangulaire, contient une vaste cour, une sorte de parvis (sahn), sur trois côtés duquel se développent des portiques ouverts, à colonnades et à arcades, formant galeries {moitsalla, oratoires)*. Ce parvis peut être justement comparé à l'atrium des églises byzantines. Les portes des mosquées ne s'ouvrent pas toujours directement dans le sahn ; eHes donnent souvent accès dans un vestibule carré, dOthah, fasrak, où le fondateur faisait divan et donnait ses audiences. De là, un couloir, rahabiz, conduisait dans l'intérieur de l'édifice. EnHn , il arrive que la porte (à £[- Azhar au Caire, par exemple), est surmontée d' un balcon saillant, dUtkih, qui servait au mouetzin pour répéter à la foule restée dehors les prières prononcées à l'intérieur du temple. Au milieu s'élève une fontaine {mida(A, lieu d'ablution), le plus souvent couverte par un dôme. La partie du bâtiment qui est tournée vers la Mecque, et qui forme un des petits côtés du sahn, est la mosquée proprement dite, et est désignée par le mot maksourah, c'est-à-dire enceinte réservée. C'est une grande salle ouverte sur le parvis et divisée, en général , en plusieurs nefs parallèles par plusieurs rangées de colonnes. Au centre du mur qui regarde la Mecque, est un riche mi/iràô, qui indique la direction de la Kâba. Dans les grands sanctuaires, il y a jusqu'à trois

1. On remarque sur Dotre plan les parties tuivanles : A, premiète conr; A, entrée de cette cour; e et f, tkB\ CD Utiment sTec cours, péristyles, et chambres pour receToir les étrangers; g, écuries pour les cbevaDi, les chameaux et les troupeaux. — Sur le cOlé opposé de celle première eonr, on trouve: a, bain public; à, abreuvoir public ; c, sakjèh ou roue â chapelet etàpots pour élever l'eau 4e la citerne; I, cour des latrines. Ce sont là les parties accessoires, celles qui varient le plus dans les mosquées. De la premièi'e coor, on pénétre daog une seconde cour, le sahn B, par une ou ploaieurs pori«s o, i, A. — Au milieu, on a one Tontaine D; bot les eûtes, des portiques monsala C C; en face de l'entrée, le sanctuaire maksourah s, t. On j troave indiqué : i, i, i, troll niches on mihràb devant lesquelles on fait la prière; Z, minber; C, pupitres où est placé le Koran; t, mailaché, ou tribune d'otl le moueuin anoonce l'henre de lapriird.

9. Voyez S.deSacj.CArvjfom. arabe, 1. 1, T. 191. Le mot moum/Ja a été appliqué aussi au parvis. U est question encore d'au moiMll» biti hors du Caire et où les sultans allaient faiie le sacriAce le jourduBalram.

4211 AKCHITKCTLRE MLSLLMANE.

mihrabs. Près de là, sVlève le minber ou minbar, chaire à prêcher, surmonti d'une petite coupole (raz, tête), portée sur quatre colooues, puis un dikiiih, ou banc du moubaUi^, c'est-à-dire de celui qui est chargé de transmettre aux fldèles les paroles de rtmâm, puis de très-la^es pupitres pour ouvrir le Koran, puis une plate-forme élevée. mastadU, du haut de laquelle les crieurs répètent l'appel à la prière qu'ils ont fait du balcon du minaret, puis enfin des chaires plus petites, hoursi , pour les prédicateurs. On retrouvera dans le plan, que nous donnons à la page^l9, de la mosquée d'Amrou au vieux Caire, toutes les parties que nous venons d'énumérer et de plus diverses constructions accessoires, dont le nombre et la disposition wit beaucoup varié dans les édifices religieux des musulmans. Nous devons faire remarquer, toutefois, que ces différentes divisions ne se retrouvent pas dans toutes les mosquées et ne sont pas, d'ailleurs, nécessah^ pour constituer un lieu d'adoration , masdjed. Le parvis, sahn, par exemple, peut être réduit à une petite cour intérieure, ou ne pas exister du tout. Le médaah et le kanif (latrines), sont seuls essentiels, mais encore ne sont-ils pas indispensables, puisqu'il est permis de faire les ablutions chez soi. Une mosquée peut être entièrement couverte ou tout à &it découverte , et la question d'art entre |>our peu de chose dans les règlements relatifs à sa construction. La seule condition impérative, c'est qu'aucun des ornements employés dans la décoration ne puisse donner l'idée d'une créature animée. Il résulte de ces observations, que le plan des mosquées varie au point qu'il n'est pas possible d'en &ire une bonne classification. Ainsi, au Caire, les.djamis deTouloun (ix* siècle), du sultan Hassan (xiV siècle) et de Kaîd-Paï (xv* siècle) sont complètement dissemblables. On peut dire, d'une manière générale, que la plupart des mosquées sont des fondations pieuses, faîtes par des souverains ou de grands personnages pour accompagner leur tombeau. Dans le principe , les chefs de l'État ménageaient modestement leur sépulture dans un des angles de l'édifice ; plus tard le tombeau devint lui-même un édifice spécial, attenant au masdjid et présentant une vaste pièce carrée, couverte par une grande coupole (koiibbeh) sur pendentifs'. — Les dépendances les plus fréquentes d'une mosquée sont encore

1 . Dans quelques mosqnëes (celles de Maontired et Barkaok au Caire ), U y a de liitiqoe cAté da

maksonrahileuT tombeaux EjmétriqneE : celui de droitp pour le sultan, celui de gauche pour sa famille.

MOSQUÉES. i21

une école pour l'enfance, maHteb, généralement constmite, en forme de kiosque, sur la rue. Cette école, très-richement décorée, s'élève sur une fontaine publique, sébil, qui tire son eau d'une citerne, sahridj, bâtie au-dessous. Enfin, ajoutons qu'on trouve attenant à certaines mosquées, des cuisines et un four pour les pauvres, des bains, des bibliothèques et des collèges, médressé. pour les hautes études.

La plupart des mosquées de l'Asie Mineure, de la Perse et de l'Inde, ressemblent beaucoup aux basiliques grecques. Elles n'olTrent pas, comme celles dtmt nous venons de parler, une vaste salle hypostyle, à plafond; elles sont recouvertes par une grande coupole accompagnée fréquemment de plusieurs autres plus petites. Ces mosquées rappellent souvent Sainte -Sophie de Constantinople. Elles n'en diffèrent que par la décoration. Ainsi les inscriptions en lettres d'or, les entrelacs sculptés sur pierre, les revêtements en faïence de couleur, les agrégations de petites niches en encorbellement, la forme ogivale ou cintrée des portes et des fenâtres. qui sont rehaussées de festons et de riches ornements, leur donnent oue physionomie particulière.

A l'extérieur, les mosquées présentent de larges surfaces planes et pwcées de fenêtres en plein cintre, ou en fer à cheval, ou en ogive, simples ou géminées; les portes sont élevées, profondes, et enrichies de petites niches en encorbdlement ou d'autres ornements. Une corniche épaisse et saillante, souvent surmontée d'une galerie crénelée dont les merlons sont à redans ou présentent une imitation de la fleur du lotus, couronne le mur extérieur de la mosquée. Au centre s'élève une grande coupole ou surbaissée, ou elliptique, ou bulbeuse. Les plus belles de ces coupoles sont couvertes en ^ence, ou en stuc formant d'élégants entrelacs arabes sculptés. Elles sont b&ties en pierres ou en briques , posées par assises régulières sur une couche de mortier. Toutes sont élevées sur une base rectangulaire *. Les angles des dômes sont rachetés, à la naissance de la partie circulaire, jusqu'à la rencontre de la section complète du cercle, par des pendentifs formés de ces petites niches, superposées les unes aux autres, dont nous avons parlé.

Parmi les accessoires des mosquées, les minarets sont ceux qui contribuent le plus h leur donner une pbyaonomie pittoresque *. Ce sont des tours munies de balcons {darabezm) , d'où les mouezzîns appellent cinq fois par jour les fidèles à la prière*. Les plus anciens minarets paraissent avoir été bâtis par des ardiitectes grecs, et avoir ressemblé à la tour de la cathédrale de Saint-Marc de Venise et à la Giralda de Séville. Les historiés disent que les premiers minarets fiirent placés en 705 sur la mosquée que le khalife Walid faisait réparer à Damas, l^es minarets sont aux mosquées ce que sont lesdocbers aux églises chrétiennes. Aucune loi n'en

1. Cette forme rappelle le nombre quatre, lequel est acre chet lea mmulmans et sert même de base à la division hiérarctiîqne. Quatre colooneB Gopportent latente; quatre angles sont, d'après le Koran. les soatiensdu trftne; quatre vents régnent dans les quatre points ptincipaui des i^ons de l'air. Les quatre malires les plus célèbres de la vie cootemplalive. qui coeiistent élemellemeiii, sont appelés, par le soB, les quatre pierres, ewtad, et le ProphÈte eut, sur le toodêle des quatre évangôlistei. qoatre disciples qui furent les quatre premiers libaUfes de l'islamisme.

a. Le mot arabe tmendr, minaret, sï^ifle signal, fanal. On les appelle encore pharet, parce qu'ils sont illnminés pendant les nuits du Bbama/an.

8. Les mooeuins sont ordinairement clioisis parmi des aveoglea. Leur cbtrge se se borne pas i appeler les fidèles à la prière, ils accompagent encore les conTois funèbres an cimetière.

&22 ARCHITEr.Tl'RR MC8ULMANR.

a fixé le nombre. Cependant il n'y a que les djamis de fondation impériale qui puissent en avoir quatre; les autres n'en ont qu'un ou deux. La place qu'ils occupent n'est pas non plus déterminée d'une manière absolue; le plus souvent, cependant, ils s'élèvent aux angles dusahn '. Les jours de fête ils sont illuminés. Quelques-uns sont construits en pierres ; le plus grand nombre est en briques revêtues de stuc. Los minarets se présentent sous la forme de tours très-étroites et très-4iancées, rondes ou polygones, divisées en plusieurs étages en retraite les uns au-dessus des autres. A chaque étage se trouvent des balcons ou une galerie saillante, portés Kénéralcment sur des niches en encorbellement. La construction est terminée supérieurement ou par un petit toit conique, ou par une petite coupole qui s'ajuste au moyen d'un piédouche avec le reste de la tour. Les minarets sont d'une construction élégante et originale. Pour donner une idée de ces tours, nous plaçons ici le dessin d'un minaret emprunté à la mosquée de Kaîd-Bey au Caire. Ce minaret ottre un beau spécimen de l'architecture arabe sous la domination des sultans fatîmites.

Maintenant que nous avons indiqué les dispositions générales des mosquées, nousallons dire quelques mots des principaux édifices de ce genre existant encore actuellement au Caire. La plus ancienne djami de l'Egypte est celle d'^mrou, dont nous avons donné le plan à l'une des pages pi-écédentes. Successivement agrandie par Moawiah, elle fut reconstruite en partie au commencement du vm" siècle, sous Abd-el-Aziz ; incendiée au siècle suivant, elle fiit restaurée par un architecte appelé El-Adjîfi, et, dans la suite, réparée encore à plusieurs reprises. De l'édifice primitif, il ne reste, à mon avis, qu'un mur en brique qui forme l'angle nord-ouest de la mosquée. Son parvis présente deux rangs de portiques au midi et trois rangs au ntmi. Lanef, oumaksourah,est divisée en six galeries parallèles. LescotoQnes((iwtimed) des portiques sont au nombre de deux cent cinquante ; toutes sont d'un seul bloc de pierre et paraissent avoir été enlevées à des édifices plus anciens, avec leurs chapiteaux presque corinthiens; elles ont environ cinq mètres de hauteur. Sur le chapiteau est placé un dé cubique dans lequel sont scellés des tirants en bois {hezam, ceinture) placés entre chaque entre-colonnement, et portant autrefois un nombre considérable de lampes qu'on allumait toutes les nuits*. Les arcades qui s'élèvent au-dessus de ces colonnes sont en (^ve, et leur coussinet est reçu en porte-à-fàux sur le dé du chapiteau. Elles sont bâties en pierres de couleur trèsbien appareillées. Au-dessus s'élève un mur en moellon recouvert d'un enduit de stuc, sur lequel posent les solives du plafond, lequel forme en même temps la terrasse des portiques. La mosquée d'Amrou est précédée de divers bâtiments accessoires que nous avons indiqués plus haut. — La mosquée de Touloun est conçue dans le même style que celle d'Amrou. Elle date de l'an 877, et passe, d'après Makrisi, pour avoir été bâtie par un architecte chrétien, aux frais d'Ahmed-Bey- Touloun, qui y ajouta une citerne et une boutique fournie de rafraicbissemenls et de médicaments, qu'il confia à un médecin pour porter secours aux blessés et aux

1. M. Marier, Yoi/age m Perse, t. Il, p. 63, not« 1, dit ; x L«3 minarets, dm les Chiites, sont atlsebés à la mosqaée; cbei les Snniles, ils eoat an contraire détachés de l'ddifice.

1. On dit que chaque nuit bnUaieat, dans la mosquée d'Ainroa, dii-huit mille mèches poar let- ^{oeltes on dépensait chaque tois ouïe raille quiulanx d'boile épntée. — Voyei, pour plus de détub. P. Coste, onTrage cité.